장음표시 사용
621쪽
ait: tale usurus eo,quod vult accipere, Deo potius miser te non accipit. Proindeque si hoc ab illo petatur, unde homo laedatur exauditus , magis metuendum est, ne quod pollet non dare propitius, det iratus. Fastiqic
bantiquod trabin m oc quod non trabebant, impudenter petebant,quasino tellus peterent,non vicibus, qui deerat, indecenti detulerio pra b retur, sesis ille,qui aderat sanato fictidio sumeretur. Ani enim iuudelectant mala. non delectant bona, rogare debemus potius Deum , ut delectent bona,quam ut concedantur mala. Unde iam colligimus, singulare benehcium est Dei, si dum male, aut mala petimus,non accipimus. Sicut supplicium esset, si e .idem nobis mcilc potentibus ciuic id crct, quando' quidem materia suillent maiorum scelerum. Pro qua te videndus est Burgensis Myraedictu locum Numerorum additione . ubi quaerit,cu Moγ-ζsmnumini insuerit deprecatus pro descitio cari iun, pro illa inoseisi i j iiij uhiscentia, sicut suerat deprecatus pro peccato vituli, Exodi
3 l inmiat arciri rati cessaret ignis lir autem non se conuertit,
Micior o populo ed sollam adsiibtrahendum se a regimine principi , ali cens; mpossumsiussuUtinere onus populi;& cspondet, quod noluit pro naculae pro populo orare,vtic.Deus prouideret populo de his,quae petebant,
ne eorum malitia augeretur quia secundum August .7.consessionum,concupiscentia si ei satisfiat, maius robur accipit: at eis populus peccauit pec lo concupiscentiae inordinatae habcbat enim cibum continuum suauissimum ksaluberrumini irim ver,si concupiscenti si dulgetur, liboreque satisfit,mate Vianultorum datur peccatorua, singulare pio inde ea petimus, exaudimu pro votis.
etiam nisu petendo,positim consequi , in explendis concupiscentiis a sumere, non contenti,si necessitati satisfaciant 'uae est causi, cur senis per hiau an multotiesque non tantaria Peo sol etiam ab hominibus cogantur postulare. Vnde Bern.Serm.de modis orandi versans hunc I
cobi locum .Fethis, orion accipisis, eo quod maliperatis utpote ut in concupi flemus vestris consumatis alit. Sic agit omnis, qui terrena quaerit ultra neceς statem, qui mundialem gloriam se statur,aut voluptatem. Et Gregor. 2I. Moral cap. Ir ex hoe etiam Ioco subinferes, valde superbire,est extra me
tas inopiae ali d desiderare: Ulla strein petentibus dicitur : sim,
- - ρο- , ε . IaraoqvEchrysest. linis 3 in Genesalia maliquae ex hac clipidita te oriuntur, enumerans, ait: Unde adulteria, stupra, illiue auarorum Mucia, caedea, latrocina,vi totius animae labe, nonne quiaplus concu-
622쪽
raim s piscimus,quam nobis conuenies Sicut enim Paulus radicem omnium ma Iorum auaritiam vocavit:sic quis non aberrauerit,s sentem omnium malorum dicat immoderantiam, Scqubd transgredi volumus suum quisque usum. Namsi vcllemus in alimentis de veItibus,3 domiciliis,&aliis corporalibus cunctis usibus nihil immodice concupiicere, sed necellaria tan tum quaerere, multis damnis liberaretur humanum genus Ueriim nescio qui fiat, qudd nunquam inter nostros maneamus limites. Quali venia dignandi unci qui in vestimentis tanta vanitatem ostentant, neque necellarij Vlus gratia, sed tantum ob vanitatem, uec inanem gloriam , S ut vulgos rensi admirationi in Z quo stipplicio non sunt digni, qui modis omitibus d. mi operam , ut sericis, cu auro intertextis induantur. Post se pompam trahunt in soro quo pauperum ventres poterant inde pasci quot corpora in nuditate egentium poterant contegi ex liis, quae e solo colles, de humeris pendent ZEt pol multa, laa procli ac sententia videnti sunt tandem concludit Verae diuitiae 1 unt,3 inexhi uita ficultates supere tantum, quantum usui satis: neque enim ill qui hoc facit, inopiam timere poterit,
T Senec.epist. . agri e diuitia sunt,leae naturae composta paupertas. Lex autem naturae scis quos terminos nobis sinuerit Z non esurire, non
sitire, non algere, ut famem in sitim depellas, non necelle est superbis a Dsidere liminio us. Parabile est, quod natura desiderat, sesuperflue sudatur, ad manum est,quod sat est. Ignati fueriint, at e Gedeonica militia exclusi, qui ad aquas sese totos inclinarunt Iudicum . genibsitque flexis prostrati auidius otiosius, largitisque biberunt, tamen litibundi erant , inci Litanum ut ait Iotaphus tempus erat, lia postes , um, iter solet cilcstis molestior. Namque modice , ubi th, J. quasi obiter, perfuncto iιesia cecitariis, cibo,e, potui Operam dare oportet. Unde Salomon Prouerb. 23- ak.Cui va)mnne his, qui commorantur in vino, di dent calicibus epotandiitd Orig.
liom. 9. in lib. Iudicum. Ille probabilis ille electus, qui potu aquam ad
aqua. Baptismi ventima st, flecti ad iacccstitates terrenas de corporeas
nescit qui vitiis non indulgot e c. Videndus Chri sors laomit S . 6 3 ad Popul. e Cilli collat. s. cap. S. P RO autem hoc natum ex eo, lubd nullus mensuram suam agnoscit, ut illi sumptus commensurentur , quos solis cupiditatibus adaptant;id utique Ambros lib.dem .iboth c. s. ait: Non parcunt homines dispendio, dum indulgent cupiditati parcerent autem si necessitati vellent occurrere,& pro potiri pro tempore, pro ratione expendere. Notanter qui- i dem dixit Scripturi; omnes quidem P couincias dum fames septennio, mgeret .ventile in AEgyptum , ut merent escas S malum inopia temperarenta Neque enim, dum sterilitas aderat,de fame grati ab .itur, homines saturabatur, scd duntax. t esuriem temperabant ilioquin impini denter egi Dssent,& raris tu in in communi inopia frumentia pro faturitate habuissent. PRO qua reficit locus ex eodem cap. ubi postquam Ioseph somnium ii terpretatus est Pharaoni, septemque abundantissimos praedixit annos, itidum Disitiro b Cooste
623쪽
stldόmque alios septem miserrimos prae sterilitatriae fame se insert: -
rimili is olligat.Cur,quaeso,non dimidiam saltem panem fructi:um mi usque anni ubertatis seruare commendae in rem euium uniuscuiusque anni
sterilisὶ Rem quidem videtur attigille Martinus Del Rio ibi,qui dixit Tuia
ficiebat quinta,quia famis tempore , parciore homines victu contenti fledebent;proindeque nec tantum cibi adhibere, quantum, dum fructus abu-
dant, nec concupis centiam omnino perticere, sed famem, ac inopiam temperare ne illa omnino adit ricti pereant. Ideoque D. Ambr. lib. de Viditis, dicit:Nescit egere optima disciplina,quia scilicet, cloco, de tempori sese
Eccommodat,d nouit quando occurrere debeat,& qualido ab itinere.
Noteit hoc loco utcumque omittendum, quδd cum Elias iubentem mino impiistimo se regi subducens, in torrente Charith lateret abscondi DD 7 tus,co loco corvi mane, d vespere asportabant panem, carnes Vbi eleganter Auchor. lib. a.de mirabilibris sacra Scrip. c. i6. apud August. ait Cor-uo ministrare Prophetae praecipitur, ut culpam quam in diluuio commisc-rat, in terra pursare auis illa videretur. Caeterum cum Iezabelem declinat 3 R 'rset,eius ne persecutioncm fugeret, namque deseri cuperet idem Propheta, dum moerore affectus subic unam iuniperum sederet, animae sua petit, moriatur;ecce ad caput ipsus subcinericitis panis, vas aquae:comedit, bibit ursum obdormivit. Cur igit ut illi modo non allata carnes,aut dapes, sed iubcinericius panis tantum apponitur Diuina id dispensationas ictum eis credo;quando enim corvi deferebant panem: carnes, non instabat persecutio, iace immici ad mortem quaerebant.Diuino uitu Propheta abs ccii erat,debuit proinde ad utinum necessaria habere ministrata. . At dum morte vidct,dum crudelem Iezabelem fugit, tenuissimo victu contentus, subcinericio pane sumpto dormit, neque carnes,neque alios cibos, aut quaerit, aut postulat; lebet liquidem vir prudens pro loco S tempore largiori strictiori ue uti mensa, vestitu , S comitatu. Sed audiamus Tertuli. lib.contra Psychicos c. 9.iem luculenter disserentem.Desecerunt Corui qui cum liberalius pascerent; in dissacita Angelo fuerat aliquem aliunde de conluvio Regis ministrum, cum instructissimo ferculo raptum , ad Eliam transferres, sicut Danieli in lacu leonum esuricnti prandium metentium exhibitum est3Sed constitui oportebat exemplum docens, in tempore t rcssur.mes persecutionis cuius cnmque circunstantiae, erophagiis este vivendum. Sic ille.
HAEc est ratio,quare Paulus Apostolus, sicut notauit D. Chrysost.hom. L. ad Pop. nihil de paupertate diuitibus loquutus est, scd de parsimonia vilium ilit.ite; quia optime sciebat, inquit, quod modestu agere, breui facieti plos a studio diuitiarui liberari: luia scilicet,ad nihil aliud diuitias inquirimus ictimus, nisi ut inconcupiscentiis consumamus.Et qui parsimo- iri.e studerer, multis non inrgeret Donaos, inquit ibi Chrysostomus,aediscemus , ut habitenuis, non ut superbiamus, quae nini' superbiae non
624쪽
s, ici 'obitationi amphe sunt imis ades amplae, ut iam non domus, ies in Scriptura appellentur. 'pacto intelligendus ille lo-
ω vocat ampli Isima. immensa palati. . ia implere nulla possit finxilia et licet multi ibi inhabitent adhuc prae vastitate . solitudo, aut eremus deleriumue esse videtur. Qua de re videndus Sueton in vita Neronis.
Quis ergo poterit4 unus adimplaretium mensurari superbiae comstructasiquis concupistantiis satistacere, quantumuis in nuru que Chrysost aduersus impios Haereticos, iis,qui sicli appetitii subseruuit, ait: Quando sumptuola conspexeris prandia accienas, delicia a uis
do tripudiantes videris, canticique daemoniaca recitantes, tunc ingeni,sce ac lacrymare,dc Dauidis recordare dicentis: simini repuixtellax rent ιν tenebris ambulant. Eoqilia hoc miserum outile,&vanim est, me rito ad hoc bona petentibus Deus denegat.
Vers . Alim. atabe nemus, quia istatia huius mundi, inimica est Dei: Quicunque erga voluerit amicus
esses eu Mui, immi-De constituitur. EXPOSITIO LITER A Lis.
os TqvAM Iacobus loquutus est de curavi laboribus, quitibus homines in aequirendis huius seculi rebus insudare solati de omit nihil aliudprae oculis habere,quis concupiscentiis satisfacere,ostenditiameos, qui sic se totos mundi deliciis, propriis concupiscentiis tradunti eo ob inimicos Dei constitui, asein amicos elegerit, assumpserit eos,qui nilui sere de saeculo, aut cum
seculo volunt , sed qui sela coelestia quaerunt, ac desiderant. ADULTERos ergo vocat secundum explicvionem Oecumenij,eos quos supra fallos dixerat sapientes, qui diuinam constuprant Scripturam,&peruerso ordine ipsa utuntur ad suam volunt item, ut hinc patrocinium habeant, honestae vitie praeserentes voluptuosam; profutam,turpesi quepulchritudini verae, aediuinae phraim est fere Pauli, Gadulteram vomam eis a. Dei dixit illis, qui, et sol x visito tariis placerestudent,ve Hieron ibi exponit, di cens: Pseudoapostolos, inquit tangit, de quibus Isaias;
cva Gupone -- ,----a verae doctrinae adulationis mollia verba,quibus homines, non tam inebriati serueant, qu1m delectati tabescant vel secundum Greg. 21Moral.c. a.de illis,qui aliter sentiunt de verbo Dei, quam est ut non spirituales fructus,sed adulterinos foetus quaerunt. D.Chryses .Serm aduersus impios haereticos, qui habetur post opera
Ephrem intelligit hum locu de iis,qui fluent haeretici Senim legit Si vis oleatur Milia laus, ininum, e
625쪽
de adulteris utriusque sexus, tam mentis,quam eorporis Vel tandem in-eelligitur locus de peccatoribus,qui a Deo auertuntur,& sese totos dedunt vitiis,& concupiiccntiis qua est communis expositio,eamque docuit Aug. lib. so.hom.hom. 38. Si descris inquit,Deum, qui te fecit, M amas illa,quae fecit,adulter es; Sc tales vocantur ab Apostolo Iacobo: Ada uera, ct auubera
nescitis,quia amicitur huius Andi hirnica es DeιὶAmma enim, deserto Creatore,amans creatiaram,adultura cst.
CAETERvM, ut res clarior fiat, aduertendum est, auersonem per peceatum a Deo appellari in Scriptura imprimis fornicatione, iuxta illud Psal- Mi
Osea ,Fornicati sunt a Deo. Appellatur deinde peccatum, adulterium,quia anima nostra sponsa cit Dei,ut constat cxosea Desponsatur vero Deo in GV 'iustitia, ut ibidem dicitur. i. intuita scationes, dum enim Deus animam sanctificat,eandem in Font.bin assumit.Desponsatur insuper in iudici, iudicando pro cacontra diabolum, iniquum, Se iniustum posses rem.Tandem desponsatur in fido quam Deus animae, ut radicem omnium bonorum supernaturalium tribuit, es quam anima Deo seruare debet. Cum ergo per pcccatum a Deo auertitur,di daemoni per mortale peccatum adlia ret, adultera redditur anima, secundum regulam D. Hierony- .m super Eacchae. 6 cibi Iudicabo te iudiciis adulterariim. ubi Deus addit per explicationem. Dabo te insanguinems roris, id est,crudeli,4 truculenta morte puniam te,sicut solent mariti furore ,3 Zelotypia incensi adultera si x res occidere. Et in hoc sensu passim in Scriptura adulterare dicebatur populus Israel cum idolis gentium,dum relicto Deo , ad illa se conuertebat, ut apud Oscam c. a.Hierem. i. . s. Ezech a 3. in hoc sensu Christus
Doritimis dixit.Generatio praua es adultera signum quaeris.Vbi Hiierori Egregie , t. dixit adulteram. Qui genus ducit a peccatoribus, & quia dimiserat viru, iuxta EZechielem,multis se amatoribus copulauerat. Ideoque Beda hoc in loco. Adulteros, inquit, vocat quos derelicto amore sapienti coelestis, ad amplexum potius amicitia mundialis est deflexos increpat. VE L etiam adulteros vocat,quod a Deo vero Patre desciuillent, ut degeneres si is per improbam vitain, cum patrem non agnoscant, aut saltem non referant, spurii censentur, i adulterio geniti: hac fere ratione
Paulus vocat adulteros cos, qui extra disciplinam patris sunt;ad Hebr. 1. tanquam quos pater non agnoscat pro filiis suis.
AMici TDAM verb huius mundi vocat amorem mundanum,&inordinatum, ubi nomine mund non intelligit aggregatum cx coelo, ac terra , dcelementis, sed ea omnia quae inordinate appetuntur, quod etiamsaculum sonare videtur,quod apponit dum ait:qui voluerit amicines coli.Vnde Abbas Isaias Orat. χ i. tom. Biblioth. Patr. Mundus, inquit est animi ad peccata distractio. Mundus est,cum ea quae naturae contraria sunt, sequimur: mundus est,cum carnis voluptates implemus: mundus est um arbitramur 'diu in hoc saeculo nos permaturos:mundus est,cum maiorE corporis,quam
anime curam gerimus:mundus est,cum de iis,quae caduca suiu,storiamur. Si P
626쪽
SUPPONIT igitur tanquam notissimum, amicitiam huius mundi con trariam elle Dei amicitiae,proptereaque per interrogationem dicit, ω3Minseri eum,qui vult amicus elle arculi,conititui Dei inimicum verbum autem, ureu, noli tantum denotat libertatem; sed insuper significae
eum,qui de tacito est amicus mundissic eum,qui secundum aflactum,ac voluntatem irat essean iis,quanuis non miti esse, constitui Dei inimico,ilaut notauit D. Thom. Contraria eniim sunt amor mundi , ac Dei,& cum. sint,cirea quae homines student,nempe Deus,& mundus,& circa vir
que horum duo versentur, amicitia, dc odiumn cire utrumuis horum .itui depreliendimur, vel odisse. Neque enim cor nostrum duos eum ci se . pugnantes amores capit anguitum enim archiimque stratum , tu pallium duos non capitanec duobus dominis ieruire potest: nec iidem oculi terram simul aspicere coelumque possunt,sicut dixit Augustin.lib. abusionib.
vi igitur sese hoe loco ossere notandum,quanta actimoni de ira I eundia in peccatores insurgat, excandescat Apostolus, qui maiisi , tudinem praedicatae r eo quibus scribit, fratres hucusque appellauit: ε, sese in multisosn rem humiliter consessus est tamen,quia nunc necessa
erat contra peccatores acri, agere; ideo zelo Domini incensus eos acriter increpat sacto docens qti id nos facere debeamus. Nam,sicut notauit Chrysost. hom de nomine Abraham, Ssemper argueremus , impudentiores fierent si semper obsecraremus ignauiores
P via, s vero magister,is Princeps adamare debet,ac reprehendere, ac punire.Quod notauqe Rupertilib. in Exod c. in in Moyse, qui orans pro subditis dicebat; vivit dirui, - ἡψw----.d limedeluoto Deiris deverb ait Sipsis est Dei rg-- mecum. Ait ergo Rupere. Circa subditos suos Rectoribus inesse debet, non fiatim iuste consulens insericordia sed de pie saeuiens disciplina;qui tanto populi amore constringitur tatricul-- pas eius,considera quanto Eelo rectitudinis accendaturantus arsit ignibus amoris , Bris accensus Zelo seueritatis: tanta fuit pietas, ut se pro illis coram Domino morti offferre non dubitare tanta seueritas,ut qui eos diauiti itiis feriri timuit,ipse iudicii gladio ferirensic amauit eos,quibus P fisit, ipso es, nec id parceret, Eintende linum es Q petiemamus est,quos amauit, ut eos extini Dominor mente prost Minin utrobique
627쪽
legatus sortis, utroliaque mediator mirabilis, caiisam pol ut apti l Dominu in prcci itis causim Dei apud populum gladiis alligauit.
Vi Dami v si Aug. Scr. 9a de diuersis; ubi inter alia Dominus amare, acerbe arguit Iudaeos, sed amando vobis hypocritae Mati. .Quis vc-r , diceret,quia oderat cos venit ad crucem, S ait: Pater ense a c. Sic de noster Apostolus, quos diligit, blande, benevoleque hucusque alloquutus est, eosdemque dum delinquentes agnoscit, seu erc increpat durcque rc- prchendit. Zelus etenim iracundiam acuere solet, sicut dixit NaZ.Orat. 14. IN quem sensim exponit Gregor. 26. Moral .c. I. illud Ezechici Tus Vi e. . tibistri in ferre.ran. Quid, inquit, ita magistri atque Doctoris mentem, quam elus Domini figit, ct cxcruciat i Vnde Pauliis huius sartaginis incendebatur frixura, cum diceret. Quis in matur, e ero non infirmoi quisa ι ., i. dalicam ego non uror Quisquis enim Eclo Dei contra peccantes accenditur serti in perpetuum custodia munitur, ne is neglecta praedicati nis . regiminis cura damnetur. Hanc sartaginem posuerat Paulus, cum dicebat Isunumsumasanguineommim,non eni subterfregi quominus annunciarem obis omne consilium Dei. Nunc ergo neccile cst, ut Doctores appetant Zeli ardoribus frigi, ne cogantur postea de torpore negligentiae, igno gehcnnae cruciari. Ideoque simul cum sartagine EZechieli dictum sint. Ordinabis aduersus Hierusalem obsidionem, cst Piscabis mimitiones;qiiod quidem per reprehensionem factum est Videndus idem Gree ho m. c. iii EZecli. 'V Ac Movi et hoc est necessarium Ambros cum Ser. 6. dixit: Malui pcceatum vestrum incusando acriter increpare, quam leniter dissimulando nutrire. Quisquis enim fratrem non arguit peccantem,quodammodo laortatur , ut peccet Ideoque sponsa,quamuis pulchra& decora esset,aelo tamen accensam,d nigram se dixit contra .alignantcs, non candorem c- renitatis ostendens, sed obscurum leueritatis zelum exhibcias, ut exponit Ber Serm. 28. in Cant. Qui ante praemiserat, nigrcscit candoris zelo lucro pulchritudinis multos candidos fecit unius denigratio. Nam sicut dixit Clem Alex. I. Paedag. c. 9. Qui ad gratiam loquuntur, parum diligunt: qui autem ad utilitatem,acerbi sunt,in futurum saeculu beneficio assici sit. Is varii Tu moribundus Iacob in Ruben, aitque. Non cresias.&ad Si Gin. s. meonem, Leui.Atilia tius oreorum ruta Pertinax. dirum autem est quod addidit Scriptura, dicens ' redixissingidis bened Eonibin propriis ubi Caiet. eleganter. Omnia dicit benedicendo: nam larguere, iunire, ira monere, aliena non sunt a benedictionibus paternis.Et D. Chrysost hom. . ad popaparentes omni u maxime filios amantes,&mensa prohibent, flagella infligant, Massiciunt ignominia vi tamen parentes sunt, nec tamen dehonorant, dum haec Aciunt, tunc maxime patres, cum haec fa-eiunt. Videndus Aug. lib. quaest in Iosue, klib. de verbis Domini super
Nora susscit autem quaelibet reprehensio,sed interdum grauis,ac vehemens adhibeatur oportet. Ideo enim,ciam Heli filios reprehendistet, dixit Samiadi corripiabat eos, quae verba ponderans Chrysost. lib. . aduersus
628쪽
vitiiperat vit Monast. ait Certe corripuerat, sed hanc Deus pro correptione non accipit, ideoque ii hirn, quod vehementia , de inuectione ca- ruisset, reprehendit Lenis enim reprehensio,quando acrior necesiaria est, quasi nulla reprehensio est.
Vii Diani poli unius colligere,propterea Iacobum acriter reprehendi illa impios, ut eos in meliorem reduceret frugem in ut nequitiam euomerent, ac proiicerent. Nam exprobr.itio criminis,potioni est similis ques
resoluit, ut ait Clem Alex sup c. . Neque ver inserat aliquis ex ducis Iacob verbis, ipsum odio exprobraile peccatoribus,quos adulteros appellat ut enim ibidem ait Clem Beneuolentiar, non odissignum est reprehederes ambo probrum obiiciunt, i amicus, Minimicus; sed inimicus quidem irridens amicus autem bene volens. Non ergo propter odium Dominiis io mines maledictis incessit quos,cum propter nostra ipsorum scelera licuillet perdere,ipse pro nobis passis est Paedagogus enim admodumari inciose, vel per maledictum ad vituperanda irrepit maledicta,tanquam i .igello mentis socordiam excitans. Hi c ergos .igello increpatorio voluit Iacobus clecto adulteri j pe cati scilicet, excitare, quo facto, seu dicto, docuit magistros, citraedica- tores inuehi.5 excandescere zelo salutis contra eraeuaricatores. n. postea dicant illud Ber. lib. te anima c. L. Aliorum transgressiones reprehendere timui , ideo mortis author extiti, quia i rus quod clamando expellere potui, non expuli.
agna infantapeccantis animae, dum Teumsponsumte --
SEcv Nno loco sese obiicit dementia animae nostrae , quae relicto pulcherrimo sponse, cui copulata est iuxta illud oseae Sponsaborenti incor. ii. pitemum. Et illud Pauli. Despondi vos uni viro, virginem castam exhibere Cheso sernicata est cum amatoribus plurimis , admodiisque turpibus, proindeque talis reddita est , sicut caqua dilexit, Micut ante matrim
nium cum Deo, erat: cuius turpem statum ex parte narrat Hieron epist. 11. ad Eustocli ubi animam sic alloquitur. Non est sponsus tuus arrogans, AEthiopillam duxit uxorem,statim, ut audire volueris sipietiam veri Salomonis, ut ad eum veneris, confitebitur tibi cuncta quae nouit, Minducet te Rex in cubiculum suum,di mirum in modum colore mutato sermo tibi
c. - ille conuenit. Qua est isti, quae ascendit dealbara3 CL, ni va hoc dicit Aug. Scr. s. de verbis Domini, cum ponderat ea IV l. verba Psal.Concupiuit Rex decorem tuum. Concupivit,inquit,quod secit,quoniam, ut pulchram faceret, foedam amauit.Pro infidelibus,& da sanguinem fudit fidelem , ac pulchra reddidit, dona sua in te amauit,quid enim sponsistus contulisti3 quid in dotem nonne Iuxurias,& pannos pecca
629쪽
torum'. ibiecit p.in nos miscitus est, ut ornarct,orirauit, ut amaret. Quibus
habet similia trach. . in t lo an .QNyssen.Orat. 2. in Cant. Namque, sicut optime dixit Ber. cpist. a. Iustitia quae rit meritum, misericordia vertamiseriam .Quod notauit Chrysost. ad a verba Pauli, Indi ' planeplenitudinis tem-ori . de hom id in Ioan de Aug. Serm. 9.S Lo.de verbis Domini. Him exprobrauit Deus per EZechielem , ubi ait: transiui perte, divi tale, et ..cst ecce tempus uim,tempus ranavitam, id est,quando daemones,&alisamatores erant, qui ad te cupiebant declinare,protectione mea repulsi sunt.Et iu=aui tibi,s ingressussumpactum tecton, si laui te, sicut dicit Isai Latii Dominu
sordes liarum Sion: vestiui te discoloribus, ideoque astitit Regina in vestitu deaurato,cinundata varietate. Et quid hac varietate pulchrius Loiluaui te facintho, Crdidi corona decoris in cipite tuo orium, et,Groleum comedisti: cr egressi mesin mentuum ingentes propteri eciem tuam, qua per tu eras in decore meo, 'em posivisim perte, id est, meis oeneficiis, meaque in crodibili largitat c ad Reginae voca Dulum peruenisti. Haec fere Hieron. lib. . in Ezechiel. Commendat autem diuinam charitatem erga sponsam, quod ut pulchram eam faceret, indecOrum se exhibuit. Qua de re videndus Bern. Scrm. 28. in Cant. cum exponit illud: Nistra sim, e Ormosa Multos,inquit, candidos facit unius denigroto splendor Dei obnubitetur in forma serui pro vita serui candor viae aeternae nigres at in carne pro carne purganda Speciosus sorina prae filiis hominum pro filiis hominum illuminandis obscuretur in passione, turpcturin cruce,palleat in morte, ex toto non sit ei species, neque decor , ut sibi speciosam, atque decoram acquirat sponsam.
NEVE solum hoc commendat dilectionem Dei erga sponsam, sed insuper cura, quam de illa habuit, quod ostendit ille locus Cantic ubi nos legimus.Trahe me possie.Ipse enim Deus, veluti dux virginitatis sponsae, im sam manu ducebat : sed Graeci hoc in loco, ut videre est apud Orig. legunt.
Traxerunt tepostse videntur enim animae, ipsum Deum, qui illarum amore deperit,post se trahere, amatorie quidem, Tumma dilectione assi chum. Hoc ipsum prosequitur Bern Serm. ueta in Cant dicens Animaduerte benignitatem sponsi, qui, ut allectum tenerrimum, quem l .abet erga sponsuri, explicet, ait isdium vos liae Hiemsalem per capreas , ceruo u camporum, utrum exciretis, neque euigilarefaciatis dilectam, quoad sique ipsa velit. Laeuam posuerat sponsus sub capite, ut in sinu suo eam quiescere faceret, de dormire , ipse beneuolentissime super .im vigilaret. Quid putas illic accipiet, quae hic tauta familiaritate donatur, ut Dei brachiis amplecti se sentiat,Dei cura,& studio custodiri, ne dormiens forte a quopiam non volens excitetur3 Et Ser. 68 explicans ea verba sponse Dilectin meus mihi, egoissi:ait Insolens verbum;2 ego illi,nec minus insolens, Dicidius meus mihi, nisi quod utroque in solentius utrumque simul. Mihi, inquit, intendit Itane intenta est illa Maiestas, cui gubernatio pariter de administratio, niuersitatis incumbit,&cura saeculorum ad sola transfertur negotia, imo otia amori, Ita plane. Eademque prorsus habet Serm. s. N.o I hanc cura dc solicitudinem sponsi ille cui curam de ovibus
630쪽
a. ra. s. sitis coinmisit Christus, dum dixit. Omneflicitudinem esitam proiiciemus in eum quoniam si est cura de vobis. Quae loquutio est causalis, Sc facit hunc sensum. Propterea cludd Deus de vobis curam habet, solicitudine vestram in eum proiicite.Nec mirum, ludicuram habeat suae sponsae Deus, cuius& vir dicitur; unde qui adhaeret Deo, unus spiritus cum eo fit. Sic ergo diuinus sponsus animam curat, sic diligit,dc ad felicem statum evehit. VIDEAMus nunc,qualiter ipsa segetierit, quomodo inde misere se deiecerit.Exposuisti, inquit,sornicationem tuam omni transeunti. Qui diuers brum peccatorum, ait Hicr. spiritum transeuntem suo suscepit gremio,' effundit fornicationem suam. Edificasti tibi lupanar, id est,tota frontis libertate deliquisti ometibus meretricibus dantii mercedet; tu autem dedisti me cedes cunctis amatoribas tris. O misera anima, Minfelix adultera , non tel udet, non te poenitet , non tibi venit in mentem pulchritudo colata, Deo modo ablata, sine Deo, sine sponso specioso prae filiis hominum3
dicitur , qui despondit sibi virginem sponsam quandiu cum hac sponsa
M., c, sponsus fuerit, non potest ieiunare, nec plangere, nec absentis spontideta derium lacrymis indicare. autem Beria. lib.de Passione c. . cur anima a Deo potius sponsa appelletur,quam uxoriqui solent, inquit,sponsae, nondum alligata coniugali vinculo,amari ardentius,quam postea Postquam igitur huncs ponsum amisit misera anima,continubreclamaret, si se vidistet in turpi, vili,dc abiecto statu. Quod ponderat Ambrosius super cap. I Iucae inperdito filio,qui noli potuit magis accommodatum locum inuenire, quam inter porcos.In sordibus,inquit,ila in fictoribus uiuat,necesse est anima,quae Deum fugit. Quibus habet similia Ber.Ser.de Conuersione ad Cleri .cap. 3.Vnde Chrysost. hom. s. in epist.ad Rom.oportebat,inquit,tunc demum nos dolore anaci, non cum supplicio afficimur; sed cum delinquimus. Etho m. i. in Ioan . Nihil peccato sordidius. Pluraque habet homil. i in Genes. I homil. 38. in epistiad Roman. OPORTEBAT igitur in eo statu peccati miseram animam,propriam deplorare miseriam &infelicem ruinam: quam tamen deplorare censetur
ntiae planctumsuperRegem 'ibri Assiimit, inquit Orig. Deus planctum super regem Tyri,ut videras,quam bonus Deus qui et i a eos,qui se negauerunt,defiet:& hoc venit ex amoris magnitudine Massectu Assumit itaque Deus planctum ob cam animam,quae plagere debebat, semiserum statum peccati deflere, ut tandem miseriam ablueret; quo nihil benignius patuit reperiri,nec amplius diuina charitas erga sponsam animam commendari. Et quasi hoc parum fuerit,adulteram sibi vocat, Mad inuocatione inuitM. I I LGO dicitur,inquit Dominus per Hieremiam: Si dimiserit vir uxorem
suam, O recedens ab eo,duxerit viri m alteram nan rita reisertetur ad eam est Z ἐ- quia, impolluta, si tantamis a eris malis illi 3 Et tu semicata es cm amator bus