장음표시 사용
491쪽
. bovi igitur Psalmi M ingua exposui Vatabl. Brixian de alii AD similatur igitur Dauidelin carrumibus desilatoriis, seu vindicibus, minantibus, ut legit Nicet adorat a. Nolana. lesesto Pascive, seu desilantibus,conseruentibus,& perdentibus,ut vult Clii yiost quia quamlibet materiam appositam in cinerre redigit N satis est huic pestifero igni,quini magnam sylvam incendat,
S absumat, sed adhuc sub cineribus concremata materia uiuus delitescit; quod significat verbum Hebraeum Cretna rethamιm, id est , iumperoraim,vnde plerique vertant , cum carboniam iuriise rum De Quibus carnonibus dia.
cum Theophrastus cplinius. ει senebrardo , nobis sincit authoritas Hieronyinilande Mansionibus a Fabiolam antione is ubi sic scribit:.
Ferunt lignum' aς dicet,iuniperum gnem multo tempore conseruare, ita ut sit prunae eius cinere se rint operi e vili ad annum perueniant sia nulis ergo carbonibus iuniperorum cst ignis vitiosae, ac madidicae linguae,
quae subcineribus fratris iam demortui vivit Merito etiam hunc ignem nefariae lingua assimilat carbonibus, qui a non inuenianti ateriam aptam com hultioni,fuligine tamen ,ac nigredine atratum reddunt, ut videre
est in pariete alicuius domus, quem cum ignis non possit absurirere, sicut ligna, nigratum, se uinue colore insectum WAlsit sc ignis linguae, si quem non tandem absumit,tantem ut ignis carbonis inscit. v am 1 vis quidem Dauid mittere manum in Christum Domini, seu Regem Mulem um ilium in spelunca prae manibus habuit;praescidit tamen oram chlamydis libenterrita ut si quis deinde reo ceret vestem Sali-lis , illam diminutam reperiret, impersectam; sic multoties continsit viris non vulgaris perfectionis,qui si non occidunt,oram,ac fimbria in .il te vestis abscindunt, detrahςndo scilicet de fama, ac honore licuius, quem non omnin exuunt , sed minuunt. Quibus illud memorat dum de inculcandum necessarid est, quia qui praescinditi artem vestis . spostea dem reti re,, in integrum, acpriorem statum vellet reducere, vel non inueniet esusdem coloris,ac qualitatis pannum, vel si inu neritisragmentum appensum,ac denud consulum csse, facile avidentibus deprehedetur;sic similiter quidctrahit,ac praescinditora vestis snoris .ie Monunis,quantums umque postea nitatur damnu illatum compeia lare , AL LP a sermo
492쪽
sermonem non retractabit circa eandem materiam , in qua nocumentiunimulet t. vel tandem audientes aestimabunt id nuci in Geiussit Consta ris,aut conscientiae stimulis;&si ignis linguae, quem non cominissit, ac consumpsit, saltem insecit. v igitur sit ignis lingua, initio illi occurrendum est,antequam vires sumat; qiiod dixit alit hor sermonum ad fratret in Eremo, Ser. Eim ait: O lingita, tu periculum immittis,tu luctum producis, discordiam pamgis , proditionis venetuim feminas,ac ad inferauim qui tibi credunt, perducis .reliinsuenda cit diec parua uilla, ne in magnam vertatur flain mamne crescat in sylum,gutta ne crescat in sentem, &c. Et sicut ciuit
tum proceribus incumbit ura restinguendi ignis, iacemidatur, ita γ λει viri debent huic igni occurrere. Quod Vulatur dixtis sponsus dum labia sponta laiidauit, iis verbis ama nobis resatis seeundam varios.
quos patiuntur sensuis,Doiat sicut vis monem,ubi Septuag. Theodoret..iiij legunt sicutfumculus coccineus Liviat ;ut sit allusio ad shniculum coo meum, quem Raab lig.ruit in senestra, per quam dimisit exploratores millos a Iosue. Etenim cum ingressi Ilraelitae Iericho, omnia de uastalliant, sol uiue aequatient nemini parcentes, statim ac perueniebant ac domum
Raab viso signo, ac finiculo staban ostigm, de quantumuis caetera omnia euerterox, ad praesentiam sita appensi plaeis litur, coiissilentes potita ivnui Raab. Hoc igitur laudasiuinus Sponsus in persecti nisu
cuius verba, veluti coccineus funiculus, charitate imbuta quemlibet iratum animum mitigant, accensum ignem linguae extiminit, placab lEmque omnino reddunt, sicut ibi expoliit Theodoret. om si lenibus verbis, surgenti incendio non possis occurrere, acri ribus debes curare : nam licut dixit Hieron ad Furiam, de seruanda virginitate Maledicam linguam indictum emendat silentium. Quibus Moce
similia epist. ad Nepotian. devictaericis epist ad Celantius,ait Nevit mota non audies, sed nealij detralienti aliquando credas,ne trectatoribus authoriorem de consensu tribuas , ne eorum vitium trias annue .
ιαμ ar do. de Scriptura ait;Sepi aurem tmrmonis. o si laec in nobis esset diligentia , ne passim obtrectatoribus crederemus, iam omnes detrahere timerent, ne non tam alios, quam seiplos viles detrahendo ficerent. Sed hoc idei, malum celebre est, quia pene ab omnibus libenter auditur. Et sicut dixit Ambros r Ostic. c. I 8.quem deluctat audire,alterum loqui prouocat. Et Ephrem de linguae malo audiendo,& non reprehendendo nialedictaeius, qui m litur,comprobare vide 'tur tanquam vera Plutaque habes Bern aia a de Constarat sermodqtriplici custodia. N inessea est remedium contra hunc ignem, si fratri furenti ac
obloquciati, tacendo te opponast,sicut notauit Origen in Psalm 38 ad ex 'isti, a V ba,O uti/i,is humilit,itus sim silinaboris Silui inquitanon utcumque., sed a bonis quia etiam tunc cum frater amarulento ei inimo contra me,
493쪽
ius . Cyrilli Latinus interpres lib. 2.in Ioan .e I I. ubi legimus, inmuni, egit, obsurdui; namque hoc efficaci iis erit remedium. VIDEN Dus hac de re Nazianz. Orat de suis et moni b. ad Iulian. ubi ait , aliquos per iniuriosa verba ab ipso voluiste elicere ignem serm ni ipsum eatne acuisse Negant,inquit,ut Peryten sic me conuitiis tu
dese destitare visum ex parito cui illaint litem sermoniam flammam e et rarint super quae verba Nicetastis rabet Appositissimi similitudinevius est Gregorius:sicut mutariores ignem interis habet ac premitter . cultu autem dc vi attritus eum exerit , sic ipse sermones apud se in mento
habebat Occurrendum est ergo huic igni, qui totam comburit sylvam, nisi initio romprimatur, Nestacendum, ne per loquel .im ignis eliciatur.Videndus hac de re Ambros in Psilm 3 8. in exhortatione ad Virg. de
interpellatione Iob. lib. 2. '
in o si non siniciat hoc remedium , ad extinguendum litis viqiν' ne taure in ignis de iis, qui ideo in linguis ignis apparuit, ut iustifiί-
retras, di coitu reton quibus aliquiis de Enequam igne reperiebatur. Quoilpri sequitur D. Hieron Psal icis .iom. 8 in haec verba: Quia tumet lingiminea de pus luibet, & venouam habet. Prim- Agittis tuis vulnera,vt pus possit exire; deinde carbones tuo ignem pone, ut quicquid
malum fuerit, excoquat, desertum faciae. I antequam acciperent Spiritum sanctum , habebant in lingua sua aliquos tumores humanos propterea Spiritus sane u descen 'dit in specie Ignis in linguas eorum, ut quicquaed puris habebant,Spicitus stactu dea queret. Et isai Ua mihi, -- - ἡ ι Aa hista propterea se, mittitur unus de Draphim,&tollit xinonem ignis altari, de tringit labia ipsius dolinguam, d purgat eam Et quid dicita Ecce hoemigi labia tua, ct inal Hinguam, in. Et statim quid dicit' mi intram adpopidum istum,
quis ibit mysteria Scripturarumlquandiu habebat linguam dolosam. & labia immunda non ei dicitur; inem mit- 'mundantur labia, ct statim mittitur ad loquendum. Ergo qui labia immunda habet, non potest prophetare, non potest mitti inobsequium Dei. Vtinam traestetur nobis, ut 'quodcumque malum est, tollae ae linguam,stra, ut si spinae sunt, ubi vepresibiit, ubi urticae stitit, mittatur ignis D mini, si uniuersa e curat. ε, lineislantur,ctigisse antiqui Ethnici, dumMercurio linguam socrui bant per igne, quas no possit Dei obsequio deseruire ea lingua,qive omnino purgat mutno igne,& decocta nonsuerit. At verb quae igne dilia
sti mundata ni ei re, magni dabet fieri, D in'capite gestari in signum honoris,ae aestimationis. Ideo enim glacie linguit viper capit Apostolorum apparuere, sicut optime notauit Curii l. Hierosolym Catιch. I . ut nouae coronae spirituales per lingv. is ligneas Eae namque linguae, quae diuino igne purgata fierint,niaris caelestus coronas comparant,dum omnibus prosunt docentes,neminitiorent Glinquenites . ii ... ill ii '
494쪽
Proponitur multipυx malum linguae.
DI cIT V e iam litigua,uniuersatas seu congeries. ac cumulus aniquitatis propter naultitiuitii em iniquitatui mira pertire uni petr
tiir, v tota ndunt omnes literae Alphabeti,in quidus vitia lingine explicantur. Uurbi g itia, A, .idiis.itio. B, b lalphemia C. calumnia D , detrachio E, excusatio in peccatis. I , fama ablatio, fraudes, wfallit m testimonium.G, gloriatio vana. H,laypocrius, Maiae rosis. I, iuratio, in tia L, lamentatio,
sudibrium.11,men iaciunt, mordacitas.N,nugae.O,otiosa verbia),periuria. uerela Raim S,sisurratio.& secretorum reuelati T, tacitum to vitiosa.v,vituperatima elusamarus.Vbi vides plura esse viti quin literas Alim duplicata, de triplicata in una litera videamus Hoc ipsum ostendit D.Baul. in Pisis adca verba Paula semiavmιuam a
nato, licens:Peccat iacn,quod per linguam admittitur,omnium rere propen-άssim tim, sed Nesidem multiforme. Iratus est mox lingua occurrit.Concupi Dcentia teneris liabes Sc laic linguam ante omnia cluasi lena conciliatricem,qua cooperatur peccato,quae per simulationem proximis imponat.
Est tibi lingua quoque vice scuti ad iniquitatem in non ex corde loqui- tunse ei promit quae adstat tem&imposturam faciunt. Denique quid
opus est commemorare,quae per linguam peccanturivita nosti reserta est linguae delictis,turpiloquio, urbanitate stultiloquio , quae non conu ni uncid c tractione, otiolo sermone, periurio falsis testimoniis. haec mala omnia, bc adhuc illis plura sunt lingua opera. Et Ber. Ser. de Triplici custodia: Quis numeret quantas modicum lingua membrum contrahat sordes quam multiplex in labiis incircucilis imia uinditia copuletur quam sit grauis Pernicies oris incircunspectit&c.qua late prosequitur.
io ε, argumentum molavitur Naziam Orat id Quadrages ieiun sulen . ubi illi ait:Lingu libidinosi homines sindonesta eripsi priscacem risum hominibus moueant,tum subsultantes ipsi,tum alios ad eundem modum afficientes,diuinaeque imagini dedecus anerent Marcmulta quae tecta atque occulta esse oportebat, in hominia aures euomuntur. Haec .epe ex animo perturbato grauique ira percito,conuitiorum Omnis generis velut spumam quandam extra diffundit, sepe rursus insidio scianim'. sui ui atqm beneuolentiamque praefert, eaque labiis gerit, quibus
Domum cum domo,uit volucrit,urbem cum o a'rincipem cuni populo,populum rursus cum Principe statim, ac sine ullo negoti committit, non aliter atque igniculus stipulae admotus, in magnum incendium citi,
excrescens conuici ores, filios,parentes, fratres, amicos, uxore maritos,
omncs denique perfacile in mutuam perniciem armat Sceleiatum ho-- ou non , bonum asserit , bonum contra calculo suo perdita Quis Parem
495쪽
parem linguae vim trabet'quae utinam improbis, ac flagitiosis hominibus confestim interiret.. E et ciuia, sicut dixit idem metiatratum mala ex lingua oriantur orati ris consequi item potest; qui plura velit,videat Basi nil, de institui M nata.& in regulis breuioribus in Responcad interrosei a1.16.1 xii de videat Erno in oppositione virtutum, ac vitiorum,oc de linguae malo.Nazian .in carmine cripto super silentio obseruato Ieiunistempore,&
Lingua contra niuersa omnia audet.
DIcI TVR etiam lingua,uniuersitas iniquitatis, quia contra uniuersa quaeque agit Limprimis enim cotra plum Deum blasphemando Pun-M David,Ῥ mini in cretion ossism,Palm. a. quod August.Basl.vi Euthy. mplicant de blasphemis vi in Deum iniuriosishominibus Idisque -- Maiestata humana natura In bonam partem linc accipe,sancta Trinitas,nee tu stultoriam linguas prorsus esigistis. Vt ridere est in Haereticis, qualis fuit Arrius, Sabellius, contra ipsum etiam Christum Dolminum,cuius
poenalitates intrinsecae,etsi Resurrectione fuerint terminatae, tamen,sicut optime notauit Caiet. .par.q. 2.art. . extrinsecat non fuerunt terminatae; nam usque ad consummationem saeculi infamiae phenam, destinguae iniurias dignaturius erre;dum merus homo a quibu iam dicitur,confusionem
naturarum ab aliis patitur, alia sese innuimera, bim tamei ipsi debe tutivi μὴ Hameesiis omnesemolectatur, es in m utere sirem in m. - mihi; ADVERTi autem Caieti quia sicut caeteras poenas' scepit spolite sua propter nostram salutemsita es hanc mira dispensatione sustinet, non sitam ut suaviter disponat regi nen a alus homin-; sed ut suavissimo
exemplo abstrahamur tam communitas petitu futurae nostra memoriae, seu immortalitatis famae. de,ut ad exemplum Christi Domini,nobis illatas iniurias aequo animo toleremus. PosuNT etiam homines in coelum os suum, quod eleganter notauit
Hieraui incis. os;ubi reddens rationem, quare thomines planetis omiorum luet ausiniis uomina turrissimorum nominum, iocis, 3 Martis, Me inhonest Veneris impotuerint, ita ait : Coelum infamare conam lux mercedem stupri inter sydera collocare Ruasi ex eo .sed pul-clutum, & lucidum vident eaelum,illud reproborum hominum ieiis de
με, mirum quod coelum petierint , ita extam Sanebra in coelo storio
496쪽
' In nobρ ierna enim ius,ab auditione mis non timis on dixit,liberra, bitur quia iacra, Si profana solet inium lingua inficere; sed dixit, non timebiti qui a in tranquillitate est. Et Nazian Orat de silent. Quadragesi eum Plotinus ut mens tala lingua emiscrit, statim prouolant omnia quae feriunt coelitariterici re ,poste PS nolestainus eos qui et huiusmodi sagitti, sibi cauent easquc sedato obieruant,quam qui nihil mali suspicantur, non minta bonos,quam malo in oti migiis amicos,quam hosses,non minuexteros lonseque o silios quam propinquos, demque nrihil est quod alitises a sagitta intum atque inunune sit Quod videtui dixisse David, 4st,
Devorani ebem meam, to Nani ,sicut enim communis cibus, panis est; itavi ipsorum communis cibus,est detractio,ile veluti panis,sicut aduertie Aug in Ps. ,.qui ad quascumque cscas adhibetur, nullique hominum aD citi malis scilicet,quia gaudet pluse', h.ιber locios Iniquitatis, sicut not uit Nazi u Oxat, .cunt altiMhi vero ad improbos oratio est,& malignos,
qui ex eo qu Mallos incolunt a vi is opem ferre moliuntur.
. - relan aia, ' W--- sectem risi ius ver kiustis viris detrahunt, quos sibi similes esse per contumeliam nituntur, ne billisa prehendan
tur,sicut notauit Greg. y,Moratc...diccs.Esse hoc peruerserum proprium selci,qubd suas malitias per conuitium bonis ingerant, priusquam de iis ipsi vo iacite caccusentur,& dum metuunt increpari de iis quaticiunt,aduerantes suis pinnit xjhu tuitos haec seceremitantur. Et Hieronym ad
ludicolore,& virulenta lingua.Vnde D.Hier.epist.ad Demetriad. Qui suo merito placer iron pollunt,placere Volunt in comparatione peiorum Edin prooemio epistolae ad Ephesios, ait idem Hicron. Obsecro vos Paulai Eustochion, ne maledicis, Minuidis mea opuscula tradatis, neque detis
sinctum canibus ac margaritas mittatis ante poccos qui ha imiseruri non queant,quod se uti cere possint nitidem in fissimi ianum,eweria rimetipse labore prophiodis iacui, stere laboruntibus. Denique lingua tran mitinum Psalm a quis pristit sauhil E in Funt in actum Diuitiae by Corale
497쪽
CAETER v huiusmodi calumitatoribus sibili iter lixit Hiero in ad Sabiman Esto, ego flagitionis sum, ut vulgb iactitas,ialtem mecum age
poenitentiam , crimnosus sum, ut simulas , imitare lacrymas criminosi, num mea peccata virtutes tuae sunt Dan malorum tuorum putas solatium, si multos tibi similes habeas Et Naaian Orat a. de Pace: Nos quidem reprehensionem meremur , si quid mali admiscrimus , at vos interea
impij esse non desinetis, etiantu in peccatum incidamus , imis eo etiam maior est impietas vestra, quo iis qui laeduntur, acerbiores estis idebetur enim fratribus labentibus doctrina,& compassio. Vnde Arrianus lib. i. in
Epictet.αχ8.docet, non esse detrahendum, neque irascendum peccatoria Bus, quia scilicet cogitare debemus huiusmodi homines quodam errore alli,n quodammodo hallucinari in bonis ac malis rebus diiudicandis. Et quia hoc quod malum reuera est,&a nobis malum iudicatur, illis videt rbonum,prout sic sunt arichi,& animati :quapropter non conuenit illis irasci sed potius condolere&mile Ieri,iaborandumque potius ut modest de ratienter doceamus eos,quemadmodum an auo decipiantur, ut sic docti
euidenter intelligant errorem suum, Mab eo abstineant;quousque autem
id non deministrauerimus,patienter agendum misericordia tendum, quemadmodumi caecorum,ac claudorum alioru: huiusmodi debilium miseremur.Dum vero ipserum defectusnotamus,ipsisque iniuste detrahimus,nec vitia emendam us sed aliena propria facimus, dum aliena corri
Mi RuM autem est,qubd cum lingua igni comparetur ignis sornacis ardentis pepercerit seruis Dei ipsum laudantibus, cum tamen lingua ignis trulli omnino parcat.Quodnotauit Chrysessiad finem tom. I hona.de trib.
pueri ita ait in sermo statis Azarias aperiens os suum in medio ignis dixit ad--- is in Dein pamim non in perii μ-α; non audet
autem ignis nuocantis Dominum fauces irrupere, nec nubilo ductu, porans eloquentis ora conturbat &tamen detrahentis os aggreditur,mo det,& inficit viros laudantes Deum, ipsiusque obsequio dicatos uniuerosas utique iniquitatist,quae proinde uniuersos inficit,ut miraculum censeri debeat,siquis immunis euadat;quod videtur signi hcalle Dauid , cum dixi: Abscondes eos in abscondia faciei ii is contradictione lin uaris, bi per absconisii imbrici Domini,intelligenda est illa dissime pr-, quae lutinati oculos, de animum fugitivi conspici nequeat, quem Eullus ti minum vidit,inquit Apostolunita nec vicere potest in quo abscondito a mim. c. faciei siue quem liberare vult ab hominum conspectu, subducit. curatne videatur,sicut esurificiem suam abscondit,a nemine videri potest, ita ut ipse David quantiis ante oculos pene Saul Regis in eadem spelunca versaretur, non tamen viderit,cdmque tot Regissetellites diligentissime seruia . t s. 4tarentur, nusquam illum aut videre,aut reperire licuerit. Is enim qui pomi 'I I nulmulatibialis uum,quibusdam quasi tenebris,& caligine quem voluerit inuoluitisic de Hieremia legimus, ctim eum, Umiui Baruch illius seria
498쪽
ro . Donaino.Sic item de Domino rostro leginius per medium lapidare illum volentium transiisse,a absconditum exralle de templo bic igitii lier miraculum quis poterit euadere uniueisita miliaquitatis quae viii ucrios a
toroqvεBermin principio epistolae adfratres de montemtollis hoe imprecatui:Abscondat vos Deus in abscondito faeciei suae a contradictioite
lingui rum Ideo di D. Hierony ut nouum miraculum de Paula, ait ad Eustochioli filiam ipsius Paulta:Ita se gelsitivi nunquam de illa etiam maledicorum qui cclv.im auderet fama confingere vita; igitur uniuersos inflammat,ici incit, iure vi iuersit Is iniquit.iti dicitur. Qua etiam de re videndus Ber.Ser.de Triplici custodia dum hanc uniuerlitatem nocendi in lingua probat ex eo,qu insciat loquentem, audientem, de ipsum etiai de quo loquitur.Gladius,inquit Bern bicepi,im tricepi, est lingua detractori ferocissima plane,quae res inficiat flatu uno. Νεc mirum quidem quod uniuerus inique noceat , cum nec sibi etiam M., parcat,sicii notauit Ambros in Psalm 33 ubi sic incipit David, μι -- s,ut delin 'asibi.Ita enim legit Ambros qui ait:Quicquid ergo loquitur
τ- ό iniuitiis, iniquitas est,quae in suum resertur autho remis .imjwuispina scio tur in mini ebris,si , ita in imusti se one nasiuntur qua compungan loquentem. Cuius grauior est poena quam propria , cum pro omni sermone et
poenas esserpens aliis infundit venenum, iniustus bici in eum enim refunditur quicquid effuderit. Quod etiam habet se . . in Psalmiis. i. Oissic rapi. 4. Laqueus , inquit, est sermo noster. Loquimur plerumque quod excipiat inimicus, quasi gladio nostro nos vulneret. Facitque ille locus Psami aristapariodo facta ip a eminet, insim μυ sunt contra eos lingiιa eorum volchaldaeus habet; offenderuru A us lingua Ilia Theodoret. vero explicat: Istorum linguae nihil ostendant eos qui con-
guntur,im,m caput eorum,qui percutere conantur, omne malum reci
dit.N .mque,sicut dixit Hieron.epist.ad Marcum mon qui patitur, sed qui νμι, facit contumelia miser est. Vnue dc Dauid dixit: tam mihimescti esse re, im duebi ci risis.ubi Brixiari habet:ωπιι--- - IN quem sensim etiam D. Hier explicat Iudaeis id quod dixit Datu L .ersilum in an πιηρ--m Arcus prauus,inquit Hieron est quidum conmtra inimicos sagittas putatur iacere, nuciat tenentem dc caetera quae pro hac re videnda sunt. Dixit hoc etiam Salomon in Prouerbiis, mout expo- τω./ε nit Brixiam. Nam illud Sicut auis ad alia trinisvolat c=passer quot ervade/is;*m.rledictiamfru'ha prolatum in quempiam nonsuperueniet. Sic ergo habet Brixianus adduc verba Sicut auis auolat Scaeuotat in nidum; ita maledictio,
dii in maledicentem, donon venit super eum, qui maledicitur. Et in hunc simum intelligit. Bonavent,illud sapiatis, σου iratione seipsum primblaec it detrachor. Expinuit autem rem hanc D. Athanas de passione, aptissima similitudine. Quemadmodum, inquit, siquis serpin remapprehendat manu dum conatur in alterum proiicere prorsus ipse mordetur, aut siquis ignem manu tenens , dum vult nostem lar- dcre, Disitire by Corale
499쪽
dere, non intelligat quint ipse prorsus exuritur: sic malitia magis laedit eos quibus habetur,quam in quos intenditur: ide,cum Scribae, dc Pharisaei diicipulos Domini vellent maledico ore carpere, quM non obseru
Ut utilitiones seniorum in lotionibus repetitis pro singulis cibis vadipses
Domimis increpationem conuenit dicens: Θnectam'. iam viri, oce.
Vita Nous est etiam haedere Euse mysten.lit, i.ad plebem, ubi ita eleganter habet mod malum est ista passio, vi detrahas fortasse aut
meliori,aut ceria peccatum,quod alter incurrit operado, tuum ficias ob-loouendo Perniciosum itaque est,ut quisquis ille offensas alterius, velut ipse immunis a culpa obtrectando condemnet, quas sorte ille nescio quis apud Deum cotrito corde,& fracto pectore iam redemit. Adverte in quantum illius author laedatur, cuius contagio de auditor inficitur. Qui albem inquirimus mala,quanta in nobis latent, si possisnunnilineremquCv qua tam certum sit, detrahentem sibi maximEnocere hiritu liter, dum MalumMEloquitur,alio etiam modo sibi graue nocumentum inserti sicut notauit D. Hieron. ad Rustic deserma bene vivendi icens: Accii nus saepe quod ficimus,& contra nosmetipsos diserti in nostra vitia inuehimur. Sic enim voluit diuina iustitia in promptu esse supplicium contra eos,qui temere, inique de aliis iudicant,ac loquutur. Vnde Bern epist. 33 ait.Simater Ioarva es in nos dixit,vel scripsit quod non decuit,vel quomodo non decuit, n5 tam nos laesit quam seipsitan;magis nain
queat si bendo suam prodiditaeuitatem,quis, nostriun deprehendit e rorem QDd etiam habet Chrys,Diom. ian Manli.
Eri constet iam denoe tento sibi illato per detractionemvniuem salem quorumcumque hominum,necessariu est, ut constet etiam qualiter sibi noceat is, qui lingua exerit contra viros Deo dicatos;de quibus intelligendus est ille locus: Alvtangis vos tan6 pupillam oculi mei ubi in Hebria Graec Chald Complut & Reg.exemplari habetur,tanti pupillam oculisui. Et Cyrill .exposuit 'ut vos persequitur, seipsum persequitur. Et atabl. sibi ipsi nocet, affligitur vehemeutius. Hoc etiam notauit elezanter, Pariis.
Ruperti lib. i. in lib. Reg. c. 18. loquens dein te orae ad extentionem manus, ut sustineret Arcam, quando calcitrabant boves Mysis F, ait perti per hane similitudinem vehementius commonemur, ne quando sotiola, vacui, clim simus tumules, Arca Dei portitores, si quando
excesserint, velut boues cal citrantes temere iudicemus.Igitur ad reprimendam audaciam iratus est Dominus contra Ozam indignatione super temeritate,& pereulsit eum, quia, videlicet, qui Saltistorum inhrmarespiciunt, non potius, quia conualuerunt de infirmitate sortes sunt in
bello, ibi eontra semetipsos diuinum prouocant iudicium. Sibi itaque potia, quam aliis nocent, qui in seipsis linguae flanimam accendunt. Cui
eo parem , qui sibi non parcunt Ex quid mirum, si uniuersis insciat quae est uniuersitas iniquitatis nihilque inmundo patitur esse mundumi R de iure dicitur, niundus iniquitatis. M a Meri
500쪽
s. IV. Lingua dicitur mhndus iniquitatis,quia concinnat exoreae
peccata. FS denique lingua,mundus iniquitatis, seu ornamentum eius, sicut
hoc in loco notauit Brixian. Etenim sicut mundus muliebris ador- Iiatum rectilium mulieris in te Iutti,ita lingua exornat iniquitatem percallidamR laetorum eloquentiam,sicut laicaduertit Oecumen quod lac, dum
vel persuasione quadam, ornatu verborum,id quod iniquum et cfficit, ut aequum videatur , vel dum virium extenuat, diverborrum viridantibus seius operitii ut notavit Ambirasus lib de Para es hsupere verba Oseue sua lam. Iacit, inquit, supra se sella, vi vel culpam velare desiderat, aut diabolum delicti memorat authorem, aut carnis praetendis illecebras,aut alium quempiam persuasorem prodit erroris.
I, qua insententiam D.Augustinus intelligit illud Psalmi, Aron miserimi / risci nium qui erann/rimi Ahatem. Elt,inquit,cluaedam iniquitas, quam qui operatur,non potest fieII, ut mite reatur ei Deus. Quae res fortalli quaenam illa sit3Ipla defensio peccatorum,quando quis defendat peccata sua,hoc defendit,quod Deus odit,si quod bonii fecerit ibi vuli imputari,si quid mali, Deo emo est qui audeat dicere, num est adulterium, num inhom cidium bona fraus, maria quomodo ea de uincisi Deus noluisset,non id secissem,quidvis ficiam rato meo nitote illos ante se, qui se post se.
Acri vero nomine virtutis,eteli, aut amicitiae, dolos praetendunt, qua Ies fuere ii qui Mi phiboseph Ilium Iosiatha occiderunt. Ingress enim sunt δε- miran assume/rtes kαι tritis; quod e olvit D. Hieronymus in traditionibus Hebraic.ad lib.Reg.Spicas tritici,ai quali causa primitiarum tulerunt,ut
honorem Regi deterre viderentur,ac eorum dolus nequaquam deprehenderetur. Qualis etiam fuit Ioab,qui occidit Amasam verbis pacincis eum salutando dum dixit Sa mim videndus de huiusmodi talosis ver bis Ambros . ossac.cap. ii Vtinam verba mundo exulare iaceret Deus
mundum istum iniquitatis. - NON mihi videtur contemnenda expositio, quam assert Oecumen Mu dus iniquitatis,veluti ad vilem popularem turbam deuolutus, respiciens, a nobilitate degenerat, S in vilitatem transit ita ut is,qui male loquitur,quantum ut scito bilis sit, nobilitatem amittat. Quod videtur innuis-
Christus Dominus,qui postquam interrogauit Discipulos, quomodo lim minos de ipso loquerentur,addidit: L .imm p emme esse dicitis 'quias volu rinos no debetis loqui,sicut teriloquuntur,utpote quia edocti in schm --. s. a mea Et in hocsent verὸ dixerunt Pharis,i. Nomelen dic inses, wa Si miritamuram ZIaces enim male loquerentur, cohaerebant verba cum animis,cum iniquitate, ignobilitate oriatim