장음표시 사용
601쪽
ttin de nialis Docto ac oper fid amemedium se, simillimum este, ut quem o seris superesse vesimetur ad nihil enimve est;&oiaere Ilinati contra renis: ἡ-habetis, preplerea --προμι- Deum humiliter, atque ordianaia pro eis habendis. Propter hoc nimirum,inquit Bedanbtinere non, letis,quia Dominum postulare non curatis salutaria si enim illum pia intentione postularetis, Ac terrena vobis necessaria ad usum temporalem,&admiendum, superna bona tribueret Caietan vero ad haec ultima verba ita ait.Ratio redditur,quare haec omnia vana sint:quia scilicet no innituntur pestiliationi, Deo, hoe est,quia innituntui vis, non habetur ratio diuinae gratiae , s. LIA, ergo auaritia ad bella procedit, armatosque profert milites,4 in ordinem inordinate disponiiciunt autem strenuissimi auaritiae milites, utpote quiomnia, quantumuis di lia. rediastrui , nullum omnino pertimescant, nulliuecedant quo ostendit Ambroseis a. Ossic cap. 16. ubi ponderat. victorem exercitumi Huatum,ac deuictum fuisse ab auaritia, aurique piditate. Nam lae Urbis incensae spoliis sustulisset
Achan vestem auream,&ducenta argentiaragmata is linguam auream, V 7 statim ij milites,qui contra Hai profecti fueraciterP vertentes, ac percussi, re insecta redierunt. Et Iesus Naue, inquit Amorosius, qui potuit So- Iem sistere ne procederet lauaritiam hominum non potuit linere, ne serperet Ad, em eius Sol stetit, auaritia non stetiti Sole itaque stante,conterit Iesus triumpHunci auaritia autem prae time pene amisit vi h
quam venerunt Principes Philistinorum,atque dixerimi mel eum . Re M eo ,--υι -- oriati vineth quomodo eum Aperare vale-- σψnctum eligere; MDeceris, dabimin Misiuidim in centum argenteos:statimque ipsa rem aggreditur, sca Samsone ter illus , tandem , cum Samsen remseri aperuisset Si ras... inquit furii eapsa ta eum, recedat a me iraudo me, cydebicis, eroqvi sicut ager hogmam conuoetasque ipsa Philist eos. assura
pecunia,qua promiserat,donMre eu fecit super genua su ,&in sinu suo reclinare caput oravitque tasMicrasit septiamnes eiu ad indiu turas e suorum, desideo eis apprehelidemint,ligami, excaecamitin molere meerunt. Ait ergo Amoros Quid sertissimum omnium man nόnne Dalilae auaritia decepit Itaque ille qui riagientem leonem manibus disce pii suis , qui vinctus, malienigenis traditus, sine ullo adiutore s
602쪽
nci iis , velut mollia stuppiae fila dii hipit, is stipe genua mulie iis , inflexa
ceruice, truncatus,tia uicti ci ilais ornatum,praerogatiuam sua virtutis atrii-
sit,in fluxit pecunia in semium mulieris, ses viro discessit gratia.
N. m.al. PROPTER auaritiam Balac putauit Ralaam praemiis polle tentari, ut saralediceret populum Patrum; vicis let auaritia illi Dominus amat cdicto ab itinere vel utilet. Fuid itaque ne cellarium, Deum auaritiae occurrere, e Balaam auaritiam retundete', ne vi trix contra populum Dei cuaderet. Unde mauid fortes appellauit auaritiae milites, ac clientes cun ait Ir- pr i . fer: ut in me rara;quae verba sic Xphcat . Gregor.7. Mora I .cap. 8. Annonio istos sunt, qui ad pr. esse litis vitae concupiscentiam tot laboribus currunt, ruriculisse audenter obiicituat, pro lucris contumelias libenter serunt,ab P pi litus sui libidine initia victico tr.irietate resiliunt, percussionibus du- reicii at, Ic mala mundi tolerant pro mundo, iusque ut ita dixerim gauita luae rentes, perdunt,nec tamen laxe perdendo fatiganturZA AR rari vero milites contra quoslibet bellum gerunt atrocissim v,
lim nec Deum timeant, laec parentes revereantur,nec assines cognoscant,
Mesamicis parcant, imo nec sibi; quod notauit Chrysost. ho m. s.ad Po- , illum,diccns Propter pecunias, nullam nostrorum agimus membrorum alior rem qui namque pecunias dili it,& innumera proximo mala patra-bitri sibi pariter cum illo. Nam destacile irascetur,S conuitiabitur, ca- iii stultum,& iurabit, ac peierabit, nec antiquae legis seruabit mensu-; asinon nim diliget proximum, qui diligit aurum, chim nos, de inimicos tau i diligere propic regnum iubeamur. qui pecunias amat, non tantum inimicos non diligit, verum Mamicis, tanquam inimicis utetur , quid amicos dicoὶnam,ct frequenter ipsam ignorauere naturam, qui pecuniarum am 're sunt capti;talis consanguinitatem non nouit, familiaritatis non romini
scitur, non reueretur aetatem, amicum habet neminem, sed in omnes segetit inimicc,ante alios omnes,in semetipsum. Qv A etiam de re videndus Ambros lib. de Nabuthe c. 6. cum ait: Satiato diuiti non est,quod sinat cum dormire,caecitat eum cupiditas, &CNμdendus Guari ic. Abbas in Serna.omnium Sanctorum,Him ait.Iam nuc vindicat in peccatores diuina iustitia,res ipsas quas amant,cbnuertens Cis in tormenta in vitia faciens esse supplicia: pecunia enim , quae iustum amplius iustificat, de verius ditat, dispensata,auarum eruciat, seruata,prinii-gum polluit, profligata. II AN etiam crudelitatem auaritiae sinii ficauit Leo Papa Serm. Io. CPassione, clam ait: Amore pecuniae valis est omnis amistus, anima lucri cupida,etiam pro exiguo perire non metuit, nullumque est in eo corde timis tuae vcstigium,in quo auaritia fecit habitaculum. Similiaque habet Ambros Ser m. 19. dum ait:Non videt quae diuinitatis sunt, sed cogitat,quae cupiditatis sunt. PRo quo argu icto facit id,quod notauit Ruperi lib. I. in Exod. c. 39.ubi per plagam tenebrarum in AEgypto,intelligit cupiditatem,Quid tenebr sius,inqvit, oculo nequam, Hirti iiituetur aliquam remproximi, ut rapiat
603쪽
eam'Unde signanter' Egyptiis est duciturni,qui ambus dueta nemo vidissa Exo io. D emsunm,cupiditate namquepra occupatus animus,nos videt stat rc suum, non agnoscit proximum suum,eo tantum intentus,ut seretur,quia colicupiuit,quae illius sunt, ut machetur uxorem cius,quia cocupiuit cam,quod proculdubio non est videre fratrcm, vel agnoscere proximum. Vnde Lu can. .Pliariat. -----γerimit disirimine millo, Amissis leges,in pars vilissima rerum,
PRAEDONE etiam habet sibi subiectos milites auaritia, quo omnia diripiat,sicut idem notauit Ambros Serm. 6. in Psal ira 3. diccns Avaritiae ipsi rapina est subdita. Notanda tamen est disterentia intc caeteros latrones,de huius ducis milites,quam allignauit Cypr. lib. ad Demetrianum Ili latronibus, inquit, est utcunque aliqua scelerum verecundia, descrtas solitudines eligunt,& sic illic delinquitur, ut tanicia dcli iquentium facinus. tenebris,ct nocte veletur, auaritia palam saeuit, S ipsa audacia in soli luce, abruptae cupiditatis arma prostituit. Nihil enim diuitiarum cupiditas reueretur,aut timet descum,sicut dixi tacituli. in Apologet. omne malum,aut timore,aut pudore natura perfuderit sola auariti .ita timor cm abistulit,
pudorem operuit , quo liccntixi, incinnes cuiuscumque orginis de laetarct VNos sapienter cautum est a quodam ex amicis Alexandri, sicut refert Curi. lib. . ne ipse Alexander publice cas lit cras legoret , quibus Datius magnam vim pollicebatur aurici,qui vellet Alexandrum interficeres; elegas, inquit,nihil enim ne fis cit auaritiae. Q in de re videndus est D.Leo Serm. F. te Epiphania, ubi aduertit:postquam diabolus vidit se persequutionibusndem Christi non post ablegar concupii centiis id tentas te.Terrores,inquit, proscriptionum , in auaritiae mutat incendium,d quos damnis non fregit,cupiditate corrumpit, in 'flammat concupiscentiis,quos non potest vexare tormentis, serit disco dias,accendit iras, . cc. Hoc ipsum etiam ingenium depraedandi, in auaritia notauit Cyrillus Alex. lib. I in Isai.cum explicate verba Prophetae: Ihis,qm comis ui do h s mum cum domo, Hagram cum aro copulant,et vicino aliquid asserant: anfli habutabilis in terra)Ait ergo:Inest omnino his,qui ditescere volunt, ut semper acquisitis iam aliquid adhuc velint accumular dilatidiantur senapc accolis vicinis, dominos suis praediis fini Vmos opprimunt, D cum suis copulant,ac coniungunt.Est enim insati .ibit quiddam vir diues, si quidem ac 'cedat quoque ut quod velitano possit recti conficere. Quiescct enim nun- Mani,neque desinet ad proximi bona assilire imbecilliores csgit,&impie rapi ab illis eiulantibus interdum,d contra .ralem saeuitiam, ac sero
Ecca atrocissimum pessuma oncupiscentia rerum rium; Vbi not. an- .
dum venit id,qu dixit Ravid, quin diuitias, ac bona seculi appellauit
604쪽
ιι abscondita, uenim:i ea simia, tui--abscondita, bolis seculi intelligit , quae α.bis Deus abscondit, occuli uit, ut materiam rixamini,& belloriam semoveret id que seneca epist., AElWanterii. xitaurum, arynium,3 propter ista nunquam pace gerem,serrum, tura abscondit in terra, ut materiam, ac instrumenta bellorum nobis occultaret, qui in summa pacridi fraternitatis amore debemus vivere. Sed nos, inquit ille , propter quae pugnaremus, extulimus nos,in Causas p riculorum nostrorum instrumenta,disiecto terrarum pondere, eruimus, nece ii Leseimus summa apud nos haberi, quae fuerant ima torrarum.IΤo1-
semulque proinde cum D.blier.dicere epis .ad Laetam. Si tanti facimus vi. trum,quare maioris G sit pretii margaritumrii tanti Acim ea, quae nublius preti sunt, ut propterea quotide inter nos bella de lites excitentur, cur non pluris facimus, pluraque sustinemus pro iis, qvi in aere num sunt duratum,quae fures non furantur,& quorum gaudium nemoroblet a nobis cur non vim facimus resno caeloruimvlviolenti priuilan
bii illud tandem rapiamus s. LI.
lxi, o deinde notandum est,quantis curis,ac dispendiis non pecunie
tum,ac salutis, sed etiam vitae temporalis,ac spiritualis, temporales, interrestres diuitias homines inquirant,etelantesquidem,occidentes, litigantesin atrocissimum beluum gerentes,ciam tamen nihil omino poderis, ac momenti habeat quicquid saeculi est, postquam terra maledixit Deus,
ut spinas tantum,tribtilosq; nobis germinet. Vnde merito insultauit Orig. a M. i . hom. I 2. in Hierem.diuiti,qiIi multa bona reposta habere dicebat.Frume tum inquit ille,Si ubertatem terrenorum fructuum elle arbitratus est bona,nesciens,quia vera bona non nascuntur in maledicta terra sed in cael stibus regionibus thesaurizauit sibi in terra,quia in terra esse thesauros arbitratus est. 1 una alles Discipuli, ac Mostoli Domini ac recenter ad fidem eo 2- . versi auri pineiniis pessessores agr--, aut δε-- eram, vendentes Um π
πω eorum Daven ι'bam estponebant ame pedes postilorum. Quorsum autem nocita fieret .ex pol ibit D.Hierony.lom I epist.ad Paulinum. a uado Domini nostri adhue calebat cruor, si feruebat recens in credentibus fides, vendebant omnes pollessiones suas, sit pretia earum ad Apostolorum d ferebant pedes,ut ostenderentpecunias esse calcandas,nihiliquefaciendas.
- . ora etiam ad praesens institutum iriquod notauit Hierony in cas, Mattiscilicet,lusi patremfamilias,qui vocavit seruos suos,essiue dedit bo nana:dum,& post multum temporis venit ratione ponere cum seruii suis, illis, quibus plura, cpauciora talenta commiserat,dixisse:νιὰ in pauciψο-
IN G . cuius miratuniem redditi Notandum inquit , quod omni ,
605쪽
In praesinti habemus aliat magna vide uir,& plurimi, compar
tione fumiorrum parua ,α paucasunt.. Mγεος paucaei se in oculis Domini sensit Aug.1Me Ciuit.c. 8. Vt diaxerit: si non eas Deiu quibuslampetentibus euidentissima largitate coiis cetaret, non ad eum ista pertinere censeremus. Quis enim dixit amplissimum Regem claram gerere corum, quae in palatio vilissima ac abiectiss-ma sunt attamen Deus longe aliter ac Rex, sicut omnibus rebus praest 'adest, sic de quaecumque minutissuria curat, quasi ea sola curaret. Dicitur tamen non tam cuIare ea,Qua teriena sunt proster eorum vilitatem:1icutigi' u est quis e iniustis*widque concedat peus, niniti omninoea' id ν, minorisque aestimans ipse desperatis aegris me M u cquid velint are praecipiunt. Eis vero,quos reduci posse ad mlutem reuidentiquae appetunt, dare renuunt. Quod eleganter prosequitur D.Greg. s. Moral. c. 9. Hinc est, quod se vilem Ic adiectum sicut ea, quae concupieriat, iudicauit David dum se rebus mundanis adhaeretem iudicauit, coseliu uiue est:ὼς sitiusιχn, humiliarit simn Aseu, ut legit Gre Παιγοῦ gor.hom. I in Evang. Incuruatus sum,si humiliatu I m.Vt quicunqPlae siler-m, inquit Greg. non appetit,infimis necdit, terrenasein i in animo vernici sola earnis necessarianismo uitaret, incurvam , a sumiliatus es sit; sed, unere squequaque nouesset. Quem ergo supernis cogitasi nibus nores,irin inecessitas deiicit sc d etiam voluptas lucita sternit, non 'siliam incuruatus , sed etiam usquequaquoin ruatus est. Hinc alius Pt pheta de immundi spiritibus dixit Incuruare,ut transioni ru; quia si ipsis h. .
anima ad ima appetenda non deiicit, contra hanc Daemonum peruersitas non conualescit, Sc transire per eam nequeunt quam conti. i. rigidam in superna intentione pertimelcunt. Nos ergo viam malignis spiritibus in nostris cordibus damus , cum terrena concupiscimus , cum ad temporalia
appetenda curvamur. Ex qui regoris verbis clase iistatiqu- visi . o contemptibilis reddatur ea anim qua vilia, mimilia mundi bona lim quirit,4 exoptat, pro eis ae rivulidet, liti a bulliserat. UNDE Theodoreti expendens ea Verba i certemnise πω ---smnia irremiam, c. Meritb, inquit , eorum felicitatem Amnio comparavit,quandoquidem scena praesentis vitae ab insomnio nihil dissert. Et Ambros lib. de Nabotc. 6. Somnium loquimur, non patrinionium in caetera quae prosequitur in hanc sententia. Quibus habet smilia Philo lib. Iolepti,dicens: Profana gaudia somniis sunt simillima,veniuntiabetint, occurrunt, refugiunt iriu' inprehendantur, avolant.Quod etia
dixit in lib. 3. de Da, sic , , hi leuia sunt pr opter quae nὀnMusto qui is, qualia puexos in rixam,& iurgiui ncitant;nihil ex lus, quae tam tristes agimus, serium est, nihil magnum. Mi attentia rem perpendimus,qui 'inhiae rises in sic ,
606쪽
ue commentari in Epist. s. aeoli Aps.
Ire antri e strui Isaac in torreme,'repererum aquam mam. Sed diiungo myi Drum Gerara . . alter uis larcs Isiac dicentiκm, nos, est a rha. Quamι em n menputet ex eo,quod occiderat,Vocauit otiummam. Sept trag. vocator nomen loci illius Iniis, tiliani Cloidae verbi, Iugum. Vatab.&Brixiaia. Contentilinon haec enim omnia ibi cum aqua etiam reperta sunt. Foderim autem alium, 'ro illa quoque rivatis m, pella tityue eis , Inimicitias, liue, Odium, ut exposuit Vata b. prosi est flue indefodit alium puteum, pro quo non contenderunt .itaque vocavit nomen eius, LatitMdo,i delf, ideo vocavit elim, Latitudo,seu Latitudines. Namque
hoe signincat naz 'Rechoboth, d: ens. Nunc dilatam mas Dominus, id est , ex alii, iiiii cripuit pci s qiuationis prelliara liberauit, metaphoxa desumpta a redachi ς, es, coli strictis in arcum, quod etiam significavit David. Psai. In tribolatione dilata sti mihi.
I et L vis igitur hac in rc not. dum centeo, rixas,8 contentiones iste
in apertione primi,& secundi putei,quia scilici cet parum aquae habebant.& dum quilibet vas aliquod aqua implebat, totam hauriebat aquam, sic
contendebant proco Vt quis prior ad puteum accederet, ut plerumque fieri solet interris, qu e aqua penuria laborant. Pro tertio verbputeo minime tu rixati, quia latitudines aquarum habebat,ut constat ex nominis impossitione, quam ideo talem habuit se videtur quia quicumque accedebant, b. auriebant, ac deferebant quantum cuique fati sellet. I concupiscunt homilies, S non habet, quia omnes nequeunt haberes, neque omnes clipiunt res parua saeculi. Ideo itidem litigant, &belligerant, dc occidunt, quia quilinet concupiscit omnes haurire aequeunt donec deueniamus in affluentiam torrentis voluptatis, quae omnes capit,ideoque omnes in eam intrare iubemur. Quod notauit Caiet ad L. . o. ea verba Chtasii Imra in gaudison Domini tui. Quando, inquit tam agri timest gaudium coelestis p. atriae, ut non possit concludi in homine,& ideo in trat homo in gaudium illud incomprehens bile, Si non intrat gaudium illud in hominem , velut comprehensum ab homine at quia breuia sunt suae libet saeculi bona, a quolibet comprehenduntur , ut nihil alteri possidendum re inaneat, ideo semper de possessione contendunt;vno enim possidentc, alterum Vacci, nece ite est.
hoc ipsum Ambros lib. de Nabuthe c. S. cum ponderat. dixit se diuitem auarum:Quidfici.rm,quia non habeo, tuo con egem fructus meost De inopia, inquit, queritur abundans Buctibus, miserior iste foecunditatibus suis, quam pauper, cisi periculum de egestate est. Et Hieronum ad Edibiam quaest. i. Non potest, inquit, mus elle diues,nisi alter amittat:&dum piisque proprium tueri conatur , alter alienum auferres, litigant,& contendunt. Quod etiam cleg. anti similitudine ostendit, ac prosequitur Seneca lib. de Ira,c 3 Iter, inquit,an gluttiim, rixas transeuntium concitat,diflusa S latc patens via ne populos quidem collidita ista, quae appetitis quia exigua sunt. nec possunt ad alterum nisi alteri erepta transferri. eado allechatibus,pugna, iurgia excitat. Dixeratque superior c. illud notatu dignissim v,quo d vinculum adsori gesse debebat, seditionis,atque odij
607쪽
causa est,idem velle.Ex eo enim,quia multi idem volunt,&exoptant,nec eamen simul habere Possunt,nascuntur contentiones,dum quilibet conse qui,si habere nititur. VNoadivi sanctis fici ominino sunt,nilui quod pacem conturbet, pro quo possint contendere, sue in via ditinere, nabere curant. In quam sententiam venit id,quod notauit Chrysost. lim. 8 in Genes Pii 'limum scilicet, quod sacra Scriptura dicit Abrahamum de terra posseditici
suisse sepulchrum in morte Sarae a filiis Heth. In morte, inquit, Sarae filiis DHeth possessionem epulchri, empto loco , accepit. Hoc primum principium polielsionis fecit qui vero solo intuitu mortis terram possidebat,parunt illi vivendo adhaerebat, merit,amicus Dei factus est clui enim Dei
viri ita lignusest,uel nihil,aut tantummodo ne finia e terra possidebeiopisti armo et A va et hoc Diuus Hieronymus in Psalm. 76. B: Hum lininta. Dicamus, inquit,la,c de interiori homine Rot modico quodam vesti- tagio stat in terra ta non solum stac sed quasi percurrit, non stat; sed tangit in praeterit denique voluitur,&ad altiora transcendit; ita re
sanctus vir,quoniam in corpore est, neccstitatem habet aliqua deterrenis cogitare. SI quando vel ierit id victum Q vellitum. caetera huiusmodi, habens victum, vellitum, his contentus est, de tangens terram ad altio 1.τὶ σέυ semi v. in illo et sermo tuus, quem legimus& in Propheta Zacharia: Sco adhiae illa inici persectius ea san ta anima profitebatur , quae dixit: ιωρο--Μmomodo murM MAE Lim a timuerit pedum inquinationem,
etiam dum ad Sposum per terram accedit quod melius percipiemus, si coniungamus id,quod notauit Philo lib. de victimis, in eo praecepto te L. - . Sis,quo inculcatum erat, ut pedes victima lauarent filii Aaron. Pedum lotio, inquit Philo,significat, non humi posthac incedendum, sed per aethera. Qua de re videndus Gregorda Psalm si cum dicit, tanto celeritas cuiuinam ad Delire trahi, quanto nihil hine u quo late grin saeculo: qui versi sic transit a terrena omnia bona, pacifice quidem ualuit, kipulis, membra pnxterrenis nim distantine pugnanti cim seu necessaria,qui uisitata onfirmexortet QP de re videmius idem si ordita, lasso
608쪽
ueue commentari in Epist. S. Iacobi post.
r./ρ ' do, aut est concupistantia amis ut concupiscentia oculorum,orsuperbia vita totam enim vitam consumit miser homo in desideriis, ut iam de quolibet homi- nedonge aliter, ac de Daniele dixit Deus, possimus dicere: Hir desiderio est cum nihil habeat praeter desiderium hanendi S circa vanitatem con-γμ cupisce tiae, M deiiderii totus occupetur;quod videtur dixiste David; quia diligi is vanitatem, quartiis mendacium'ubi Chrysost ita habet:Vanum illud dicitur, quod est inane, quod nomen quidem fuerit, res nequaquam , ita
nomen diuitiarum, res nequiquam, nomen potentiae, ideo remanet smium nomen. Qui sis ergo adeo excors,qui quaerat nomina, quae rebus d stituuntur, c totam vitam insumat pro desideriis, cum desideratum nunquam adueniat, cum nihil sit3cη o. ID Eora E modo intelligetur cur homo dicatur habere dies menses, ac vitam totam vacuam , quod dixit Iob. Super quae vciba Greg. 8.Mores. cap. 7. ait: In hac vita quaedam laboriosa sunt,quaedam vacua,quaedam vero vacua sina ut d laboriosa Amore Conditoris, praesentis vitae tribulati nibus exerceri, laboriosum quide est,sed vacuum no est:amore autem saeculi, voluptatibus solui , actium quidem est, sed non laboriosumuimore vero eiusde saeculi aduersa aliqua pati,& vacuu simul est,& laboriosu,quia
exaduersitate mensassicitur, aemunerationis praemio non repletur. Ex qua Gregori sententia recte colligimus, eos qui pro rebus saeculi zelant, litigant, occidunt, belligerant,nec tamen habent dies menses, ac totam vitam, laboriosam quidem habere, cum tot laboribus eam transigant, vacuam itidem, cum nihil sere eorum, quae concupiscunt, habeant: im,tolerant, addit res simul noehes vacuas, laboriosas, quia eorum , vitam,& retributio subsequens nulla remunerat,&praesens tribulatio angustat Misera quidem talium hominum conditi, quam utrinque claudit sabor, dolor,quia,& in vita laborant,ut habeant, nec tamen habent, &post mortem etiam laborant,& dolent pro iisdem laboribus, quos viventes exantiarunt,& merit futura gaudia mi excipiunt eos, qui praesentibus desideriis se totos dederunt, terraeque deuouendos commendauerunt. Eos enim aporto ore inhiantes terrenis, terra ipsa etiam deuorat. --rs. NOTAVIT hoc Orig. ho m. 6. in Exod ubi poderat ea verba;Exieri' --ritam, di deuorani eos rema.Ann5, inquit, tibi videtur terra deuorare illu, qui semper de terra cogitat,qui seper terrenos habet actus,qui de terra loquiatur,terram desiderat,de terra litigat, omne spe sua ponit in terra, qui ea tum non respicit,qui futura non cogitat,qui iudicium Dei non metuit,
nec beata eius promissa desiderat, sed semper de praesentibus cogitat,
terrena suspiralytalem cum videris,dicito: Quis deuoraui eum terra Sicille. Et merit,iales devorat terra,qui nihil aliud cogitant,quam deuorare terram,cum pro ea litigent,occidant, ciugiter laborent.
no qua sententia facit illud quod notauit Aug. Ser. I 3. de verbis D mint.cum ponderat,Petrum super aquam ambulane Amas Deum, inquit, ambulas super mar sub pedibus tuis est timor secuti,amas saeculum, absorbebit te, amatores suos vorare nouit, non portares sed cum fluctuat
609쪽
cupiditate eortuum, ut vincas tua in cupiditatem, inuoca Christi diuinitatem. Ideo& in G cnec dicitur; imi fer batμrsiferas . Quia Ceae. o.
s nomine ut i iii Uintelligatur amor,id potest mystice signi e renodit amor stipe, mas ambulat,non ab eis i intuemiur. Jdediti iacti, lib.
a. ae origine erroris cry ait: Homo non tibi edibus aer.ὶt Deum, nec a vestigiis suis eruat quod adorat, quia, quicquid homini subiacet, infra inminem sit nec ei lectu sed quaerat in lublimi, olitaeratini iunino. Qua de
re plura habet Aug. Se Im l .cle vertit I)i naint. I mirum hac in re est quδd caetera peccata initium habeta desiderio, 3 affect ii, ut triando quis appetit Occisionem aliculus, aut alIc-nam Uxorem; conὲplentur tamcn in cite et Dat vel Orec Quum concupiscentiae ineae res saeculi, incipita desiderio, Min eodem finitur desiderio, nunquam expletur. Vnde Paulus dixit: Qui in dii ista inimi amnem, Ur --μm dias os, O maesideriamidia: semoer,iscunt,&inconcupiscentiis emoriuntur, cum nunquamn beant,quod cupiunt,quod appetunt,im in laqueo diaboli detinentur ab eodem, ne tandem voti compotes nant,3 evius rimento noscant, quhm variunt, dic inutile iit id,quod tanta anxietate Diuestigarunt. Quod si contingercciproculdubio cessarenta concupit ciuiis in iis enim rebus, quas homines concupiscunti solus appetitus, V desiderium delectat; postiatio vero
fastidium generat, experimentum cognitionem parit vilitatis earum rerum pro quibus zelant, litigant, ac laborant. Quod argumentum pros. quitur D. Gies, 46 in Evang.qua sic incipit:H-distare rures in ris suu , inter Alicio cordis, corporis Uet, Θω corporides deliciae, eum non habent hi, graue in se desiderium accendunt, cum ver auin
eduntur, comedentem protinus in fastidium ti satietatem vertunt , at contra spirituales deliciar, clini non habentur, in fastidio sunt, cum verc, habentur , in desiderio Tant triaue i corne dente amplius esuriuntur ritu int ab eluriente amplius comeduntur : in illis appetitus placet, experientia
displicet,appetitus saturitatem,saturitas fastidium enerat.Quod idem a gumenti Drosequitur, Moral. c. s. Dele solum otii in linius vitae in desideriololam istere probat Betifer de prinior ubi sic re osteditae cunetare appetis,quia fames te cruciat,postqua funes depulsa fuerit, vide si n5 grauius cis comedere,quam esurire. Sic se habet uniuersa sub Sole, ut nihil sit in eis veneri vcsidu , sed de uno sc per trasile velit homo ad aliud solaque uicissitudine releuetui Quibus habet similia Greg.
8. Mora Libi inter alia a in ideo id varia obiecta ali petitum lio Iliis respicere, Vistilicet,quia qualitate rerum non potest,saltem varietate salictur.3 H i, cest,quia Oseas dixerit de ini' uis hominibus, comedemo nonsa o ima quinquat timuis enim sese volup tibiis, pece itis sedant,nuquam pleni eruns s per esurient 4 cum filios nidis cui tenesmpleri sit 'quismam liculo Hier illic intauit, voluptas uisa inuis est quanti, in is litur tanto plus utentibus se famem creatim sitiit enim aliqui
610쪽
d: repleri his igitur sinulas disii Propheta esse voluptates. Et ita ad Mile
s '' iurii aut quorum verborum sensum expositit Babera. Cur tanto potio& labore emtis voluptate in bona saeculi , quae tamen nec alere, nec satiare vos poteruntὶ contrario vero de iustis ibidem dicitur;Audire auiuentes me,ist cometiate bo-m,ω dAeetabiturin crassuudine anima vitia:qui enim ni lo vescuntur, nec laborem fugient, nec saturitatem conlequentur. Ex qui dilcuri illud iam colligitur delectatione comestionis, sic
3 cuiuicumque alterius rei huius vitae in sola esurie appetitu, V desiderio consistere , quod ima lanxopi itur, comes utim delectoi cinis Ideoque diabolus nihil magis mira urun viis,qui aliquani rem desiderata pro ea Zelata itiga Scoccidit, nunquan ea potiatur, ne statimanequiti desistit fistidio affectus sed perpetiram rabiemoliditatum p timuincia
OV ora iis, verb receptissima est ea expo*tio huius loci, quam assignat Lyran. prosequitur Brixian. ibi; n-- is, propterea quod poliauiis , id est, non expectatis a Dei beneficentia id, quod habere optatis, ted existimatis vellio vos ingenio allequi illud poste; quare indigni estis qui habeatis. Postulat hic hacus, ut aliquid dicamus contra eos, qui Pem hiam in alio ponunt, praeter Deum , abave bona procurant , quam quae
Deo pessul aequi De quibus anh videtur dixisse David. Odis Obseruaturi
τη- uem se καὶ ni aes h explicat Aug. de Ciuiti Dei, p.8. conix eo quilare aliqua spe suam collocant, 'minium inmo,quos quidemtaquam in ipsum idiuriosos Deus odio habet. Speras inquit Aug. in pecunia obser uas vanisi desperas in honoin sublimitate diquat obseruas
sanitatem. Ego autem in Deo speraui, quando non obseruo vanitatem. ILL v autem cotra huiusmodi homines notandum est,quod addit Pr 'μi. o. pheta: Odisti obseruames nisai Nn siperu.tcιώe, id est, vanitatem vacuitatis, siue inanitatis , se vanitates vanilliinas, sicut exposuit ibi Genebrar Vacua
enim sunt,oc Rurissima quaecumque obsecuamus. M in quibus shqramus Hoc autem dixit David post qua expertus fuerat,nullam -- -- lari . tiam posse haberi etiam indiuitiis, apparatu,&magificentia. praecedem Psalmo fatemia liquiuis confidisse abundantiaesua: it enim: Π ' rixi in Ammiamia meainon moue rin aummum quae verba si xplicat Au
Serm. a. de verbis Apostollia Tanta erat abundantia mea , ut noc dicere auderem non mouebor in aeternum. Quid deinde ait Augustinus