장음표시 사용
51쪽
iplo huius diuini libri exordio .v'ue ad hunc locum nunquam positu est, Dona inus Deusmunc vero, ut adia ventini est, ut hominem in paradissio inso constitueret, ira Scriptura locum esti , --- Delii in m' in ratae a mustem magnum quoa hac in re lateredixit August. eue existimo, quid quando Deus nominem constituit in paradisi, et i eum cuneti animantia, desolatilia adduxit, ut videret qui vocaret ea, qua in
re illum omnium viventium principem constituit, , petii adiso praefecit. Tunc se igitur Dominum appellδri ut quando an tollit re ferri ad eum seruum, biem ad do in inationem dc prae fcchur.ὲm tDilus Ibi tu exerat,
is utique fominus declarandus, d pro tali tunc habendus , quando serui ipsius possint domini appellari, quaesertassis est enisae in seruis suis. Deus glorietur, quia scilicet eos nobiles, ibero filiori, dominos videt. M Chrysiael in Do in Epist.ad Rom.ait: Non aliter gloriatur, quam . solent, tui summis sunt honoribus assecti, in omnes illud uulgans, hoe in Abraham fecit ubique dicens; Ego sum Deus Abraham, Deus Isaacin
Deus Iacob atqui simulos magis oportebat gloriari: verum illud ipsum Dominum tacere videmus, quia scilicet tantam gloriam,&honorem seni ita cruis, quos dominos prius constituit. FAC Io insuper pro praesenti argumento id quod Christiis Dominus
post venerandam illam pariter εο admirandam lationem pedum disic i. Discipulis. ωτου---si erast me, - ἡ - equidem tunc temporis constare poterat,ipsum esse Magistriim,quan
do exemplum,ac doctrinam praebuerat non vulgarem.Non ita notum erat, in eo seruili opere, obsequio ille Dominum,siquidem Dinipulis vel ueseruus lauerat pedes ac si illi domini client sed si rem attentius consideremus,bc altius velimus tremendum opiis rimari, tunc se Christus Dominus
apertissime ostendit Dominum, quando Discipulos suos sedentes ut domiti λ ιν nos lauit,& lauando dominos constituit; ostenim ipse vini,ci D -- initum; ideo tunc Dominus benedicitur, qualido vi minos seruos pertractati Q fuit ratio cur Thomas meratione in istolas τμι ι Canonicas exposuerit ea verba Psalini Arinabum eum omnes O G minere mei struismet per distributionem accommodam,ut sit sensus: quo
quot seruierit ei erunt Reges,qui ci seruire regnare est, secundilai Gr gorium in Gloli cibi ut Rom. r. autiustruus Iesu hi illi. pretium δε honorem huius seruitutis Esau, dum eam oro benedictione postulauit, sicut aduertit D. Ambrosius libro de
parad. cap. i . ubi referens id, quod contigit Esau qumulo rediens Sue nacon ut benedictionem paternam acciperet, eam a Iacobo sibi Gm'ram agnouit deprecando, in pila mn refer , mila bened Kon Dui Isciere'dii: imm, is illum constitio clyas filio per hoc inisse:
ciei benedietionem, quam postulauerat, concedens. Ait ergo Am-l rosius Seruilii Dei donum est, inter bensdictiones numeratur huiua seruitutis obsi quium jam Ila .ic in loco benedictionis e rari dedit Esau:
filio suo, ut seruiret fratri suo. Dentu benedictionem illo poscebat,
52쪽
visi viritiussu sognouisset esse praerep in tamen aliam postillabat. 7 --dona benedieti tibi est pateris 'per hanc igitur seruitutem,qui omtiam benedictionjs amiserat, creditio ipso futurum esse meliorem, sit pum Christi veneraretur in riitre. Unde collat tarati aestimadam este Chri sti seruitutem, vel etiam in typo ac aenigmate, ut inde Sesamillae benedictionis dolor temperaretur, ii cumulata honoris gradus is , qui denubacquirebatur , existimaretur. Quanto rem D. Hieron superisum ius.
inisImperatoris sum,ac nemo audet ac dote a ferinia In perat in sic infinita dignitasse dicere seruum Dei. No ergo dixerim humilitatis causa solum caeteros titulos Iacobum subticuisse,imbeisdem praetermissis, eum qui altoclonge excellit, honoris ergo sibi merito apposuisse, imoacca humilitas eundem satis exaltavit, quod proprium humilitatis est, sicut notauit Ambros Serm. xo in Psal.
- dcc Iadunavis Apostoliis dein stare quanta sit humilitatis gratia, uuam eius pros usuccipe ergo argutis auribus, si putas ΘμChrsuo profuit humilitas sua , cui ergo non prodet fit stillum caltauit, quem non. augebit Si itaque Iacobus humilitatis grati se seruum Christia' pellauit, eundem Iacobum satis tu hili uit,in eue uel lis unulitas.
Ut AE V, gens, quae a dirodecim Iacobi filiis, veluti ε otibus , sicut arenai pris, ε. stellae caeli, innumerabilis
eman uix , i disper ne perpessa est, in supplicium in 'grativi mi. h. Meum reliquit, post id agentituri, , Aut Muste regnante Ozia, Sinnanasar
Assyriae Rex, decem tribus transtulit in duri inmam captiuitatem , quando ἐκ Tobia mu' abductus est, e vecollo uis innata, Miri borini m. cutis Gog in tuta tibvs Medurum , de denai captiuitateroquitur An-
53쪽
tuslne eversa ciuitas, se templum flammis absunipium , dc hae tres dispex isiones sume sunt ante Christi aduentum. Misera itaque Iudaea inter MI rios, Sc AEgyptios constituta , ab utrisque conculcabatur, c dissipabatur, ut sitius ducerent ludaei cum feris potius, quam cui esseratis hominibus Ἀ1., ii degere in melotis,&pellibus caprinis in speluncis,dccauernis terrae; qua de re vidundus liber i Machab cap. 1. liber a. cap. s. ωhaec fuit i tiomur in . bmnem nati mon, P sub celo est, palantes, siumque
existimo aliteritata in sis dispersis Iudaeis hanc epistolam Ginscripsisse, sed potias iis, qui in prima Ecclesia persecutione disii etsi
sunt post necet S. Stephani, quae est sententia Bedat, ac pluriniorum4 ιμ λ centiorum, de qua dieitur. Fadia 6 in ilia eje cuti met in Eori AE p ς erat Hieroselymis, omnes usi persi sint per regiones Iude , or Samariae Mitto aliam dispersionem per Roman's factam, quaFido tot liominum millia deterra saria expulςrunt,operemum orbenxdissiparunt , de quapro
illatiam Meropropheta praedicere duisse verbii temporismaximam Christianorum multitudinem, inde licet colligere, quia praeter . quin- , entos adhuc agente in terris Christo M. Corinui a s. in6que millia uabus Petri concionibus aggregata, Actorum a Lucas quasi de innumerabili multitudine dixit cap. s. 3 6. magis auctam credentium in Deum multitudinem virorum, mulienim crevisie, atque multiplicis
tum esse num mni Disnpulorum in Hierusiae valde ac mutam etiam turbam sacens imo dissente i de licti numerumdefinire sit dissiescite, Baronius tomo I anno Christi s coniicit, quindecim millia stille eiecta. Loquens vero Athanasius de hac dispersione homil.delementinet Habes,inquit,in Actis Apostolorum post lapidatum Stephanum Discipulos disper os, quasi seminatos , non quod imbecillitate disieisti,sed ndei gratia ita diuisi ellencised nitri ita dispersi, ut seminatoris frumenta eis cti,ad panem superc*lcitem, uniuersumque orbem peragrantes vivificae doctrinae virtute, in elisque disseminarint. Mula Gregorius Nysienus
H i s igitur Christianis ob Christi fidem dispersis se ipsit Iacobus, i-cut notauit D.Thom Beda,Titelman.Carthusian innuit Oeeumenius,as serit Baronius, aperte habet Duardentius, probatque agneius. Vnde miror Lorinum Actor 8 versu i dixisse communiorem ella sententiam,
quod 'iambus respexerit aliam dispersionem so A etiam illa fuerit,
54쪽
siti Babylonica; sererer, MAssyrioniin Ae Ssyptioriim principescta Constat enimis min, Christianos esse homines, quibus hanc epist
tam sua, at, unde totus in ea oncionator est de operibu exequenditi mutus ver,de operibus Christi,de notitii, ac do strina fidei: hortatura inde ad patietitia taciturnitatem, ratione scilicet praesentis tribul tionis:de cum eo tempore praedicta contigillet dispersio, quaenam alia potuit subintelligi nomine dispersonis simpliciter prolato,nisi ea quae tune in ore Minium circunserehatur,& quam tunc is,qui ad fidem fue ne coimuerit,pariebanturmis ergo lacobus praesentemscripsit epistolam. Ea verbratio diram praedictus Author pro suaneri,quddscilicet lac bustipse induod NumTribu , cta tamen illae omnes non e t ex Babylonica captiuitate reuersae, sed duae solum, nempe Tribus Iuda, de Benjamin,proiniaque fieri non posse,ut scripserit Apostolus dispersisΤrμhubns post necem Stephani,haec,inquam, obiectio facilem habet seluti nem: non eam quidem,quam plerique assignant, scilicet, quando duae Tribus soluta captiuitate Babylonica in patriam reuersae sunt,smul cum illis
multos ex aliis Tribubus rediisse quae est sententia Theophylacti in cap. HAEctai uolutio notus non placetinamque coni cap. 1. Malach λι--uam ias seraeca racli,si v ditari Antiquitat. 4 dc aeos, qui redieritne ex praedicta exotiust te.
nitri tantummodo ex duabus Tribuous, alias vero decem numsule trans Euphratem,qua in re nullum omnino dubium videtur esse. Dic Eran, Miproinde censeo cum Iosepho lib. 8 Antiquitatum eap. quo tempore rcgnum Israel diuisum est sub Roboam, ad ipsum Hierololy-nus degentem ex tota Israelitarum multitudine colluxisse Sacerdotes, Leuit si quotquot ε reliqua plebe probi erantiae vero Dei cultu tenebam tunculas res causa erat in primis Hieroselymitanum templum, ubi eis liacebat adorare,&-Εrre,quod eo libentiori animo faciebant, quo plus ossentabantur Ieroboam restanidein idololatri dum homines cogebat vitulos aureoa adorare,di coleret,qud factum est, ut Roboami regnum integro triennio talibus accessionibus cresceret: quae omnia desumpsit Ios phus ex .Paralip.c. F.ubi dicitur;Macst de Metis TMAbus Israel,quicum ἀ- corseram, ursi ren Dominum , venerum in Hiemsuem, is robora
sumpto nomihel a maiori pari , indequefactum est, ut tempore adue rus Christi ex omnibus Tribubui Hierosolymis degeret homines , qui ibidem conuosi , grauiter postea suerunt afflicti a propriis sedibus ei in infidesibus Iuditas: Virdois A tum a dicitur. Eram in rem
55쪽
astendebant, poterant etiam Religionis studiis ibidem conamoris T verbiis dii exiis, eiectis ex omnibus ii bus scripsiEricnol er Apostolus communis tameia est doctrin.I,Domnibus in univcrsum necellaria,quod alias de Paulo notauit Tertulit an lib. s. contraia larciora. cum ait Niliit de titulis interest, cum ad omnes Paulus templerit , dia ira ad quosdam. auibus tabet similia August. lib. .contra rescoluum Donatistam cap.
tu docet Augustinus Serm. 3 1 de verbis Domini, OG avx D dcum ait NEo im aduena peregrinus Mosem,sicut omnes panes mei. Proinde nobis omnibus conuenit praesens doctrina, velut noris in hi ata suscipienda est. C, M vero Iacobus dispersis, amictis, ac miseris scribat , mile opes, aut diuitias,libertatEmue imprecatur, quam ipsi Unopere Viderentu rappetere sila bonas ritualia, Mutem stilicet, in praesulii axis,Milii tuo serue, alam a M., alij Neque enim hac is νέμε - -
Caieta inter Casiolicos, nec Erat laus, Lutherus,osiaritatque uisux artionibus ad hanc epistolai iecin Centuriis Magdubury sentim ι. lim. a. col. 4. di s 83 dum putant hanc salutationem esse pure humanam, quia nihil Dei, vel Iesu Christi gratiam, aut pacem sonat , sed prorphano more salutat. Namque Α 2. I s. Apostoli Antiochenos Syrio Ialutantes eiidem verbis utuntur, Ze Iudaei ad fratres tuos in AEgypto a Machabaeorum a.&Angelus ad beatam Virginerti Luc. I AM Chiisuis.
etiam miseristia Matth. vlti arii reddi nanus in principio episti suum tax Mimi. Deinde quid est les nisi salus D in
IT a prim Eseleta ferseeuti iIudae,rum videmus: quapropter Tertullialis in scorpiam, synagogas tu
daeorum sentes appellat persecutionum nostrarum,& Hieronymus ad illa verba Hieremiae Threnoriim B populi m si desis 'asiis inhioin defieri sta ad illud Iob. 3. Induratin adsidiossos, quasi nonsim ait Indurata est crudelis Synagoga Iudaeorum contra Apostblos,ri praedicatores Novi Tes ruenti, tui de ipsa gente nati fuerantiquasi non essent filiisui, odio eos lia,
56쪽
rrohibuerit scut notavit l, d et q. x in Deuteron cam ait Curtam sequens interdidit Iudaeis esum sanguinis existimo legis scopum eicse , nempe ut cruentum eorum Maret animum:quae ctiam fuit ratio cur illis multa dura permiserit, duris corde, sicut notauit Abuletis q. a 3 in cap. ac Iolite, inter aliaque illud erat, ut consanguilae alicuius viri oo cis.cili calu,isi uitae odio,pollent interimere Occisorem, antequam ingrederetur aliquam ciuitatem refugii. Vbi Lyran ait Licci interfecti)r a casu es.set innocens, d c puniretur Mne sua culpa, in hoc quod erat profugus a ciuitate sua,&confu*iebat ad aliam, non tamen ii acerat sine causa quia ex more ipsitus gentis inter amicos defuncti poterant seditiones,, homicidia oriri axis, quia Iudaei crudeles erant, de proni ad inusionem tanguinis,ideo ad hoc malum euitandum manebat homicida exul ad tempus. Cuin ergo Iudaei natura sua eslent crudeles, in causis fidei simulatus Ggis zelus, pudorem ipsis abstulerit, licentiam innata saeuitiae pra-Duerit, non mirum si tam crudeliter debacchantes Christianos usquequaque persequebantur. Et ut nullia crudelitatis Iudaicae exempla omittam, unum reseram unde caetera facile sit coniiceres resere quidem noster
qui lib. .Histor Francorum, quod cum Galliarum Rex Philippus Longus uiuereti per subor uos a Iudaeis leprosis , omnes ubique putei veneno insecti sunt Litamque religiosis Maccuratus Autlgor plura cri
delitatis inauditio refert Acinora,quae longum elset recensere. In g O D. Hieron. epistola o s. dixit: Si expedit odille homines,&gentem aliquam detestari, miro odio auersor circumcisos, usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Icsum Christum in Synagogis Satanae. Et origines lib. 6. contra Celsum ait, Iudaeos arcthitectos, ac distemin intestinis calumiarum Gentilium contra Cluistianos, ut verbi gratia, quando vivente Petro urbis incendium in m est Christiani , eoque . nomine ferarum tergis contecti, canum laniatui obiecti sunt , vel eruesbus affixi , vel flammati,ac in usum nocturni luminis,sti,teste Tacito lib. 11. Et Eusebius Emissen homil de Sancto Steph. ad illa verba Vt venia Maiia super vos omn anguis instin, Acc sic habet memo Christianorum squam occisus est,qui eorum vel manibus,vel assectu non lit occisus, unde omnium rei esse dicuntur. Et ad illa verba; a saetiram Abel insti, isι adfπι nem Zacta me, aut: His verbis saluator dicere videtur, qudd haec impia, nerui tantam poenam prosim lere patiatur,quatam pateretur,s --
nium sanguinem fudisset , qui ab Abes rusus est, usque ait chariani Hie
igitur impia, crudelis gens contra nascentem gratiae legem Euange hidoctrinam statim saeuire coepit, Christianos in totum Orbem diasperge quorum tum temporis unum erat cor, A Vna anima,quantas co
roraliter dispersitilent, proin ue unica ad eos mittitur epistola.
57쪽
minuitur tamen Ecclesia persecutionibus, sed augetur, sicut L Oixit Leo Papa Serm. i. de Petro B Paulo, semen siquidem est sanguis tu isti .inorum , plures emc1mur , quoties metimur a tyrannis, sicut dixit Turtuli. in Apolog. c.ip. vlt. 4ern .ird Scrm. I .in Cant. Puto quidem quod ion parua insuper, D in hoc ipso apparebit praerogatiuari quis diligenti cura aduerteret quantari ubique per orbem vinea nihil a Moth dilatauerit ternutiosi os a die illa, qua Hierosislymis antis muris
sua expugnata est,in exturbata una cum prima illa sua plantatione ultitudinem dico credentiumnec enim ita inde evulsa in pursccutionei uix, ut non alibi plantaretur,atque aliis locaretur agricolis, sed migrauit, re uit, dilatata cit, .liaquam cui benedixit Deus, pulla de ciuit .ite ab uniuersitate exciperis unde Iustinus Martyr Dialogo cum Tryphone ait.Vineae putatione ad ubcrtatem prouocantur, ita Ecclesia persecutiouibus
cretata quibus habet similiase Ae Iuuenciori Maximo martyribus, de Hilarius . de Trinitate: Ecclesiae proprium est , ut tunc vincat, cam heditur, tunc obtineat, cam deseritur re Leo Papa sum. . de Epiphanes: , Cruenta impietate, ait, in Dei populum saeuiebant, quasi ad maximani
gloriam suam pertinere ducerent, si de terris nomen Christi ilium ause . rent, nescientes Ecclesiam Dei per furorent sua crudelitatis augeli, ouando in luppliciis, & mortibus be .uorum miri tyrum, qui putabantur minui numero, multiplicabantur exemplo,cumque daemon saeuiendo , nihil via duretproficere contra Ecclesiam,terrores praescriptionum in auaritiarm
rat incendium, , quos Christian damnis non stegit, cupiditate corrum pie mallenitas enim longo usu propriae imbuta inequitiae, non deposuiu odium ea vertit ingenium, quo sibi mentes fidelium blandius urat, i
flammat concupiscentiis, qub non potest vexare tormentis. Dixerat hoc D. Hic ron in vita Malachiae Persecutionibus crcuit Ecclesia, martyriis coronata eli, pol quam ad Christi linos Principes venit, potentia quidem, diuitiis maior , sed virtutibus minor faetia est. Videndus denique Chrysos .in cap. 6 AEt Apostol ubi ait Pol tentationes creuit Ecclesia,
non ante.Plura hac de re trabet Aug. r. s.cle sanctis, aib ia de ciuiti Dei cap. 6 Chrysiit homil verbis Inu UAD---, tom. i. αSeim de S. Pentecost tom. 3. I vero notandum est, dispersionis Ecclesia Christiana poena luercutidaeos in totum terrarum orbem dispersos,ri dissipatos, quod bre- Miter, eleganter dixit Nazian. ora Da Vna utique illis calamitatis columna, Otiis terrarum orbis est quod cxposuit Elias Cretentis dicens: Quemadmodum columita ex aere,vel lapide excitatae, aut vituperationes, ut aerumnas aliquorum continentes, metereuntibus illas spectandas
exhibint, sic totus terrarum orbis, per quem Iudaei disperii sunt, instar
58쪽
μω - mu μωλω sicut nenum,m a semihos puto, ait origem quod vinimquc exemplum ponit 'trique populo aptari Iudaico stillae , de Christiano aptabitii vero si dicanius Curistianos stestis comparari , lilia a Sole mutuatam lucem accipiunt, cum inlis,quibus as xae sunt regulatisIimo motu cientur, Iudaeos ver,arenae assimilari , quae ab undis, im , dc a leui aura agitatur, quod conlisit Iudaeis per totum orbem disperiis. Qu:i de re videndus est August. in Psalm. 8. Qualiter vero a Romanis in eos sit animaduersum refert Ioseelius lib. . de bello Iudaico
'lab 'fritualia vera bona, proindeque ea tantummodo imer ω- inquirenda , de salutatombin Sanct/rum.
Soriis, spiritualem salutem dispersis fratribus precatur, caeteraque bona omittit, quae, sicut dixit Christianus ΙΤhilosophus Heron apud Naesanae orat. 3. bonorii nomen obtinere n5 possunt,qubd dominos suos haudquaquam meliores cirrio etiam persaepe deteriores efficerent, nec constanter in hisaquibus possidentur, manerenti Unde tirata. setin. 3o. in Cantica loquens de promissionibus Veteris, ac Novi Testameitti, ait Grave legis iugum,testius ipsis Apostolis,qui hoc αλ ac patribus importabile clamant, graue iugum, de vile piaemium nam terra est in promissione;meritoque propterea de nobis conqueritur D.Chrysost.hom. 8.in epistolam ad Hebraeos; omne studium in iis,quae ad vitam hanc pertinem uacuatur, de spiritualibus autem nulla ratio est Et Cyprian episti ad natumo nominum quanta diuersitas bona appellant, ex qui bus nullusillis nisi ad res inruas usus est. Et Bemata Sem de primordi, is , dcc. Non tam bona, quam minora mala, plus molestiae continenta quam iucunditatis inductione probat Basil. in Pal. 33.idiaque Gre.. gonus a Moral capit ia ait : Propterea terrena nobis pro voto non prouenturit , Christus quippe dixit, pestre regnum his omnia iam με cumur vobis . haec scilicet temporalii in adiectionis parte , tanquam adiectitia incit datum iri , nos autem ordinem peruertimus , de petimus terram, de bona terrena, quasi coelestia aditionis loco nobis dei tur; idcirco neque ista, 'neque illa habemus eulissemus aliquando ad efficiamur futurorum desideratores sic etiam ista sequentur, de . bus verbis illorum videtur carpere eram eupiditatem, qui inania bona sequuntii , quae potius nos debent sequi, dum ad patriam pergimus V
de Clemens Alexand or.it ad Gentes ait:Ne ergo porcis efficiamur similes, sed ut germani lii lucis intueamur luce,& sursum aspiciamus,ne nos
59쪽
Psal. Aurum non potest tibi eis algentii in vinum non potest tibi est se p. iiii salix non potest sic potus, De iis tuus totum tibi erit. Eo quibus .fici, cur Apostolus caeterorum omnium, quae asilictiso axime conducere videbamur oblitus, sola spiritualia precitur fideliabus solam exoptat salutem, insimul docens quid prae oculis debeamus si bere, prae omnibus curare, salutem scilicet quam exposuit D. Thom. intelligend.im, ite de gratia in mesenti,&de gloria in futuro,quod etiam
videtur dixit lem .iuid etenim ubi nos hi.ibemus Prosteracmiter facis nobis PFQ37. Deus flui.trium nostrorum Regia Biblia habent: In -- imponet Deus nobis salutem nosha,ut scilicet nihil aliud curemus, quam id quod semper portandum nobis Deus commisit, salutem scilicet nostram quam velut onus
tradidit,ne aut caderet, aut amitteretur potestque huic oneri rem Martari id quod Bemaraixit Minci 1.initam. -- : Onetificiun animal est nomo tempore sine mortalitatis, fert quippe hoc onus, leue quiadem amantibus secum, eicique visionem exoptantibus. Et ut magis no
bis inculcatam esse cerneremus curam huius silutis, quam nobis impo-- - stila se rendam, illi etiam propositam ut acquirendam testatur idem Da- uid,sic enim exposuit Theodoret illud Psalm Saeuabirsdraextera e . Saepius, inquit, diximus manum , actionem diceres, dexteram vero bonam actioncm:dixit autem hominum salutem eius potentiae esse opus, immensa autem benignitate utens uum quaestum homininum vitam ducere, pr
Psum Mortalium vitam suum dicit elle emolumentum, propterea non dixit,suuabit eos, sed, sibi, quibus habet similia D. Hieronymus ibi. H A mc igitur salutem nostram, quam Deus ut proprium quaestum curat, ut emolumetitum sibi acquirita quam lugiter curandam, deprae oculis habendam nobis imposuit , neque enim purare debemus hoc onus supra dorsum, & post oculos nobis esse impositum, sed in manibus, inimquam pretiolum aliquid portandum,hanc, inquam, sesam Apostolussus exoptat , de ante omnia commendat sunt autem sanctorum virorum A. lutationes,ac bona precationes emacessis, qui digni sunt sicut ait Clu disost.hom. o.in i ad Timoth. cap. . Vnde Christus Dominus praecepit I)iscipulis, ut domos, quas intrassent, salutarcnt. Et Philo lib.de charit. ait prec .uione Moysis scilicet Deuteron. 4 de iis enim loquitur ratassere credendum est, quandoquidem illae ab amico Dei prosillae sunt. Hoc igitur agnosecus Iacobus, spiritualia bona imprecatur, dum ait Hia tibus, Di im distersim aluum
g. IV.Faternus, ver que amor circa Asentes hos,o amicos maxi-
VR suo utitur Iacobus, ait Didymus Alexand hoc loco, dum ci cuncisionis Apostolusiis qui x circunctiioncsulit,quantinnuis dispersis, ADisitire by Gorale
60쪽
sis, sensentibus scribit, eosque consolatur simul de hortatur; qua in re
paternum amorem ostendit, Pastoris ossicio fungitur Paternum amorem dixi, quia is maxime in absentia comprobatuciest enim absentia, 'scut dixit Beria. Serm. a. in Cant.nouerca amoris. Vnde ipse ait cum prope est quod amatur, viget amor, languet cum abest sis ver amor, quem absentia neque minuit , nec extinguit, paternus utique comprobatur.s Uod dixit Ambros-Serm. 18. Qua uisa oois,inquit,absuerim cor- lore, tamen a vobis amore non defui, S quanquam es lem de vestra deuorione securus , trepidabam tamen, quia hoc ipsum , quod in vo is noueram , non videbam hic enim assectus paternae pietatis est , ut de absentibus liberis non tam certa spe gaudeat, quam scita cogitatione, simul ac eos videre desicrit, amare plus nouerit, ac per hoc intelligi 'mus quod amor inter praesentes gratus sit, inter absentes molestus. Videndus etiam Bernardus epist. χο i. quae est ad Balduinum Abbatem, ceam ait Sicut mater unicum amat filium, ita te diligebam haerentem lateri meo, placentem cordi meo, diligam, absentem, ne solatium meum ex te,& non te videar dilexisse,cras pernecessarius mihi,atque hinc vel maxime claret, quam syncer te diligam : hodie nempe te caruissem, si quaesis iam de te quae mea sunt. Hi ccipium quod prosequimur, ostendit Naaianet eleganti similitudine orat. IS. Desiderabamus, inquit, vos filii parique, ut mihi persuadeo, desideris aflectit a vobis expetcbamur, atque hactenus inter nos dis et i, ac diuulfi, ut desiderium nostrum utrinque cognoscere,atque ita locorum distantia, cinteruallo, quemadmodum pictores tabulas expectare possemus Tota vero similitudinis vis in eo videtur consistere, quόd scut oculi, quod iusto propius admotum est,non vident, sed opus habent moderata quadam interuallari distantia, quae sunt verba Basilirhomi l. s. in Martyrem Iuli tam . ita paternus in ectus non inter praesentes, sed absentesi lius debet comprobari, quod etiam Euripides dixit in Hecuba, cum Gra
eorum Imperatorem sic alloquitur . .
Fictoris instar non it iu dissilin,
seu raram malorum mepremat moles viae.
OSTENDI T igitur patris amorem erga absentes filios noster Iacobus,dum eisdem dispersis, Mabsentibus scribitiasticho consolatur,nutantes confirmat,ac de ipsorum salute tam solicitum se ostendit: in quam sententiam optime dixit Greg. lib. o. Moral .c. . Charitas quae diuisa Vnire consueuit, unum cor Pauli permulta diuidi compellit. PAs Tonis insuper ossicio sungitur, dum non solum docet praesentes sed absentes sua doctrina instruit, sicut Cyprianus tempore, quo quaercbatur ad mortem, absentes oves per epistolas sitas gubcrnabat .ad Pastores siquidem pertinet, imprimis subditorum mores componere, rcbus fidei instruere, utpote ratione pro animabus ipsorum reddituros; Vnde praesentes verbo, & exum plo debentiaistruere, absentibus vero non deesse , Lilium per epistolas.Et hunc Apostolicum morem imitati sunt