장음표시 사용
521쪽
eadem verba;asseritque id ideo tacuille Scripturam ut innueret nos similes Deo pernos ipsos reddere tub Ne,quo merces operis nostra circi, nec alius nostrae similitudinis nobis laudem auferret: qtrando enim aliquam imaginem optimc de pie .im,aut rcchcistigiatam cernim , non ipsam, sed artilicem laudamus,dc admirrimur. Vt meairgo, de non alterius ellet admiratiinreliquit mihi, ut ad eius similitudinemfierem. Fecit itaque nos Deus ad imaginem suam e nos per bona opera, mimaginem conseru rarus M. iunilitudinem denud acquiramus. .
X dictis colligit unicam hominis linguam longe disiatorum , contrariorum effectricem este,quod prodigio simile est. Nam aduersatur naturae legi,quod ab eadem causa contrari; prodeant e fectus,qui a contrariis etiam causis debent naturaliter prouenire.Ideoque
monet hoc non ita fium,sed linguam cohibendanu Experimentoque tandem ostendit fieri non debere, ac non possent lia sua, quae ad benedicendum Deum creata est,proximo maledicata iam, ut discliciolla, M. da,S: alii,si miserasmul dulcem amaram aquam ommixtione amarae
dulcis in amaram conuertitur,no mara in dulcem. M ver,quaeras,quare potius dulcis in amara, quam amara in dulcem eonvertatur. Ratio est;quia dulce medium est in saporibus;quod probatur, quia sensus in mediis delectantur:at vero amarum, est extremum Sensus enim tristatur in extremo Facile ergo receditur a medio .dissicile vero accedituriamaritudo ergo maledictionis factu in se conuertit dulcedinem benedictioni eam tu vitiati corrumpit.Proinde metianoratiis in dragesieiunii silentium uidesn ipse puris sacrificiis, quibus magnum illum Res m mortalibus concilio,puram linguam seruabo, neque enim committam, ut abaliena lingua uiuificum illud sacrificium purissimo Deo
mittam,ex uno eodεmque sente non simulac dulcis, Sesamarulenta aqua scaturiet.Purpureae vesti ccmum minime conuenite ia i enimὶn6nne Sacerdotis filiis ignis alienus olim exitium attulit , quod si crificio manus
suas impure admouissent Nonne sacrosancta Dei Arca mortem ei accer tsuit, qui labantem.& inclinatam contrectareo ooterope Linguan rnarius intelligantur,probat Chrysin.homil. 79. in , ili vi que eam incorruptam visare debemus, de eniti ne Disitia ' Corale
522쪽
ιnaledictiolae de .luctur Victi' i dus D. Hieronym. de Virginitatis excellentia ubi ait: Nehiscit, ut Libia illa, quibus Dominum confiteris, ro
das,benedicis,& laudas,alicuius polluatursorde peccati. Nescio qua comicicntia,ea lingua quis Doluinum rogatiqua aut metitur,aut malauic ut detrahit.Labia sancta exaudit Diominus, ipsis annuit inis precibus,quas lingua immaculata pronuntiat.
Vers. u. Nunquia potest fratres mei cur, facere, autriti, cui sic neqMesalsa duuemfotest facere quam
σου denique cohibendam linguam exemplo arborum, quarum singulae singulos fructusproterunt,4 nunquam altei ius fructum sibi edendum assumunti neque enim unquam
cus, quae natura dulcis es , amaras olivarum baecas prosert.Sie enim liabet Graecus codex, ubi nos habemus uuas,olras. Nunquam vitis uuas proferens, ficus edit nunquam quercus pro glandibus pyr.i; sed cuique albo rapi oprius respondet fructus. Sic mu illa, lac Graeculiabetur; Sis nullussum potes Iasam, crari facin aquam. Mosset a vos A crgo,& abominanda res est,quia homo esseem labili, eadem lingua. ore pietatem. impietatem, veritate 3c inendacium, benedictionem,umaledictionem promata ugnat enim cum natura, quae diuersa omninδ non patitutivi patet in exemplis adductis; pugnacitε cum
Deo authorciqui linguam in sui laudem condidit, sicut pronat Hieron. Oseae c. . Proindeque iunima vigilantia cohibenda eisine tam nefarios ac pugnantes scelus edat.
Qui male icu est,semperfere male loquitur.
Hi m colligit lada,quia sicut arbor non potest naturali fructu amisi so, alterius arboris fructuni ex se proferre ita maledicus licet ad tempus aliquid boni videatur loqui,fructumque bonae loquutionis ferre, illum tamen reuera, diu nequit pro re unde illaverba Iob. L,---Dι.is. τι uinosi uim , sic interpretatur Varusi Non est opus ut edoceam, in quo pecces, cum ipse tuus sermo te doceat iniquum esse. Et Beda hoc in loco non inelcgantem allegoriam affert,ctim per scum , cuius soliisse operuit - , priinu parenS, cccatum suum exculans in Authorem Deum resudit, intelligat eum qui excusationem quaerit in peccatis de innans in verbum malum: Diuitiae by Corale
523쪽
inalsiler oliuaverin intelligat eu,qui risericordiam operatur,ut sit seiritis:
Vir nequam, cimi robus sui excusator, non erit miscricors quia.hiesi cut oliua scite ilicas sperat in misericordia Domini, proii. lcquc peccatum tuum confitetur, Melemos ni redimit. Per vitem vero intelligit dim- nam cl1.iritatem PD calicem inebriantem Liclcia luesvitis non potet tacus
producer quia qui dilectione se persectu inebriat, nulluni iam de luis erroribus nisi seipsum accuset. Ex hac doctrii in Bedae possumus colligere, quias aliquando maledi cus aliquod bonum loquitur de proximo ad prosem est, ut post maiori furore in ipsius vitam & honorem debacclictur. In quam sciitentiam videndus omnino Greg. lib. i. Moral. c. s. cum ait maledicorum limminum proprium esse defendere aliorum res, ut postea se inimicos in rc-darguendo ostendat. Unde bene per Psilmistam dicitur H dein iis inis i- mons r nserena in uia unde hunc quasi clandere nititur , inde veritati illius aduersatur. Et Ber in sentetulis notauit id, quod dixit David. Ist ' M.
si is inseri nes rim, e c. Et ipsi sunt iacula, non molles, sed molliti, quod sit in eis non tam vera, seselides, quis similatastauitas. Illudetiam non praetereui qm hoc loco, lacobum in domitia linguae
ultimo loco arborum , ac fructuum smilitudines attulisse, ut admonur mur non solum proprium linguae fructum iiserre sed etiam sermonem in hoc debere assimilari fructibus, qui ,d sicut hi non proueniunt, nisi in tem pore se, sic de lingua aocommodato tempore debet proferre sermonem qua de re in I cap. plura diximus. GRANDO ea, quae decidit de coelo, praecoces fructus perdidit,sei Otinos illaeses reliquit. Ait enim sacer extus Iamim ergo bonis, est, α, -- in σα--, ct imm iam fl--iriticum in rem Orsu n- α .a,p imi mini. Sic mictus labiorum, strorum, citius quam par est Drodeuntes coelum laedit, ac punit . ij v se, qui maturiori conlilio, dciuo tempore proueniunt, abique latione
maturescunt. vvnx August. lib.de Mendacio. c. I 6.ad illa verba. o. loquitur veritin J ηι ι .in cordeΡο:Semper in corde veritas loquenda est, non autem temper in ore
αγrporis,si aliquando causa cauendi maioris mali exigat. Ideoque D.Tli mos p. 36 art. ainquδdlicti sapientia abscondita sit inutilis, non tamen ad sapientem pertinet, ut in quolibet tempore manisti ex seipsum sed temporemnwio. Dicitur enim: Est Dicem rei immuri temperii homo ista septem iacebit pre ad tempu/.Videndus pro hac re Greg.hom. I in Ezech.
524쪽
Veri. 3 Qui api . . disciplinatus inter vos .stendat ex bona coni-μtiose per tione sem in mansuetudines Hentiae. EXPOSITIO LITER ALIS
A, egit Apostolus de lingvi vitis, linc tertia par capitis post vehementem interrogationem, quae negandi,
iii crepmidi vim habet quia improbis Doetoribus silentium imposuerat, erisque magisterii gr.1dum tenere vetuerat,quos nec vitae pei chionem , nec continentiam lingua liabere cernebat, consequenter describit quibus virtutibus praeditus,ec quibus vitiis carere debeat magi iter ic pastor Ecclesiasticus. Et est sensus: Est in vobis aliquis qui in re bus humani, a diuinis sibi sapiens videaturi audeatque aspirare ad cath dram,& magisteriumὶ prodeat quidem;si tamen bene visenuo,prius osten- d. it se posse ite exempso subditisin per mansuetudinem , ac humilitatem, quae est sapientiae come ostenderit e non.despectui habiturum subditos,
aut ii oindignaturu contra pusillos, impersectos. Non iactet arrogant ii emi perbe scientiana, non laudes crepet, aliisque se praeserat; quia tales . . i. in .agistros nec eligit, nec patitur Spiritus sanctus , qui ait Donisuetudineopraetratia prapce,Crsuper hominumgloriam diligeris. Et ideo monuit Princeps parisiorum, ut ab eo mansuetudinem disceremus.
Pi x v i ver hoc loco, sicut notauit in n. uribitiose homines, qui ob sapientiam huius mundi gloriabantiit, de ex contentione aemulatione Cedicabant, aperte plebem ad seditionem uicitantes,
maximam arrogantiam, δί superbiam ostentantes. S pia N igitur hoc loco Graece σοφὸν, significat rerum diuinarint. -- manaraιm coemtisnepraeditim, quae est definitio CiceronisA. Tuscul August. lib. i. contra Academic. c. 8. Pro qua re videndus est Lactant. lib. s. c. 3 o. Disciplinatus verb,quae est secunda conditio, Graecc πιεηριων, id est, sciem,
ac peritus.Glolla exposuit, exercitiivitae & ita habet Author libri de duo decimabusionum gradib. gradu ii apud Cyprian. Disciplina est monimordinata correctio,ac maiorum prae Mntium regul sui obseruatio Oe cumen.& atabl. egunt,silenti prediit alii, rimin/-- 6 iel et sit . Ecclesiastica est, innificans aptam in omni vita rationem agendam ex virtute Extant de ea quorundam Patrum traistatus,vi Hugonis Uiehor. Augustini, proprie denominatur adiscendo respectumque imi iux
CO SRSATI O vero nomcnest frequens Apostolis,ut videre est apud Petrum .epin c. i. a.& 3. 2. epist. c. s. apud Paul. ad Galat. I.&ad Ephec t. Et si vim Graecam inspiciamuia nificat commorari apud alia quem, moribus cum alio communicaressit haec voxi Hur J apud binios authores reperitura linius enim lib. o. cap. 33Metie cursaequei . tionDisiti redi Corale
525쪽
u--nuersatio suspecta sit. Vtitur etiam Quintilian.lib. r. c. a. OPE DATIO NE M ver posuit noster interpres , cum Graeci ha
duntur immaculata omninbelle opera, quando nihil niali redolent. N finita insapi imitatisunus est Hebraismus, sicut ille apud p inlunio reg- ων ritici, M est,siij dilem sic etiam hoc loco MM. in civi. se ema apis irae ponitur pro mansueta sapienti Qupi ctiam docuit Pau. aim. i. Ius,quando dicii; istopi inmisiuim esse ad minet. D. Thomas vero exposuit;In mansuetudine cum sapientia facit,quia is, qui sapiens citi mansuetus esse debeti Sueςrior tamen ost vera expositio. g I.
Fbima conditi Ecclesia i Factoris ea, quod 'sapiens.
TRε quidem assignat hoc loco condition Iacobus necessariasin, romagistro, ac Pastore Ecclesiastico, de quibus sine dubio loquitur. Prima est, ut sit sapiens, ει disciplinatus , quae est ratio, cur in sacro se
mone pastores &ioistores coniungantur, ut videre est apud Paulum, apud Hieremiam csenuerit m,iruiuit ruta eo in vester; tabo tibi Fastor iiικ- tacormeum, quipasian tessentia, G δε tri .Et apud Isaiam:A, vocas/tur p., i hira is, qui insipiens es rinceps.Et Varro lib. O lingua Latina;Magis uatus, inquit,vocantur quasi magistri.
Nor vir hoc etiam Philo lib.de temulentia, in duabus tunicis summi S.Icerdotis.Non temere,inquit, summo Saccrdoti duas stolas Deus attribuit .sed volens nos per haec signa docere virtutes utriusque speciei De bet enim vir sapiens s intus in anima inuisibili,3 in externis actionibus
ornatuseri prudentia omni auro pretiosiori:quoties autem ab humanis studiis secedens,eum qui est. lum adoratiunicolorem veritatis stolam ii duere, quam nihil mortale attigit. Est enim linea,quae materia non ena-stituri mortalibus.Rursus quoties trast ad curam Reipub deposta interiori tunica,alteram pictam, aspectu mirandam sumere. Cum enim magna sit his vita variet notus est: varia sapientia clauum tenentis suberna-Quo etiam prosequitur Nariam orati in D. Athanac via ait Pi beiis hominibus, qui per errorem aliquid admiserint, ignoscendum G tasse sierit, quibus plerumque ad salutem est, quod acuriositate ali num animum habent.At Poctori,quo tandem animo id concedemus qui
aliorrum etiam ignorantiasmendata Nam cum Romanoriam leges nomini eorum,qui Romanorum Imperio subditi sunt, qui tum libet rustico de indocto ignorare liceat, nec lex ulla cxtet, quae facinoribus per ignoran. . tiam commissis opem serat, nonne absurdum est silutis Doctores, S Antistites salutis principia nescire, etiamsi alioqui simpliciores animo lint, crassiorique ingenio
526쪽
S habet diitiis Chrysoli hom i in L. ad Timoth. ubi inter alia Multum, inquit, ad Ecclesiae aedificationem confert, si Praetules doctrinae griicia polleant, quae nisi adiit plurima, Ecclesiasticae diniplinae, ribunt. Neque ver eum sermonem laudauerim, ciui nitu tumidus exter-- peritiae iactantiam sequitu nised qui virtutis, clucci habeat plurimiun, qui iensibus grauis sit, sapienxia plenus.
Dr. 6. I 1 Cia etiam pro hac re id,quod dixit Salomon: Multitudo i u ras est orbis terrarum. Notauit autem Aug. . de Doctrin. Christian. c. s. non dixit Ila,multi isdinem eloquentium elle .init.uem orbis terrarum, sed multitudinem sapientium ' intelligeromus lapientiam non in solis verbis; sed in mente, criniecta vita ratione, simul cum Moctrina consistere. Is est
enim sapiens in disciplinatus, ut loquitur hac in oeo Iacobus Plura hac de re diximus initio huius capitis , vers. i. 3. g. II.
V Ο vero sepientes debent prudelitiam dulcorve,ne acerbi
essiciantur, sicut dixit Guarticus Abbas Serm. .de Purificatione, id quod secundo in magistro ac praesule exigit, est mansuetudo , ac lenitas: nam Ecclesiae gubernaxiqni ac praefecturae benignitatem ac pacem nων,-- mist Deus, cum dixit: Fona nauseatu um, impacem; iuxta Hebr.' mi ram,id est,praesectos qui pacifice, ε lenitet gubernenti Ideo de mansuetudine saepius verba secit,iicut notauit Clirysost hom so in Ioan .5 Te imi-
,-- , t indxim Virtute praebuit cuianruiss/m, S humilis tarde. Unde Am--.ii i 2 bros lib.7. in Luc.c. Io. loquens de Apostolis milsis ad praedicandum Euan-Μ. e. 3 gelium, ait: Non virgas in manu iubentur tollere Apostoli Sic enim Matthaeus cribendum putauit. Quid est virga niti praeferendae potestatis insigne,& ulciscendi instrumentum dolorisZEos ergo misit ad seminandum, qui non myrent, sed docerent , nec vim potestatis exercerent. et Apocal c. . de Christo Domino ait Imai Agnus sin medio tis tum eos, ct deducti ilus ad vitia es Admirabile videtur, quod ille Agnus,'iii in throno est , deducat,ac rem coelestes oues,cum hoc pastoris
officium sit, non Agni. Sed videtur Ioan.eo in loco voluisse significare,qua ratione oves sitas Christus deducat, mansuetudine scilicet, de benignitate Agni, oui3m debent etiam imitari qui Dei ovibus praesunt, quique Past res lunt Sc Doctores, ac ductores ovium Christi. Ideoque Basit ho m. p. in
Psal. 3 3. niaximamomnium virtutu mansuetudinem appellavit.Et Chrysin. m. i. in epist ad Rom. Nihil adeo scinum Deo, consim f-ι - it,quemadmodum ista virtusa ropterea, eam Paulusdixit:Bα-resi mi ad hoc dicit, ut huic studeant virtuti. Et Serm it ex as variis ait: setinis Christi magi morum militate , quis a nomine , quod ei paream
tes imposuerunt, vocandus est: neque Deus hominesio diligit propter virgi
527쪽
virginitatem, iei uirium contemptum iiiiii a Iussi, H propici mite in orcs. E merito ad magisterium, magistratum D cuimit CS acilant licto:
requirit inores,qui rebellem,subdituita, Si indomitum discipulum icducatac corrigant. Rogauit mulier illa sunamitis Eli miro lilio demortuo, quem susceperat precibus eiusdem Prophe , qui ad suscitandum puerum misit Giezi,cui tradidit baculum,' potiere super sariem pueri,protinus rue est Giezi,i fuit baculum super faciem pueri, non crat vox, nco ueensus. Ingrellus vero Elisaeus, incuruauit se super puerum,totumque se illi accommodauirica iliumque calciscit desunchi. sic ad vitam illum reuo cauit. Quaerit ergo Petrus D .imia n. lib.de Contemptu saeculi cap. 28. cur Elisaeus nequiverit puerum resuscitare,dum baculum illi appotu uti cipi detque Is quem terroris virg. suseitare non poteIat, per unoris spiritum
ad vitam rediti tamque se, mulo accommodauit uit. l. erexit&suscitauit.hi nentin baculus demortuum iam subditum tam Deilhcepe suscitat, quam lenis accommodatio. Mattemperatio morum, benignaque compotitio.
ELE,AM TER hoc notauit Chrysest. hom. 3.de Dauide,&4. tile. Licia impostquam mansuetus David in spelunca pepercit Sauli, egit illis de spei mica clamauit post tergum Salii dicensit cinunte ma Rex,quare auat erba hovcr R. z.δε num loqueminam uia quaerat malum aduersum te Eccehodie τι lemm oculi titi quod tradideris remo in in manu mea instelunca 'cogit in imo ero reo mpei
cis risi Ombu -- η'tini Adaei cognosce. - si mriuisivit, in mea ah Ἀππαμ α πιι Mupiens isti Sinae linqui me iacti est inimi Dahiis Ostendit ergo mollia, a Dauid liquesecisse cor Saulis,qui nec proprio. ait, nomine eum censuerat dignum vocans filium Iesse, iam adoptat in s-lium. Mansuetudo Dauidis ex homicida facit patrem,ex hipo ovem, non sustinuit Saul vocem audire Dauid sine lacrymis. Non perinde miror Moy ten, quod e saxo praerupto sontes elicuit aquarum, ut admiror Daundem,quod ex oculis lapideis sontes eduxerit lacrymarum, e c. quae proie-quitur 'C, M ergo mansuetii emolliat durit inimicum, in amorem comuerint odium, illis profectis pernecessaria est, qui exos o reducere d bene praeduros filios mansuefacere incompositos mores,ac cicurare eriratos animos.Idque tandem quod inpersecto masistro, Pastore ac Ptiesule
exoptari potest,accidere licet in mansueto viro; sicut elegator prosequitur idem Chrysostom. Serm. I i. ex as .diuersis .Facile , inquit, ad misericordiam masueti trahuntur, neque ferre possunt contemni pauperes, sed aliorum inopiam suam opinantur calamitatem mitis orphanorum pater est, viduarum praeses,paupertatis procurator, iniuria astectorum adiutor, di c.
Videndus in hanc sententiam Theodoret sermi de Prouidentia, ubi ait: Reges ubi commissiim sibi populum remi Heque gubernantipotestatemesementia temperant.
No, omittendus hoc loco D.Ferrandus, qui in septima regula ita b bet; Pietas ad omnia utilis, iustitia Ac it a m emimilem, Pietas ficit amabiDiuitiae by Corale
528쪽
.8 d mmentari in Epist. S.Iacobi post.
alinabilem , gubernationi autem Reip. securidati saluti cocordiari tu prospicitur, cluando dux optimus amari cligit, non timeri, dux amabilis murus cst patriae, qui vero continuato rigore metuendus apparet, omnes subdito, Dest infideles , facise timet proditionem, ficilii, patitur , extraneus viiij inter suos; tantam postremo timet, quantumlimetur. INTOLERABaLIsdmique omnino res est,si potentiae nocendi volutas acceda sicut optime notauit Pluto lib.de praemii in poenis. Quis sistianere queat, inquit ille, quando potestas ei praebet nocendi licentiam, nec
voluntas deest Quae fuit ratio quare D.Aug. Ser. 6 de verbis Dom .durum,dcis .ilum Praesidem ac Praelatum, tentatorem subditorum vocaverit. Ani ira intactus Dominus in Ecclesia sua abominatur duriores Praetules, de imites , ut dixerit Theodoret.Serm. . de Prouid circa fine.
Quod si dominos aliquos nimiiun crudeles, insissentes admota esse videns, ossenderis, dico quod istiusnodi hominibus mire Deus imperium commiserit; sed subditorum nequitia livirum imperium sibi ipsi contrax
rit. Idendus pro hac re Dionys Areopag. epist.ad Demophilum. Et hoc prosequitur Plut lib. ad Principem indictum; ubi docet beneficium pecimii ue esse Dei mansuetudincm in gubernando. Plura hac de re habet Beri 'Serm. de sancta Magdalena.
liqui rere a scenta mansuetudini.
NO tamen ex tradita doctrina velim colligat aliquis, summam, ae Alam in magistro ac Praesule requiri benignitatem, mansiret dinem cum haec tu supremis,& infimis hominibus maxime noceat, sicut notauit Philo lib. de Agricultura, in haec verba Ossiciunt autem nimis aequanimes Principatus; benignitas enim res est contemptibilis utrisque, tum Principibus tum subditis noxia; illis dum contempti subditis, nec priuatim, nec publice valent quicquam constituere:interdum etiam Pri
cipatu se abdicare coguntur, his ver dum ex continuo Magi ausi comtemptu negligentiores sim,magnum morbii, rogantiam sibi contrahunt. ι si a in consecratione Sacerdotum Monsis Unm ivnguentum μη
omum νήσω in aetari,ctassesu superAHre,vemmenta eius, oesuperfilios illius, ac vestes eorum ubi oleast.stic ait:Non debet esse in Sacerdote sine oleo sanguis, neque fine sanguine oleum Deum enim constitueretur populi Iudex, non solum mitereri,sed punire reos debebat. Ideoque Chrysolog. Ser. I 63. recte dixit:.sequitas me bonitate,s euitia est,miustitia sine pietate, criadelitas;sed utrumque admisceri debet.Et Rupert. lib. 8.in Gen.c. 37. Sicut clementia honor es principis,si honor Restis,qui iudicium diligit.Etenim totum punitur, Regia seueritas crudelitate possintvrivia verbiorum xemittitur acies maiestatis sine metu disciplinae contemnitur. Quibus lusebet similia Ber.epist.isin seris 3 in Canti
529쪽
P R iniri dochrina notauit Magnus Gregor duplicem descennim diuini Spiritus, alterum in columbae specie, alterum in igni Rationem V e o. re Mithoi 3 in Evang.quateii omineeor,quod Spiritus satin gratia -- rangitur, irratisietudinis lenitatetranquillum, zelo iustitia accem
sum fiat , ne scilicet, vel mansuetussine despectus , aut rigore iustitiae te ribilis videaturis, quem spiritus sanctus elegit, tivnxit ad magisterium
Ecclesiasticum. I olim apud Egyptios regni hieroglyphicum erat Apis,ut ostendit Pierius lib. 27. utpote cluia aculeum habeat, de dulcedinem: quod ipsum in Deo laudauit David,cum dixit Dalcis,si rictus Dominus,propter hoc P .i ci I Lbu delinpremi in via.vbi August Anaa, quod dulcis est,timo, quod rectusestam scilicet benignitatem, rigorem tamen pertimesco iustitiae. Mendus item est Augustaib. 1.de Ciuit αα ubi alia eiices eos Imperat res dicimus,si iusse imperant iistisita vindicant i facile ignoscuncisi eat dem vindietiunno necessitate regendae,tuendaeque Reip.non pro saturandis inimicitiarum odiis exercent. Quo in loco docet August qualiter adhibendus sit rigor iustitiae,& alperitas verborum, alit verberum apponenda, pro necessitate, scilicet,non pro voluntat ut medicinamoibo,nsi, quotidianus cibus.
3. IV. Mub- era, i, mi Actrina suscipion a magi O, si in
ILLUD etiam notandum occurrit, mansuetudinem sapientiae in magistra requiri,quia melius,di facilius ea doctrina suscipitur, quae a leni de mansueto praeceptore traditur.Vnde Chrysost hom. 2.MIyop. leganter dixit;
linguam nostram quodammodo fieri singi am Christi, si mansuetudinem Clitisti id soquendo,docendo,&dishutando imitentur.Qua de rei sura ha bet homAe mansuetudine.& hom.i de inco reliensibili Dei natura. Et Dionys Areopag. ista ad Demophilum Hoc eximium, inquit,in se dile .ctionis Christus argumentum capit, si pascamus gregem pilus modestissima gubernatione .Et Ber.Ser de Sanista Magdalena: O quam lani, Ac dulcissimo spiritu imbutus est ille,qui nouit in spiritu lenitatis peccantem instruere, spendere vindictam,& affectuosis visceribus in uiscerare sibi peecatorem.Vnde idem Ber.Ser. 8 in Canta eam scientiam, quae non es
sic ex osculo mini dixit non procedere. Hac inuritio, cur Paulus dixerit, magistrum oportere mansuetiam, ac , , ,:patientem esse,cum modestia corripientem eos, qui resstunt veritatis ubi Oecumen.ait:Quispersuadebitur ab eo,qui serox Minsolens est3Patientia nisi adsitidiscenti caetera in cassum fiunt. Et Chrysost.etiam ibi.An non vides parentes quomodo filiis suis, licet sitequenter desperatis, dc motituris, assidue tamen omnia quae possunt illis admouen &tam illi non po; sulit Disitire by Corale
530쪽
la erytitiis, nec morbum,nec mortem depellere Tu vero frequenter poteris aninuti fratris deplorirtam assiduitate reuocare. Et Aug.contra epistolam Maiuchaeonim,luuii vocantFundamentiamici in απι vestram, inquit, correptionem aditum habeamus,non in contentione, &aemulatione M. inani et,consolando,beneuola hortando eniter disputando,αα videndus hae de re Anabr. lib. I .Examer.c. 24.Clem Alex. 7 Stromat eri rist.
Aequirιtu in Μουσι troiae Doctore Ecclesiastico optima opera
tist,c conuersatio cum doctrina. ERτro,exigit Iambus in magistro,ac Doctore Ecclesiastico conuersitionem,ac operationem cum praedicta sipientia mansueta Magis namque retinetur mente quod visu quam quod auditu ad animum peruenit; licut dixit D.Hierony.in c. I 9.Haerem statin is principio. Et qui idoneuscit ad docendos fideles,rius de tostendere se aptum, ut exemplo doceat riuod est totius doctritiae fundamentum, idque sicacissimum γ' Vnde Paulus dixit Pestio Cuisgenteiud eis m, quod intelligendum est,non 4mperis,sed conuersationis exemplo;ut explicat Dahomas qui ait: Dicit, ego, quias undum quod Leo P pa dicit validiora sunt exempla, quaes
Umna licet iam aduertere,inuentum fuisse diaboli,deorum nomina perditiis mi hominibus imponere,quo liberiuς viti. v. garentur , D patrociarium vitiis praeberent;dum incipiis diis deprauatos mores cernerciat veluti sacr. Ros,ic deorum nominibus insignitosscut notauit AG a. de Civit. c.7.Quae etiamfuit causa,cur Plato lib.1.de Repub.inter alia,poetas nolit insta ciuitate quM quae diis sunt commenti pessimum sit legentibi sexemplum,sicut bella,rapime editiori es,adulteria, furta, Imallia.Ex livloco vimina sunt illa verba, quibus loquentem Menippum Lucianus
Mna 'ήμη -- putabamentadios erga ea as Har. Neque enim deos umquam'--ώ - - οι--μ--ι-- fuisse moiuiros nisi δε-- is Musicissem. Dc igitur ad virtutem in Ddistoribus , ac Praesulitat noeessarium exemplum ante ipsam doctrinam.quosis prosequitur D. Chrysost. bomil. 38. ad Populum: Dicis' illi opus est modestiam sequi . ex longum super hoc
trahis termonem , in ossiens fluens dicendi copiam ostentas, sed tenaetior ille, qui por opera hoc me docet non enim di lciplina tam a veris bis, quain a factis animae solent intromitti; quonia si non habucri opera,
non tantuni loquens non prosilisti sedi potuis laesisti,nielius est tacere. Quare Disiti redi Co rate