장음표시 사용
531쪽
.aput tertium. 'rQuareὶquoniam opus mihi reddis impossibile. Cogita nam itis,quod si tu
tanta disIerens,non emcis,multo magis ego venia dignus.Propterea Pr pheta dicit λeccatori autem dixit Deus; Quare tu enarras iuinitas mea , o assumu' νιφ'. restamentum meum peros tuum y maius enim hoc d.imnum , cum aliquis bene verbis docens per o ra doctrinam impugnat. Hoc tuit multorum in Ecclesia malarimi cauti. si Miri liabet Laetiint.Firmian. uiu de vera sapientia c. a 3.Homines,inquit alunt exemplis,quam versa quia loq ui racile est praestare illiLficile utinam tam multi beneiacerent,qtiam multi loquii nitar bene eso praecipiunt,nec faciunt,abest ab eis fides.Et Nazian. Urat. 19. de patre Diosic loquitur.Ferinos hominum mores haud magno negotio mitigauit,tum pastoralis artis sermonibus,tum etiam, clubesse velut spiritualem quadam statuam ad optimae cuiusque actionis pulcluitudinem expolitam, ad imitandum proponeret.Videndus idem Naziamoratii.Apologet. Orat. I,
ac sue in Geneta hom.9. ad puliani. Ex quibus omnibus clare patet, ieceisuium omnino esse ut iis vero, magistro prius sit vitae ac virtuti VOX,quam externa praedicatio,& ex bona conuersatione in operando,ofligendam esse aptitudinem,quae illi inest ad docendum, superiorem locum occupandum , ficut Iacobus ait. Unde . Nariam. Orat. 11. deiniquis Praelatis ac magistris ait: Sunt qtiolum non,
aliores dignitati, si dignit amoribus fidem astruit, ordine praeposuro.Qgibusverbis peris asserit,mores, ac conuersationem necessariam. Eho ordine Abere fidem astruere dc testimonium reddere, quo iureac ni .
rhod . in obtineamus supremum,ine monstruosa res videatur,quam Ber. um 2.de Conside r. Locus summus,cla animus rnfimus,sedes prima in vita. i.ia lingua magniloqua di manus otiosa, sermo multus aeruchus nullus. de Philo de legatione ad Caium conqueritur de eodem Cato, qui cum pessimus homo ei let, reputari,ac coli volebat ut Deus. Inusitata specie,inquit ille, terror incutiebatur populo miranti'ubdatoriores ses usurparet eorum,quorum virtutes aspernabatur,contentus selis ini gniis. Plura qui velit dehoc ars urient habet initio huiuscet σύ -
- is in liranΔ debet praecedere electionem.
Docet etiam veris hie locus prias probandos 'iros, quam collocati dos in dianitatibus,& prius debere invidere ex conuersatione oporationemininpienti deinde fieri magistros.Sicenim& Pharaomagistros necorum constitui voluit viros industrios, iam vestales cognitos,ac pro-hatos Sicin Deus in ducem populi elegit Moysen, quem ex nomine nouerat, di eri enderat. Sic Apostoli rixerunt Conside in errastrines o Disitias by Corale
532쪽
vobis viros bomte1limonis. Vbi codex Syriac habet exquirite Graecias vel δ, perspicite. Vnde Ber. . de Consider ait: Hor tibi persu.ide, qui admittendi sunt, difficile incuria polle probari, ideo si fieri potest, viros probatos oportet deligi, non probandos. Quod etiam eleganter prosequitur Chrysost. lib. .de Sacerdotio,cum ait:Neque eos, tu elegerint lubleuare quic-
quani poterit, si dixerint ignorasse eum quem elegere. Verum , vel ex hoc ipso crimen grauius incitur, quod quem ignorauere perduxerint, aut certe irae illis videtur excusatio , iecusatio est. Nam quomodo id absit dum non sit, eos, qvr mancipium aliquod empturi sunt, id tunc dicis
ostendere , tum emptionis sponsores postulare, tum vicinari interrogare, qui nimb, diuturnum aliqii Od tempus poscere, intra iiod probare illud ilint: eos vero qui quem piram ad Episcopale munus huiusmodi icoopt turi unt,li cui placitum it,ad aliorum vel gratiam , vel inuidiam testim nium suum accommodare;ita eum temere,atque vicatus tulerit, adlegere,
nulla prorsusalia discussione tacta Proinde illum oportet, qui liquem
electurus sit. rem diligenter admodum expendere. Ur in hanc sententiam assert ici, quod dixit Paulus: Acmm cito nomH-ris is, παροι --uces peccatis alima. Quod Theophylactus sic explican Nim committendorum ab ipso flagitiobam tu causa es, si cit, temese manus imposueris,dc elegeris quem mini incnosii,aut antea non probasti. Clarius hoc dixit Brixian. ibidem: Cernis, inqui sotu quis minime idoneos elisit,quidquid is,qui electus est, peccat, electrioni luthor peccatorum il-
qius est particeps. Press Chryseimibi. Quid sibi vula,inouit,cito id est, non ex prima statim probatione, nec secunda,nec tertia V.ε reonta ratio diuturna praecesserit exactissimique discussio.
Vin ε Nous idem Chrysiat. liom. i. in epist. ad Tit. Schom a ad Pop.&Theodoret.quaest. I in Leuit.cum quaeriti quare Deus nolite rid si bacii lege mel offerri. Uia, ita quit,apis in impuris sedeat, indecumque cotM ciendi mellis occasiones coaceruet; illud namque colligit ex puris imul Mimpuris floribus,nullo delectu priecedente inter venenosos,&salutiferos
florensia ex omniabus simul rorem percipit,sauosque Abii GHmtamene quae debent Ofim Deo, desinEcclesiae altari, ac supremo loco are re prilis debeant probari, ditique ante examinari terrendi; quod dixit iacobus in praesenti se a nobis ex bum inmersitione operauionem se a mi
Ri vis dixit Iacobus quaenam conditioines,ac dispositi tu , requirantur in Pastore, ac magistro Ecclesiastico: modon, stendit quibus vitiis carere debeat, amarulentascilico aemu i i tariis cie inludia. Vnde provenit, ut quis contra veritatem
533쪽
animo,ac candido omnes charitatis vinculo amplectatur. ADvERTIT autem D. Idie Iony. ad Galat. . nomen . tiae qui uncum csic. Est enim Eesus vicinus iiividiae, de quo agit Ecclesiastes 3. Et hoc laborarunt fiat res Ioseph ocu Maria dc Aaron. Alter vero zelus cst dulcis
quo,sicut notauit Beda Simon Petrus meritd perfecti cordis nomen acce ..z:: a -- Deo exercitiin inresque μά- uin i Imrii a Zacharias etiam ide hoc dicit: ο telamis in Hierusalem telam n φ Hoc etiam inflamma. mis. tus fuit Phinees, Matiathias,& Paulus cum dixit : Emulor vos Dei Ἀ--- -m tione. Qua de re videndus Prosper. inis it 8 ibi,T b remefecit tui metu;
Sc Nazi.In E. Or.it in laudem Basilii. Hoc tamen in loco Iacobus lolluitur de Zelo amaro, filivido, qui ai Tus amarus cit, quoido ex alterius bono iudicamus nostra bona imnuiuii,
. contemni.Ideoque varab.hoc in loco legit, inra imis amara a de qua Paulus ait Lym ius iritua seu amarulentia Ois Oimitivam latam stato a cis. 3.ALQuia vera hic elusin inuidia estentiosa est,scut dixit Ephre de vitiis, ac virtvt. Beatus,inquit,qui inuidiae,cu aemulationi nocst obnoxius: iepcim det enim a se inuicem inqui via habetialtera hab P pleri: Apostolus
reto statim iddit contentiones quae propriWrcperiuntur inter magistros, Minter discipulos, cum quidam pro ioc,quidam pro altero, quasi doctio- rccontcndunt, quod carni te est 3. hominum prorsus liuius mundi, licui Iacobus statim ubinscii, de dixit I)aulus: Cissim intervor eius, e comentio, citus .mininecur es esu, is smisia et unem in talisὶ Et August. lib. Euangelic. quaellex Matth.toni. Boni,inquit, Ca holici, quod ad fidei docti in re tinet ita quari antisi quid quaerendum habent,ut absit certatio pericu A. Et libaeontra Cresconium car. Aophistica, de maligna polluuio est , quae sibi proponit nono animosede contentione, ves commodo pro omnia
bus, uec contra omnes dicere. M E proinde Pauliis Philip 2 Eandem ch.D Ytatem habemes,vnaniames diffissentiemes, mhil per contemonem, Eris,Grem lora.ιm, seu ut Ambrosi legit, per imitationem,sed in humilli.uesuperiores inuicem arMirantes ubi Apollo-lus docet,idem in intellectu habendum, &in voluntate diligendum a fide- εus,vitandas deinde docet contentiones, quia ut pse dixit a Timoth. i.
'inm nono ruisitigare. Et contentio septimum locum habet incat in V gQ . oerum carnis, ad Galati s de propric est impugnatio veritatis cum n duch e imoris;nam ut exponit Theophylact tunc contendimus,cum solemus dic e danda est mihi opera, ne me alius viscat.Et in fine epist ad Rom-&ad talat.docet, haereses de iusti hcatione ortas misi ex contenti O- Minani gles, i ii iam linersee; bosse per iurgia, di . VMendush-t x Epipha haeres. s. D.Fulε lib. .ad Monimum. RIL OV a cui obiter hoc loco, mulin plures contentiones,ac uisiones,seus strine, sitisse semper in Eccletia Dei, quam apud Uctiles, ut Iudae .Cuius motionem reddi Isidor.Pelusiota lib.1. ist. Disitiae by Corale
534쪽
49 Commentar, in Epist. S. Dedi
epist. 9o. Quonia diabolus author, satorque erroriim, priusquam quidenrvcniret Claristus,hominum uniuersitatem maxima ex parte sibi de uinx rat vitii quodam sopore, atque temulentia: ubi velo Dei Filius coelestis intulit vita documenta , 5 per a minas, quas in peccatores intendebat panam, quae diabo hi in manebat, pronuncia stet, hic .im pictati obluctari magnopor non valens, contendit, ut sub pio Chriit nomine plerosque ad
in ictutem induceret, ac pietatis specie obtentuque Dictatem euerteret, illos quoquc, tui optimae vitae laude persaepe excelluissem c corrupta dogmata obtrudui in qui pacem colerent,in diuisiones, doc nitentiones
diuiderentur. S i igitur inuidiam, inquit Apostol.S contentiones habetis in cordibus, quan uis non prorumpant in verba,ut ait Glossa, nolite gloriari de sapientia,luperbiendo, aut de ea gloriam aeternam sperando. Ita D.Thom. S: Carthus S mend. ines elle aduersus viritatem,Sc disciplinam ipsam,quam non trabetis,simulando externis,scilicet ceremoniis,aut verbis.Proprium nam-
que sistet esse eorum,qui maxumaelum habent,i contra aliquemco . tendunt, se ipsos risis velle iustificarein suam parten inue iure suevit
ria defenduru. Vs etiam nolite mendaces esse contra veritatem agnitam, eam impu gnando,quo facto mendaces prosecto estis,uel etiam qua a veritas ipsa probat non elle gloria dignos eos, qui sapientiae verba Orci Io mentes, Zelum:
amarum, S contentionis infructu olae studium gestant in corde.Ita Beda. Neque omittendus Caiet. cum id notauit, inuidiam scilicet, contenti
nem ad utrumque ducere viros dinstos, ad gloriandum scilicet intus,d ad. muntiendum seris.
D selii ita inuidiae dum num bilis:
ii vi igitur quod hoc loco detestatur Apostolus in vero magistro, , FcI 1ltore cli liuor ac inuidentia. Cum enim omnibus bene eue teneatur, bonaque omni modo procurare, qui fieri potest, ut eo vitio laboret, . quod omnium bonis,Si utilitatibus aduersaturthoe enim proprium est in .
uidiae, v videre passim est apud Sanctos Patres.Qua in recietera vitia mul tiim exor litiscut notauitD. btii Oisc. cap. vit catariti laterime bum inuidum hoc interest,improbus suo delectatur bono, inuid ψquetur alieno,ut prope tolerabilior siciqui sibi vult bene ,.quampum Φς omnibus.Quibus similia habet Chrysost. ho m. r. in Matth. EsT optini us pro hac re locus in lib.Genes ubi de inuidis m s. seph sic sit idicus Iacob moriens alitii uiaerunt illi habentesiasti V Hira in quaeit.Hebr.adnotauit,cum arcu sagittis inuidiami troduci,nsigit tet immaculatum pulchrum. Petit videtur strui si Romi
dine eorum qui ad scopum sagittas collinianti stilent enim 'ibum api- micandidio ueranrum proponere, Minalbum aevii dumiis:
535쪽
iacula dirigere quantoque candidius, d lucidius fuerit signum, tanto libentius sagittis illud p tunt. Inuidi ergo statres Ioseph habentes iacula in ciue', pulchrum, dedecorum aspectu loseph persequuti sunt; sicut ocinvidi Mel dilemini Ecclesiae sponsiim candidum ac electum ex milli-hus,inuidentiae iaculis petierunt, desquo pulchriorem viderunt, libentula. transsixerunt sol ct enim inuidia amabile bonum misere odille.
ΡL, s hac in re dixit Beria. de interiori domo c. 42.dum de malevolo. inuido ait:Inuidus alienum bonum . suum facit in tridendo Deccatu in poticisque eligit in malis vel sari,quam in aliis bona cernere , ideoque condia . proprium commodum contendit, ut videre est in Saule, quid auidis mustea a morbo liberatus, hastam in eum inuidia agitatus emisit, miluitque i. uia ab hiritu nequam torqueri , -- Dauidem omnibus chariun cernere; sicut notarunt Basil hora ilia inter varias quaest de inuidia ac ChrHbλhom. 37. in Ioan. P, o qua etiam re facit id, quod notauit Chrysost ho m. 24. in Ioan. ubi
quaerit cur tam bene tulerint Iudaei Christit ira eos ves uti abiectos seruos de templo eiicientem, cf.igellis c.edentem,cum tamen non pollent prius miracula aequo animo tolerare Uia, inquit, multo, .lgis . liena gloria
ostendit inuidos, quam proprium malum. Similia habet idem Chrylost..hom. i. in Matui ubi de invido ait:Alienas iactums, suos quaestus existi- .mu , Maliorum felicitatem suam miseriam arbitratur. in si huic vitio adhuc aliquid addere licenpeiores diabolo reddit
homines.Tota enim ratio,cur nobis malignus uiuerseturi inuideat in bolus,ea est, licii bon 1, quae . 'misit, ut sunt bon: gratiae, aut qircae non potuit habere, vescit uni hypollatices, in humat a natura videat haec causa liuoris , dc origo inuidentiae , qu .im superat humanus .anrariisque Zelus,durnia bona, quae Masic qui potcst,e'c multoties habet, ut proprium damnum deplorati ac dolet; non qudd non habeat, sed quod alius non careat. Hac mihi videtur ratio, cur ita scriptura hoe vitium dicatur pessimum, eoque laborantes nominentur pessimi Primum patet ex Gen. vo dicitur rosephum accusiuille fratres apud patrem de crimine pessimo ibi si ve
bum I Iebraeum perspiciamus tignificat obloquutionem, seu infumzam rumore acceptam perlatam. Ideoque probabilis, ric probabilior est eorum sententia.qui dicunt Iosep lium patri detulit se, quomodo, & quid fratres de se murmurarent, ' patri obloquerentur, S in supra liuore, M inuidentia exasperarentur;quod crimen merito vocatur pellimum, utpote natum ex inuidia sicut optimEcecinit Sanctus oriensius in monitis) quae prae omnibus vitiis est detestanda,& pessima, quandoquidem aduersatur virtutior tima charitati. Vnde is inuidi in sacris literis pessimi appellantur. Cu Menim David pei sequutus est Amalechitas, iisque omninosuper
536쪽
FAciet etiani pro hoc argvinento id,quod dixit Iaco&,Fera pessimuid re ni ait:Neque hoc dicens, salsus , aut mentitus est: talis namque saeuitia cum leone, I vr1o,herar,aut bestiae vocabulo rechissime aequi uocari potest. Videndus hac de re Nazian.Or.it. 27. ubi hoc vitium iniquissimilis appellata Pellimum itaque malum,amarus Zelus, pessimi itidem homines , iiividi, qui alieni boni inimici sunt,dc communis pacis hostes,proindeque a magi-- sterio Praesulatu abigendi,cum ad praeceptoris, Pastorisque os uiri -- acinia bonitas requirat P. Vκοε Christus mi cam se viam,veritatem, lucemque appellaueritis ' nutriticini bonitatellis vocibus addidit, nec dixit: osum via bona,aut bo i i a veritas quando vero se appellauit Pastorem bonum , addidit. Ego sim Eorbmus;quia ad pastorale officium bonitas, veluti fundamentum requiritur,sicut etiam ac zelus, 'clamor boni communis. ET E mi, siquis quaerat, cur Deus Moysen gubernatorem populi sui elegeritZrespondet oleast quia cognouerat Dominus Moysen, etelum habere ad bonum commune, ad pacificandum niter frates, qui zelus eam tum aberat ut esset amarus, quin possis dulcis zelus, se dici potest .ae
ideo eum privsecit. Et B rnar a.de Considerat reddens rationem, quare Christius Dominus toti Ecclesiae unum praefecerit Petraim,ait:Committens uni initatem commendauit ibi enim unitas , ibi persectio. Cum ergo a eque zelum boni communis, neque curam unitatis possit habere ii, qui zelum amarum habet . que inseparabiliter comitantur contentiones; nullatenus acimitendus cst ad magisterium,autiaitorale munus nevissimus, Laciniptilliinus inuidus.
g. I LIuuidia acerbissimum ιορ enim estis, a
tar, non omittendum hoc loco,inutilentiam, destiuorem zelumam
rum appellari amarisssimum enim hoc vitium est iis qui eo laborant, .s Dd. quod vidotu dixiste Iudas Apostolus: Va,qui in viastin abiemni.Et notauit Chrysest hom. 6.in Genestoquens de Saule irato ob cantatrices,quae de- cem millia dederunt Dauidiaqui assectionis malitia primum comi ix Cain, quo gelieraturisimit enim vermis, qui a ligno producitur, lignum prim corrumpit, consumit;ita&inuidia illam primo animam corrumpit, qua nata est Quibus habet similia Basil loco citaei Grentitas.Mora
c. si Non omittendus Cyprian.lib.de Zelo de Livore, ubi ita elegater prosequitur Qualis vero est animae tinea , quae cogitationum tabes,pectoris quanta rubigo zelares i. inuidere in altero, vel virtutem eius, vel felicitatem odisIe in eo, vel merita proprii, vel beneficia diuina, in malum proprium bona aliena conuertere,aliorum gloriam,facere suam poenainullius.
magis,qui miliae situ is inimiciti it A
537쪽
intus inclusa,calamitas sine remedio, &c. Prosequitis idem argumentum Bern Serm.de Conuersione ad Clericic.,2.Augustrierm. 8 3ale Tempore. Prosper lib. Me viriis,& virtutib. Hoc etiam ostendit Chrysolog.Serm i et ubi ita habet: Omnia quidem vitia ad suorum 1emper intendunt, prosiliunt laesionem, ted sitos
semper amplita inuidia consumit,inuidia suorum a siti semper extitit, extemsit sensu torquet animos Miscruciat mctes,corda corrumpit,vi quid pluraritane qui receperit da sustinet sine fine supplicia, quia in se dom vicumsemper diligit habere tortorem. Quis ibi malorum finis, ubi ait
Tius bonum, ena est3ubi cruciatus,aliena felicitas3Malu multiplex: quot sunt prosperitates hominum,tot tormenta sunt invidoram. NOTANDUM uti cliae hoc loco venit,quod loquens Chrillus Dom.cum , inuidis Iudaeis,ix tormenta inserni minitani, ea non assignat blummo--,sed modum patiendi praescribit,dicenas:Ibi mistius,culi Ardentsum '
marum ardorε,& summum ab uni illatum dolorem proponit, aut carcia tia diuinae visionis,quod extremum maloru est Respode eo in loco Caiet. Ad cumuludemu poenae adiicitur salus futura omniti nationu mundi. Nihil enim sic inuidum torquet, Ic di scruciat,quam sit alio is felicitatem videat. P Roa, et hoc loeus ille Psal. ubi dicitur, inauuasi a lin 3 um, auxi suem vidum suum vehementer, erio eris cor eorum , is orirem emn: Non qui
mi indendo malevolentiam, Modium, ut ibi revise aduertit Geneb. neque ad malum incitan in commouendo,sed multiplicandoris cun dando eam. gentem,vitam initio desculius vix essent septua in post eloeses quadringentosanno vel etiam iuxta aliorum computationem, di
centos decem,sexcenta armatorum millia explerent,in tocidem paruulos,& mulieres secum in terram Chanaan ducerent; ornando, beneficiendoque populo illi,cui e gyptii inuidebat.Unde Aug.eo in loco ait;In eo quod populum suum multiplicauit,hoc beneflcio tuo malos ad lituicititiam conuertit:vnde eos velut inimicos perscauuntur, quasi ab iis plurima patia
tur mal dum selam in eis bona conlideranti HAEc est rati or dixit metiana optime orat 1 .solus ex omnibus Linibus iniquissumus simul aequissumis, inuida est. Iniquissimus, quia
bonis omnibus aduersus est,aequissimus,quia dominos suos exest, de consia cit,dum eos,quibus inuident,clariores reddit,&c. Quod ponderat Chry .sest.lom. I.hom. I.in Pscio ubi ostendit inuidentiae proprium esse inuisos illustriores reddere;quod etiam prosequitur homil.8. in epist ad Rom. ubi hoe probat in Abele,d Caino, quorum iste illum interfecit sperans fore,
ut illi, a dilectione Dei deturbaret sed loge aliter euenit; quia Deus citu viuum diligebat Abelem,morivum requirit, ut diligati Plusu utem mini auae rete aliquem dilige si,qui inuentum M probatu diligere Non inuidis,
inquit Chry camoremextinxim sed magis accendisti: nec insisabstadisti.
538쪽
4 g Commentari in Epist. 3 Debbi Apust.
opera ii ista chim ire casti, imo magis eadem iusta esse ostendisti. Hi, ipsum videre est apud Plut in vita Publicolae sti enuissimi Romano iuna ducis, qui deuicta , ac triumphata Hetruria domum tori an altiorem praeter Romanorrum morem inlificauerat certior vel fictus, quMea domus populo inuisaei lex imo ea, quasi ex regali domo, regio comit tu descenderet inuidiae populi cedens, noctu eam dirui iussit; ita- tim veri, ut dies illuxit.domus speciem Romani desiderare coeperuntius imagnitudinem admirati. Et cum ob inuidiam dirutam elic nouissent , excelliorem illustrioremque domum publicis stipendiis ei construxerunt,at- qtie ita prae per initidi .im destruch. est; per eandem clarior reddita in celebrior facha est. Uoluit enim iustillimus Dominus, ut iniquissimum inuidia vitium hac in re aequissimum estet,dum in maius, Macerbius sui supplicium curiores,&illustriores reddit quos ignobiliores,in obscuriores a re conatur.Vnde Tlleologi in Min.dist. 1 in I p.q.6 . t. in dunt,n paucos darenonu in hac acris regione liciari, ut inter iustos,qui in coelo Distu utur, qui in via ad elu viuut,utrisq; inuideat,desinuid&do torqueantur. Qua de re multa eleganter habet Beria Serm s . in Cant. CvMVE hoc vitium tam amarum sit,inde est, ut bona quae dulcissima sunt, non possit amaro ore ac lingua attingere. Ideo inuidi Iudaei nequeunt proferre dulcissimum Iesu nomen prae liuore, sed dicunt; Comminemur eis, ne
ultra loquamur in nonum hoc Indigni profecto inuidi , qui exprima iit sua uisi
simum nomen quod nemo exprimit e uo decet animo , nisi in spiritu sancto,ut ait Paulus Notauit eleganter in hanc sententiam Oecum quia tam Petrus in nomine Iesu Christi claudii sanauit , postea comprehensum, simul cum Ioanne statuentes eos vim o Uterrogabam. In vinule, Mi in mi refecistis hoc syVid ait Oecumen. quam subdole interrogetamalebant enim Apostolos fateri suum esse opus, quam potentia Christi. Et aduerte, quδd neque nominare volebant claudi sanitate. Neque enim dicunt,quidnam sit; sed fecθili hoc: celebre utique, memoria, dc commendatione diagnum erat miraculum factum sol non capit amarulentum os,plenuatu re amaroeteis, ea quae dulcia de optima sint, sed perpetu amaritudine urgetae in animo Minore invido. Notauit Ruperius id,quod dicitur Gen. 37. derant eum , nec poterant ei quid inmisa 4 ispo. Quando , ii
ruit Ruperti icus animi lingua dissimulare non potest uiuod hi iri inurui nequeutit a coiitumeliis abstinere. Os TENDIT hoc optimus ille locus, quem notauit Caiet. post D. Chry- st.& Theophyl. cum Christus Dom. paralyticum sinum fecit, insuperque iussit tollere grabbatum, Mabire,cui Iudaei dixerunt MMathum est,non licet
ius iusseregradi simile vero responiat quime infecti tun i cit, r-- - materum verba Evim, Mistam tu ubi illita notandum veni Auram ei hominem tum datam, spondonem non intere minimenim ipse dixerinari meso frit iris mihi, tolle nisbatum tuum deberent potitas Iudaei interrogare, quis est qui te
sanum fecit mia iussit inuemaris tum , vel pii omittunt
539쪽
sanitatem coIlatam, quae laude videbatus mereri; violationem praecepti de cuilinii endo Sabbatho, ut putabant, proferunt: cuius rei rationein reddit optime Caiet. Non interrogant, inquit, quis est ille homo, qui te
si se est,sobantuinimia quis est ille hom tibi,tolle grain tum tuumnvidorum etenim lineua bona nullatenus profari potest, noque ea ipserum os capiti mala illico profert, proinde sanita m omittunt, solam quam put in legis transgressionem, obiiciunt. Quod dixit Ouiduis L. Metamorpsi. Femrafelle virem,singua ea FUfisa veneno. No, fg solum os, animum ue amarum habet inuidus, sed aurei tiam, oculos. Receperat verus pater perditum filium,in quem prius induerat, operuerat brachiis , veste postea contexit, annulo donauit, summaque
laetitia, lauto conuiuio, totius domus triumpho exceperat. Cum vero redirecta agro senior filiust ' propinquaret domui, ut audiuit symphoniam,&choros,nolebat introire.Rationem, rintroitum paternae domus quem alius de longinquo quaeserat hic recusaret, reddit Chrysolog.Serm. . Inuidum fugat symphonia pietatis,chorus charitatis excludit, quum
venire ad fratrem, uappropinquare domui vocat ratio naturae, hunc peruenire gelus non sinit liuor non patitur introire. Habet etenim amaras aures sicut Saul,qui laudes Dauid minime patiebatur. Qua de re videi
dus Chrysost homil.7.in epis .ad Rom. Plut lib. de auditione. 'AMARos insuper babet oculos, quia sicut dixit Bern ser. . in psalm.
autha - d inuidere, nisi malum videre est,mire cupis Basiliscum,
venenum in oculo gerit, pessimum animal oculum venenatum. Nosse cupis nequam fiscinantem inuidiam cogitato Probat hoc quod Achis dixi:
David. r. Regum 29. Vivis Domnus,ινι- rectus es tu er bonus in conspectu meo, non mirent in te armaquam mali ex die qua venisti ad mesed Satrapis non places:reuertereemo, cst vade in pace ct non mendas omos SatrRZarum2 hil tim; veneno scilicet inuidia inscctos. Hoc etiam prosequitur D. Chrysost.homil. 12. in Gen. cum ponderat,
Caininuidiae causa tuis in statris dona plus Deo placuissetit, in se tribus Ioseph,vidisse,quMii patre plus diligeretur. Et D. Thomas ponderat,pulchritudini os h statim additam fuisse fratrum inuidiam, dope
sequutionem.Namque,ut dixit Scripturassibus accrestes I ph, cst decorus afre ,sllic addidit: Inuideruntque illi habentes iacula. Ipsam enim pulchritudinem Ioseph impetebant sagittis lividi fratrum oculi. Vnde oleast nota- uiciquod Dominus ad Abraham dixit,postquam ab eo diuisus est Lot lava 3 oculos tuo in directum, ct inde a locotan quo nunc es,ad Aquilonem, Meridie adoriem cst Occidotem,omnem terra; quamconssicis, ibidabo, dcc. Reddemoleast rationem v prilis,olueris Deus, Iaxe recessisse. Quia, inquit, Dominus inuidia,aut odiui nepotis timuit ipsi Abralae. Quod etiam notauit in eo,quod Deus nube voluerit obducere Moysen, dum in monte sinat,veluti cu amico os ad os loquebatur.Noluit inquit oleast De sv ,-- ita videre,qua funiliaris illi seruus essetMoyses,ne inuidia torqueretur,&RR alios
540쪽
a ios inuidia permotos in eum prevocaret. No Avii in hanc sentetitiam Chusost horri. saan Gen. id, luod con,
tigit Isaac cuin esset in Geraris, ac pronesen atque succrescens locupleta- retur,ob hocque inuidentes ei P estini, obiuuxerunt illi puteos,ipsique Abimelech dixit: rede a nobis, '--potentiorfinus ramis . Ait ergo Chrysost.Cuius gratia abigis iustumrnum aliqua tibi in re nocuit,num iniuriain intulit Abi a nobis, quoniam potentior factus es , ita agere solet
inuidentia; non potest benigniter videre aliorum felicitatem,sed suam putat infelicitatem. Et Chrysolog.Serm. .de duobus filiis. OEclitumor,duos non capit domus ampla germanos i Et quid mirum fratrestfecit inuidia, ut
munes tota duobus euet angusta fratribus latitudo.Nam ipsa Cain iuni ris erexit sit mortent,ut esse selum zeli liuorsa retiquem primum fecerat
l.e. . lex naturae. VNDE lam licet cernere,quanta cum ratione Salomon dixerit: ontis
Et Philo lib. de Ioseph.inuidiam magnarum selicitatum perpetuam aduec
-sariam vocavit. , si amarus oculus inutilia non potest inficere id,quod videt,alteri perdendum tradit quod nouum amarulentiae genus videtur esse, cum sit 'o antiquum. Dixit Sara adseruossos GProindete mihi aliquem bene, lentem, a ducite eum ad me. Et respondens nus de pueris ait. Ecce vidi ilium Isti Bethlehem iidem Iciemem diere, ortissimum robore virum bellicosem,is frauιentem in embis viri puli νη- ψο-inmesteu meo Videri,ut recit intactisque
perspicit oculus plura distincta aetataque bona idiamus nunc Rupertum lib. in lib.R aea ia)uer ille tui hoc reis it saul, ech Idumaeus suine perhibetur inimicus Dauidin omnia quae de David in laudem dixisse videtur in odium eius dixisse dicitur, quia volebat inimicitiae causa, inuidiae liuore,ut ad Saul veniretiquatenus ibi qualibet occasione,
caretur.Idem dicunt ibi Hebraei,ut patet per Lyranum. T cum David ad Regem Geth diuertisset,serui Resis magnis celebr xa et ii runt laudibus Dauidem. onne iste6t David Rex te ZNonne huiccantabampereloros diremermercussit Salu mille lauid decem milli. Zubi Lyranus aduertit,
propterea invidos homines taedixisse,ut Aeris Rexeum detinereram cideret,quia invidus erat vidiaque addit sacer extus. Im uti Dimum, eas cis . A Ruia inuidus non potest bona videre, quin statim pridem conexuiri iis r se nequitiae sic balteri committit. f. III. Diuitiae by Corale