장음표시 사용
61쪽
suis,hi Politisice Clemens, aclerus,Gregorius Maguus,Leoannocv fius,de alii,quonam tot exuit decretalesin doctrinales epistola avis etiam secuti sunt Ecclesiae proceres,vi primates, murtius, Dionysus , Cypri
nus, Ambrosius,Augustinus,Hieronymus, Nazianaenus, Basilius 4 prie omnibus Isidoriis Pelus D. Chrysest. discipulus, qui testa Nicephoro lib. I . cap. a. maiam myriadem. i. decem epistolarum chiliades conscripsit, quibus sacros o res utriusque Testamenti Codices exposuit. Adeoque priscis illis temporibus scribendi epistolas usus percrebuerat, ut Clemens Petri succellis r ad nostrum Apostolum Iacobum iam vita functum , quasi
ad viuentem scripserit, ut sub nomine fratris Domini alios Episcopos , ac Priesules de ridibus necessariis admoneret, unde aliqui existimariine episto
las sub nomii re Clementis ad Iacobu non este scriptas ad Iacobums infauluntur Huni pleriquc tam sacri,quis profani Autnore ad mortuos se , pserunt moremque sic scribendi mutuui sunt a Platones, qui Dialogos in 'stituit,in quibus introducuntur viri vita functi de rebus necessariis coli
E ergo docendi, ac scribendi operi iugiter incumbendum lioc enim est opus,quod Episcopus dicitur desiderArri,M cuius cessationem redarguit Christus Dominus, dum Matth is tacit Ereprehendit scribas, &Pliaria videtur reprobare quM sedeant iun hoc proprium sit magistrorum , stauubiotientur: Mab operatione cessent,hoc enim verbum plerumque cessιtionem ar/ tietem ab operando significat,ut videre est apud Pietium Valerianum lib. . . o sensu dixit Horatius,sedet aristumhritnesucceiaret est. ,cecsat, D quiescit,qui no sperat aliquid alloquendum.Et cum Dominus se uniuersalem Pastorem dixitiinde veluti necessarid infert doctrinam uniuersborbi praebenda B inres ergo Acraeminus gemina αλ. 28 viae verba posederans Ber. lib.a.de consid ait mi inmunt ire in orbem viuuersum,non orbem circuierunt praesentia corporis, sed mentis providentia. Et Iere-
. miae 3 icimurumin quia ego vir vestirin introducam mi in Sion,iar dab. ebur flores iuxta eor meum, distem vossiemia, ordo na unde Chrysost in I ad Timotheum notauit id,quod Apostolus dixit Ephes . alios aratem Potiretio Doctores. Ut quid, inquit Apostolus dixit,oportet Episcopum elle
rem,nisi ut doceat, neque satis esse,qubd doceat exemplo vitae , imboponere tala rare in verno & doctrina, Quatinnuis autem absentibus, alaemon accurrit, docens si verumpastorem nulli deesse debere, imb omnes,ac praesentes,& absentes summo studio curare. De proboam si Rege dicitur Ecclesiastici '. Ino inp---6. --e memoria
irrit mi sica iis conluvio. Desulerium huius Regis absumpti inde deducit E clesiasticus,quilid memoria retinerent illum ad instar mellis, ac musicae in Regni administratione se habu ille, mellis siquidem dulcedine ille tantύ-
modo fruitur, qui illud in ore versatum degustat, 'uod nisi per propin-Mam attrectarionem fieri nequiciae vera musco concentu .d modulan tium vocum varietate potuintur,vi qui proximi cantoribusadsunt, oculi etiam,
62쪽
etiam, qui remoti ac clitantes auriunt. Ille ergo Pastor dulcesi sui mem tiam ad posteros relinquit,quire propinquis,ut mel dulcorum impertitur
Labsentes etiam,vi musica recreariac rescit,nullique omnino deest. Ro T Moyses Num. 7. Deum ut praesceret populo illi hominem tali administratione dignum,cumque his verbis deprccatur. Prouia vi Dominin Deiι spirit in omnis ramis hominem, quisitsuper multitudinem hanc Plerique venuntivi in annotationibus, arginalibus Bibliori videre est, I νο .mdeas Te--DeusIpiritum, dc Hebraicus Codex haberi prideat Do titin molime -- - Quasi Hilyas m gubernatorem esse spiritui de animam popul in eo scilicet , quod sicut animus in toto corpore, in quatilint eius parte totus adest, nullibique deest ici animarum
Rector omnes singulariter dubet curare, nullumque quantumuisdista tem deserere, diuinamquc curam,prout potuerit, imitari; quam expertus Augustinus ita dixit 3. Confessiolium cap. II. Sic curas numquemque nostrum, tanquam solum curcS, Sosic omnes tanquam singillos. Et in lib. Solitoquiorum cap. q. In toto tempore totum me simul considerassemper , aes nihil aliud considerare habeas,sic super custodiam meam stas, si- eut si homi mimoblitus sis,4 mihi seli intendere velis: quocunque iero,
tu me Domine non deseris,nisi prior go te deseram. ad praesens institutii in Abulcias id, quod Scripturalia rati factam scilicet suis e sanum in dic biis Dauid tribus annis iligiter: cuius famis causimili se apponit ibi quast. a. ex mente Rabbi Salomo. Rabbi David K iiiiiii, quoniam Dauid dabMOmnia munera Q. , ni solumia modo Sacerdoti Hira Ioratilliae,qui vocabatur baceIdOS David, de quan A. t. o.
Rex aliquis dat omiuamunera sua uni sacerdoti, inducit famem super terram, Mori siquide Rex non uni,sed omnibus prodesse , noninum sed omnes citrare, quia omnibus addictus His c expositio licet nostro argymento ideatur insentire, nuli tenus
placcro potest, cum sacro contextui contradicat unde rem praesentem condicit ille alius locus, quando Tribus Iuda Dauidem reduxit Hielisa 1. . , lem qua de re conquestiae sunt virdecim Tribus apud eundem Rcgem , iudixerunt, inre tefuratistinis res nostri Iuta restondit arum omnis vir Iuda auiaprestiorest mihi Pset .super qu. e verba sic optimc Abul. q. 34. In hoc
non respondebat conuenienternibus Iu a, quia lices eis propior esset Rex cerat siquidem ex eadem Triburnon tamen ad eos Alos juninela nid que potius debebam concludere,propior est milii Rex,ideo id de s Heprincipa lis in transductione eius,non tame quodessem sola dem sq.
David conliderabatur dupliciter,scilicet in quantum Rex,uel inquantum persona priuatrusi, pcIiona priuata,magis pertinebat ad Iudam,quam ad omnes Tribus,e quod erat de cognatione eius;li in quantum Rex, magis pertinebat ad Tribus Israci,quam ad Iudam,quia inquantum Rex , erae
princeps illius populi otius, de viri Iuta computabantur ut una pars, at
63쪽
terminat omnes lineas , quae etiam ad ipsum tendunt a circunferentia aequali utrinque distantia, ita totus pater debet omnibus filiis , dc dominus omnibus seruis totusqtie singulis instruendis, S gubernandis adelle; unde Sc iddit, Lauemate, iudici me gubernandi enim me liodus debet omnes amplecti, omni biis aecliuiliter adelle in aequanimiis prodelle. H I eli quod in lacro fermone, quantumuis esse in me . , dum de
priuatis personis dicitur, nihil aliud significet, quam esse intri, ut patet . Reg. In mea populi mei COMA Mid est, intra urbem , sicut caeteri cia ues, attamin quando de Principe, ac Rege sermo est, presse , de stri
accipiturpro eo qui in medio suorum est sicut centrum in medio circuli, ex quo in quamcumque partem circunferentiae rectus sit prospectus, nurulibi mitor uni parti proximitas, quam alteri reperietur sic erat arca in ' inedio populi, si Chut1 ad Absalon Livi eris in medio eomm , sic Salomon 1 Iiι fruus tui in mei ς populi, sic Moy cs: non ascendam te na proprie ex H
ε- ι. braeo, non ascendam in medio tui. Exod 3 . Profitetur esse in me popiri. H b c est ratio cur dum Petrus videns Dominum gloria pertusum, redundante scili et aniniae beatitudine ad corpus usque illintrandum, voluit ea pulchritudine solus potiri,& uniuersalem Dominum secum te nere; unde&dixit: Domine bonum semihωσα Euangelista Marcus cap. mnotanter dixit, non e sciebat quid diceret; quod eleganter exposuit D. Be nard de vita lolitaria ad fratres de monte Dei. Ne sciens quid diceret,ait, quia vis, Dei maiestate, commune bonum intra priuatum suum visus est conclusiste, Sc quo omnes aequaliter frui debebant,iple solus frui curabata
IN quam sententiam facit locus ille Cantici quandodiuina sponsa ad peculiarem lesbim, propriumque domicilium vocavit coelestem sponsum,dicens: Lemum, olortam timia ἀ---πιρη----- minis i
uitanti respondit sponsus, Iaso si lilium eum sitimi illa monstrante techum,ille vocat ad campum,ait Bernarae Serm. 47. in Cantica. luit ipsa seorsum in cubiculo frui sponso, ipse vero tacitus eam reprehendit, dum se florem campi, de lilium convallium dixit, quod non uni,sed omnibus patet, odorem efflat, pulchritudinem ostendit, ut inde intelligant communes viri, singularitatem cauere distantque omnibus patere, pro
esse , ac prodesse , nulli peculiariter addici. . C, M ergo Apostolus iis , qui erant Hierosolymis verbo,aedoctrina non deesse , absentibus etiam, ac dispersis scripto saltem, ut verus
Pastor, ac Magister voluit adesse. Qua etiam in re indefessam curam Discipulorum ostendit, quibus 8c praesens, absens subuenit 3 quod etiam ,-ς i. voluit Moyses significare, dum dixit, Prouidera Domin-Dem symiti squia spiritus semper vigilat, nunquam dormit. Qua ratione, vel in somnio rames, sc abundantia futura populi, Pharaoni in vaccis ostenditur, qvix
Rex nunquam debet dimittere curam sui populi, indinue est, ut in scrip-Disitire by Corale
64쪽
-rorum iri infinium de spiritu ruin triniamque.- , -s -- -- viri irpidii viri miti ex mente Benedicti, idem est atque cito, quo pacto iii telligitur,tam in hoc sensu Movses,cum est. Prasiaeas --. Deu stiritum. Cum igitur Apostolus iis qui Hierololymis erant, verbo ac doctrina duellet , ablentibus, ac dispersis scripto saltem voluit tacite, utrosque di
Mx in Christiana Philosoplita vis,quae naturas rerum videtur immutasIe,& labores,ac aerumalas in gaudium critilo,dc quo grauioratiuntur,emla o iubet copiosiori affici gaudiora iuncilius enim,&x latius lagoenitere μι-- - - - .D. Thoana in alis perse ram ἀ- in scriptura enim inne,perseminis iiiii laesiam. M. --s a mina sanima eorum,id est,perfectum, de absolutuin cibum, qualis erat
TENTANO V bi nomi omne calamitatum genu quod pro Licia pietate a perfidis, o si robissio nis insem potest,intentias quosensi AEgyptii V e vocantur temationes; Deuteronom. a m dcc-- citas id uisn Tobiae cap.a. persecutio Daui ta at omam in se
eripiara temarione laborόHlue, vigilias, petigrinationes , persecutioncs suas appellat Christus tentationes Luc. 22. Hos quipermansiνtis mecum in tem- om G -.Quam etiam phrasim secutus Tullius in Tusculani dixit AEn - lanies mois temari nonpossimi repo possum.
VARIAS autem dixis--nes 'ubd nonnullae . Deo, aliae am bisac ab aliis in nos procedunt, vidisit oecumenius erram inidest,ina sinas emitiplices, ut alicari lassianim.
iuui pugnat cum eo,quo Christus Dominus nos docuit orare,ne nos indisecat intentationem.Namque, sicut dixit Aug. lib. 2. de Serm.Domini cap. t . aliud est induci in tentationem,aliud temari,nam sne tentatione pro batus est nullus potest,siue sibi ipsi, siue alis: non ergo hic ori tur, ut non tentemur, d,ut non seramur intentationem tanquam si quispiam cui necesse sit igne exarianari, non oret, ut igne non probetur, ita ne exurat Ioseph tentatus est adulteri illecebrata tentam Susanna , simitum: Disitia ' Corale
65쪽
Iob ah, sed in ita inistrationem non sunt. Ex epistola iii Gnissicimus, mumire u irem inonemur hoc petere, ne delerti Dea adiutorio, alicui tinitationi vel consentiamus decepti,vel cedamus ullici u haec eit eomrminior huius loci expositio consulit ergo Discipulus laetari in tentationibus, praecipit Magis in precaIi, neci idcm cedamus Plociplum clixit l)ctrus I. an cap. s. communicantes Chryn 'ns: Onom gaudete, quod Cypilanus lcgit: pei onrnιagaudete , Ic fecerunt Apolloli gaudentes,
quoniam digni habiti sunt pro Christo contumeliam pati,Aet. s. unde satha ad carcerem quasi ad cpulas inuitata ibati Marcus. Marcinianus iratres confixi ad stipitem ne lauit se tam iucunde unquam epulat , quam chim libuiuer Christi cauta tormenta serrent:&Tiburtius inprimis,
velut in rosis,incedere se protestabatur. APPELLAT alitem Iacobus di lcipulos quibus scribit Fratres, quod nomen discipulis,ac fidelibus comune fuit in pili mordris Ecclcstix, ut o1tcn-ιlit Baronius anno Domini 43. x hac nomenclatura saepe vitis es Claristus Dominus, Matuti a 3. Luc. 11. Ioan χo. Apostoli frequentius,
ut videre est in omnibus epistolis Apostolarum, Min antiquis Patribus, Iustino in Mologia a Clem Alexand aEt maenulta. 3, Apologetici, ubi ex eo quod infunarentur a Messius ob hoc nomen icaae Sed, quod si xtres nos vocamus, non alias opinor infamant, quam quod apud ipsissomnes sanguinis nomen de aflectione simulatum est. Fratres autem etiam vestri sumus iure naturae, matris unius, clivos parum homines, quia mali fr.itres,at quanto digitius fratres,& dicuntur habentur , qui unum Patrem Deum cognouerunt, qui unum spiritum biberunt sanctitatis essedeo sertasse minus legitimi existimamur, quia ex substantia suntliari fratres sumus quae penes nossere dirimit staternitatem , omnia indiscrςis sunt apud nostraeter uxores. Quibus habet smilia Atheogoras Phil sophus Christianus oratione pro Christianis, de Minutius Felix in Oct
uio. Aliam etiam rationem assert Tert huius nominis, incredibilem scili- Cc amorem inter Christianos usque ad Gentilium, inquit,stuporem , qui non Utcrant quin exclamarent.Vide ut inuicem se diligant, de ut pro altero niori suit paratio Videndus Chiysoli ho m. 1i ad Rom. Fratrcs estis, eosdem partus dolores seluistisi, Ambros Serm. 9. Maioris fraternitas
Christi,quam finguinis, laec interdum sibi inimi est, illa si in intermici ne pacifica, illa interie communia maemulatione diuidit, haec pro pria cum gratulatione communicat, illa in coiisertio despicit interdum germanum,t castumst frequenter alienum .de Cyprian lib. de orato,
ara inica: Concordes, atque unanimes est in domo sua Deus praecipit,&qu.illis nos ccit secunda natiuita tritales vult renatos ' rseuerares, ut qui filii Dei csic capimuriin Deiraco maneamus, quibus spiritus unus est,
V E Listiana, ut notauit Didymus, fratres appellat, quia ad persectio nem, e virilem patientiam inuitatio: ideo non illos, sed fratres appellat;
quia filis teneriores sunt vix tantae perse onis capaces: unde Christus iram inus
66쪽
Dominus Ioan. 3. di sit,ia in tota in diram τοι cum sumsuper quie verba Rupertiis i hi Cmunmitariori in Daluuio uti Meo lenique nono. ne, tum ita Iuliacmaternam sui amoris grati m. infirmam tum temporis Apostolorum designat bifuitia nam ex quo series facti simi , Spiritu sinet armati,filii sunt nunc autem quia timidi sunt, patrem qui non valent, hilo liniit. Et diuus Tiro mas super lia,c verba: Filiolo sapia pellat,quia adhuc erant ni is paruuli,nol rarmilli, non perfecti virtute ex alto χc Ioannis at dixit Christus Do inuitis Disci lis,Puerin quid pul---κώ- halem quod explicatis Chrysolog.Scr.78. ait: Quia eos hdei virtute repereracdestitutos a virili robore iniicii alperdesectos,arguicia te pueror nuncupando; ibi erat Petrus,qui negauerat honias,qui dubia tauerat, Ioannes,qui fugeramon ergo ut sertissimos milites sed ut pueros copellit, ut timidos, quos idoneos necdu d prchendit ad praelia,viten
ros inuitat ad mensa.Αt vero Iacobus quia discipulos fortes cernebat in Dressiris,Mad perfirctam patientiana inuitabat,ia xii filiolos,aut filios, sed iratrus vocativisertiores, laboribus induratos.
AGcREnim v R igitur Sanctorum sciciatimine icut dixit Beria.Serm. ad illa verba,'ustam deduxit Deminin;est temporaliter criaciari,& des chari ille enim minet,s deflet si sibi male sit in t et culci,cui non bene potest esse post saeculum, cuius vivendi fructus omnis hic capitur, iliciana de aduertis mundi sentit,cui, laetitia dc gloria omnis in mundo cst, ait Cyprianus lib.cotra Demetrianum; at verbii,quos secundum tentationuvarietatem expectat irae imagnitudo, laeti,ac tui,& quaerunt tentati uies ab eisdem inueniuntur. de David dixit, a semus redi se, α --s inrisi i armis suis vidSommina, Psalm 3'. de qua laetitia dixit et . 13.
Bern Ser. 8 in Cant. Hoc genus laetitiae coeli nescierut,nil per Ecclesiae filios St Greg.Nylsad ea verba Christi Matth s.Beatiqιῶρ curiam patium ruri,ait. Fructuum qui sperantur,flos amictio est, iam vero ait ima sane a uis floribus, qui aeternitatis fructum in amissibilem promittulit,gaudio perfusa aeni uncia floresanar erunt inter a nos ut pus putationis aduenis cantic. r. Dum enim capita amputantur, Sc inebra praescinduntur, flores martyrum
apparent A voces gaudii in Ecclesia resonanti Mimi o proinde David ait , , Mativi sct δε-- inum p asinin athlata Quaesiuit certamini, ut coronam inueniret ait Ambrosius de obitu Theodosii, sed etiam gratulatur David se inuentum abiisdem tentationibu ,dum ait τι ibulatio. 9 anguina inuenerin t me. Quaerunt, inquit, Ambros Serm. II in Psalm II 8 tribulation et cc necessit ite iustiti D. V - 3.& interdum inueniunt, interdum non inueniunt cum inuenitur cui corpira debetur,non inuenitur qui idoneus certamini non probatur in
67쪽
conuel uentia inter cap ure lectuli, ubi ceruical ad sustentationem capitis ponitur, e virgam, qua picrum oue labores ,&supplicia in Scriptio
lignificantur Ex potui hoc D. Hi hirius Canones r. in Marth. Nunquam dulcius Lincti renui et cunt, qi iam dum l. boribus hastis: intur. Vnde Hieri in regula Alon .icnorum DChristianis vexit hi crucis sunt deliciar, tropia ae a nostr. vitae, non pomi is, scd miteriis reputantur, in olfra clalle viri fortos opprobria iciunt portare non munera, ideo lue plus vobis datum non seli im,ri credatis, sed etiam ut pro Christo patia m. V Di Nivs liac de rei eruer ii in Canticinini explicuis 'erba sponiae, thei re remasi amma nihil magis optet, quam Donainnum Iulum per enicem, ac labore seqvi,4 comitari peruenturae luin cliuiue ad montes gaudi rumic viam aulamnarum , a lwrsccutionum. Addit verbiern inam pauci post testi Domine Ictu ire volunt, cum t. men ad te peruenire nemo sit, qui nolit, hoc cientibus cnnetis quia dc-lccbitiones in dextera tua usque in finem:propterea volunt omines te fiui, at non ita imitari, conregnare cupiunt, ita non compati. Viden his item
Chosel iseri cum ex ptizat eam h tionem, quam pro singula-
λW- φ, beneficio, filius Dei commisit Apostolis,dicens: Siriugo mitto M. Mitto,inquit,ad tolerantiam simila, ad bnera vinculorum , ad
squaliorem carceris, ad perferenda omnia genera poenariam, mitto , nonam horitate adhuc iubentis sed toto diligentis affectu.Vbi no vulgare butiencium diuina bonitas ceniet conferre Apollolis, si ipsos perlatendis la boribus committat. Hi, est, quibd sicut in prima hominis conditioneDeus, ipsum omnis laboris, do fatigatiotiis expertem vitam habere volide, inrep ratione, elassem laboriosam, iram, miseriis,Maerumnis plerim habere voluit, de pro beneficio concessit in remedium damni illatio sticitatis amisiae. Mirabituram e optimbmus, dum inciderit in eum sectu Genecm, ii uin ita habet; se tua νι ιν que armo erat Abram cum egrederet ris Haran mortuo parre Dista cultatem subministrat ille alius locus ibi Iesait sacerse- ii. cxim Vixit Thareseptringanta anms,d eremit Abram desin fine capitis additur. Facsisunt dies Thare ducentora cymnque amomm est mortum est in Haram
Qui ergo seri potuit ut Abra septuaginta tantiuniueritannorum quali do egressus est de Haran, mortuo patre, si post natiuitat eius,me filii ai no septuagesin Thare usque ad mortem insius Thare patris Abram rei
tum,&tris: inta anni adhuc elapsi sunt ZIaim cultatem conspiciens D. Hi ron. in quae ih.Hebraic.ad hunc locum,indi IIblubilem ranc quaestionem appellat soluit tamen dicendo , ex illo tempore dies vitae . ec tempus aetatis Abr.i hae r put iri, ex quo peregr mari coepit. S apud CDteros persccutiones, ac labores perpeti :ac si ad hoc solum nobis a Deo vita concesta credatur, ut l. iboribus, , miseriis serendis, selicem illam, ac beatam vitam acquira
mus. Vnde Euseb Emissi ho de Sanctis Martyrib Ephipodio, doc C
68쪽
ubis, multas quamis affletimi ius iast in videritis, miseram iudicetis, caueterie in arena linuidi, inquamadmissi sumus, Miluuix siliciorem expectavitam putetis, ludo parari. hic pol st,non potest ire quiri; n hic quaeras, quod nullus saeuotaemum vi
tinuit,non hi quaeras, quod nec Christus inuenit. REM iEM quaerebat David cum fugiens facie Saulispio tectus est ii Maspha ad regem Moab,cuius tutelae , ac fidei pa I elues suo: Olmnliscns, ait.- in ompare an in mater mea bs ν. -s in rus ciat mihi Deus. R '
sub umbra Regis M ub securus erat, cur diuinitus mittitur ad terramIuda, ubi . Saule ad necem quaerebatur Scio aliam huius rei rationem:
Diseruit nobis ea , cliuae est apud Carthusiatium, S Hugonem Victori irii n. Iubetur , inquiuiu abire,ut persecutionem sustineat,4 ut in terra sua, Ic a tui. ἔ, quibus acerbiora proueniunt mala, laboribus exerceatur, per eos victor euadat, de persecutore Saule triumphum erigat sis enam
eantummodo vincit,qui crucem seri secum, Recumbit verb4ec bello' initur, qui micem non tollit,ac tolerat sicut dixit Q rillusin coneciam cap. 16 praesignatilinque aisserit in Moyse extendente manus in crucis figuram, ut 'lulus Israel deuinceret Amalecitas.
mihi videtur locus apud Naaiana. orat. 4e cum quaerit quaritiam sucrit ratio cur paterfamilias, qui ad vineam suam excolendam Manao opcrariOS conduxerat, non maius praemium , auctamve pecuniam deditiIiis, qui a primo mane ad vesperam usque laborarunt, quam Iis,quos Ves-Pore vocavit, quique breui tempori, spatio sunt operati. Respondcique, noc ipsum amfius laboram amplioris inercedis soco hinendmme his certe, qui animo suntnon omnino illiberali , MArdido. rvides ipsum
laborem praemii loco aestimandum,&tanquam mercedem reputandum: quod videtur dixisse, si nonamplius dixit orati, Pro Christo pati animi magnitudine praeditis viris, ad sequentia certamina velut arrha existit; a. rat.de pace:nequaqira detrimen tu ducimus pati,sed potius non pati,id que eo magis, quod periculoru quae pro Christo patiutur, gustu cepimus.
NOTAND vs etiam cst locus,dum Christus Dominus ait Discipulis md τομι-- 1 --lup r. - - πιιι stat' f Per me, quino et ---Giumomet runcinhrei in id LM; ubi Christus Dominus praemii loco cum caeteris multiplicatis bonis persecutiones ei merat, iuxta Brixiani expositionem qui ait: Ipsa persecutiones an muneris est. Unde iam placet ea expolitio quam Hilar. Can. I. assert ad ea verba Parersipossibile est, transeatam ciuis iste Lubi ait I i. c.
Hilar. Qui ut a se transeat,rogat, non ut ipse praetercatur,orat, sed ut in alterum , id quod a se transit, excedat, transeat calix a me, id est, quom
do a me bibitur, ita ab iis bibatur ure spei dissidentia, sine sensu doloris, si emetu mortis; ide utem si possibileest, quia dccarni sanguinii, vim grauis terror est , de disiane est eorum acerbitate corpora human non
69쪽
non vinosicile inimiceries adueitatin beneficia esse diuinitas miseeellain mollitum esse lacobi,dum sies: --θαὐ- ear matri ce. V mois iam non mirum si aliter exponamus illud Actorum 16 viam conuiuiniter olet exponi, quando coram Agrippa dixit Paulus: Opis qua. Deum, o es qui audium me hodis ieri tales, qvidi or ego , exceptis vincidis his; quas omnia bona auditoribus exoptaret, vitacula tamen tanquam peculiare boni ,in quo nullum admittit eorum sitibundus consortium, sibi
soli relἡruat Videndusetamen Chrysost. hom 3 3. in primam ad Corinth. ubi reddit rationem cur Paulus exceperit vincula ab aliis, quibus caetera bona exoptabat, ut aui,inquit , nondum istam gloria nostram degustarint, ubi philo sisti discentietiam tenata: vinculorum decus admirabatur, etiam pro hac re expositio Origenis,& Nili circa illam v
stllim dilacerationem, quando auditis tentationibus,quae inuichum Iobi animum ostentarunt, scidit vestimetua sua dicit ni etenim id fecisse Syrorum more , qui cum conserend.e ellelat cum hoste manus, vestes scindebant, iud pectore sela in medios holies audacter coniiciebant; quod
respicit vulgatum illud Gregori homil. . in Evangel. Nudi ergo eum nudis luctiti debemus nudatus igitur ipsis labores aggreditur. prouocat, ae lacessit , vel se illis obiicit , ac Mere nullo operimento, sed
ipso corpore aerumnas omnes suscepturus videndus Thood lib. . Hist. cles Li.dum refert de quodam adolescentes, qui in tormentis temper
tacuit , inde veri eduistus coepit clamare , tanquam si tunc torqueretur. Videndus etiam Basil. lib. de Spiritu sancto c. 8. August. lib. 2.de Ciuit. p. s. sc lib. . de doctrina Christ. cap. 2 o. ad ea verba Pauli ad Rom. his, silmsupera ;vbi Graece habetiar,superuincimus, quod energiam
habet, quam Chrysest ibi sic exposuit superuincimus, quia nonsessim vincimus, sed eum omni facilitate superamus, ita visimus admirationi. Melius Baslius honi. in Hal.esi vincit,inquit ille, is qui necessitate M piam illatis non cedit,nec rangitur, at saperuincit, qui sua sponte acce
sit dolores permolestos, Macres, qud suae dat specimen patientiae. Quod& significatum vult Orig. lib. 2.in Iob dum vestibus se exuit, quasi nouo saccerseret dolores, saniem vulneris testa radebat, ut vires gratiae superiores elle omni tentatione significaret Videndus etiam pro hac re Cle
.men Aluo suom cav. . ubi ostendit virum perrectum impleti c. . , gaudio, dum patitur, I Whom in illud Abac. Ego Humis inuri .d 4 quod ple intelligit de gaudio tribulationum, quo iusti persunduntur, se exultiant dum tribulantur. Videndus etiam Tertuli. Iib.ad Martyres, dum ait nihil interest ubi sitis in saeculo, qui extra taculum estis,
nihil erus sentit in neruo, cum animus in coelo est. I hoc sensu nielius intelligentur ea verba lib. Num 29 ubi sic habetur ecima aes mens eptimii qui est Septemben erit visi arita, atque venerabilis, di steti insimus --. Vbi pro eoquod nos legimus, erit, σῶα
xum bili Aesit origones ibi homil 41 --ἡ mph--is, quasi Deus nihilo magis nobis propitietur , quis Elin nos in aristionibus
70쪽
Eonstitutos videt inde Hem Orig. addit: O mira sessivitas i dies sestus animae amictio appellatur,quia videlicet festiuitas cum ipsa afflictione
coniungitu Cenimuer gau/ium cumac latione coincidit , de ideo is, qui in tentationes varias incidit , iubet ira cynanc aud luna inicie h.ibere.
o lene innotescit quo pacto implet una sit illud , quod Deus dixit c s. dc Iacob, MEsau ,--rsem et Mori, siquidem non legimus Esau aliquando seriis semiium Qui minoriiacob praebuisse; quin potita dominum suum Esai consenus est Iacob sed an ,& quomodo illi seruierit,exposuit Aue istin inmori. Sermon. 78. de tempori: scrutet, inquit, pc sequem , quomodo limae , vel malle auro; quomodo molae seruiunt tritico , quomodo panibus coquendis fornalia Famulatum enim in obsequium exhibuit dum eundem persecutus , exulare peregrinari coegit. Et ad hunc sensum potiumus intolligere id quod dicitur de Iacob , boneViauu illum in L. nb- ubi Graecus Code habet , oeunti--ιὰ in ἀπι-M, Vci,per eram quini non selum de diuitiis materialibus
intelligetvlum cenico edde spiritualibus, undec5- ille modus loquendi apud Guerric Serm. a. de Sancto Benedicto,dum ait: terit inuidus itile tentator saeuire,sed hoc erit seruire, terit urere,iundere, dissecare sed hocerit coronas fibricare. Idem habet Euseb.Emisen hom de Sacto Si phano , cum ponderat orationem Stephani pro lapidantibus:Nec mirum, ait,si cis nescit irasci,per quos sibi videt aulam Regni coelestis aperiri,per quos aeternis laculis te intelligit consecrari, tantiun abest ut in tocinentis tristetur, quod pro torquentibus deprecatur.
Bi in hoc agnouit eseph dum s atres qui ipsum vendideraminon riscis cepit conuiuio iuuiumque malum pro malis reddidit; cuius rei rationem tauri piiss.lib. Ioseph. Adeo, inquit, poenam ab eis abstinuit,
ut tanquam benemeritis daret munera reddito pretio,quasi eo vellet set uere beneficium persecutionis , eiectionis in cisternam , venditionis in AEgyptum. Facs etiam& ille locus Hierem quem Matth mystic de cae-j, de innocentum miciligit. io . Ramat audisa est,plo ιus, ' lulatus, chel Maura. Floranssiliessios quem locum D. Hilar Can. I. in Matth. sic explicat, ut
Rachel typum Ecclesiae gerat: haec igitur Ecclesia in occisione filiorum noluit coli lari, quia non sunt;rationem autem cur renuat coselu pulchria explicat Euseb Emissen. Sermone de innocentibus: Noluit conioli. ri, inquit,quia sunt. Sancta nanique Mater Ecclesia, quanuis multiunde morum suorum nece lugeati coniolationem non recipitiquia non sunt in tali euentu dandae, vel suscipiendae consolationes .ubi enim laetitia vin 'cit lacrymas, gaudium moerorem , gloria passionem, ibi consolatio ne- CcsIaria non evit, magis enim laetandum est de illa vita, quam de ista sit dolendum.Superfluas itaque censet Eusebius ponsolationes ubi superabundat conseiatio, hetitiaeque rationes suppetiinx: quod idem dixit liom. de salicta Bandin loquetis Martyribus I. Ainensis Ciuitatis , Eertacque lini in intellinum ad eadem verba Ra plorans μυ suos, o na- .