장음표시 사용
541쪽
NIsi soletastae si ratio, cur invidia dicatur amariis olus, quM praecaeteris amaritudinem propinet,venenumque inserat iis,qinous inui e det: tuo sensu merito Iacobus dixit de Iosepho Drusessima deuorauis eum. 'Hiac edis illam; imo feris saeuior inuidentia , scut aixit Chrvsost hom.
37. in Ioan Feris saeuiores inuidi, daemonibus pates, fortiale iniquiores: quia illi suo generi minime insultantur. Prosequitur hoc argumentum D G .ιε. Hieron.epist.ad Eustochium cle obitu Pauliae, ubi reddit rationem , cur Ia-
cob in Mesepotamiam fuserit, de David ad Achis, malens vicet quc,inquit Hieron hostibus, ii inuidis subiacere. In qua amplia ostendit inuidiae amarulentim,dc crudelitatem,quod cii caetera nisi finem aliquem tandem, de terminum habeant, inuidia tamen eo caret Quod prosequitur Cypr tib de Zelo, Duore,dicens Gla caeter habent terminum,i quodcumque dclinquitur, delicti consummatione sinitumquod ipse late ostendit,tandemque concludit Eelus ternat, num non labe permanens iugiter malum,in sine line peccatum. ET qui . irratio irale .cludete,de immane vitium est, ea, qua rationi maxime consona sunt, detestatur, Sc abhorret. Humanum utiquein ration
bile est. gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus. Vnde de Iob Sinis et stram i, vide hominesin necessivue Hanc eo humanitatem crudelis sera abhorret, inversoque ordine, ac peruersis modo stet cum Mutantibus. dum deorum prosperitatem lacumatur,ac visa eorum laetitia tristatutis udet ver bomissentibus, quia sola gaudere vult, nullique alteriboisim aliquod exoptatiquod prosequitur Chrysost homil. r. in Matth.
E cuiret.imaduersetur rationi hoc vitiu in hoc solum rationabile ap- p.rret, ad iiic tamen irrationabiliteri caetera namque vitia excusationes, occasionesque piae tendunt licet frigidas, de iniquas; inuidia verb nullam omnino misi intensam malitiam,vi odium totius boni Qua de re vide
dui sint in aliquot scripturae locasEt Demosthenes ad I tinem. Os insignem victoriam quam Abraham de quatuore Rgibus repor . t iux ,-- α , --ι-m ens: Noli imm Abraham, et note σφ' i'. .
ruussim , ct mercesima magna nimis quo in loco D Hier ex Hebraeo legit, Ego sicinum e peus eis te. Mirahitur iure optimo quis,dum videt scutum Abrahae post vi storiam porrigi, clypeum post vulner.i; si scuta deuia
rum hostium ellent, ει clypei eorum quos super.itterat poterant inseruire triumpho at veris in protectionem illud scutum concedebatur. Egoprote tuus ; de merito quidem:statim namque additur D merces tua ming
trum et rium inagna a Deo promissa bona, se Dei adiutoria parta victoria post erant oculis, ori, manibus , crudelitati denique inuidiae meritorminde illi daturiorum, quo abiimul proteguinio&ab idi 'Me vel videretur, vel destiueretur. Disitias by Corale
542쪽
paruulum animum sine Etenim,sicut inter alios notauit Garrisus seri s de purificationediae peste nullus moritur , ni si qui terrena laec appetit, quae tota non veniunt pluribus unde si qua de rat, illi inuidet qui penitus ea siccepit, vel illi qui partem habendo , quantitatu ei restringit. At
verbionum cceleste,quod est obieehum beatitudinis,totum omnibus Communic.itur,licet non totaliter, suaque beatituditae quilibet in pasti contentiis est, ut alteri minime inuideat. Unde Ber epist Do Qu.enam veIO
inuidiae causa potest elle, ubi sortium multitudini consbrtium multitudo nihil detrahiti. Imo si rem subtilitis rimari velimus nueniemus tantom abessea a tis inuidiam desaelum amarum , ve unus beatus plus gaudeat de beatitudine alterius, quam ille alter de sua propria gaudeat, & laetetur beatitudine. Rem si attenda facileex Tlleologia tibi ostendo: etenim persectiones ac
cidentariae, quae ex natura rei beatitudinem consequuntur dantur iuxta mensuram etiam beatitudinis. Vnde fit,ut magis beatus plus gaudii habeat de sua beatitudine quam minus beatus habeat de propria;quini md e lior intensius gaudebit, euec laetabitur de beatitudine alterius, quam ille alter de sua proprii; quia gaudium beatioris semper est maius. Vnde celaὸ insertur, ungulos beatos non Alii gaudere de proprio bono, es de bonis aliorum, 't docet Aug. tris ci 7. iii Ioam D Greg. . Mor αμα sed etiam mim beatum plus gaudere de bono alterius quam ille gaudeatiqui possidet tale lunaum. ergo fibri potest, ut gloria assiciatur in coelo,qui amarum zelum
habet in terr.i, Ut in Deo complaceat, cui prae inuidia non placet frateri& adhaereat Deo per sunmum amorem in gloria , qui diuisus est a fratre per inuidiam3Nam icut dixit B Dorotheus doctrina s. Studeat unusquinque pro virili parte cohaereIe proximo suo: quo enim magis proximo in
amore,ubeneuolentia cohaeserit , eo amplius, Deo coliae init. Et Berm seri r .in Cantic ean sierit siisse rationem, quare Deus ad Cain vi a munera eius non respexerit quia scilicet non die cum satre ambulabat, illi inuidebat, diis Q diuidebat, quaremis ab eo diuisus erat. - --
es contraria contrariis curari solent, D. Greg. s. Mors.c 3I admonet, Vt qui liuoris peste plene carere desiderat illam haereditatem dilipat, qua cohaeredum numerus non angustatur,quae omnibus una est,& migulis tota, quae tanto longiorem ostenditur, quanto tali ne peropientium multi ludo dila tur.
N , , a veris illude iam omitendum, voluisse Iacobum hoc in loco
assignare ea mala, quae plerumque liuorum inuidiae comitantur, o sunt contentiones, & mendacia contra apertamiwmanifestam veritatem.
543쪽
quora parte rei bonum est ac amabile inde sit , Vtui esse habeat per
mendacium aliqlic desuehunt bono quod persequitur, imponere, quo tandem excusabilis eam alitia apeareat.
Mi R A ut T in sortallis qui sui coli sideret acutissimum Osili ima Achi. . .et. i. . tophelis ad Absalon,dum illi dixis. Ingredere adeoncisinaspatris tui,' as ιιι Ru sit ad cu=diendam devium , vicit audierit omnu Urit l, 3 olfua. ιerus atrem ριι-um roboremur manus omnium qiti tecum sint. Cuius consilis vim recte explicat
Brixian dicens:Si illam publicam confusionem feceris patri tuo,nemo non scietis implacabilem esse cum patre tuo simultatem , alioqui nisi tale quid seceris, cogitabunt filii Israel te propediem in gratiam Regis venti rum,in eos qui huius conspirationis sunt authores, Tautores poenam daturos. Nihil equidem subtilius, nihil conducibilius Absalimi, eiusque rebellioni potuit proponi, sed sic solet inuidia proprium propinare venenum, sic malignitatem sitam inculcare Etenim uicut notauit idem Brixia. hoc cosilium dederat Achitophel Abialoni, quod parunt faueret ipsi Daui di , imo inuideret ob stuprum quod uitulerat Bersabe, cuius ipse auus erat.
armagis aperit inuid satil, qui prae liuore tentauit configere Dauid
cum pariete, inque vulnus esinallat Dauidalia via tentauit eum mo ri tradere, ide6que illi dixit Ece li. mea mitior issereb g dabo tibi et xe-- ,----do esto vis Adinassiane bella Domini tam timen illi solum in animo esset interitus, ac perditio Dauidis.Addit enim statim sesceretextus; Gώ -tem reputabat, dicens: tonsit manus mea in eo, se usper et remani. Ubilia is reum Et ita iniustam necem in bellunt Domini commutauit. Vnde D.
Chrysost.homil. 3.ad Po '.Inuidere, inquit peius est, quam bellum inferre;quidnim bellumitisere, Muta causa propter quam bellum Motatur, inutilestiani quoque ditatuit, inuidus autem nunquam efficitur amicus, de ille qui lem apertam oste it pugnam luc autem obumbratam , ille quidentilegitimam habet, quam dicat impug ndi causam plerumque; hic autem nihil praeter inuidiam Vnde fingat necesse est, ut mentiatur
causam impugnandi, tersequendi. SED Certe mendaces sunt contra veritatem,ipsamque persequuntur, di bonum odio habent,contra naturam bonitatis,& veritatis. Quis enim veritatem pulcherrimam poterit odio habere, nisi eca inuidiaὶLaetus enim,
de sectiosus vultus veritatis, sicut dixit Clem Alexiuia ora Gen. de Philo lib.ri ossicio Italais. Quid in viis tam pulchriun, quam veritas, quiun sipiemissim Moyses in stola sui si sacerdotis sacerrimo iri loco propter pectus, ubi parsanimi est, quae' praecipuum obtihet,collocauit, eoctauo ut illam monimento omnium pulcherrimo,praerantissim6q; exornaret'Et Plato lib. s. de legibus Ueritas res diuina, omniumque bonorum,& Diis,4 hominibus causa est, quae etiam sime alieno sussragio ficile se ad omnium conscientiam acoommodat, sicut dixitGuarricus Ser. 3.de Sancto BenedictxVnde qui illam respuit,contra propriam conscientiam, ut me
dax, nititur,qui illam impugnat,4 persequitur velut inunicam men Disitias by Corale
544쪽
epist. 9o. Uonia diabolus author Aorque errorum , priusqu- quidem
vcniret Christusalominum uniuersitatem maxima ex parte sibi devinxerat vitis quodam sopore atque temulentia: ubi vero Dei Filius coelestis intulit vitae documenta, dc per cas minas, quas in peccatores intendebat pinnam,quae diabolii in manebat, pronunci .ialet, hic .im pietati obluchiri magnopere non valcias, contendit, ut sub pio Christi nomine plerosque ad impici tum induceret, ac pietatis specie, obtentuque Dictatem euerteret,
illos quoque, qui optinue vitae laude persaepe excelluissentin corrupta dogmata obtruderet, qui pacem colerent,in diuisiones, & contentiones
diuiderentur. Si igitur inuidiam,inquit Apostol.de contentiones habetis in cordibun quanta is non prorumpant in verba,ut iit c lossa, nolite gloriari de sapiet ira, luperbiendo,aut de ea glori Mn aeternam sperando. Ita D.Thom.&cata thus..emeius .i sille aduersus viritatem, J. disciplinam ipsam,quam non liabetis,lintulando externis,scilicet ceremoniis,aut verbis.Proprium namque Alet elle coruri,qui amarum autum habent, contra aliquem com tendunt,se ipsos prius velle iustificare tuam partem,suo iure, siue ini
ria defendum. Vs etiam nolite mendaces esse contra veritatem agnitam, eam impugnando,quo ficto mendaces prosecto estis,uel etiam quia veritas ipsa probat non ite gloria dignos eos, qui sapientia verba ore pro mentes, Zelum: amarum, e contentionis infructuosae studium gellant in corde. Ita Beda. Neque omittendus Caiet. cum id notauit, inuidiam scilicet, contenti riem ad utrumque ducere viros doctos, ad gloriandum scilicet intus,dc ad .mcntiundum seris.
PRii vi igitur quod hoc loco dcto statur Apostolus in vero magistro, MPallor incit liuor ac in uideluia. Cum enim omnibus bene veste teneatur, bonaque o inni modo proctuare, quhfieri potest, ut eo vitio laboret, . quo ibo inniti in bonis, Sc utilitatibus aduersatur hoc enim proprium est in .
utiliat, ut videre passim cst apud Salatas Patres.Qua in re etero vitia si tum excedit,sicut notauit D. Ar 1. Ossic cap. vlt tam vittanterim ' bum,& inuidium linc interest, improbus suo delectatur Mino, inuidi )4: quetur alieno .ut prope tolerabilior sit, qui sibi vult bene , quamosi omnibus.Quibus smilia habet Chrysost.hom. I in Matth. Es optimis pro hac re locus in lib Genec ubi de inuidi, at ibus I
ο sit sic Luidicus Iacob moriens ait: ιitierunt illiliabentesiae m-Vbi in qu .Elt. Is br.adnotauit,cum arcu sagittis inuidiami x tet Immaculatum,S pulchrum. Petitisue videtur ii ii R 'ime
dine eorum qui ad scopum nouas collinunt. Siniit enim album leti candi uinuerarirum proponere. ciuesbumae nidum iis
545쪽
iacula dirigere,qtrantoMe candidius, de lucidius sierit signum, tanto li- Mittius sagittis illud petunt. inuidi ergo statres Ioseph tabentes iacula iiiiiidiae , putilirrum,&decorum speetuloseph persequuti sunt; sicut Minuidi Iucue dilechum Ecclesiis spinilunicandidum, Selectum ex millis bus,inuidentiae iaculis petieriint,ac quo pulchriorem viderunt, libentius
transfixerunt solet enim inuidia amabile bonum misere odille. P hac in re dixit Beria.de interiori domo c. 2.dum de malevolo invido alta Inuidus alienum bonum , suum facit inuidendo peccatum .potiusque eligit in malis vel sari,quam in aliis bona cernereri ideoque contra
. proprium commodum contendit, ut videreest in satile, qui Dauidis mi scia morbo liberatus, hastamineum inuidia agitatus emisit, maluitque i. uia si iritu nequam torqueri, quam Dauidem omnibus chariun cerne sicut notariint Basil tam ii . inter varias quaest de inuidia QM Chrysossii m. 37. in Ioan . P, o qua etiam re facit id, quod notauit Chrysost ho m. a. in Ioan. ubi qu.erit cur tam bene tulerint Iudaei Christit ira cos veluti ab icchos eruo de templo eiicientem, Icf.igellis c.edentem,cum tamcn non pollent si usaniracula aequo animo tolerare Quia, iliquit, multo magis aliena gloria
Mendit invidos, quam proprium malum similia habet idem Chrysost..hom. i. in Matth ubi de invido ait:Alienas iacturas, suos quaestus existia .mat, aliorum felicitatem suam miseriam arbitratur. Qv oi siluit vitio adhuc aliquid addere licetipeiores diabolo reddit
homine Tota enim r. lici,ctar nobis malignus adueri e tur,minuideat dia- . lus,ea eli, quod bona,' infamilies, ut sunt bona gratiae, aut quae non potuit habere, ut et uni hypoll.itica in humana natura videat in ac Hi saliuotas origo inuid cnthe, qu .im superat humanus , amarusque Zelus,
dum ea bona, quae assequi potest, multoties habet,ut proprium dat num deplorat, ac dolet non quia non habeat , sed quod alius non careat. Hac misi videtur ratio, cur in Scriptiua hoe vitium dicatur pessimum, eo lite laborantes nominentur pessimi Primum patet ex Gen. ubi dicitur
osephum accusiuisse fratres apud patrem de crimine pessimo ibi si vel-
biim Hebraeum nurspiciana iis si riti lacat obloquutionem, seu issmi.rm rumore cceptam steri,umn. Id enclue pri b.ibilis, S soric probabilior est eorum sententia.qui dicunt Iosephum p.riri detulit se,qhi ornodo, de quid fratres de s e murmuralciat, D patri obloquercntur,ci In se prae liuore,& inuidentia exasperarentur;quod crimen meriinvocatur pessimum, utpote natum ex inaiidia i sicut optime cecinit sanctus orientius in monitis' quae praesoninialis vitiis est uetest india,& pessima, quandoquidem aduersatur virtutior tima charitati. Vnde inuidi in sacris literis pessimi appellantur. Cum enim David perseqitutus est Amalechitas, iisque omni tib supera-
546쪽
FAci et etiampro hoc argumento id,quod dixit Hil α pessim δε,-- η' ι' uiuauiminei, cap. s. ita ait:Neque hoc dicens, falsus , aut mentitus est talis namque saeuitia cum
leone,& vrse,ferar,aut bestiae vocabulo rectissime aequi uocari potest. Videndus hac dere Nazian.Orat. 27.ubi hoc vitium iniquissimum appellat. lyessimum itaque malum,amarus Zelus, pessimi itidem homines , limidi, qui alieni boni inimici sunt, communis pacis hostes,proindeque a magisterio,& Praesulatu abigendi,cam ad praeceptoris,Pastora que officium m xinis bonitas, equitatur. VNoa Christus Dum; cain se viam,veritatem, tu que appellaueritia nunquam bonitata his vocibus Midit,nec dixit Ego sum vi bona ut ii na verit:is, quando verbi appellauit Pastorem bonum, addidit. uobis, Fui bonus;quia ad pastorale osticium bonitas, veluti fundamentum requiritur,sicut etiam , Schelus, amor boni communis. Eri , I, liquis quaerat, cur Deus Moysen gubernatorem Impuli sui elegeritZ respondet oleast quia cognouerat Dominus 1loysen, e sum, bere ad bonum commune, Mad pacificandum inter frates , qui Zelus tam
tum aberat vi esset amarus, quin potias dulcis eius moti dici potest; ac ideo eum Cesecit. Et Bqrnar a.de Considerat reddens rationem, quare Christus Dominus toti Ecclesiae unum praefecerit Petrum,ait committens uni invitatem commendauit, ubi enim unitas, ibi persectio. Cum ergo
Meque zelum boni communis, neque curam unitatis possit habere is, qui zelum amarum habet que inseparabiliter comitantur contentiones; nullatenus ad mitendus cit ad inagisterim aut pastorale munas, issimus, α impii iiunus uiuidus.
Ei non omittendum hoc loco,inuidentiam, uiuorem, Zelumam , cum appellari amarissimum enim hoc vitium est iis, qui eo laborant, uua quod videtur dixisse Iudas Apostolus LVa,qu an via se abierunt.Et notauit Chrylost.hom. ι . in Genestoquens de Saule irato ob cantatrices,quae de- . - in cem millia dederunt Dauidi.Huius assectionis malitia primum corrumptu
Cain,a quo generatur icut enim vermis, quia ligno producitur, lignum primo corrumpit,&c sumit macimtidia illam primὁ animam comam pit, aqua nata est Quibus habet simili Basilaoco citaetores lib.ue o L.
c. si Non omittendus Cyprian.lib.de Zelo A Liuore, ubi ita elegater pro sequitur Qualis verb est anime tinea, quae cogitationum tabes,pectoris quanta rubigo zelaret inuidere in in altero, vel virtutem eius, vel felicitatem odille in eo vel merita propria, vel beneficia diuina, in malum pro
prium bona aliena conuertere,aliorum gloriam,secere suam poena in ullius
magis,qinim live ut uvis inimicus,hostis emper in pectore tuo interaiicies intus Disilia ' Corale
547쪽
intus inclusa,ealamitas sine remedio, M. Prosequiturridem argumentivii Beria Serm.de Conuerfione ad Clericca raugust Serin. 8 3 ala Tempore. Prosper lib. 3.de viri is,& virtutib. Hoc etiam ostendit Chrysolog.Serm. 72. ubi ita habet: Omnia quidem vitia ad suorum semper intendunt. prosiliunt laetionem, sed suos
semper amplita inuidia consumiGinuidia ruorum carnifex semper extitit, extendit sensu torquet animos ii cruciat mctes,corda corrimipit, 'uid pluriuhanc qui receperit sua sustinosine sne supplicia, quia in se in sticiun per diligit habere tortorem. Quis ibi malorum finis, ubi est rius bomim,poena inrubi cruciatu aliena selicitast lesu multiso quot
sint prosperitates hominum,tot tormenta sunt invidoram. NOTANDI M utique hoc loco venit,qudd loquens Cluillus D Om.cum inuidis Iudaeis, Sestormenta inserni minitans, ea non assignat solummo
marum ardorε,4 summum ab uni illatum dolorem proponit, aut carentia diuinae visioni quodextremum retaloiu est Resp5det eo in loco Caiet. Adcumuludemu poenae adiicitur salus futura omniu nationi mundi.Nihil enim sic inuidum torquet,& di scruciat,quam si alioru felicitatem vidcat. P Roa A et hoc loeus ille Psal. ubi dicitur,Imrauu Vὸ 'in εχ' 'um, auxu s
populum suum vehementer, es conuerti cor eorum, ut odirem tim: Non qui
dem invindendo malevolentiam,&odium, ut ibi recte aduertit Geneb. neque ad malum incitan in commouendo,sed multiplicando istocuit -- dando eam gentem,victim initio des us vix essent septuaginta, post et
sta quadringentos anno vel etiam iuxta aliorum computationem, disecentos decem sexcenta armatorum millia explerent,vi totidem paruulos, dc mulieres sectim in terram Chanaan ducerent; ornando, benefaciendoque populo illi,cui Egyptii inuidebat.Unde Aug.eo in loco ait;In eo quod populum suum multiplicauit, hoc beneficio. tuo malos ad inuici ut iam conuertit: unde eos velut inimicos persequuntur, quasi ab iis plurima patiantur mali,dum solum in eis bona considerant.
HAEc est rati vidixit metiana optime Oratia .solus ex omnibus Llhctibus iniquissimus simul in aequissimis, inuida est. Iniquissimus, quia
bonis omnibus aduersus est,aequisiimus,quia dominos suos exest, de confia citidum eos quibus inuident,clariores reddit , dcc Quod ponderat Chrsest.to I.hom. r.in Ps. o. ubi ostendit inuidentiae proprium esse in uiuis illustriores reddere;quod etiam prosequitur homil.8.in epist ad Rom. v bi e probat in Abele,5 Caino, quorum iste illum interfecit, sperans sere, siqua dilechione Dei deturbaret sed loge aliter euenit; quia Deus qui vi-
uum diligebat Abelem,moreuum requirit, ut diligat Plus utem ut urirere aliquem diligendi urun inuentumae probatii diligere Non inuidia, inquit Chrysamoremextinxisti edmasis accendisti', nec magis aestassisti.
548쪽
4 98 commentari in Epist. S. Iacobi Ap Τ.
operati ista cum necasti, imbis agis eadem iusta esse ostendisti. Ho C plum videre est apud Plui. in vita Publicolae sti enuis imi Ron iano tum ducis, qui deuicta, ac triumphata Hetruria domum forsan altiorem praeter Romanorum morem aedificauerat certior vero tacitus,qubdia domui populo inuisa esse clim ex ea, quasi ex regali domo, regio comitatu descenderet, inuidiae populi cedens, noctu eam dirui iussit; si tim velo ut dies illuxitidomus speciem Romani desiderare coeperunt,viri
magnitudinem admirati. Et cum ob inuidiam dirutam elle nouissent e ceuiorem illustriore nique domum publicis stipendiis ei construxerunt,atque itari.uae per inuidi .in destrudi . est; per eisdem clarior reddita in celebrior est voluit enim iustissimus IJominus, ut in ictu issimum inui diae vitium liac in re aequilIimum estet,dum in maius, lacerbi is sui sup-
ilicium ariores,& illustriores reddit quos ignobiliores, de obscuri uesacere conatur.Vnde Theol in AEAE .dist. 1 in I p.q. ..uta oste-dunt,no paucos daemonii in hac acris regione crisciari, ut inter iustos,qui in caelo Distulatur,& qui in via ad coetu viuutiviri'; inuideat, inulata
do torqueantur.Qua de re multa eleganter habet Bern Serm. incant. C, M iacta hoc vitium tam amarum sit,inde est, ut bona quae Hulcissima sunt, non pollit Un .iro ore ac lingua attingere. Ideo inuidi Iudaei nequeunt proferre dulcissimum Ietu nomen prae liuore, ted dicunt comminemur eis,ne
ultra loquamuris non inelac Indigni profecto inuidi, qui exprimati suavissimum nomen , quod nemo exprimit eo quo decet animo , nisi in Spiritu sancto,ut ait Paulus mouit eleganter in hanc sententiam Oecum quia eam Petrus in nomine Iesu Christi claudia sanauit, postea comprehemum, simul cum Ioanne strutin tes eos in medio intemgabam. In p a vinule, am in piram nescistis hoc vos Vide, ait Oecumen. quam subdole interroget;malebant enim Apostolos fateri suum este opus, quam potentia Christi. Et aduerte, quod neque nominare volebant claudi sanitate. Neque enim dicunt,quidnam sit; sed fecθtis hoc: celebre utique,& memoria, χο mmendatione diagnum erat miraculum factum, sol non capit amarulentum os,plenuatu
re amaro zeso, ea quae dulcia, optima sim, sed perpetua amaritudine urget, in animo in ore invido Notauit Ruperius id,quod dicitur Gen. 37. Oderant eum, nec poterant ei quid Ρ --oqui. Quando cinquit Rupertivirus animi lingua dissimulare non Diest,auod hi viri invia
di nequeunt 1 contumeliis abstinere. Os TENDIT hoc optimus ille locus, quem notauit Caiet.post D. Chrysest.&Theophyl.cum Christus Dom.paralyticum sanum secit, insupcrque iussit tollere grabbatum, de abirricui Iudaei dixerunt; Sabbathum est,non licet
intini' Limuere vera respondis Oinmesam seu lumihi cit, tigraba-Dν--παIterum veristiadsciviris δω-ille, ii Dei uise Maiuini in moe ambula via illi. notandum venit,cur Iudaei hominem tu in datam respolatanem non interroganticam enim ipse dixerimines meso frit,dixisma i toruin diatum tu i deberent potius Iudaei interrogare, quis est qui te
sinum iunci iussit tollere Mistatum M vero is si omittunt
549쪽
sanitatem collatam, quae laude videbatus mereri & violationem praecepti de cultodiendo Sabbatho, ut putabatu, proserunt cuius rei ratione in reddit optime Caiet. Non interiogant, inquit quis est ille homo, qui te stasi Acitis santummodb,quis est ille homo,qui dixit tibi,tolle grabb tum tuumnaedorum etenim lingua bona nullatenus profari potessi, ne
qtie ea ipserum os capit, mala illia prostri, proinde sanitat m omittunt, o solam quam putant legis transgressionem, obiiciunt. Quyd dixit ouidius, Metamorpn. . inem felle et irem, ingua ensus et veneno. NEM E solum os, animum uesamarum habet inuidiis, sed aures etiam, δί oculos. Receperat verus pater perditum filium, de quem prius induerat, operuerat brachiis, veste postea contexit, annulo donauit, summaque
laetitia, lauto conuiuio, S totius domus triumpho exceperat. Cum vero rediret de agro senior filius, appropinquaret domui, ut audiuit sympli niam,&choros,nolebat introire.Rationem,cur introitum paterme domus quem alius de longinquo quaesierat,hic recusaretireddit Chrysolog.Serm. . Inuidum fugat symphonia pietatis,chorus charitatis excludit, quem
venire ad fratrem,di appropinquare domui vocat ratio naturae, hunc peruenire,elus non sinit liuor non patitur introire. Habet etenim amaras aures sicut Saul,qui laudes Dauid minime patiebatur. Qua de re videi
dus Chrysost homil. .in epist ad Rom. Plut lib. de auditione. 'AMARos insuper habet oculos, quia scut dixit Bern Ser. 3. in ptam. Qui ha -.Quid inuidere nis malum videre est,mile cupisBasiliscum, venenum in oculo gerit, pessimum animal oculum venenatum. Nosse cupis nequam, Ascinantem inuidiam cogitato Probat hoc quod Achis dixit
David. r. Regum 29. is Dominus,aruuirinus estu, OMηium constetitii meo, cir non inuem in te quidquam mali ex die qua venim ad mesed Satrapis nonflaces. reuertere ego, Ur vade in pace, non Onias omos Sarn paru-2 'hibiliri; veneno scilicet inuidiae inscctos. Hoc etiam prosequitur D. Chrysos . homil. s 2 in Gen. cum ponderat,
Cain inuidiae causa ruisse,q- si atris dona Ius Deo placuissent ans tribus Ioseph,vidisse,quod patre plus diligeretur. Et D. Thomas pondo racpulchritudini Iesi h statim additam filisse mirum inuidiam,&ρομ α ,.sequutionem.Namque,ut dixit Scriptura Filius accrestes tisiph, cst decores afW9Millic addidit:Inuideruntpuilli habentes iacida. Ipsam enim pulchritudianem Ioseph impetebant sanitis lividi fratrum oculi. Vnde oleast nota-Diciquod Dominus ad Abialiam dixit,postquam ab co diuisus est Lot Lmta oculos tuos in direm m ct inde a lota n quo nunc es,ad Aquilonem, res ridion dorientem occidentem,omnem terraimmam cosicis idabo, dcc Reddens emeto oleast rationem,cur prias voluerit iis, Lot recessisse. Quia inquit. dominus inuidi aut odi up nepotis timuit ipsi Abrahae. Quod etiam notauit in eo,quia Deus nube voluerit obducere Moysen, dum in monte sinat,veluti cu amico os ad os loquebatur.Noluit,inquit oleast.m Popu-iu videre,qua fululiaris illi seruus esset Moyses,ne inuidia torqueretuRRr a alios
550쪽
sios inuidia permoto in eum prevocaret. No in vir in hanc sententiamChrysin. m.si Gen. id, quod c- tigit Isaac cum esset in Geraris, de pro eiens,atque succrescens locuplet; - retur,ob hocque inuidentes ei Palaestini, obstruxerunt illi puteos,ipsique
Abimelech dixit:Rereri a nobis, 'Oniampinnitorfactus es nobis alae. Ait ergo Chrysost.Cuius gratii abigis iustumrnum aliqua tibi in re nocuit,num in iuriain intulit 3 Abi a nobis, quoniam potentior factus es , ita agere solet inuidentia;non potest benigniter videre aliorum felicitatem,sed suam putatii elicitatem.Et ChrysologSerm. .de duobus filiis O zeli tumo duos
non capit domus ampla gerimanos Mouid mirum fratrens it inuidia, veniundi tota duobus esset angustixfratribus latitudo.Nam ipsa Cain iunio ris erexit sit monent,ut esse , .lum zeli liuor saceret,quem primum se et emes. . . se naturae. VNoci.im licet cernere quanta cum ratione Salomon dixerit Conte--μlatinsum omnes indu Mus p.rtere inuidiae praxiam.Hebr. habet ut omnem remtudiisnma operas'. 'bicumque enim initidus iliquid boni conlpicit, latim illud venenato, amarulento oculo nititur in lacere,ac perdere. Ideoque olims --
Et Philo liliale Iosephanitidiam magnarum selicitatum perpetuam aduec--sariam vocavit. Quo si amarus oculus inuidiae non potest inficere id,quod videt,aheri peidendum tradit quod nouum amarulentiae genus videtur esse, cum sit x v i aluiquum. Dixit Sara adseruossuos: Providete mihi atriuem benematimem, adducite eum ad me. Et respondensimo de pueris ait. Ecce viaillium Isai Tethlahe --
iide ientem assere, sinnissimum roborein virum biacosim, mnu reminet fisi sevi, my--- --- est eum rivideri,ut rem trucusque viderat. perspicit oculus plura distincta,clarique bona Audiamus nunc Rupertum
lib. a.in lib.Reg.cap. I.Puer isse,qui hoc respondit Salii, Dol ch Idumaeus suilli perhibetur inimicus David, omnia quae de David, in laudem di xille videtur in odium eius dixisse dicitur, quia volebat inimicitia causa, desinuidiae liuore, ut ad Saul veniret, quatenus ibi qu.ilibet occasic 'e, caretur.Idem dicunt ibi Hebraei,ut patet per Lyranum. E T cum David ad Regem Geth diuertisset,serui Resis magnis celebr i. inrunt laudibus Dauidem.Nonne istes Dat id Rexterna3 -ehuω-tia πιρεν
--em recussit milis miliari miliis o Lyranus aduertit, propterea invidos honunes taediosicio Acius Rex eum detinereeaco rideret,quia inuidus erat Rex.Idegque Maddit sacer extus Tmmimin det roseo te Achis:quia inuidus non potest bona videre, quin statim
perdere conetur;quod iter se nequit id si Ne,alteri committit. s. HI