장음표시 사용
581쪽
sanctum pacis semen , ut sinctos reddat uniuersos fructus, qui in ea seminantur, de non ii peculiari quodam loli, ut caetera terrae semina solent, fluctificat sed in qua ncumque terram iaciatur hoc semen,quod coelo Angeli attulere, inde ad coelum iterum fructificata surgit, i terrenum lio-minem elevat.
Quo si velimus expendere,cur De iis tanti ficiat pacem, nulla alia, tior occurrit, quam quod pax maximam Dei similitudinem refert, in quo
clim tres perionae luat, unica voluntas cit unus amor, omni modulque consensus reperitur. Etenim,si ex unitate ii dei similiti id inem una Dco colligit Naaianz. Orat. r. de pace in haec verba Quod ad diuinitatem attinet, non minus quam ipsa secum diuinitas nisi hoc nimium sublimiter,.ic,U-gnifice a me dictum videatur inter nos consentimus csicordes que sumus, labiumque unum, S , Ox una existimus, contrario tamen modo atque ij, qui turrim olim extruebant, animo,atque ore Patrem, es Filiunt, Spiritum sanctum ces ebremus, idque dc nobis praedicetur, quod vere in nobi ς sit Deus,eos,a quibus nitur, Vniens; maiori cu ratione ex dilection amore, pace debet colligi. Qua de re dixit idem Nagia n.Orat. r.de pace.Txinitas quidem Deus unus cit, Meile creditur , non in is propter concc-diam quam propter substantia identitate, ac proinde ait: Qui pacis bonum amplexantur,eiq; cotrariam dii lcnsionc editioncmque inscia se oderunci ad Deli, diuinasque mentes accedunt, ipsumque Deu, 'e adoradissima Trinitatem in terra reserunt.quod etiam prosequitur Ber. ς r. s. de Allumptione. Si ergo, inquit,Deus noster unus es iccnte Moyse Audi Ulaia, D. miri,ti wem tuus, et niti est, dc nos quisque sibi unus por integritatem virtutis unum cum proximis i in vinculum dilectionis cile dubcinus. Hi Nescit, quod cus iussit arcima Noc interius , exteriusque bitumine obliniri, ut lacer extus ast crit Gen. 6. Reddit autem rationem D. Isid. in Genes 4 .Vt cx compage, inquit,via ita cis significetur tolerantia charit .itis, ne concusta Eccletia ab his, qui intus , vel soris sunt, cedat a fraterna iunctura, est enim bitumen seruentissimum, significat dilectionis seruorem ad tuendam societatem omnia tolerantem, i c. D Limna etiam tanti facit Deus pacem, quia, velut propriam Vir tutem,&peculiare Dei bonum in iis, in quibus reperitur, agnoscit paccni bumque proinde iis plus caeteris communicat. Pro qua te notandus celebris locus apud Nazian.Orat. 3. depaec. Vbi aduertit Deum tibi omnibus modis pacem vendi calle, Momnibus titulis propriam fecille. Sic enim ait Na
ω quam Deum csle,Scriptura pronunciat. Namquemodb dicitur pax esse Dei. Pax Dei,cr exuperat omnemsensi . Modo ipsi Deus dicitur pacis. Deus bd pacis si dilettioms. Deinde etiam pax dicitur Deus, vel Deus, nominatur
pax Isspax nostra.Non potuit autem amplius pax ipsa omniedari, quani t 'ut Deo toties coniungeretur, Deus illi veluti addiceretur.
HAN cin Filius Dei secum c coelo detulit praedicauit hominibus, ligauit moriens, reliquit post mortem, proseisiisquecst, dum ves traditor cin,
582쪽
amictim appellauit &qub omnes in viseeribus pietatis uniret, de colli--- ό g. re , latu aperiri Voluit, proindeque dum pacem dedit, post resurre stio' ' 'nem latus insuper apertum ostendit. Dixit e miri,pax vobis, o ostenditeir ωras. Vnde Guarric Serm. . in Ram .palm Latus per rari sibi tulit. semihi tot tim aperuit, ut ingredi i in locum tabe n.iculi admirabilis,exprotegi in abscondito tabe neculi sui. Similiaque habet Bernar Serm. 7. in Pi .il m. Deni lae , si velimus perspicere omnia,quae Filius Dei in carne gjt, pacem redolciae, a cic sonant, ut iam liceat cum Psalmista dicerca cnue, videte laena Dominiqua postfitprodigia superteriam,ansirens bella
in. adlinem terrae , arcum conteret, ct cotis, et arma, Ursici Ia combimet igni.
NOTAND usu venit luc quidam locus apud D. Paulinum epist. 2. lui rem prorsus videtur conficere, nobisque ostender quanti Christus Dominus pacemi ciat tondcrat enim osculum proditoris Iudae libenter Christum Di, minum iiii cepiste, ut illo violatam, repudiatam a Iuda pacem,&amicitiam veluti ab indigno subiecto colligeret, ne pretiosum pacis donum in pacis inimico periret Osculum, inquit Paullai non ideo 1 uscepit ut pacem proditoris acciperct, sed ut suam ab alienato reciperet. IN coelo vero ubique relucet pax, inad caelestis Hierusalem pace circundata est,cum muros de pace constructos h. abeat, sicut prosequitur August. Serm i 68.deae m. Ibi enim confregit Dominus potentias,arcum, scutum,
gladium, bellum; tui in pace factus est locus eius, non est umbracu- lum Domini, nisi ubi pax est. Quod prosequitur D. Hieronym in Psalm. 8 1 tom. 8. Coelestibus insuper ciuibus nihil tam I roprium est, quam pax,
& concordia, sicut docet N. Zian Z. Orat. I. de pace. Itaque pacem aestimat Deus ut propriam virtutem eam agnoscens, 4ruchus, qui in pace seminantur, remunerat.Ide6que ubi pacis voccm audit, statim fructus quibus
delectatur appropinquare censet. Flores, inquit, parum minim an ia,tem
pti putationis ad enit,vox turturis audita est cmpronιlitgr sus suos. Haec omnia bona praedicat maduentare assirmat diuinus Sponsus audita voce turturis quae vox consoriij, unionis, pacis est, sicut ponderat Ber Serm. 1 9 in Cantic.Est enim ea auis socii amantissima.
. II. Frosequuntur rationespacis inters es, m belli cum concu
DE, E M a etiam pacem habere cum fratribus nostris,eodem Deo parente natis, eisdemque doloribus in criace renatis, pro qua ipse Patrem exorauit dum dixit:.Rogo υt omnesinum sint tu Pater in me,si ego in te. D .r . Intelligendum autem est de unitate charitatis,non naturae id,quod ai et s
est in nobis nummi sietat exposuit Aug.trin. 4.ω 9.in Ioan. IDEO ME Orig. hom. 3. in Leuit. ex praesenti Iacobi loco deducit, non posse accepta esse Deo opera tiostra nisi in pace peragantur. De hac oli-Disitiro b Cooste
583쪽
ua,inqui ' pae scilieet oleum premamus operum nostrorum, ex quo lucerna Domino pol sit accendi, ut non in tenebris ambulemus: qti diligit fratrem in charit itis luce perdurat, tu cumducia poteli licere:fgo toti, astu e in m Dra. Ei cnun o sy tribolum pacis, cocordiae Et Cluy-ΤVal. stasin. mit 8.in i ad Cocvt in Christo vitiamur, millis mouere nos debet, quia ipse est caputinos corpus ipse iandamentum, nos aediliciqm,ipse vu, tis,nos palmites,ipse pastor, nos questa caetera lue prosequitur;& ostendunt necessitatem pacisis concordiae in ernos, Wipsum Deu nuvi DE Nnscitem Ber. r. s.de Aiiiimptione ubi Ostendit semen merit ru,de quo loquitur Iacobus, in pace contineri, ik insuper fructum in bra titudine. ita enim ibi correspondent, Ii vemen de finachus unita S, inquit, Sanctorum alia est quae iustificat,alia quae glorifacat una meritu, alia praemiu unitas auae in hac vita liabetur,est decus suauitatis, te qua scriptum
est umquam omium, di qua---υ - μώ- --- --C- enim de W. i. i. sis ipsi sit Propho oulchritudinem,non tacuit utilitatem, quoniam illisina inuita numis benedictioinem do vitam,tu benedictionem ii sisti
Si, habet Serm. i. de Sancto Michaele, ubi ponderat illud Pauli
Nemo in is humi loquens,di fit anathema Iessi quia anathema separatio est, omnis quia ab unitate diuiditur,no dubites,quin ab eo recellerat spiritus itae; ubi autem spiritus vitae non est,quomodo fructus vita adesse vi reperiri noteMNec omittendus Ambros dum reddit rationem quare fidelesi iter se pacem iri unitatem debeant seruaret sic enim habet serm im si 'te non l-- πὸ equium meretur, et vincanis enim nostr chri manitatis summa est,Via intibus vicissitusinem, laedentilliis patientiam
rependamsi Nor Avi etiam pro praesenti argumento August. Serm. 27. de inpore, Deum iussiste Abrasanio, ut animalia diuideret in sacrificio, aues ve- ρ mu ro integras reliquisse. In turture, inquit, columba spirituales possitiat signific.iri, ut in illis tribus animalibus carnales intelligi. Ergo diligenter attende,quia diuisit animalia in duas partes; aues vero non diuisitiquia in
Ecclesia earnales diuiduntur, quod tibi inuicem aduersentur Spiritales ' non diuiduntur, quia est illis anima una,&cor unum in Deo; fructus que iusti is invitam ternam prouenientes in mutua concordia, 'niatate semitiant V D E denique Euthymius, Theophylach. in capit. o. Matth cum explicant id, quod Christus Dominus suis Discipulis dixit: E late prudentes sicut serperier , ct simplices stat columina ut scilicet pacifici mi. i.
omnino sint. Est enim symbolum pacis columba, sicut notauit Tertullian.lib. de Baptis es8.4 Cyprian lib. de unitate Ecclesiae; ubi sic deserabit columbina natura. Antimal illud est laetum,non sesse amaria,non morsibus
Guu,non unguium a ratione violentum ho*itia humana diligit,unius domus cons um nouit, eam commeant, volatibus inuicem colla xeni comminu conuersatione vitam suam detuntioris iaculo concordiam
584쪽
pacis cognoscunt,legem vi nimitatis circa omnia implent. . CONσεRWATu autem optini pax ac conmidia, si fidelis columbinnaturam intuentur immemores iniuriarumsnt,4 placita adeos re deant,a quibus iniuriam acceperunt.Quod videtur notasse Oseas quamis in dixit: Ephraim quasi lunwa seducta non habens cor,id est,ad eos saepe reuertiturii, a quibus laesa est, M. spoliata filiis. Unde David;9m his 'ui oderiisparem mam paciscus. Debent ergo fideles pacifici, pacisque amatores esse columbarum
morinne fructi luis iustitiae priuentur. ADMONENDI tamen sunt pacis amatiγres, ne dum nimis pacem dili-Funt, cum omnibus quaerunt,contentiendo peruersis,ab authoris sui sepa disiungant.ne dum liumana ibris iurgia metuunt,interni steddis scussione se iiiiiiii Nam 'auid dum totum se ad faedera pacis inter e G--i, r. stringeret,ies miriquM cum malis concormam non teneret, licens:Λ - qui orirum te Doninie oderam,2βper mirasilinia iso 'HiNc Letii assumptis gladiis per castrorum media transiens,quia feri , εκ' .s dis noluit peccatorious parcere,Deo manus dictus est consecrasse. Hinc per semetipsani Uerstas; Putatis quia pacem enimitterata a terram'non vis luesedglarium.Et Iosaphat,qui tot de antea sta vita praeconiis attollitur,de Achab Regis amicitiis pene periturus increpatur, cui a Domino per Prophetam ' dicitur:=-ρωὸ auxilirum,c his qui oderum Domnum amicitia iungeris.
Pa os, o in V, argumentum metian oratici depace, o est ista: quisquare suspicetur, quod pacem ostinem amandam, compi uinque este existimempiam tonimam quandam dissensionem, ita peti iciosissimam quandamconem diametsi perspeistum habeo Ciam Witti manifeste se prodit impietas,tunc nobis potius faciendum est, ut ferro, flaminis turbulentis temporibus ac principibus, atqtie omni biis deniquer bus obuiam eamus, quam ut mali fermenti participes esticiamur; nec quicquam perinde metuendum, quam ut ne quid magis, quam Deum
'in Amo octam nest pacis liniatoribus, ut quai, lo nolint in sentire peccantimis, parati tamen sint animo, ut illis per si Deenu, dilectionem adlvereant, quod dixit David. Cum hi, iam ripis ' ---μic cui μυρο barillis,m' gnata cat Gregor. L p. Pastoral admonitia . Ecce, inquit loquens impugna-
tur sed tamen impugnatus erat pacificus; quia insanientes cestabat repre- hendere, nec reprehensos negligebat amare: cum temporalis pax in prauorum cordibus ex nostra increpatione confvirditur,inuiolata necelse est, . ut in nostro corde cruetur p F vi tamen melius seruetur haec pax, quae cum Deo,& cum sta mus.. habenda est, itum nobis' sis laser mus vigusti sei 6 de verius Apostoli etsi spiritus concupisti contra carnem etsi modorixa est in ista domo aritus litigans non pernicieiii,sed conces diam quaerit. Quod etiam prosequitur seri uis de verisis Aliostoli, ocis Psalm 8 . dem 'de interiori vicap. r. uυ . .
585쪽
hoc quartu caput,tot sere partes habet, quot vitia mordet.Versatur ta- naen maxime circa nostros mode-
andos assectus in appetitionedivi
et tiarum,dc in retentione auaritiae.Secundo exhortatur,qs ad poenitentiam, S ad vitandas Dei d proximi ostensas: tandemque proponit vitae breuitarent. Illusque possumus hoc in loco cum Feuata aduertere, quod cum nostra hac aetate non minus quam ea qua Iacobus
scripsit pletique Christiani laborentiis vitiis, quae hoc loco Apostolus increpat, huic quoque sirculo valde citi inoda,im. necessaria est huius cap doctrina Veis i. Vnis lina e Besin a dis 'ione ex concupiscemiis quae militant in membris, 'γὰρ EXPOSITIO LITER ALIS.
pacto dehinit Alig. de Cilisit.Est hostilis diisensio, quaedia ae ' o Principi vi arnais, vel iniuste capta repetuntur, vel scelera reprimuntur, ut homines si vi tranqville ex iustitia, fietates possint
586쪽
possint vivere. Et quomodo etiam Plato in Alcibiade dixit homines mou re bellum cum aut decipiuntur, aut coguntur, aut spoliantur. Qua de re videndus August. quaest. io. in Iosue. Et in iure Pontifici 23. quaest. I. culpam.& Isidor lib. I. Etymolog.c. inapud Theologos D.Thom. 2. 2.
q. O. V eius recentioIes expositores.
θ prohibet iniusta bella, quibus iij vi magna opprimuntur,leges
omnes calcantur in pacis bonu non quaeritur; quin imo ex appetitu inordinato proueniunt, ipsumque excitant se hient.Quod vero attinet addi 'tes, non ibium intelligitur locus de verbosis litibus,sed insuper de iis, quibus ad tribunalia proceditur, vescensus augeantur, patrimonium dilatetur, proximus domo, facultatibusque cunctis exuatur, ager agro coniungatur,4 domus domo copuletur. Quam feralem immanitate Deus abunde suis ulciscitur. Nam alioqur Deus leges iudices in bonum humani generis instituit, ut patet Exod i S. Deuteron. s.&3.Reg. 3.3 Christus i. ' Dominus Caesarcas leges confirmauit potius, quam infirmauit.Et Elisaeus . . m. . ad agendum in causa viduae hospitis suae cum Magistratu se obtulit. Quaerenda tamen sunt prius honesta remedia, per arbitrosque componendae lites, per inter nuncios hortandus aduersarius, ne charitatem violet, ne magis sua quaerat,quam quae Dei sunt;cumque proximus non potest adduci ut ab inserendis cellet iniuriis, vel aliena restituat, non impii fuerit, ut ad officium,Sc restitutionem, lutionemque Magistratus vi compellatur. OEC ME N. hoc loco legit; dbide punit, c. nose hinc nepe ex voluntatibus vestris.Vata b. vero; nde bella,c rpug 3non hincZmmirum ex voluptatibus ve/M. Sumitur autem nomen concupiscentia hoc loco, ut notat Dionys generaliter pro quouis inordinato aflectu diuitiarum. I militant Vera militia est, vita nostra super terram ,&cunctis diebus nunc militamus,sed videndum, ut in carne ambulantes non secundum carnem militemus, nec arma militia nostrae sint carnalia, aut militans homo Deo , implicet se negotiis saecularibus, sed militemus bona nam ilitiam, aduertamusque iuge bellum partium oppositarum carne concu-a... c. piscente aduersus spiritum, hoc aduersus illam.Militant enim concupiscentiae,id est, nascuntur ex terrenis, inordinatis, mundanisque assechtionibus, imperant, ac regnant in nostro morta si corpore; cum ad ea, quae mens improba prauc suggerit manus, vel lingua. caeterorum membrorum contensus intemperanter obedia quae est militia secundum carnem, quam vitandam docet Paulus, imb& vincendam eo agone,& certamine,
quod designat oleum, quo baptizandi olim corpore toto ungebantur de re videndus Prosper in sententiis sentent. 342 quod eriam significat oleum, quo confirmamur in altero Sacramento, cui nomen inde inditum it Confirmatio appelletur, in quo militiae Christi ascribi censemur. Lyranus vertamilitant,explicat, vincunt. Quod confirmari potest ex doctrina Gregoris Papae, s. Moral .cap. 1 3 ubi ait post Adam peccatum victorem extiti ite hostem in homine. Si autem velimus bonam militiam nulitate, debemus exhibere membra nostra,arma probitatis contra iniquitates Disitia i Cooste
587쪽
quliarem; Sclam, quibus vincit armis, eam deuincere Nam ut ait Chrysost homil. s. in Matth. Tam miles PI patria decertatis, qua i scarius contra domesticos armatus muniuntur, neque armatura crimcii caustinebit, sed illi potius, milhun in malum conuertum viam.
Is ERAMawminis conditione praedicat hic locus, cum ostendat cauis sam discordiarum, ac bellorum ex eo oriri, quod pene vitare non
Hi iis , Hun quicquid in mundo est, concupiscentiast scut docuit , - - quaesita morte finitur. Et iure videtur maledictio Adae, ut si tertii .laboris nostri δ: inagro corporis, vel cordis noxiae, Minutiles eupidita
res vltro,&ubique proueniant. Vnde Ambroslib. a.dbAbraham c. . Paniones, punctiones sunt nostrae. Et D.Leo Ser.ε. de Ieiun Pentecost.Terra carnis nostrae, nisi assiduis silerit subacta culturis,citd de segni otio spinas, tribulosqueProducet, partu lageneri dabit fructiim , non horreis inserendum , sed ignibus coiicremandum Bernard vero Serm. . de fragme- tisi Quam domethicus , inquit , hostis, quam perniciosa lucta, quam intestinum bellum, hostem limiceriidelissimum nec fugere possumus, nec fugate,se, locunferre illum ii esse est, quonii alligatus est, Minani, quod petie iniis est. mirabilius hostem nostrum ipsi cogimur sustentare, perimere eum non licet V de Ago , quam solicite te custodire eessent ab ea, quae dormit in sinu tuo. Quibi similia habet Hieronym. epist. a. Chr loll. ho Hil 1 . in Act Apii Nil Lauretilius Iustinian .lib. 8 de interiori contiactu, cap. 8. Gregr. 8. Moral. cap. 3 ubi ait : Quasi I rerunculus, est appetitus,recto itinere gradientibus ex latere iungituri vccx o cultis educto gladio gradientium vita truciae tur. Cum enim internus hic utrunculus sit, nouit quando seres inimicis possit aperire.
vo autem hae in renotanium, quod idem Giemrius addit insit' i , inquit, ε voluptas,artem membrium, rem enim inutilem transis in ordinem utilium Est enim verum id quod etiam dixit Philo lib. a. legis Allegor voluptatis,s: ilicet, decipere proprium esse. Quod prosequitur
Nolamen Orat. contra Iulian ubi ait: Facilesimposturam facit qui quid delectat. Guyd expendit oleaster in Eua , quando vidit pomum, quod , tiae desiderio, statim pomum oculis apparuit desiderabile,& quod mir huius est, gustui suaves nunquam guuauerat, aut senserat inde ergo nouerat Et uessebo umidisse in assectu, arm laque cupiditate 3 quapropter illa cum Daniele possemus dicere. θη- δε n. is modi e ui probat locus ille vientiae, ubi diditur: --μ- ---- cupiscems missimis flen is quem locum Fulgentius epist a. cap. . ita
588쪽
legit, In umia concupiscentia cellis importunum, ac repetitum congressum significet. Aliqui vero codices Graeci habent Cir mrotatio proDomi enim nobis modb unam rem, deinde aliam , candemque modi, pulcnram , quae antea foeda,&hidecora erat, ut possit illi con clere,quod dixit Properta
Muminea rho ducisurille notiti Est autem ronibus veneficarum proprium instr mentum quadrilatexuitu cuiusu .itera omnia sui aequalia anguli vero obliqui.I equo videdus Sch liastus Mai alis lib. s. Epigram. 22. Nisi ea in gyrum mutatio significet vertiginem concupiscentiae, dum una succedit alter L quod prosequitur Tertuli lib. de poenitent dicens oppugnat, Oblidet, non scandalis, noli tentationibus deliciti&c. Trani uertit denique sensum, seu elocat,quo fa-
eiliu deeipiatur, sicut Daniel de solibustineudicis dixitti re se hamseum; tui libidinosa concupiscentia peruertere solla rationis sensu Asditur aut sitae malitia namque sicut dixit Dionyses ad Demopliti. qui inihi mεpers unGracila deprauantur, cperuertumuit et L.
cium mentes voluptatibus. a . EANDgM deceptionem in nobis ab qppetitu exortam prosequitur labsit . in eleg intilIbria ho in. s. ex 29. variis de Diuite. Quemadinodum, im quit,qui prae in lani. mente moti sunt,res non vidct ted ex affectioneam ginantur, sic anim. tibi pecuniae amore occupata, omnia aurum , omnia
argentum videt optas omnia ad auri naturam transi nutari, quid enim
iiii pronestaut δε est inarissumentum tibi aurum fit. . in in a
ter intuita est,curios iis attedit,& iudex eorum,quae audierat, ipsa est voluit. Audierat quod dixi flet Deus:In quacumque die co-deris, Sec. Audierat serpentem contrario Nequaquam morιeminuat illi qui de hoc iudicare debuerunt interiores oculi,exteriorum iam erant oculorum concupiscentia
praepediti,ut non vi larent;neque solam mors corporis,uel quod dupliademittatura esset mortem nisi natura ligni, sed transgression dati. Iti quEselis exterioribiis oculis naturam ligni considerauit videprehendit math cauta,qubd in fructu ligni citet venenum mortis. o et AVin E Nous etiam hac re Philo lib. legis Allegor.cum docet, rectas
sus externos&internos deceptum Hille intellectum primi hominis,atque etiam caeterorum quas fensus externi propoluerint obiectu,quod fucaueriri r sensus inter non , ii hunc sentium intelligit a verba Gen. Mulier quam dedi tim sciam, tedii de Iuno,ere amessi.Per mulierem enim intelligit tensus
externos proponentes cibum Mamo: Mad illa verba Euae, , si prauri pis diu, per serpentemintelligit ensitivam, oluptatem 'routerea autem dixit, decepis me, quia voluptas non quale sitae lium est, is yud at noscit. sed additisicut meretrices desermo, Mico sim ex Uiet test' i cieauri tegant suam desernutatem
589쪽
Vinis Ambros ad Satbinianum dixit: Nunc intelligo qua causa Deus insumauerit in faciem hominis cibi enim sunt sensus omnes, ibi sedes, atque illeceba delectati otiis in oculis, auribus,naribus , atq; orc ut scias nostros aduersus delectationes sertiores faceret, atque eos a stificaret, ne aliquid profanum, iri falsum de se irent in animam.Videndus ide Philo lib. Liuia meres mmenicis nonsiti admittenda insecrandia sib. De Poenis Traemiis. Cyprian. lib. de Disciplina,& bono pudicitiae. Senec. lib.de Beata vita , .i . ubi ostendit miserrimum esse voluptate dc lectati aeuius aut inopia torquet, aut copia strangulat, sicut seras cum laboresvenamur,is captarum
quoque illarum saepe solicita possessio est,cum saepe lanient dominos quod ctiam contingere solet iis,qui propriis cupiditatibus se credunt incau
HAEC igitur concupiscentia nobis innata de qua iam plura diximus cap. I. V. I 4.3. V. 1 F. f. I. nullam in nobis qui ctem permittit, ubi animam ingre ita est, quod partim postumus deducere ex flagrantissimo desiderio Sponsi,cum ita dixit . Nesciui,conturbauit me intima meapropter quadrigas cant. ε
minadab. Quem locum sic exponit Legionensis sequutus Septuaginta Interpretes .Posuit me anima mea quasi quadrigam Principum populi
nostri: ut sit sensus;Nescicbam quonam terrarum te pollem inuenire hoc unum tamen sciebam meam animam. i. meum desiderium tui videndi, nullam quietem pallium suille in me, sed velociorem me reddidille, qtiam soleant esse currus optimatum nolitorum. Qudd si diuinus Sponsus hoc fatetur de ordinatissimo amore, quid dicendu de miseris concupiscctiis, quae militat inmebris nostris,&qua velocissima sunt ad insequenda re concupitam,nullamque praetermittunt occasionem commouendi S decipiendirHim optime probat ea nactaphora, qua usus est Hierem ad significandam libidinem,qua Iudaicus populus ad quaerenda idola inflammatus currebat, sicut ibi optime explicati Hierony ait ergo Onager assuetus inso k - , situdine n desideris animasa, attraxi ventum amorishu;estque enses Concupiscentia idolorum tam citato impetu ad ea desert hunc populum, ut in sum acrem, qud citius perueniat ad se allici .at; quod nos dicimus, ipsos Ventos haurire. Nam . sicut dixit Gregor. 6. Moral. c. ira desideria sint, quibus tanquam passibus anima accedit, S recedit. Septuag. Verd habent, in desideriis spiritustrebatu=,quasi concupiscentia vehiculo ex aere constructo animam deserat,& tam celeriter, ac ventus ipse a uolet Rem magis exposuit Pagnin & Brixian dum hoc loco habent 4 traxit ventum occasionis . Cum enim concupiscentia,velut hostis, sit in insidiis, statim atque aggrediendi, decipiendiue adest occasio, illico eam apprehendit,ac pertrallit,d quantumcumque cum vento ferri videatur,ipsum attrahit ventum occasionis suae.
QE ergo nacta est occasionem, armatum exercitum contra rationem producit, nostr6sque sensus,quos in nostram perniciem armat co- cupiscentia,quod dixit Naz. Orat L. Nos interne oppugnat,ac nobimetipsis,quo nihil miserius est,tanquam armis in perniciem nostramitens,pec .
590쪽
υ ati morte nos afficit quod etiam deplorabat Paulus cum dixi IUM
hamo,qκω me uberabit de corpore mortis huius
Rε hanc prosequitur Chrysost.in finere . dicens. Neque quaecut que sunt ferae gentes,tam atrox luti gerunt, quam improba, ac nota cogitatiq,quae versatur in penetralibus animi,intemperatis libido amotrecuniae,&potentiae vehemens desiderium.Quod etiam prosequitur Aug.
Ser. , .de verbis Apostoli,ubi de concupiscentiis ait;surrepunt, Musurpane sibi oculum .. iurem inguam,dcc.& in Pi 49ait,quinque imprudentes Uirgines periit se, quias nius externi,qui sub nomiit mulieris significantur, depraed.uatur ipsam animam, licui per insidias,aperto muro , obsellia urbes capiuntur, depraediatur. Vnde pulchre Cyprian de cupiditate diuitiarum dixit ad Donat. eo intelligit miser auro se illigatum teneri, o
deri magis,quam possidere diuitias Quibus nulla similia habet Amb. Seris in diuite auar Videndtaque est Philo lib.1.legis At legor.Vbi ait:Qu
do brutus sensusprimatum ominet,confusio vehemens sequitur non se iis quam dominis oppressis a suis seruis; tunc enim si vera fitenda sunt; intellectusdeflagrat,iensibus flammam nutrientibus,sentibilia in ea c-
OC C UAERI, D V M proinde et ne hirta conci piscentiar,ne sensus ac meis bra nostra usurpet,&it domina parere cogat Sciendiimque maduertendum,concupiscentias aliquando non aperto Marte nos aggredi, te pacis
voce vocare stareque,ucut Iahel sis ciuilin operiens pellibus animam, clauo transverberet.Νam,sicut dixit Amb. Commin Luc. quasi quirubuctu es uiis suffigitur animacorporeis voluptatibus. 'a s.
u mari occum , Ut lem rancupiscentiae Ast ea arma
CcvRUTVR autem his hostibus externis,imprimissi demolitrices' ci vulpeculae capiantur; paruuliallidantur ad petram: εcii lacob neat plantam nascentisEsau Si Alii restatio primisit intibus ob que adhuc in lincunabulis comprimat. Qua de re plura iam diximus cap.r. deinde per subtractionem superstui tribuendo soli m ea,quae necessaria sui. camique minime indulgendo,ne materiam igni praebeamus; quod signi
cauit Paullis cum dixi nis curam ne feceritis in desideriis ibi non prohibet Curam corporis,otice dum vivimus necessario habenda est, sed sicut notauit Orig. lib. 6. in eandem epistol. tom. 3. non legando carnis curam in necessariis sed in concupiseentiis ac desideriis. Etenim cum ea mortalis fici indivisustentatione in cibo,3 potu,vestitu, mno, reliquisque ad ipsius conseruationem necessariis.At quia ex corruptione peccati provenit, ut caro multa prieter necessaria appetat, qu* ad Voluptatem sellam Uuxum tertinent,idcirco opus in restissione, et amputentur K e vinula,cataque