장음표시 사용
511쪽
disseimnant,eorum qui audire nos ad bona poterant, corda innocentium corrumpant Prosequitur hoc argumeritum basi epistol. 79. ad Eusta
Et haec sertassis videtur ea iis cur ostin Regesta cerdotes, prophetae ungerentur De Regibus licet lex taceat, Scriptura tamentum ex ipso usu,tuni ex consensione omnium interpretum, etiam Hebraeorum,conitati pataque ex I.Reg. I .S Io .exo. Reg. I. ex . Reg. c. M. quod etiam apud profauos usitatu alserit Plut.in Artaxerxe or Apuleius lib. I. Transformationis.De unchione vero Sacerdotum videndus est liber Exodi cap. 19.α liber Levitici c. 8. de Pro phetis patet ex .Reg.c. 0.Vnde etiam/ngi,
erat destiria ti,de ludi esse ari adprophetae munus,ad rectria esse. υ-dam diuinam legatione Hoc igitur ideo factum praeter alias rationes puto,ut intelligerent huiusmodi homines,curantium sibi esse bonum novi. - testimonium, nomine olei,s unguenti in sacris literis significatum , ut
patet ex lib.Cantic.cum dicitur ,olium effusim, ne itAtum; quod de bona a criis Lma communiter explicaturin i contra inclyrotlerb.dicitur; nomen impimimpum .Sumptaque est mel.iphora a suauitate odoris,quam Olcum unguentave longe distundunt. Qua de re videndus Aug. 3.de Doctr.Christian .c. a. Odor botius bona fama est,&c.Et Bam.orat.in Sanctum Gordium. Proin-
d que restandum detractoribus, de obstruendum os iniqu loquentium; quodvi to Thomas a. Σ. q. i. artis ubi veterit4 Vtrum aliquisdes, e contumelias sibi illatas sustinere Reipondetque in corpo eari necessii-riam esse patientiam in his quae contra nos fiunt,& habere animi paratum ad contumellia tolerandasti expediens fuerit: quandoque tamen oportere, ut contumeliam ill .itii repcllamus,maxime propter duo.Primδquidem propter bonum eius,qui contumeliam inseri,ut videlicet eius audacia reprimatur,eu de caetero talia non attentet Alio modo , propter bo-
a tui mul 'ium,quorum profectus impeditur per contumelias novis illatasProbat autem sanctus Doctor hanc doctrinam ex resor homil. s. in Mechies dicente:Hi quorum vita in exembis imitationis est posita dein si pollunt detrahentium sibi verba compescere, ne eorum praedicationem mm audiant qui audire poterant, do in prauis moribus remulentes
ne vivere contemnant. DOCUIT hoe Augustinus Serm. 9. de Diuersis, cum ait : Propter nos conscientia nostra susticit nobis, propter vos fama nostra non pollui; sed pestere debet in vobis.Et lib.de bono viduitatis c. 22. Placendum per omnia. Omnibus,nempe in bonum,iu curanda quae sunt bona fame,siqua vir ra..io;
tus, de simiaelius, ut illa pro nobis bis sit pro aliis Ver que dixit tenax sinu ---- αἰ- Et Plato lib. r a.de Legibus . circa medium ca
uet,ne quis unquam parui faciat, probusne aliis videaturi, an improbus. Qus cuin debeant ficere priuati homines , maiori cura debet obser 'uaria viris Apostolicis in in dignitate constitutis,qui ne fiant tanquam 'Vare istum ob mayerationescommorantium in circuitu inutiles
512쪽
reddantur ad docerulum in Mel si ,huta mortifero veneno vnniae dilis genter admotam sed ne opponere, subditi ab eisngiant,utpote pestilentia insems, quosdebere conjugere, pro vitae pane cdoctrina ic licet)awpiendo.
Siam Di adhuc Aposto us linguae malignitatem,& abusim
quaecum Dei laudes celebret, accelebrare debeat, hominem etiam,imaginem scilicet Dei,ipsum virulentis verbis impetit. viiiiimque in hoc constit, quod linguam ad maledicendu exeramus,cum tamen ad benedicendum,& laudandum Deum creata sit.Quod notauit Aug. lib.de salutar.document.lom. 4. Inissa igitur idem est,atque
pertisam , ut peruium&uit ni Scriptura est. Illud autem q*od dicitur, tissimam Trinitatem,qine Deus est per potentiam creationis, Pater per gratiam adoptionis. CVM , ob hoc in loco dicitur homo adsimilitudinem Dei semimostem dit imaginemi similitudinem Dei nihil diuersum significari elim Ser
plura de hac re loquens,promiscue his vocibus utatur, aliquando utrum que vocabulum coniungens,ut locis citatis:aliquando alterum solum po c.- s. natavi hic,d Gen. I.dicitur,ιι ιmilitudinem Dei stritillimn Gen.9. -- -
E T ergo homo imago, vel similitii dis Dei, e que non corporalis, sedihirituali Rursis haec duplex,altera naturalis,altera supernaturaliS.Na
turalis quatenus animus noster incorporeus individuus, immortalis,i tellectu ac voluntate praeditus, libero arbitrio pollens capax sapientiae,. virtuti ,diuinaeque gratiae,ac gloriae cunistorumque animalium dominus, ae praeses est Quae rationes desumptae sunt a Sanchis Patribus; quanuis illi unam ut alteram duntaxat ad rationem imaginis declarandam attulerint:
. . . , di haec ratio imarinis cum si connaturalis homini, peccato eiusdem ominis nequiuitaui in aboleri,nisi homo esse desineret sv PERNATURALI verbim et est accidentalis gratis ,& iustis ius ivae in patria perficietur talummabitur, quatenus pro libertate ala bitti potest in hac vita amitti, licet possit iterum accipim restaurari. De
mc est, ecunda ratione imaginis dixit Paulus : Nos veri omnesreuelata saritat ring Dciste lantes in eandem imaginem trans namur a clarisine in cinis/Mems
513쪽
gnitio sit per assimilationem cognoscentis ad cognitum,oportet ut qui vident Deum , aliquo modo assimilentur Deo. Et iterum idem Paulus dixit: Re Minum autem spirisu numis 6 inuuue Muum laminem, quἐsecundum se Deum creatin siniustitia sanciauteveniar id est,sanctitate veran qua sis
PRr Mis verbis nostri contextus proponit D. Iacobus legitimum usum lingive, Deum scilicet laudare in operibus suis, virtutem praedicare in miraculis,benedicere in doni ac beneficiis ab eodem acceptis, proximosque nostros ad ipsum nobiscum timendum,amandum,desinuocandum ex citare. Quod habet orig. in epist.ad amicum aegrotum, de viro perfecto,
min. 9.Hρο sapienti inquit,vocatomim,cogitare semper no vivimum αλ- Μοιρ,ου-- in or u niam patris,illum o omni tempore'uoniam lingiuas nobis nouas via ritus eius aduexit. PRos EQViτv hanc dirustrinam late Chysost homil l . in epiit ad Ephes, D.Athanasius orat contra idola ubi ostedit eis abusum linguae, si ipsam a laude Dei ad maledicetiam exeramus.Adeoque hoc est proprium linguae ossicium,ut etiam siquis plures haberet, non lassicerent ad illud implendum, id que magis incumbi uni linguae tot rationibus satisfa
Nor vir pulchre in hanc sententiam1 Ambrossero .ul,quod comtis Apostolis Edie Pentecostes,quando alienis linpuis Dei magnaliato μα queiuuitur.In quo facto,inquit Ambr. ebrisesse videbatur,4 sobrij. Ebri,
eniim putabantur, quod in iis loquela praeter naturam altera personabat Sobri erant, quδd iuxta consuetudinem mentis Deum laud.ibant. Quod quidem non elatione aliqua, aut impudentia contigit, ut viri Sancti peregrino sermone loquerentur;sed prouidentia diuinit.uis factum est, ut
quia admagnificandum Deum una loquela non sussicit, per plures linguas mentisdeuotio soluereturn Ex sualinetlanum paues ςontigit, debitumque impense Deum lautandi omnes comprehendit,proinde non Alalingua,quia non sufficit;sed 'ista vim I dandum Deum admonet August. enarratione inlcci 8 diruere, Fratres, exhortamur vos, ut laudetis Deum, loc est,quod omnes vobis dicimus,quando dieimus, Alleluia, laudate Dominum, sed laudate totis votis, de totis vobis,id est, ut non solum lingua,& vox vestra laudet Dimaedri conscientia vestra,vita vestra,ficta vestra,i c. Similiaque ha-bet Psalm i 6. Cum eminueris syllabis aliquando,uita sic canta,Vt nun-q mssios lingua tua ad horam laudati vita tua semper laudoinciquae Drosequitiu Exconcione a. re laus ad eaveis L -- -- Disilired by Corale
514쪽
commental in Epist. R. lacoli post.
-Aus itali tat Quid prodest,quia hymniin canielinguat iaci sacrilegium exhalat lingua tuaisi ergo vis benedicere Donuno esto minister eius, lin faciςs voluntatem ei Nidendusque est Chrysi tomi Ser. Quὁd Daurib
ca cantica, lacos,inquit, nendo mentem erudiat;iteque enim tenue il- audi exiguum videri debet, liquidem cum linguam ad cantum instruimus,pudebit animam vel conti aria sentientem , non saltem canentem illam imitari. Et ho m. in Plal.9. Plallere, ait Aelbo, opere ubi equi, fructus,ellinen.ὶrrabilis, qui plallit Deo, tu facit id, quod cantat , psallit spiritu, psallit, mente,id quod facit, dicat, V quod dicit , facit, vos germen
Ecclesiae,qui estis uno verbi semine concepti,agnoscite quid istis,quod
Mirum equident est, qudd Angelorum productio in Scripturarip sis non habetur,sed inuolutrivi voluit Auguli Cuius rei rationes ex Basil.MChrysostona.asteri D.Thomi .p.q. 67.art. . destamen Ps. 48. cum Inuixant tur ad Dei laudem,explicite inuocantur; Laudate eum omnes Angeli eiu ;sicut Daniel. I. Benedicιie Angeis Domini Dcinaιno, quali hi nobilissimi spiritus superuacui centeantur in mundo,dc veluti silentio inuoluendi, ac minime nominandi usque duni Dei laudibus inseruiunt, i meum benedicere inci piunt. Ide, g. in Ps. 1A. Laus Dei ab ore, A corde Christiani reo temnon debet siue tribulemur angustiemur,sive hetem in exultemus, si laudandus est,quide in tribulationibus erildit,i in laetitiaconsitatur m Gs quemadmodum Psalmus ille praesuibit. Tene iam G.-ο--rii inuesisver laus eius in ore meo. Na vero laciat Deus hanc nos ra laudationem , ostendit Chrysos . in Seira. quem habiti Presbyter fictus, tom. s. Prophet i quispiam eos,
qui Deum ostenderanta parabantque illum sibi propitium reddere,ad hor. '' eatur dicens: Iulii Grillam, verba. Et quale sacrificium has verba aximum quid em, splendidissimum Et quis ista dictimaui das, nomen cum camis, s magnificariem in laude Mox tutius sacris praestantiam nobis aperiens subiecit Viplacebit resuperetiiulim nouellum
com producentem, ungulas. ubi Theodoret. Aetagis natu sibi eris latidis sum ficii Hi amsacrisicitis vituli.Et August. Amplitu placebit Deo umi, exieru ex. ore meo,quam magna victima adducta ad aram ipsis s. In hora Dauid dixit laudandum Deum primO,laud.uum Vero, inuocandum,&abeo postulanda beneficia.Nam illud Psalm Lindavi inuocabo Do minoi Hieron legit iam uium time cis Doninmm , quasi tunc propitiua cocedat postulatus, obrii iesuerita nobis laudatus Et Clem Alexad. . stromati Iubemur Deum non selectis diebus laudare, sed continenter per totam vitam hoc agentes, modis omnibus. Et Augustin. in P sum. 6. Postilla a Deo . ut aliud non procedat ex ore tuo , quam id quodie tinet ad gloriam, laudem ipsius Proprium it*qui laudandi De um mi nu Disiliae by Corale
515쪽
nus debet iugiter reperiti in lingua nostra,quae adhoc si est,in hoc se cura est,in hoc cum merito estui semper inliniuiis,dccanticisDei, insecolemiis diuinis beneficiis occupetur. . S. I.
ILLUD autem inquirendum restat hoc loco;cur Deo sic placeat beneductio,& lauditio nostra.Prim uestie oster ea ratio,ouod scillae alus
Deus iurect vere laudandus,ac benicendus sit;quia ei soli competit qui quid in laudem dicatui. Ea vero sola vera laus,quae in vere competit.Quod optime dixit Philo lib.de Abraliam. Laudi,inquit,ac vituperio non tam loquentes,scribentesque fidem astruunt,quam ipsa rei veritas.Itaq; nec laudas nec vituperare videntur qui in alterutro aliquid mentiuntur de suo.
At verbeam quicquid de Deo dicitur, it persectius in eo reperiatur, ' a nobis possit lingua exprimi,verbsemper, iureque laudatur;inque est,ut soli illi,qui Deo fruuntur,ipsiusque essentiam in attributales
persectiones intuentur, ipsum possin laudare , qui ctiam laudari tantum possunt sicut prosequitur Ber. ,erm. s. in sesto omnium Sanctorum.Est in-1uper alia ratio,cur Deo placeat laus tra,quia scilicet nihil habemus sermone praestantius .sicut dixit NaZian. Orat. a. in Pascha, ubi videndus est Nicetas, qui est. Nos orationem conser ius,idque pluribus de causis. Pri-
- , quoniam nihil sermone Declarius tabemus , tum quia Christus, Haeter ala nomina, Verbum quoque appellatur,
EX diistis constat summa prudentia, maximoque examine Cpus elle ad laudandurn hominem , vc quia laudem non meretur, ideoque falsΛnudatur: vel imprudenter agit, dum indignum laudibus serti Et haec est ratio,cur omnia opera sua laudauerit Deus initio productionis eorum Vbi autem ad hominε ventu est, solus non fuit laudatus,propter quε facta sunt omnia.Na sicut notauit Ambros de Institutione Virginis c. 3.ant probamdus,sic praedicadusio est homo,utcsique laudandus, sed post probationem&post examen meritiae virtutis. Quod prosequitur Ber loco cit.cum ait: Deocatis illorum laudi virtutem, quorum iam certa victoria est illos deuotis extolle praeconiis, quorum secure potes adaugere coronas Linde est' secure laudantur homines, qui non sua iam viuunt vita, sed Dei.
Non inquod laudare vereamur, verissime certis inue laudabiles. Non est quod Horificare eun mur se ab orptos in gloria , t nostra omnino i mutat dationeanouerimo enimin, Q vanitas intret,ubi veritas iam
516쪽
totum Occupauit, quod etiam dixit Horatius cpist. 1. S em com-nde , Gram, atque et m a luce, dcc.
S E D illud lioe tempore deplorandum , quod cliti libet laudari vult expetit, exigit, quod grauissimum est, sicut dixit Hieron. epist. ad Celanti Humilitatis, inquit, ac beneuolentiae loco ducitur, eoque fit , ut qui Mise dari nescie , aut inuidiis, aut superbus putetur. Est sane grande vi subtile artificium, laudare alterum in condemnationenisti, de decipiendo, animum sibi obli 're decepti,quodque hoc maxime vitio agi silet,fictas lai
des certo pretio vendere: quae tanta haec leuitas animis quae tanta vanitas; rapi vento falsae laudatiotiis, gaudere ad circuliuentionem suam Mill sionem pro beneficio accipere3Tu ergo, si laudabilis eis cupis, laudem hominis ne requiras. Sic Ilieron qui coia cludit, eos, qui humanas laudes aucupantur, eo ipse iisdem ii dignos reddi.
Ps tamen poturi quemquam pro modulo laudare qui optasterit, reprehenderit, scut di it serna Leptae, .his verbis a securiis gloriatur qui in Donunoslotiatur, id est,in veritate, te iam si .ilis audacter cum viximus, oblatratrimus,nu ne cum ad bona ventum est, silere debemus , non magis etcstimonium perhibere bono; alioqui corroseres fuisse conui
Cimur, non correo ore Aquia mordere, quam emendare maluimus, si bonis Obmutescimus, qui in tantum i lii miritimus malis volo testum praeco ni is delectari, qui tam timeant p .ire vitia, quam dc tractere virtutibus; veri isti sunt laudatores, qui ita tan laudare soleant, ut iactare in malis
non nouerint,m quae prosequit in hanc sententiam. Hinesse ra, ire suo Priamo laudatus, dixit, seu μm-- ami in duo Gruiri retere Cicero lib. s. Epist epist. ad Catonem. D Agesit iusiueiundum sibi via de esse dicebat laudari ab iis, qui non verentur vituperare, ii quid ubi dia spliceat: insuperque conuenienter dicere solebat , non minus laudatoris inspiciendos esse mores , viam eius, qui laudatur.
Quorum iniim fit, mata cere hominem da imagin m Dei
Ereum nostra lingua possit descere ii commiadatione hominis, dum udari non meretur, multd magis delinquimus,dum hominem male dicimus, qui factus est ad imaginem Dei. Vnde postumus colligere, quariti cum Deus faciat, quantamque Ostensam D i contrahamus , dum homine in intrua ostcndimus ob oculos igitii proponimus, Deum in fabricat tolle ho inini Stotum occupatum quod eleganter prolequitur Tertuli lib. d. Resurrecti carnis, liis vcrbisci Prosequar propositum, fit mqn tantum
pol Iim carni vendicare,qualitiam ii tulit ille, qiii .anisci brumaline si riantem, iuba illa pusilliva linius in munus Dci quicumque sit, cruonit, Latia Disitire by Corale
517쪽
; captu 'tim. . . ' . sine stus,etsi soli amodo contactus. Itaque toties honoratur quoties manium balteiu diui tangitur , hirn secerpitur, dum deductar, dum effingitur ricomatotum mi Deum ominuunt, in dedicatum manu, sensu,opere . connuo,sapientia,prouidentiaac ipsa imprimis assectione, quae lineamenta diletidesit Limus ille iam tunc imaginem induens Christi situri in earne, non tantum Dei opus erat sed oc pignus Hoc ctiam prosequitur Ambr. Serm Do in Ps. III. Caetera dixit, L facta sint, ut homo fiat, specialis quidam Dei, accedit ho Italus. Fac imis homnem ad ma igin IV ilitudinem nostram; vita notu in laborantis Dei in huius munere creaturae significetur operatio. Deus quidem expers laboris est, sed tamens prime verba, quid aliud, nisi stidiosam tui ob gratiam operationem eius ostenduli GBasil vein m. vo de hominis cotiditione, expendens e dem verba Richiminibam remi ait: Per hoc sane, quod curam condendo h mini interserit scriptura innuit Deum volutile edere quidpiam operi
quod eximiae suae artis specimen estut numeris omnibus absolutum, per se, hum,solertique artificio elaboratum ac perpolitum. Et, ut ait Philo lib. de Migr.itione Abrahae: Proprie dicere licet, hominem mortalis, S ci mortalis nat tirae est e confinium, utriusque, quantum nec elle est , participem. Et Ambr. epist. 38. Coelum primo est conditum, nouissimus homo, quasi quaedam coelestis in terracreatura , primum tactum, donouissimum cceium,in quo, quod ultra colum est, Deus coeti est, processit postrem mente sublimis , ut omni esset citeaturae miraculo;quoa nouissimus faetiis sit ad honorem cius, reserendum est. Currus elephantorum,quibus homo vectus usistens ciun sit postremus,prioresetegit, ideδ nouissimus venitita
quam creaturarum gubernator, recte nouissimus,quasi totius summa oporis, clii ali causa mundi, propter quem ficta sunt omnia Pro tua sententia videndus eli Honcala, cum explicat ea verba, vidit Deus quacio ru cerat, poetierantia debora Ante quidem,inquit,erant singula bona,propter hominem autem omnia valdε bona.
Hi, o igitur ad imaginem Dei famis,ut esset quodammodo finis omnium, non dubium, quin visus fuerit valde bonus,propter quem ipsum uniuersum in valde bonum. Si enim homo suit finis minium,conseque
ter o bonum omnium 4 ita bonitatem caeteris creaturis veluti impertiuit. Fccit denique hominem velut os S faciem totius uniuersi Ideoque de homine veluti de facie torr.e , ac totius mundi dictum vult Athana illud IPCRenovabis facie terra.Ncclite verbiant lim mundi ficies, sed etiam&Dei
similitudo di imago. In caeteris siquid Dei operibus velut in vestigiis,&remotis signis Deus cognoscitur;in homilie verin velut in facie imaeine. di si dicas, inquit Chrysest.hom.3.ad p. qudd non est eliridem substalitiae cum Deo quid hocὶNeque enim aes statuae,eiusdem est cum R festinantia , sed tamenti anc ausi laedere poenas dederii sic desin homini iis, eis non eiusdem cum Deo substantia sint homines,sicut neque reuer i si ni, veru natamen imago vocati sunt, D propter appessationem, te shonorem ccipore oportarat. Einnim si perfectiomi spiritus, quales sunt
518쪽
Angelii ad hanc dignitatem non perueneriint, scut dixi ambrossera αin Piciis Angeli id ministerium,hinno ad imaginem ratione huius h
noris in excellentiae aliqua illi reiWrentia exhibet da cst Ortς- di bolus hanc similitudinem Dei reueritus est in Adap3o,in quo veluti in primo capite, primoque condito relucebat, ipsum quidem per se non est aggrelsus, sed per instrumentum, serpentem lailiget, ac mulierem , sicut notauit D. Aug. 6 de ruit. c. I.
Novi est tamqn eadem rei erentia homini exhibenda, ut in ago Pςi est, qua tributur ipsi Deo a tria scilicet Nam licet sit intrinime malum, adorare hominem, prout ad imaginem Dei est; eii potita in illo adorare Deum cultu latriae. Quam sententia bene explicat Caiet. . a.quaa. os .art. D ad 3. M voles tonia 3. de Sacramentalibus c. Is . Greg. Nyssen. lib. de Creatione hominis c. 4. Cyrill Hierosolymit. Catech. I. estque eadem ratio, quae in caeteris irriaginibus qua de re videndi recentiores ad s. p. D. Tholnae,q. b. art. 3. Tamen raro, vel nunquam expedit ut hac adoratione. Nam cum homo sit per se Gipa propria adorationis, ratione opriae excellcntiae, si adoraretur adoratione diuina, occasionem crroris,
Issvra Rin ili hoc loco aduertenda, quM licethomo creatus iit ad imaginem Dei, tamen ex sola ratione imaginis, naturali repraesentatione licui refert Deum, ut Deus est , seu quoad attributa propria Dei , sed solum quoad communia intelleistualis naturae, S cuiuia .im superioritatis. Et eum alias non sit haec imago imposita ad repraesentandum Deum secundum ea, quae illi ritu propria , non videtur sussiciens ratio adorationis latriae, licet seclutis scandalo, ac periculo: non ellet iturinsece mala talis, ador itio. Eit tamen sussicientiuima ratio, ut homo, quem Deus commendat tanquam sui similitudinem , quem tot donis perstest, & caeteris creaturis praesecti, ac tandem tantiscit, nos etiam aestimemus,Mob has ra tiones veneremur, ipsumque benedicamus, ac Deum in ipse.
OVoos imago Dei in homine nos debet cohibere,neapsi iniuriam esse quam inseramus, imo ut ipsum benedicamus, nos etiam contineat
necesse est, ne Dei imaginem in nobis repertam deturpemus. Quod dixit Ilar lib. de Anima c. I. Oportet , inquit, id quod ad imaginem est, cum imagine conuenire.&io in Vacuum nomen imaginis participare. Reprae sentemus ergo in nobis imaginem eius in appetitu pacis, in intuitu veritatis, tu in amore charitalitateneamus eis in memoria,p'rtemus incoscie
tia ubique praesentem vene mirimina siquide nostra eo ipse evis v xx
519쪽
est,quo eius pax est Mentulerit itaque Dei sui deuiusimagin facta est. eumque intelligat,diligat,atque ccia cum quo potest semperesse beata . Et D. Leo Sem. de seiunio decimi Herasis Si fideliter , inquit atque s
.feliter creationis nostrae inteli amus e ordium , inueniemus hominem ideo ad imaginemDei conditum, ut imitator sui esset aut horis lianc esse naturalem nostii generis dignit .itum, si in nobis, quasi inritiodam speculo, diuinae benignitatis sermarici plendeat. Videndus etiam est Aug. in Ps. . ubi ait omo iactus est ad inaginem Dei, quam peccando corrupit,
bonum ergo eius est veram, atquc aet CDaum, si renaicendo lignetur.
Eri ad hoc credo pertinere, quod quidam prudenter intelligunt illud quod Dominus visis sitis nummo ait Rea cainoso pria serasot, ortisti, I G43 iam s. tanquam iidiceret: Quemadmossiim Canar avobis exigit impressionem imaginis suae uic meus, ut ouemadmodum illi redditur nummu sic Deo anima lumine vultus eius illum ata,atque signata. Accinit Cypri .ur. de Zelo,i caluore,cum ait:Si hominibus tatumeli, S gloriosum lilios habere consimiles, Sest hinc magis generaste delectat, si ad patrem lineamentis paribus obolc Lucit silua ei pondeat, qua tuo nisi Oris Deo Patre laetitia est, cum quis lic pH italiter nascitur, ut in actibus eius,& lau-
dibus diuina generositas praediceturaet Ambroslib. de dignitate hunianae conditionis c. 3 Quis maior honor homini potuit esse,quam ut ad similiti dinem sui Aest uis conderetur vi eiusdem virtutum vestimentis ornare- tur,quibus &Conditora De quo legimus, D-isim regnis. ue is in
Ut omnium virtutum splendore, octo ius bonitatis decore ornatus vel quod maius homini potcs esse dedecus , aut infelicior miseria, quam venae similitudinis gloria lui Conditoris amisia ad informem,&irrationa bilem brutorum et ibatui stini litudinem . D conliderm fieri . bcrm is .in Cant perpendit ea verba Psalmi .m--m inhonore esset, non intellexu, para sit mremis c imili fati sillis Ecce,inquit,quomodo de grege facta est egregia creatura puto, discerent iumenta,si loqui si, - . - U. μιν quasi uex nobis fiamilia habet BasLaom. 6. Examer qui ex eo, quδd existimet hominem factum ad imuinem Dei quia cunctis animantibus dignitate praecellitide potestate, atque imperio dominatur quae est etiam opinio Nysten de
Chrysost. sic ait: Externarum princeps factus bestiarum, internas lines impune debacchari, nullo cohibitas imperio Sanc in hoc creatus es princeps, vi imperites istis affectibus, ut domineris bestiis, reptilibus,ut praesis simul& volatilibus cogitationes ne admittito aeriuetas. plenas vanitatis. Videndus idem Rullaim. s. hi psalm. 8.&homi . in psal iis . Vnde origeimhoni. 1.in Psalm 38. dicit, quemlibet nostrum posse exquirere ex uniuscuiusque fide in operibus, ex conuersatione,, actibus,excogitati aut ira verbis, utrum inim gine coelestis ambulet,an in imagine terrenti clauiae ina Domine imaginem, sonori ad nihilum rediges. Constat ergo quare'μι Depeccatoruimaginem Deus ad nihilii redigit iustum aute tuetur in seruat. Tandemque subdit Oimae Pod agitur a nobis per singulas horas, vel
520쪽
momenta, inuetinem aliquam deserniat Hilaritere
non tantum debemus curare ne imaginem Dei in nobis factam deseriemus sed insuper cauere,ne ansam aliis eam maledicendi,dum .den ' bis detraliunt,praebeamus.Quod notauit D.Hieronym.epist.ad Celantiam, eum ait Pluite adhibeamus vitae nostrae diliὀentiam, ne malae mentes occasionem inueniant detrahendime ex nobis cintilIa procedat,per quam aduersus nos sinistrae fanaae flamma conflemiri alioqui mistra irratamur . tre oribus,si eis ipsis obueti indi causim de materiam ministramus; autem nobis diligenter, atqueselicite omnisad honestatem providen
bus , illi nihilominus insaniunt, consoletur nos conscientia nostra,nobis γ- 1 Saluatoris aptabitur sermo . Tean estis,cum ma xerim vobis homines a me res. Nos modo id agamus, ut mala de nobis nemo loqui absque men/acio possit. Nostrum itaque est vigilate, niti ne Dci imago in nobis iure maledicatur , quin imo pro polle curare, ut ad ostentionem lucis vitae nostrae glorifice iit Deum 'atrem.Uitandus Nazian.Orat. de suis Sermonib ad Iulian. ubi inter alia es Creatori nos totos addicamus mwnem Dei h nore prosequamur,nomennostrum reueremur,vitam in melius commise
FAe ετ etiam pro hoc argumento id,quod ait D.Aug.lib. .de Ciu. e. ubi ex Varroner tart,utile eis ciuitatibus, ut se viri series,etiamsi salsim' i .ex diis genitos cile credant,vesco modo animus humanus veluti diuinae stirpis fiduci.im gerens ,res magnas aggredienda praesumat audacit,s,agat vehemeritius .eu ob hoc impleat pia lacuritate felicius. Quod in Alexandro Magno notauit Plut in vita ipuus dilici, inquis, Ma me flexandre
DEas Mus insuper&imagini, quam portamus,addere similitudanem, quasi aliquid distinctiimin a Deo maxime in nobis requisitum. Pro qua re videndus Orig. lib. 3. Periarch.cap. 6. ubi ponderat id, quod dixit Deus; Iυι- - riamus hominem in inminem simul uanemn astram; -addidit: Ad
minis inmiseriteum desimilitudine nihil omnino dixit; iihil aliud india cans, quam quod imaginis dignitatem in prima conditione perceperit, militudinis verbper hi inconsiimmatione seruat sit, ut scilicet ipse,
homo studeret,& Diuina gratia adiuuante procuraret,similitudinem Dei, ex Dei imitatione,eiusque dilectione compararet conseruare Ai quam similitudinem comparandam, potestatem iam acceperat in eo,qudd ad imaginem Dei conditus fueritaPro qua re videndus est August. lib.de Genesi ad iteram cap. 17.& 8.praesertim,si eius retractationem videamus lib. 2.cap. 16 Naziam. I Vologet. Similia etiam dixit Gregor.
Nyssenditata hominis offitanesim ponderat eadem verba Genec I-- eadem