장음표시 사용
611쪽
mila,miclepeterem,cui retrit ruerem, quod accemer m ad quem currecom sitiens,o implerer,& quo impletiu essem,ad quem custodirem; titudinem enim meamad te custodiam A Deo enim simi postulanda bon , ab eo conseruanda,&ad ipsius cultum custodienda. Consensioue illud Ha --ιο- , ------ meo non per ubi Paraptios Cliald p G.
habeti bonum metismnon nisi a te. Quibus verbis ottendit nullum omnino b num posse alicui contingere, nisi Deo largiente, 6c conseruante, proindeque frustra quemlibet zelare, litigare,&occidere,si a Deo non postillat,S accipitiquidolus pauperem facit,& ditat. Vnde Abraham oblata bona recusauit dices:A Oampiam ex omnibuAqua tuasum μέλQ ditam Ab stam, G-m i
ubi L inc post D. Chrysost aduertit.non dixisse Abrarimum,ne tu dites Ahin ,sed ne dicas: Ego ditaui Abrahamum, quia riis stinus Deus aut musicere pota, poterit homo isti hoc sibi assiimere unde Fulgem
epist. Cadmi eodorum,de conuersione 6 ita ait:Homo quidem sic a Deo licctus est, ut temporalia bona habere possit,sed habere noli potest,nisi dino Dei miserantis acceperit. Nam Moculus sic factus est,ut videre lumen possita sed videre non potest niti se illi lumen in fuderit. Quod ergo videt oculus beneficium est luminis , is quod bona quis habeat, id conceditur
VNoa Philo lib.de somniis,ponderans ea verba,quae Deus dixit Iacob. o. min quocunque inexesi ubi ipse legit; Ecce eruamurum; vidi in s η-- έquit,igitur nobis deest amplius, cam te possideamus vetas diuitias Ide que sponsa secundam expositionem D. Ambrosi Domino dixit,Ain nullis omni seculi rebus posse exultare,, considere,nisi in Diuino Spol so,quem pro diuitiis habebat, a quo solo ucta bona sperabat.Exultabimus,inquit,&letabimur in te.Non in diuitiis, ait Ambroslib. de Isaac,&anima, c. o.auri, argentique thesauris, no in potiessionum fructibus non in potestatibus, non in conuiuiis, sed in solo Deo exultat,in quo, in quo sunt verae diuitiae,& sine quo nihil boni possideri potest. Ideoque adueristit idem Ambros. Iosephum missimi patre inuenisse iniquos fratre sitos in Dothaimquae significata βλα- . Vbi enim inquit Ambroslibdeli σε. s. r. seph . s. nisi in detrectioiis,qui Deum deseritetantum enim abest,ut bona inueniat is,qui recedit i Deo parente,ut potius iis quae habet,priuetur,do nec tandem deficiat. Quod dixit August in Psal. 13. Vt lucrum, inquiti
saceres,ossendisti Deum, ut augere pecuniam, fides diminuta est , dc ii, rumerescit.Quid perdidistiὶquid acquisiistiZQuod acquisiisti, aurum vocatur, quod perdidisti, fides vocatur,lucra tua cogitas,damna tua non cogitas λ de arca gaudes, de corde non plangisZabundat nescio quid in arca tu. , vide quid diminutum sit in corde tuo.
E T in hane sententiam notandus Dirusille, quando milites de tribu Dan ingressi domum Mictae tulerim sculptile Ephod, idola, alque flatile,claniantibusqueMicha,& semis hispo Danitas,dixeronti in Michanua .i tibi vis eureiam nubi Vatis sic aueritaris 'quiresso in rivos mihistri tulistis. Sacer--σM- ερο πο, ct dicitis, 'dubi '
612쪽
quem locum sic transtulit arab.Deos meos,quos histri Mucius, ct aula, quid vero mihiultrastidest,quid rnihil putatis este reliquum axistimauit
enim Micha post mos eis in Alsos ii iivirinino illi superesse,neque alis quid boni illi lilii remanere.Qubd si nihil reliquum rubebatmesim spoliatus idoli, i quid poterit tabere intili animo viae verrum Deum
nec liabet , nec vera bona ab eo postulat RiDET meritδD.Chrysost. m.de proditione Iudae,insanam viaeliti-rum postulationem ad Aaron,dum ei dixerunt:Εκ nisu i eos.qui receis dant.Incredibilis,inquit Chrys ost.est haec insipientia. Sic stupiditas,dum scilicet rellisto Deo, qui eos secerat, desin manu potenti eduxerat demana AEgypti,aperiendo illis mare rubrum,de in eodem insequentes hostes su
mergetido,pomalanti eum iactum,quasi fieri possit Deus,eumque ducem pro Gntur,antequam satisia,sicut notauit ortinis DC mens Romai institutionis tostoli c.cap. LGlinc una re inpiunt, od se sine 'tu .hil posse fiuntur,&in medio errore oritas elucet, miliani scillae Rem pub.populum, domumue posse consistere 4 perdurare quae Deum non
nabeat protectorem,ductarem,ac datorem;imo statim inueniendam sere in Dothaim, scilicet in defectione,& perditione omnium bonorum. PRO quo argumento facit id,quod Dominus latroni in cruce pendensi dixit: Hodie mecum eris in Paraaeso quasi enim parum suis et dicere, hodie eris in Fara addidit, nee uane veritus enim titisse videtur Filius Dei,ne I
ero Paradisum recusare sine ipsus seelatate, utpote qui ne Deo posset amitti ut de eo cadere icut cecidit Lucifer, amisit Adamus. Dixit Me eleganter branssit 39 Rilchre,inquit subiunxit. σαω minima radia Ahoc est,noli timere,ne itu dude Paradiso,sicut cecidit Adam , sed audi,quia mecum eris,quo praesente cadere non possis.Qubd si bona,qua- tumuis excelsa,dit sublimia sine Deo nequeunt sequi pUMm, quomodo
acquirentur,si ab ipso cancessa non fuerint Hac igitur est ratio,cur non habemus ea pro quibus tot curas sumimus,tot labores impendimus ccidimus litigamus,ac praeliamur,quia piae
omnibus de Deo non curamus,& ad Deum non confusimul; quod docet Iacob in praesenti; post eumD Chrysest hom&in episLadHeb. ne studiumin ii quae ad vitam pertinentieuacuatur;propterea nobi pro v
Lo, σε aliter quidem Iob,qui post annunciata tot mala,& amissa omnia bona,dixit:Dominin dedit, Dominina diiseeu Dominopiaeuit tafactum egDeditiinquit August. dc abstulit,manet qui dedit, Jc abstulit quod dedit. ergo nomen eis Mnedietam. Quibus verbis censet Aug. propterea Iobum Deum laudaste,quia quatumcumque omnia boria resciverat ablata adhuc tamen sibi remanere Deum bonorum omnium agnouerat,cuius sola prae
sentia semiens illierat in laudes promimperet ipsius, qui bon omnia abstulerati aut ergo vetii bona desiderat,mum prim inquirat , de amo eadem pes utet, locum Deo laetetur,ςtiam post amissa omnia.
Q o si aliquando iiiiquis hominibus bolis videmus a Deo conces
613쪽
-ga,eum nee Ipsi a Deo postulent, nee ipsi mereantur sibi a Deo eoncedi, duplicem solutionem dabimus. Primam desumimus ex Gregem. 6. Moral. eap. . ubi ponderat ea verba Iob. Ibili firma radiso nialediripulchra--- Mincta iniritu male monis ovis assigilat dicem.Qui honoratur in iis peruentione dainnabiturin quasi per moena prata ad ear rei, peruenit,vi per praesentis vitae prospera ad interitum tetulit Clarith; eme habet ij.Moral.c. 34.ubi sic ait. Quia videt Deus,ad quam damnati . nis foueam tendant iniqui,hoc eis pro nihilo esse existimat, iubd hic relin quenda multiplicant. cum is enim diuina bonitas, ut qui tot mala post mortem subituri sunt,aliquibus licet breuibus, licet fragilibus bonis in
SE v NDAM solutionem adhibet D. August. loco citato diccs Quod boniten inrisiadet malis. admonet bonos, ut alia desiderent, quae non habentis malis commim a,quaeque non zelando,litigando, belligeram Ad postillando possinit haberi,i- lucrari,si haec vilia bona conteni nant,proquibus sici ij,5 stulti laborant, nec habent. Vnde David quifcut ceruus ad te aquarum serum Deum bonorum sentem deside rabat.
dixit: Quis non coonoui literaturam, introibo inpotentias Domini ubi D. August , coiicione cdegitas ροηιam nonc misi negotLinonem. Audiant, inquit,negotiatores ,&mutent vitam. Hinc enim auiditate nescio qua acquirendi, A negotiatior,quando damnum passus fueris, blaspliemas:quando autenipio pretiis rerum,quas vendis,non selum mentiris, verum etiam falsiana iuras,
propterte sum Christianum Et D. Chrysost. Ser inredi pnedicta verba ait Malum negotium p
cuniarum quod inimam inescat,& captiuat Videndus hac de re Hierons lib. .in eap. ii Oseae,ad ea vesta, Ch Miser minis eiusflateria dolosa, ea , niam dilexis fixit Ephraim Iceruntamen diues esses Iussim ud est, ut exponit Hieron. no refert, unde possideam, lununmodo possideambimiliaque trabet Hilarius in Psalm. 21.
o in promptu erat obiectis,qua quis possetdkere, nii is studiose, lassidue Deum precari, totoque assectu, Deum postulare,nihil tamen ab eo obtinendo, ideo rationem, statim huius rei reddit Apostolusci propterea scilicet nois exaudiri quia noxia,&in malum finem petunt,constituendo Deum libidinum M voluptatum administratorem, utpote qui ipsarum materiam abeo velint accipere; qim in retant abest,ut a Deo exaudian
614쪽
Vimis Cyrill. lib.9 in Ioan.c. 3.explicans haec verba Iacobi,ait: Qua ipse Deus odit,quoniam turpi suiu,quomodo caeteris largietur quom do dulcedinis se amarum aliquid scaturiret interitis deisque quemadmodum Phariseus Deum orim Aeliquit,sic etiam deliminint ij, qui taliter Deum orant;sicut hic noxavit Oecum idque propter praedictam rationem, atque etiam,quia icut aduertit Interlinearis,magis ea ae petunt, quam Deum videntur amare.Vnde Aus.in Psal. 8, dicit eos,qui sic orant, Devin
. si non inuocare,secundum illud PGlmi, Deum non inuocauer mi Inuocant , imquit, feci nota Deum,inuocas quicquid amari inuocas quicquid in te vocas, inuocas quicquid vis, veniat ad te.Porro ii Deum propte Iea inuocas,ut veniat id re pecunia, ut veniat ad te haereditas, ut veniat ad te sarcularis
digi: ita illa inuocas,qua vis,ut veniant ad te, sed Deu tibi ponis adiut rem cupiditatum,non exauditorem siderioris Asubdit,In ea Deum,
tanquam Deum,illo melius nihil est ipsum desaerari sum coni se e vi deii in antem e , --νδι -- mr qui met Delitin iis .isam, qui sic petit,quia non o dit Dei praeceptis,qui dixit, inertici rhu tire ve legit oecumim. ρ - remm Dei, Omst inno- Iam verbistri deo M
T NngM deficit, sicut notauit Caiet.quia propriam voluntatem, mappetitum praeponit Dei voluntati,dum postulat, ut perhciatur voluntas propria, cum tamen oporteat in supplicando praeferre voluntatem di-
linam,alioqui mala petitur, proind-ue nec e auditu ic enim ii stellia tendi est ea promisso christi Domini,v-aduertiit cum D unis Mici
omnes grauiores interpretes,& in illud Matth γε- .ct----- de Minu aue Omnis petii, accipis, dcc s scilicet, adsint conditiones re teriti.-nis,quanim una est,ut recti petatur Deuvie male petitis, quia petitis su
petilua,non necessaria,nociva, non utilia. Nor Nnv verbest verbum illud insiimatis,quod sic interpretatur D. Thomas,ut consumatis,scilicet,VOs ipsos in concupiscentiis vestris. Vnde Malia litera eodem teste habet; d insumamin .Lyran. ver sic explicat illud;
ut in concupiscentiis vestris insumatis, ut sit sensus concupiscentias vestre, impleatis sumo enim est verbum ompositum ab im& sumossit sie, insumere,est intus sumere, quodest concuplicentiam mahorum adimple re; eum sequitur Carthus dicens:Vt eas insumatis, id est,intra vos acespiatis, coirivinatisin concupiscetiis vestris,scilicet, iuxta impetum con
cupiscentiam non secundiim rationis iudicium. Plauto tamen erit sensus, si sic intelligamus hune locum male petitis, ut in concupiscentiis vestris insumatis, id est, expendatis in completione concupiscenti artam Vestrarum.H.inc enim vim habet apud La- tinos hoc verbum in O. In hoc sensu expliciatur hic locus a D.August.tractat. s.in Ioann cu accedit
ex parte D.Thomas hic vi ut elle de mente dedae
615쪽
CVM certum si orationem . Hiniem qua reserantur quaecimque dissicillima simi, sicut probat Chrysost. hom in Aist Arsiciun rorulerat illud de Paulo, Silarii , cisa nocte stantes uiam Herum 'audistam illos vinct aspente autem tere mei Masai es maym, uai moueremur fundamema carceras. vertas ni aut Itatim ianua, or omniat vincidasolviasin ubi clauis carceris , ac vinculo um oratio extitit nec mirum, cum clauis ctiam coelorum sit.Ideoqite Heli is chiusit,& aperuit coelum oratione cibo ibidem ponderat Chrysost Ela mve coeli vocavit orationem D. Amisi Sem aiori Tempore.Qua in re oratio videtur assimilari sanguiani Christi in nomenclatura ic enim eum clauem coeli appellauit linei
rimae L 11'. ad Dardanum. Evinitaque oratio clauis sit coeli,ipsumque aperiat,ut nobis inde otiis nia bona decidant;quo sensu dixit Chrysest.Ser de Moyse, tona. r. orati nem esse colloquutionem cum Deo; responsum eia, ipsus est beneficia,
quae nobis largitur.Colloqui,inquit,tecum,etsi non verbis , tamen bene ficiis dignatur;im,de beneficiis solet diuina bonitas nostras praeuenite, Manteuertere preces,sicut notauit Idem Chrysost.Ser.in c. 3.Sap.ad ea verba; Z Visiram inima , c.lom. i. cum ponderat cur Petrus,&Ioannes non post Aa 3.
egressinita res iis,qubierant adorandum,aedanterireres suinii rimabanibulare secerita Ascendunt, in , Apostoli Dominum deprecaturi, sed uteresciaudi non poterant aspernari , neque permittit Haudus orare illos,quos petit,nisi prius acciperetquod optauit,ut ante ab
eis,quisi ollisit, impetraret,quam ipsi a Domino quod volebant, expeterent: nte Operantur,qiram ipsi Dominum deprecenturi, ante virtus ste ditur,quam oratio ad Dominum praemiti Mur,effectu preces praeueniunt, Virtutes desideria anteeedunt, nec expectatur, ut vota ad Dominum praemittant ,qnia Dominus ipse ante efficit,quam oretur Haec Chrysost quaeos' unt quomodo Deus nos praeueniat oraturos. -- , ,
rities Hiem,tanquam si praesentem alloqueretur Sponsum, illicoque di--
citauiameliora sint sena uamino,clim potitis de istet dicere,quia meliora sunt ubera sua vino.Acute sine aduertit Origen quae mutatio haec fuerit. dicen rivim fidelis eruentis orationis per hanc mutationem indicasse Spiritum sanet um; nain cum Sponsa ex imo Corde emanderet animam suam uaponsum absentem quem praesentem,S oscul .mtem desiderabat dic bit Hemrme V lo oris fio,tamen vix intra se verba compleuerat;&ecce
616쪽
-Γουμ uia era tuis vim docet nos Spiritus sanctus diuinam prouidet tiam, que assistentiam nostris precibus.
plus eis,adhuc eloquent alaam: ea am; vel test in Hebriaciei quindicat:quid tibi est op rasium opem latur .vbi D.Hier.Ecce adsum non voce sed opere,non responsione, sed beneficiis:quod iuxta literam in
Evangelio comprobatur,quando dicente ad Dominum LeprosoGι me muniare videtur,ait D.Hier. velle ostendere quomodo rebus responderit vocibus,dixit Leprosus,Si vaseotes me ninnutare; restandis:volo, mumiare.Iisdem duobus verbis,quibus Morosus fuerat loquutus, velut fidem comproba mollistavit Amorassi s. in Luc craticos Illud mirabile. quodeo sanauit senere,cuo nerat obsecratus,G- ραυ- - ου maninquit,m--.Quibus habet similia Chrysocho. ex variis in Mattit α- ι insigne huius prouidentiae testimonium inGenesquo loco
orabat seruus Abraham Deum,ut puella virgo tuae prima occurreret, de aquam petenti sibi concederet, illa ipsa uxor futura esset Isaae fili domuni siti orabat certe in fide.Notanda ver,maxime verba Seripturae:Needin inquit, mras verba comploreatin ecce Resecra egrediabatur,virgo pulcherrima
CERM rva etiam vis orationis in eo, quod Deus pluoreo edis, Wiit Hurimi ab eo postulentur.Etenim,cum Daniel solam Hieroselymitani , ,empli reparationempostulastet,plus inuenit diuina liberalieo,quod la
giretur, atque ita promisit Deum in carne venturum quod nec sperare pollet hum .ina fragilitas, nec postulare auder . Solet enim excedere dim ala bonitas vota postulantium, Sc merita. Hoc argumentum prosequitur Paul.Burgensin Scrutinio I .PA. .cap.
Dominus,eam venisset in regnum suum,& Dominus,ctim nondu venisset, iam ei regnum coeleste tribuebat.Similia habet Hier.epist ad Rufi tom. I. Cum igitur liaec sit vis,& emcacia orationis, mirum sane posset videri, quod hic at Iacobus,petitis,ct non accipitis, nisi statim rationem adiungeret vice me quia maliptiaris,m in concupiscemia vesis inseminis.Ex quibus ver-
-i ludimprimi scolligimus Deum proptero non exaudire postulatio.
n nostras,quia terrem postillamus adcomplemias inordinatas conmini scentias.Porr si Deus non vultivi ab eo quaestat seculi, primario postulemus,qui fieri potest, ut e5cedatisi ad nostris concrisiscentias petierimus Quδd ver,nolit,ut postulemus primari terrena, probat id, quod dixit M. ιε. Quartupri -υν Disitire by Corale
617쪽
have diligenter ne quae petis, peruerse petas,&aduersum te Dominum
irrites: non pecuniam,non gloriam humanam,rioli aliud qui pi .im ex nu- mero eorum,quae cito praeteruolant, sed pete regnu Dei, usum
corporis pertinent, omnia tibi suppedit it munitioncidimus, atque ad fumisimus Rex noster, qui indigne iere, quamlacumque quis exiguum ae aliquid petis, quandocumque quis nostrum de rebus minime ipsi coim
uenientibus rogat. Noli igitur illum tibi oratione tua ii tuiti su ere sed exhere tibi,quae digna sunt,& Rege, de Deo in cautem petans ab eo, ne
prius recesseris quam quod petis, impetraueris. Sic Basilius. Cui addenisdus est August. inis cum ponderat ea verba; Delecure in Domino 'aa --36bit tibipetitiones corius A. Di ei ne inqui petitiones c. rnis illa: aictitioni bus cordis tui:I'etitiones cornis sunt, quibus petuntur caIiral l .i, petitiones
cordis , ovibus postulantur spiritualia . quae a Deo sicile coiisequemur, si a caritali uerint separata. x, ous etiam pro hae re est Greg. 13. Mor coas ubi aliam rati
nem adducit, cur Deus nos non exaudiat, cibis temporalia ad concupiscentiis indulgendum postulamus. se magis, inquitiDominus, quam ea, quae condidit, vult amari;aeterna potius quam terrena, sicut scriptum est: Ludicrate primi m regnum Dei, cr haec omnia adiicientur vobis: qui enim non ait, dabutitur, sed adiicientur,profecto indicat,aliud esse, quod principaliter daturi, aliud vero quod superadditur.
PD E M argumentum prosequitur D. Chrysest hom s . in Genes. Ne temporale inquit,aliquida Deo petamus,ind ignum enim valde est, iram libera etant in inute tiestanti,huiusmodi petere, quae in praesenti vita dissisluuntur,ac versi iem experiunturin crinest Nazian Orati in sanctum sanisina, cum ait iucundisi, Deus dat, qui alii accipiant; hoc unum caueamus, ne sordidi, ac prepaici animi notam subeamus i ni post itintes , ac Dei liberalitate indigna. Em mirum,si De iis nolit, ut primario ab ipso postulemus,quae ad saeculum pertinent,qua iacio nec ipsorum recordationem voluitur .iberi, dum ipsum deprecaremur:quae fuit ratio,curascendentibus ad orationem, iux-
t ipsius pnescriptum, dixerit, Nid Ἐφῶ------ῖ -- id c e 'θε, α - ,---,-- - - mimum animo Reddit,utem rationem' iussententia D. Aug. ii est et si in Exod dicensis Hoc vult intellisti, sicurus quisque astenderetinec deterra sua solicitus esseta eo promittemre custodiam.Ex qua expositione illud colligimus, Deum non sollim velle,
ut ab eo terrena minime postulemus , quin potius, nec ipsorum mem Tiam,curam,ac solicitudine habeamus,dum ad orati Otrem accedimus. Unde D. Aug. lib. 1. de Serm Domini in Montinc. I .d 24. Scri L. A deinceps, concludit, nullo modo postea Deo temporalia peti,quia pro luibus non licet esse silicitum,non licet etiam orationem offerre'ucdianaen ita intelligendum est, ut te otidia non postulemus, nisi pro necessitate, vea res spirituales andisconduciant id uesiperi is disi, ita
618쪽
quia non sunt postulanda, nisi secundum necessitatem, ut pertinent spiritualia, quae est mens Augustini Serm. 6 de Orat. Dominic.& lib. sci.
liomiliarum . m. ia. sitast de orat Dominicae Tertuli lib. de orati sicque intelligendus est Basil. Greg. ex Chrysost. supra inalia mix
Ut ergo temporalia bona non debeant a Deo postulari summa stallicitudine, nec nisi inordine ad spiritualia, qui ea sola inquirunt insuper nequissimo propoeito fine scalicci, ut in concupiscentiis ea ins niant,quonurito abeo accipient, quemdum postillant liminε ivlunt miri ιι quoi 3' is exaudietur oratio,quae in pecatumni, conirertitur sicut dixit David Grauissimumarum malum est, coiitrahere in oratione peccatum. in qua alii remedium conseMuntur, sicut optini no ritAmoros lib. r. de Cainas Abel. c. m. in fuit ratio, cur Tertuli .in Apologet aduersus Gent. c. o.rideat Gentiles , qui dum morum opem pro suis necessitatibus implorant, eos dem maxime ostendunt; cum x imbribus aestiua, inquit, lyberna sulpenisdunt,de annus in cura est vos quotidie pasti,statimque pranturi balneia, de cauponis, lupanaribus operari,aquilicia Ioui immolatis,coelum apud
Capitolium lueritis, nubila dea quoribus expectatis, auersiis ipse , de Deo ἐκ Am dein te cap. inuenti e lem appellat publicuum incommvlorum, malorum illic Huia Gmprecarenturi Deum potitas irrit banti bus semiesoninino sunt i,quii Deo postillant bonam inniatis insumantiqua in rein propriamtitentii nequitiam , Deumper impodentiam iniuria afficiunt. Hi c ut explicem , iota dum est id,quod dixit Clem Alex.7.Stromata Nos Deum nostrum precibus honoramus inuo intelligendum censeo, non solum de reuerentia, fessubmissione, qua toto corpore procumbentes profitemur Dominum,&Creatorem; sed insuper, quia, cum quae bonaiunt,ab ipso postulamus,& quae periimus, in ipsius uitiun conueriam Mimpendinius, de bonorum authorem, ac finen etiam nostin eorin mire condita sentipraedicamus Idiaque D.Ber.Ser.dequatuor modis orasse δ, i praesentem Iacobi locum pertractat,ex eo deducit, quae sequuntur. Caveat quis,ne sene postulet no postuuda,aut minus postulet,quam a Deci sint postulas1;quasi velit iniuria in serri Deo, dii quaecumque iniusta sunt, Sc nequa fini diriguntur,a Deo postulantur. Quis enim audeat ea, quae de decent,nisi per summa impudentia,& iniuria, vel etia a prudenti Rege pe- tere3Ideoque ila filia Herodiadis caput Ioannis Baptistae inter pocula,& in
conuiuio ebrietatis postulauitinihil quidem tale auiaasobrio Rege quaerere injustaeenim prere pudor desiniuria assiciunt eum,cui proponatur, scut domini in i Gyrueniunt, ripsi iam Deo videntur honorare.
619쪽
viis David. - neviqvie deris Gog hus nisus a te non stab--s' a nubi D. Gregor expositione in Psalin.poeniten ait Tale est desderium meum, ut digmam sit in conspectu tuo:quasi dicat nihil omnino desuderes, quod pudeat a te postulate , a quo non nisi digna postulanda sunt.
Pulchre velo addit Aug. Ideo non est absconditus, sed exauditus gemitus. Ideoque de Senec epist. I O .peiis ottim, S: omnibus cupiditatibus lolii tum
eum virum dixit, qui nihil Deum roset, nisi quod rogare possit palam, Uirundo scilicet non nisi quae postillata sunt,pimine a Deo peti inest enim mal Emet S ignorantiam, ac nequitiam propriam profitetur, initimam H-- Proptereaque sic petentes novaccipiunt videndus hac se rei 31 ubi explicat ea ver Christi Domini Matth. 18. Si
visu conueneris ιsuper terram, de omni rea amo e petierint se illis U' ne meo;salua tamen ea cautela, reuerentia,ut a Deo,quae Deo digna, postulentur: qui enim mala a Deo post ut it Deum mali iudicat,& sentit authorem, qui vilia, Mindigna precatur, praestantis8Otemiam degener, petitor ignorari
Qua vero Diuina bonitas nobis,etiam dum negat, deest, imo mag- L num beneficium largitur,dum ea,qu, noxia, inicistaque sunt minimc concedit quod iam supra in c. I. notauim iis v.6. . . Est enim peculiare Dei beneficium,sic postulata negare:quod dixit August.in Psalm. 83. Deus, inquit,bonus,si det,quod vis, quid i male visa nonne erit magis tibi non dando misericorsiquid enim petebasisorte mortem inimici :tristis os quia non es exauditus contra illum gauderauianon es exauditus contraxe.Hoc
etiam cernere est in patre diuidentestinanti unduobusfilii si enim x tionem prodigo non tribueret, neque abi et in regione Monginqualm
nec viveret tua ruriosi mi DN D, s pro hac re Beria Serm eontra vitium ingratitudinis iubi ostendit ex Dei misericordia prouenire,quod aliquando non concedat ea, quae nobis noxia forent Misericordiae, inquit, res est hac ita prate lubtrahere misericordiam,quemadmodum irae, Sc indignationis misericordia iuexhibere. Ideoque Chrysost hom. s.in Genesadmonet, ut Deo semper gra' aias ag mus sue sequam i quod petimus,suenon: Nam, cumDem,
inquitialiquid nobis nuri,non minus est ain conς etiNegat enim raliquando uia Minius,quid petamu , idque confirmat eie mPauli,
qui ter Dominum savit, ut, eo auferretur stimulus carnis . uec tamen exauditus est cum tamen diabolus exauditus fueritiquando obpetiit te ' tandum, di daemones exauditi sint petentes licentiam, ut porcos ingrede rentur.qua de re videndus Aligust.in Psalm 8s 8ctraeh. S. in I epist. Ioari. ubi ait Aposto us magis exauditus est adsilutem , non ad voluntatena; .diabolus ad voluntatem,sed adda rationemui volui tali nostrae data ci-
620쪽
Iuli non dat. Similia habet in Psalm 26 ad ea verba Unam peti a Domino, hanc requiram.Et epist. FC.d tract.7 Din Ioal .cu lib. s.contra Iulian .cap. dc Serm. 3. de verois Apollolii ubi ait. Deus cum drure, adest, seditis rendo adest,ne prosperam cum implet voluiitatem,pe sectam non impleat
ianitatem. Videndus hac de re Prosper lib. tentiar sinit. ιν ac α om. 3 p.q. Fan i. dc a. chrysest hom. m ad pop. ubi alti Nolim umilia,ὁhomo frequenter damnos petisa periculosa;sed Deus magi tuae
curam gerens tauris, non tuam intiretur petitionem. PROLNDEM non mirum, si qui petunt bona, ut in concupiscentiis
in malit non exaudiantur. Si iii m nli Israel monilia, D inaures non haberent, idolum quidem non adorarent di si perditus lius si ibstantiam non acciperet, non lueret luxuriose is uliique nisi temporalia superadanter taberent, dc ni pecunia abundarent, tot scelera non commiti
renta dema, lassis Narian orat. ΣΑ. in principio, pecuniam occubium tyrannis oppellauit, quia multam tyrannidem operatur, illati pie deuastatin occulte aggreditur. Quo sensu apud Oseam dicitur: Diues effectussum Aem uti π in cicubi aliqui ex Hebrileguntsin mi vim mihi,ut sit
seni us: Mihi iam est vis,qua quaeque obuia possis maggredi,& volita committere, etiam per vim e tyrannidem. Quibus igitur bona, non nisi ad res malas sunt,li Deus ea,dum pollulatur,denegat, lingulare praestitit beneficium,quando materiam peccatortam subtraxit, occasionein Deum
rasse dicitur prae gaudi , eo quM eum Dominus custodistet, ne tangeret, eam. Quibus addendum est, plorasse prae gaudio dum ablatam sibi vidit Occasionem cadendi, quod Magulare est Dei beneficium, proindeque tale confert, dum nihil confert, D postulata negat iis in 'cessa conuert rint in Dei oGnsionem. M
o nota, M die alieni imwιit ramin meum πο tuuiarem , adnue escae eoninae D. 7 . erantia meipsorum 4 melascendit puper eos;ait David.Huius autem rei causam aduertit Paulus cum dixit et Corinth. Do. Hac infigura factasint 'i, is nos us concupissentes malorum , sicur illi cupierinit. Quid igitur concessit Deus tam citin beneficium,quod consequuturus erat tam velox,atroxque
. Hiciivlio rexplicat D Greg. s.w-M.t 1aclaioris, inquit, iracsidiae esticisti line tribuitur,quia Edesideratur, atque inde resecina vitios mitur ria quato cities mala votu impleri permittitur, lato celeri munia tuta est ratin u D. A mino sanam ubi illae loca Nulli tractas.