장음표시 사용
591쪽
IDEOQVt Gregor. Io. Moral. c. I . praesitum locum Pauli se explicat. Quod fieri, inquit,in desiderio prohibetur, in necessatate conceditur, sed
saepe dum incaute necessitati concedimus, desideriis deseruimus, plerumque dum plus iusto caro restringitur, etiam ab exercitatione boni operiscneruatur, ut ad orationem , vel ad praedicationem non suffciat dum incentiva vitiorum in seiunditus sui care festinat .adiutorem quippe habemus intentionis intrernae hunc hominem quem exterius gestamus. Vnde necelle est, ut interior homo noster aequus quidem arbiter praelideat intcr se, Meum quem exterius gestat, quatcnus ei homo suus exterior, i semper ad debitum ministcrium seruire faciat, nunquam superbe libera cercuice contradicat, ne vitia contra virtutem praeuaIcant, ne rursum virtus cum vitiorum omnimoda extinctione succumbat, ct caricra , quae
pro hac re videnda sunt. Quibus habet suntlia cap. I .d August. O. Confess c. si . D. Leo Serm. I 1. de Quadrages. Nazian Orat. 6. ubi ait. Corpus ut conseruum amo ac vi inimicum odi, atque auersor.
EsTQUE: elegans locus pro hac re apud Philonem lib. moii Leussitim mutas ubi explicat eam legationem, quam Moyses misit ad Edom Regem
Idumeae:interpretatur autem Edom , temem s. Obsecramus inquiunt, I nobis Cransire licearperterram tuam, non ιbimusper agros,nesue vineas,non bibemiis aquam us . ..depturis ιMissedi adiemur via publica,nec ad dexteram , nccaasinistram declinanus, donec transeammte incs tuos Philo igitur explicaturus hunc locum per
allegoriam,praemittit. Fcrtur de quodam ex veteribu Philosophis cum sycetas let pompam sumptuosissimam, ad familiates suos conuersum dixisse:Videte amici quam multis rebus opus non habeo;compendio de re maxima crcque coelesti gloriatus est , verum apud Moysen non unius tantum viri liaecisi gloriatio, sed totius ciatis populosissimis; celeriter transibo, inquit,per terram tuam. O promissaonem magnificam, quae solis
viris Israelitis debeaturiSolent enim caeteri homines non cel criter transi- reaed aberra re in via, fruentes quibus utendum erat, cientes curam caselus in desidcriis arma ministrando inimicis,a quibus proinde prosternuntur,& expugnantur.
I D. Leo Serm. I de Quadrages ait Beata mens, quae peregrinationis sua tempore casta sobrietate transcurrit, in iis,per quae necesse est eam ambulare,non remanet, ut hospita magis,quam domina terrenorum .Et Greg. 2I Moral. c. d. Hoc , inquit, esse speciale clectorum solet,qubesse sciunt praesentis vita iter capere, ut nouerint se iam ad alta peruenisse,' ita tenus cuneta quae praeterfluunt sub se elle vidcant, atque omne quod in hoc mundo emi iacet amore aeternitatis calcent, S ita terrena ad hoc solum inseruiunt, i ambulent donec perueniant ad patriam. VIDEN D, Euseb. Emysten. homil .depanitentia Niniuitat. ubi ait: Porpassiones nostras possumus ascendere post Christum si unusquisque nostrum subdore eas tibi studeat, se eminentia dominantis animi super cas stare consuescat,sublimabunt nos,si fuerint insta nos, de nostris vitiis scalam facimus si vitia ipsa calcamus. Quae cade habet D.Aug. Ser. 3. de Asca
592쪽
sione Domitii. Et Hugo te .super cap. 3.Ecclesiast. Diligenda eam quam tum ad compassionem pertinet natiirae, quantum ver,ad castigationem, &refra nationem culpae bistat,odienda. Et Senec.epist. dixit vis aduersus lio corpus litu resse'Tanqua in migraturus illud inhabita. Et Pist. 13. Corpusculum rem necessariam magis crede,quam magnam, nihil me illo fieri potest;itaque nutriendum est,non ad voluptatem,sed ad necessitatem. Ss,quoniam hoc remedium perimitosum admo dantes &dimile adinoscitur,qui dereconqueritur Nolanoratale pauperitin amore, tritis modii ac rationem non posse inuenire conueniendi cum corpore,quia mortificati bis agna tollit eius vires ad honestas actiones,si verbes indubgeatur, insurgit aduersias animam, proinde aperto Marte cum concupiscentia carnis pugnandi m ess , fl.lgellisque domandatanquam ancilla; quore medio usus eli Paulus dum dixit: 'go corpus me- ,πιnstruitutem redigo: quod et i .im factum est' uado serui coniurarunt,ut urbem Romanam in
Hoc etiam notauit Orig. hoimi in Num ulu aduertit clivi postquam obtinueri, ni fit ij seisi ciuitates Amorrhisoriim . ascenderunt viam, quae ducit in Basansu ad hunccinquit,neque legatos mittere dignantur,neque petere ab eo,ut per terram eius liceat trantime,sed continuo confligsit cum
eo,& superant tam ipsum,quam populum suum. Basan interpretatur,mmivivio, ait Orig. merite, emo nec legati mittuntur ad istam gentem, nec trasitus per terram eius pol citur , nullus enim tran litus nobis debet esse ad turpitudinem sed ab initio statim expugnanda,is omnimode cauenda est.
Aduersus Ogerso ita praecipitur bellum geretidum, πι--Minwvi ex re, inquit lex , i ,-- nullum ergo a filiis istaei oportet resinqui inregno
turpitudinis viventem. Vi DENO,s etiam. Ambr.lib. I.de Iacob vita beata;vbi ponderat,mi cupitam aquam a militibus allatam Dauidem profudille. Nam cum aliis non defuillet aqua,&' minias Regi irrationabilis ea concupiscentia fuit,sed illud laudabile ait Ambros quod irrationabilem concupiscentiam oration .ibiliter parato fraudauit remedio. Laudo viros , qui erubuerunt desiderium sui Regis non impleri,sed plus laudo eum,qui erubuit in suo desiderio,simul quasi repressa victor cupiditate fudit aquam Dominori gluttiis dinem animi ostentarunt adolescentes, dum medios homimi armatos e neos penetrarunt,haurient 'ue aquam detulerunt ed nec minorem probauit titudinem , qui contri militantem in corpore suo concupiscentiam pugnauit,eamque,dum aquam proiecit in terram imul humi prosti
tam reliquit. At hoc autem praelium ineundum alia armamenta requiruntur, accita lent indui inter reliri conflictu. Debemus enim non arma Sauli saltim iere,
sed induere Dominum Iesum Christum quod si non possimus indu
re ipsum propter excessem ex parte nostra,quia ipse humili ac paruulus datus est nobis, nos vero magni, intire .perbia sumus, debemus' 'oscindere quicquid superfuerit, nos Domino colubrin 1iuot si vel
593쪽
vel per oculos, vel per aures,aut linguam excedamus, abscindendae sint, proiiciendae.Haeci enim vestis non debet nobis adaptari, imo nos illi debemus consormari, ut quemadmodum ipse ambulauit, ita scios ambulemus in sicut ipse vicit,ita de nos vincamus. Vide igitur, Christum indutus debellauerit Paulus Minopistaru amissanan: Mihi N. uorum atii. σοῦ steramu do.QMd exr u licriserim Me Quadrages.Non se luna, in luit, in tuus sui mullo,red etiam cructatus ego illi,iu ille mihi, omnia nan . Me qua mundus magni facit ili in penuo, uno cruci apponius ac ipse triumphum porto.
SIC v entiri in remedium morsuum serpens suspensus est aeneus; sic in remedium mordentis carnis, eadem debet suspendi ,e, affigi. Unde Balil.iii responsio. Interrogat. 8.Cui propter Christum crucitixus totus mundus,
' DEND*s item Gregor. 3.Moral.c. 7. ubi ait,licedum occisum fuisse a Gedeone,Iudicii; .Angilus, inquit,occidi hcedum praecipit, id est,omnem appetitum carnis nostrae immolari, carnusque lupra petram poni, ius carnium desuper fundi .Quem alium significat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur, Frena autem erat Chr, 3 Carnes ergQ supra petram ponimus itincorpus nosti sciurisii iunx'uo ruum*s, caetera, quae Pr sequesturi adem sententiam. . . Gus ibit
AR, A etiam a uinchellum ut Mescribit post Paulum adEphes Salmestus Ephrem lilialearmatura spirituali. Accipe inquit, pro thorace fidem.
pro galea futurorum bonorum spem,balthei vice accingere charitate in Deum.atque in proximum .pro calceamento sume tibi humilitatem , scuti loco Crucis signo teipsum muni, pro arcu extende manus tuas ad oratiornem,&eriit ut arcusaei eus brachia tua,pro gladio sume tibi timorem Dei, concidentem omnem concupiscetiam animalem, dc sic assiges cruci quicquid in te in linatum sterii, ut cmitra rationem nunim possit uisurge
re,aut praeter ipsam apste dere. UIDEN Dus stiam Anielmani.ad Corint.c.6.ubi vocat inimicos in eis Christi, qui carne' suam non im , crimina non mortificant in hocsensu cruces intestin xsunt tropnaeorum,sicut dixit Tertuli. in Α-- loget. Nam,toste Nolano aut hore Graeco, polia captii, Sc in stipitibus admodum crucis transuersis fixa, trophata dicuntur sic, si corpus crucifixerimus,de eodem triumphum agemus, membraque sic deuicta de mortific.ita , dc quae contra animam militauerant,vi tropiuea erunt victoriae, diad
594쪽
Elidemque armis insignitus describitur eius pronepos Auentanus a Poeta
------ Clypeόque his ne mer m Centi angues,cinEiamquePrat=pentibus hydram. I, Cruce igitur conlixis cupiditatibus,de iisdem triumptat anima,eas que deuincit, ἐκ in seruitutem redigit, ut iam eius solius sequantur imperium,obediant obsequio, audiant vocem, oc veluti ancillae vimine domi.
Fia iis .ia sua appellentur; quod notauit Ambr. Serm. . in Psal. I, 8.ciam ait: Non
fiat anima nostra caro, hoc est, ut dicamur caro, sicuti illi qui in diluuio perierunt de quibus dictum quia rosint, sed magis caro nostra obediens animae vi hoc appellari incuraturio inine, icut appellata est familia Patriarcha Iacob, e generationi scius sancta posteritas. Sic enim scriptum
Bis est; in ili, ala,mines an aseptem in alibi Amnes an, sexaginta tres. Verus enim itustator Iacob,cui caro emarcuerat, totam in domo tua ad ordinem animae ita redegerat, ut totum pro anima computaretur Solet enim Scriptura animam appellare nomine eorum,qua ipsa concupiscit,quasi anima desiliat eis id,quod estis in concupiscentias veluti conuertatur. Vnde il-G ηε ' itid Coepit Noe viragricola exercere terram, Lipomanus vertit Noe vir terra q a Oseraim; Ephraim vitula dolia diligererraturam,appellatur vitula propter vitulos, quos adorabat:&Sponsa dixit, Dile Immem mihi, O ego illi quasi tota
prae desiderio vi amore in Sponsum fuerit conuersa. Non mirum proinde quod caro,quae obedit animae,nomine eius at pelletur, concuplicentia, quae imperio spiritus subiicitur, in ordinem spiritus transeat. Quo intellexit David cum dixit:.Sitivis in te anima mea,quam multipliciter uis caro mea.Quibus verbis significavit David,affectus animi sui in carnem etiam redundasse, eamque diuini amoris cupidam,velut animam reddidisi se .Vnde Ambr. lib. Σ.de Virgini b. ita ait: Quid dubitas carne macerarii iuniis nonne concupiscit aduersus spiritum monne ipsa inimica est anima 3Αt si illam per abstinentiam maceraueris,ex inimica amicam facies,&quae plurimum prosit,& iuuet: nam, sicut dixit Sapicias cater adiuuanssca
Usci autem corpus stater animae, eodemque partu cum illa in lucem editum proinde si illi obediens , quia Hunior frater, plurimum conducet ad salutem;idque significatum est in eo quδd Deus ad Sacerdotalem veste,&templi ornatum, byssum retortam acceptauerit: sic enim hoc explicat Oriuen. homil. 3. in Exod Byisus,inquit,terra habet formam,quod est caro nostra:carnem ergo non vult offerri Deo fluitantem luxu,&deliciis, solutam,sed torqueri iubet eam in constringi; sit erso est offerre byssum retortam. Significat autem hoc,templi ministeri Deique obsequio ad iam dum aptam esse carnem edomitam, spiritu omnimode subditam. Vnde
August. in Psalm .i4o. Quid iustius,quid pulchrius seruire ei, oui secit te, ut seruiat tibi, quod factum est propter te Aliter qui non obtemperas Deo,torquetis a servo:& hi sine dubio sunt violenti. qui rapiunt coelorum
595쪽
Regnii, vimque illi inserunt , quia carpem torquient, 'intentiamqucci inierunt, ius ub animae redis potestatem qii utraque manu I: quin, 'l 'dc coronam accipiunt,animi scilicet, corpore. N E C mirum i coronae meminerimus, quiad Martyri, veluti ipcciescit spiritu Licta carnis morti hcare, illo quidem quo membra caedun urserro, horrore quidem mitius, sed diuturnitate molestius;sicut di it Bernari μιι α Quoniam enim ,ait Chrysest. hom i s. ineptiae Rom. la,milies 'μπι sinuis atque ideo non datur innutrieras subire mortes, docum natu Mostrae velut haereditario datum sic semel tantum mori, praestitit tamen hoc Deus, ut voluntati sit placuerit quotidie morte pati liceat. Si enim desideria carnis mortificantes, de corpus ipsum torquentes quotidie propter Deum mortificamur, tot veluti coronas nobis paramus, quot huius mortificationis dies vivimus
Sco illud prae oculis habendum adhuc concupiscentiam melius vinci
dixit Betiuir. lib. de ordine vitae. De concupiscentiis igitur triumphantes, armaque de manibus cupiditatum auferentes, im bin ipsas conuertcntes, victricem& gloriosam coelocarnem inseramus, Vip st consccth eu
perpetua pace fruamur. Pos TVLAND tal Idem est Dei auxilium ad sit peralido rarimatos in membris nostris milites; nam post ruinam prina parentis distacilior est
de iisdem victoria, sicut eleganter prosequitur D. Ureg. 34. MOsisl. c. I . quia si Adamus stare sicut est conditus,vellet, hoste nextra positum vinco
yoεoqva ducit hoc loco post concupiscenti militare, quod secundi im mentem Lyrani intelligendum est,quasi cit arce iam deuicta pugnent.
Vt igitur expugnentur magna opus est virtute, a Deo implo Ianda , Schoc est quod pontus laudauit in Sponsa, Ecclesia scilicet, choros caltiorum , qui Deum laudant ab eodemque postulant auxilium in finea' l. ii morum, de horarum, ut caltia Dei ab co turam, vires accipiendo
Quod eleganter san; tauit Rup t.lib. . in Gen. cap. 3 cum ponderat, i turam post commissum primorum parentum peccatum addidisse, Num ambulantem ad auram post meridiem. Dedecebat enim Dei maiestatem,qudd tanquam homo post curas, vel post labores pransus do inuat, sopori suo , vel quieti deputatas habeat hortiis pomeridianas Sed nec mireris, ait Ruperi nam reuera tunc homini Deus nimium dormiera'
596쪽
enim tune non dormisset is de quo manes miris dormitissi,,uia η φωιώ-α -- custodis mi , nequaquam tantum malum accidistet, ns quaquam tantum damnum rei similiari fur diabolus intulisset. Quid ergo inquis Culpandusne Deus,quia toto meridie dormiuit,& eo dormiente supus ouem centesimam tulit non utique sed tota culpa illius est quieustode suum dormire permisit. Na ut ille non dormiat,in arbitrio hominis est, qui semper illumne dormitet, aut dormitat,inquietare debet. Vnde&per Propheta spirisus eius diis, in rem usi mini hi, ---ι--ἀ- --H.--odo non dauidum est silentium ein Melieratoto die, est,ta nocte noniacendo laudare nomen Domini. Quia ergo ipsemistos noster
est,iugiter debemus eum inuocare,ne quando dormite ed semper nos m. stodiat protegatque ut victores tandem contra concupishentias litam tes in membris nostris quadamusa aec Ruperius.
VTmelias huic bello incumbamus, ab internis hostibus ueamus, quaenam beluin dissensiones ex inordinatis desideriis oriantur in
ulter prosequemur. Excitant enim imprimis magnam in nostra anima tempestatem, sicut prosequitur Diuus Ambr. 2. Apolo David.cap. 3.quam cerneae licet in diuitiarum cupiditate,de quam Chrysost.homil. 7. in . ad Timotheum ait:N5nne diuitiarum gratia rapimusλinimicitias iubimus contentiones teximus ad mortuos usque impias quidem extendimus manus,ad parentes, ad statres uemadmodum narentes venti viscent maria,
vel arena ipsa E sendo excitat , ita eupidi omnia penitus miscene, tinnimnem qui huiusmodi est, amicum nouitiae quid amicum dicimus ne ipsum quidem Deum;quod etiam notauit Aug. ad ea verba Psalmi 1 - σο μ-3 Deum ante constem um. Quae verba ipse intelligit de iis,qui temporalibus rebus iiihiat. Quomodo inquit,ponent ante conspectum suum Deum, ante qanetum conspectum non est nisi saeculum quomodo sit nummus super nummum, quomodo augeantur greges , c. Mirum proinde non erit,si inter homines bella,& lites ex concupiscentiis oriantur, quam
do Mecumam amici iamine fidem adiritant. V uia nullum aliud remedium aut rixandra lites ignoscitur utilius, quam iuidantur aniles ac consanguine separentii ne insem inimici-ο - 33. iis,& iurgiis intereant. Non poterat capere terra Abi aliam,&Lot, ratione diuitiarum, unde facta est rixa inter passives gregum Abraham Se Lot:quia scilicet quilibet eorum uberiora pascua S meliores adaquationes sibi veli dicabat; D, que Abraham:Ne q-μiurgium internae, intertrier interpa flare meos, di fures tuos,recede a me si rosei ad si iram ieris,ego dex- r tenebo.Vbi Hamerus maehum diuitiarum inquit discordiam.& auulsionem elotissimorum MChrysesi sumi. 3 et in Gen.Vide,inquit, quδεει- cultatum
597쪽
cultatum multitudo ibitam causa fuit discelsus ditilsionem operatur, com-cordiam impedit,&cognationis vinculum dat imit.. D etiam prosequitur Chrysolog Serm. a. de duobus filiis, obii erit imine pater filiis sub tram it,divisos separatos fulc aeuiuites , inquit, uni in inscindivit fraterilitatem separant, parcn- - perduntra violant charitatem. Idipsumque etiam ponderat in co α',qui in agro versabatur, qui limisinem terrenis cupiditatibus impli
curimi ic ibat;proindeque rediens,ut percepit aduetum ait ius fratris, quietesipuerat: in se reuersus ad patrem redierat parentis laetitiam, aeparatum conuiuium indignatus est , S: nolebat in tioire. Dixerat autem duareelista quod erat in m.Sic,inquit Chrysolog Ser. 3. in sigete cupidi 'i' tinxnructum zeli colligit, N. liuoris,&qui terram colebat fructuique u deheralvitisatrem vicere nolebit, ne cum ipse in domo paterna habitaret. et haec videtur causa,cur in sacra Scriptura, viri diuitiarum cupidicii , inantur Milicosi. Sic enim illud Psal. Nihil vin in viri diuitiarum pleri τι que leguntium bellic sicae de re videndusAmbrosus libi Nabuthe, ubi est .Quousque extenditis3iuites, insanas cupiditates nunquid soli habitabitis super terram In commune omnibus diuitibus, atque pauperibus terra fundata est.Cur vobis ius proprium, ii diuites,arrogatis in o D si in sacra Scriptura diuites,bellicosi dicuntur,in eadem etiamaniamin praelii assignanti nisi te est,quia Iacob legaturus partem agri i---μα α ου ης -- uae veta non via, dem continent dissicultatem, tam conta Hacob emisse pretio amni issum omisiisque multis expositionribu illa praesen instituto inseruit , quae desumpta est a D. Hieron in traditioni, Hebr. gladium, de arcum hoc loco appellasse Laco, pr tium,seu pecuniam,qua agrum comparauerat. Est enim reuera arcus, qui in distans etiam peruenitidum vel etiam promissas munitissimae urbis ape rit fores,&quicquid inuenit, deuincit. Est etiam glassius, qui are tisiimosvnecessit linis,consanguinitatis, ueligionis nexus stangit, vimque,
. bilissia pectoribus inseri Dama 4 idque , quibus mincupiscentiae miliatam et qui uintendime, tirudem pei anti
QSψο-m eiis, diastes excitet concupiscentia carnis, quis est,quiam ' videatricis enim occidit iis quis cubames cum Madianitis, imno temue Uriam interseeiu quis eruit oculosatibniquis deprauauit Salomoniacor quis senex in pueros conuertita Quis tot urbes extinxita tot regna profligauit quia tot mal merpetrauit, Iicut hoc vitiunc quod non tantum saeuissimum estin eum,qui illo laborat, sicut dixit Ambros lib. de
Abele, Catinsed in alios etiam crudele est: quod eleganter probatae albis Pudicitia,ex eo quM praeceptum de mirimebado inter occis res, dolationes postvinsit , Decii QOPrita enim dicitur Mes retari
598쪽
t.ilibus lateribus inclusim t. lituis collis circunfultam; S c. Clim ergo latrones,& occisores comites liabeat luxuria,quid mirum si ex ea bella,ωlites prodeant
ExciτA etiam li,dominaiid ptieminendi conciliciei itis, WV .i. imprimis in coelo nouimus,cum impinu Moi dixitrem mi μ- -- ad Aquilone Zec Qua de re Beroi gradib. humilitatula ait:Dum tu solus
sedere affectas,fratrum concoriliam, totius coelestis patriae pacem, ipsius quintum in te est , quietem aeterclitatis infestas. Hoc ipsum cernere estinouatna collegio Cirristi, ubi cum orta est quaestio de primatu inter Discipulos, dudexteram, cuministram petierut filii Zebedaei,caeteri indignati sunt de dumi. David; Mon habitalnei medio don tu mea, qui facit super nn Timuit enim,ne totam domum subuerte et Et superbos, rebelles appellauit, . Iob,sicut exposuit DGreg. io. Moral. c. a . superbiadenique semper es cendit.
E et quid mirum si superbia bella,& lites eirite clim se solam velit es
se clomina in quam sententiam inter' elatur Beniata Serm de fallaciali de stiperbores est.qui . lotos sese reputant, solos appetunt reputari,nemia ne mi essent ibi similem inueniri.Nec mirum qndd lolitudini hule inaquosum additur. Elatum enim cor,dutum, expers est pietatis.Quomodo ergo lites non excitabit, bella,qui solus vult reputari, qui nullam erga fratres pietatem habet bisiam tborum ' maligni tem -ndere, quisesbios volunt esse,&m smilε ne item patiuntur Vmle si perbiis Pharisaei dicebat:2 Iim si Ihisi teri sim, in , ait tamen Deus ire nemad imaginem,& militudine suam feceritadivolassisi Gesius Nunquid thaior es Deo,qui sui similem,non solum patitur, sed finirciso si lites verborum sunt pugnae,nullasmasones excitabit aliud viatium,quam superbi. , quae tota iniuriosa est. Unde Isai. c. 8 ubi nos legimus;dia coronasuperbi Septuag. habetit:Uecorone una. Nescit enim superbia loqui, nisi iniurias dic opprobria in fratres.In quam sententiam facit illud Ecclesiast Sion ι,---ecor smenua ,sis λ:eorsisHerum. Foetore enim superbia ab Meper iniuriosa rer----- egredis, quo que obuium Oisendit, long e semotisti .uis ri . . Quot si venenovelimus superbiae malum compat are authorem habe-binuis Aug.Serm: .de verbis Apostoli, i estiSuperbi venenu iniquod
serpens niti a mim di euomens, eodem omnes ins' Adamocile ad. ex quo lites, si bellii orta tint, primum quidem in nobis Spenim supessii ven num nota epotallent primi parentes,nequre non secratias in nobis milι- tates haberemus,neque tot bella,& lites eoiraBWres quotidio insulserct.
599쪽
gunt, in eisinit injoro C ip uris quae verba expendens Ambros ita deus, ac ,δ anima cap. s. ait Fortasse ideo non inuenit adhuc, quia in foro quae si uit,ubi lites,in plateis, ubi nundinae rorum venalium. ET D Hier. lib. 16 in Isai ad hoc ipsum comprobandum, ita .rit: Quid prodest ieiuniis ora pallete,& ad lites, wad iurgia ieiunare dicente Scrip
ttira, sui amat emit. , gaudet in iurgiis .seruunt aut cm Domini non oportet 1 T in litigare, sed est e mansuetum, sicut dixit Paulus &4.1lomon etiam .Hom pr. . a.
est homini, quiseparat se a lito s.
F pro hoc argumento ille locus Num. c. t Mai Balaam recedita Balac, ut consul cret Dominum, ex cuius permiti pollet dira Iliac litico populo imprecari, Ic maledicta coniicere. Si autem quis quaerat, cura populi congregatione recederet ad rem nostram respondet Lyran. Vt libet tius, inquit, ei daemon occurreret si is cnim qui congregationes fugiunt. mala tarnen mente, ut fratrum consortia de uitent 4 unionem fidelium, fratrumque pacem auersentur, facile diabolus se comitem adiungit qlii 'solas diuisiones nouit, Metizania seminat, bellaque dolites excitat. V, a constat, Deum maxime odisse lites,quae staternam concordiam scindunt,ac diuidunt Deus vero an medio pacificorum reperitur Deinde destites proueniunt ex concupiscentiis cium terrestrium , a quibus longe
abest Christus, qui totus cst eorum, qui nihil de saeculo exoptant. Quod notauit Ambrosiius in eo, qubdager figuli emptus sit pretio, ciccuni ii amis., 1. la, qua Christus filii venditus, in sepulturam peregrinorum,eorum scilicet qui veluti aduenae,&peregrini suac domo sine uipellectili, cuiuitiis degunt.Ager, inquit Ambros Serm. si .emptus est peregrinis, qui erant si e domo ine patria, & toto orbe exules iactabantur, requies Christi sanguine prouidetur, ut quibus non est in mundo possessio, iis in Christo sit sepultura. Istos autem peregrinos, quos esse dicimus, nisi deuotissimos Cnristianos, qui renunciantes saeculo acini liiij possidentes inmundo, in Christi sanguine requiescunt Christitnus enim, qui mundunt non pos
'sidet, hic totum possidet Saluatorem. At vero qui saeculi voluptatibus, ac diuitiis inhiantes,porcis similes redditi sunt, sicut dixit Clem Alex.Orat ad Gentilites,bellaque pro terrenis exercent, excitant, terrae , quam concupierant vivi, misere traduntur mortui, nihil habitur de coelestibus. qui pro terrenis totis viribus decertarunt. Vnde Grcg. 34 morat. c. 8.quis,ait,tibi tulerit tunicam,& voluerit tecum contendete iudicio, dimit te illi de pallium. Si quis, quod tuum est , tulerit, ne repetas P quoque discipulos suos cupiens miteriora despicere, ut a
leant interiora eruare,admonet, dicens: Iam quidem omnimo dellata 6t in vo r. ori . As,p. .diudicia habetis iner vos quare non gis iniuriam accipitis quare non mastis
fraudem patimini λ Et tamen hypocrita,assiimpto sanctae conuersationis' bites, temporalia quaeque defendere dc quasi per Degligentiam amittC'. . re patrimonia terrena sormidat, mox patientia rumpitur mox dolor ZZ cordis
600쪽
s, commentari in Epist. Nacobi Ap .
eordis in vocibus effraenatur,cunctis veraciter indicat,teste mentis pertu
batione quid amat; ibi quippe est grande studium defensionis, ubi Scur uior vis amorismam quam magis terrena dili*it,tanto priuari eis velle hoc mulino tanto celeritis quis trahitur, a divinascilicet gratia, quanto nihil habet, in quo delectetur in seculo Perfectus igitur Christianus res terrenas tu gando defendere non potest, quas mecipitur non possia
Osricradierimatas iliceticoncnpissicetia, it hoc Ioeom. Th mas,determinat ramos eius,quorum primus est rei alienae desi--derium,concupi tau.Secundus,personae possidentis odium; elium, ct tela Tertius,utriusqueefictus inlatu bectit Certum namque
est,quod mali esses iuprocedunt ex internis a fictibus. Concupiscitia igidaminiat ipse vos discruciat,&, Mitiis vel alios occidatis, si potest a ,sin miniis,litem intendatis. bellum indicatis,utiqua tandem pol is 'ia, dites reddamini vel vos ipsiu spiritaliter occiditis. Vnde Scriptura disii
. is Ἀναγιο ue emina singonem sco insidiamur, oliunturmuris contra inu I .Quo sensu intelligunt hunc locum Graeci. Vnde Moecumen habet Animaduertendum est autem hoc loco,qubd caedem,iu bellum dicit , non corporalia;hoc enim graue esset etiam de latronibus cogitaretinuit ergo magis de hi qui aliquantulum hialas erant,& ad Dominum accedebansista vi mihi videtur,oecidere dicunturilli, qui temerariis his miratribus suamoccidunt anilisam,propter quod etiam tum ipsis est adueri se rate quemadmodum in prom esse adulteros vorat,ac adulteras , non quod inino tales sint sed quM diuin re ue instituo praecepta com prent,declinando ad alia illegitima neque toleraret quispiam scori
torem praeceptorem,etiamsi magis,quam porci, coeno inuolutus esset: ita ergo eaedes,ae bella dicit, non corporalia,ted animam concernentia.Sinait Oecumenaeui ex parte accedit Carthus.Vnde Vatini de x -- -
Vac etiam poterit uitelligi peris niuria is yodium, quod nomi homici isterdum veni intelligendum, ut patet ex epist. Ioannis , cac, ait, s.f. - --,M- , quod sinem disposititiis intelligit