장음표시 사용
631쪽
sus muliti, tamen reuertere ad me, dicit Domin s. Frons meretrici facta es tibi,1 bini Aeri bescere.Ergo saltem a modo voca memater meus, dux virginitatis meae es tu. Post fornicationem,inquit D. Hieronym. ibi, suscipit poenitentem, hortatur, ut reuertatur ad se. Erubescant qui nolunt ad meliora conuerti, ipse despondit animam vestram amplexibus suis, Si docet quomodo orare dcbcat, agere poenitentiam quanto autem ille clementior, qui salutis. post sornicationem,ostendit viam,tanto miserior meretrix,quae non vult post vulnera recipere sanitatem. Sic Hieronym.
COMMENDAT itisuper infinitam charitatem diuini spolis erga adulteram animam, quod cum cieteri sponsi adulteras soleant occidere, ut se adulterispoenas morte luant pro adultera moritur 'onsus , ut eius fanguine ornet genas sponsae,viresque addat ad properandum, currendam viam salutis.Vnde Bernar epist. ro . O geminum, ipsumque firmissimum Dei erga nos amoris argumentum Christus moritur,meretur amari ,hairitus assicit, facit amari, ille facit, cur ametur:iste, ut ametur ille luam multam dilectionem in nobis commendat iste dat; in illo cernimus , quod habemus,ab isto sumimus, unde amemus.Charitatis igitur ab illo occasio, ex isto affectio. Similiaque habet Serm. 9. 4 o. incant.& inter alia Dialexit, non existentes sed adiecit,4 resistentes diligere. IN quam sententiam ponderat eleganter Orig. homil. 2 o. in Numid, quod Christus Dol duxit. Et ego exaltatusfuera auen omnia traham ad me Ilim. Quodammodo, inquit, nobis vina facitivi pertrahat ad salutem, non solum inuitat volentes, sed cunctantes trahit quandam enim amoris vim nobis insertique,d pro adultera anima,quae mortem merebatur, obierit ipse mortem& quod brachiis in cruce extensis, fugitivam animam ad se voceri lapsam erigat,attrahat, amplectatur.Vnde Ambros in Psalm 4 3. In cruce Christus expandens manus suas , totum orbem, qui erat periturus erexit Leuauit iacentem, S c. immemor adulterii, solum amo
ET ENIM , sicut ait Bernar epist. r. vera misericordia non iudicat, sed assciti non expectatur ratio,vbi assectio trahiti Lugebat Samuel, Saul miserans, non deliberos.Fundebat lacrymas David pro filio parricida. Sic&diuinus sponsus, adulterae amore accensus, etiam in crucem actus vocat. Quod prosequitur ChrysoLSer. Io8.dicens Tota die expandi manus mea . nonne qui expandit manus,ipso habitu rogat, distendit membra, dilatat Viscera,pectus porrigit,octa sinum.Videte in me corpus vestium, si quod Dei est,timetis:quare quod vestrum est non amatis: sed sorte vos Passionis meae,quam fecistis,magnitudo confundit. Nolite .claui isti non mihi infigunt dolorem, sed vestram mihi infigunt altius charitatem .vulnera haec non educunt gemitus meos, sed magis vos meis visceribus introducunt. Extensio corporis mei vos dilatat in gremium,non meam crescit in por
et haec est ratio, cur Hierony in Psa o8.dixerit.Iudas magis ex hocoondit Dominum, quM se suspendit, quam quδd Dominum prodidit. Si Di d et 3 enim
632쪽
18a commentari in Epist. acobi post.
etaim non d speraret de misericordia, lonitate Deiopsum ad se voeantis misericordiam posset consequiuicut notauit Ambrosius libri de poenitent.c. I. ubi ait.Arbitror,quddetiam Iudas potitiiset tanta Dei miseratio ne non excludi a venia, si poenitentiam, non apud Iudae os, sed apud Chri-κum gillet,quant unicunque enim adultera anima sit, nec delinit diuinus spontus eam ad se vocare,nec venientem poterit non recipere. in vero adultera anima vocem sponsi audit,cu ad eum venire statuita vide qualiter illi occurrat quod significatum est in filio luxuriose contiumente paterna bona, qui dixit. Ibo adpatrem meum c si res venit ad tirem tum At vero de patre dicitur. Accurrem,ce ditsuper colitim us, seu ut legit atabline cometat ad colium mus. Adolescens filius surgitivenit senex pater accurrit,& se coniicit ad collum quasi plus cruciaret misericordiam compassio miseri, quam ipsum miserum passio sui. Tardius videbatur patri lio veniam dedisse, quam illi accepisse, ut ait Guarric Serm.de pro-
, . ron epist.ad Damasum notat id,quod dixit Euangelista caranai uc Imge sci mus, accirentpater.Antequam dignis operibus, inquitari vera poenitentia ad patrem rediret,ad eius praecurrit aduentum, de reditumhlis anticipat Et Ambraib. 2lae poenitati cap. 3.Tam citd,inquit, veniam meretur,ut venienti, adhuc longe posito occurrat pater, osculum tri-Duat,quod inligne est sacrae pacis. Quo ipsam etiam notauit Bernard.Ser I .de conuersione Pauli: ubi aduertit subtiliter,qualiter diuina gratia praeuenerit animam Pauli,5 ai tequam conuersioni annueret, super abundans misericordia illi fuerit superinfusa.Magnifice,inquit,in hac una conuersione, misericordiae ma-ι gnitudo, emcacia gratia commendatur Subito,in Luc. circunsist eum luxae caela. vere inaestimabilis diuinae dignatio pietatis sillustrat coelesti fulgor vel a Bris intus adhuc luminis inciapacem. Qui nec dum insundi, terat,diuina saltem circumlanditur claritate.Sic Berii. Non patitur diuinus sponsus in reconcilianda sibi sponsa aliquas moras, vocat, attrahit, pulsat, priusquam anima consensum praebeat sponsi gratia , lux adest ad Ornandam,&gratificandam animam. Quae igitur erit anima sensata, quae damnum siponsum relinquens, rnicetur cum turpibus amatoribus,si prae oculis habeat ipsius pulchritudinem, excellentiam,& peccati turpitudinem,acisditatem
in 'o si tandem adulterium commisit,ct, rnicata est, id minim sit . . ., md dς quo conqueritur Deus per Hierem. factata est curn lap quod licet significet idololatriam qua coluit idola lapidea & lienea,
mystice tamen moraliter exposuit Orig.hom. t qan Hierem de iis, qui di m corde contra Deum neccant,qui cum lapide Ernieantur, ide6que in vitiis,ac peccatas obdurescunt,&lapidescunt. Ne igitur fornicatores cum pidibus an ueniamur, imo resipiscamus ad reconciliationem cum vero, unico sipos animarum nostratu Deo,& si hucusque amare pidebat, sH-Wi redam ire non pigeat:nulla enim maior est ad amore inuitatio, quam era uo.
633쪽
pra uenire amandosicut dixit Augustinus libro de catechizan rudib. c. . Et nimis durus est animus,& cum lae idibus adulter, qui dilectionem , si nolebat impendere, nolit rependere sponso, qui sibi elegit sponsam P-dimque amauit, ut pulcitram redderet,ipsi totam curam,& diligentiam ad hibet, ipsus deplorat peccata,& ostensus ad amicitiam vocat,pertrahit, acraeuenit pro eaque dum mortem merebatur, emoritur. viis si quilibet adulter nullam videtur habere excusationem apud Deum,id magis elucet: nam mirum non est,si quis deprehendatur in furto;suratur enim, ut animam expleat esurientem,sed adulter, inquit Chrysost. iom. 3.de verbis Isai. i Dominum,tom. I ob inopiam sensus,exitium anima sua conciliat. Itaque quemadmodum gubernator in portu faciens naus agium, haudquaquam ullam meetraret veniam;sic, nec is, cui cum
per coniugium concessum sit,quo lapsum nugiat, tamen aliena persedit matrimonia.Sic Chrysost. Quid igitur dicendum demisera adultera Gai-naa,quae Deum sponsum reliquit, nisi quod inexcusabilis omnino si O
g III. Quomodo amor Dei; mundi interseepugnent,qualiterque Dei praeferendus amo t.
DEi Nor ostendit Apostolus,quomodo se habeat amor Dei, Ac mundi,
ut stilicet se inuicem excludant,& necestari praeponendus sit amor Dei. Quod sponsa dixit Ordinatui in me charitatem. Quem locum exponit sant. Origen.homil. 2.in Catulc.ut sit constitutus ordo in charitate, Hilectione rerum, ut scilicet diligatur prilis Deus,quam caetera omnia Theodorex cum Septuag. legit.O nate in me charitarem,ut sponso coniungar meo, cumque se patri,cst matri, caeteris rebus anteponam.Et August.Serm.7.de verbis Domini. Ordinate in me charisat ,hoc est,facite gradus,is cuique quod debetur, restituite:nolite anteriora posterioribus subdere Et lib.de diligendo Deo. Omnia, quae in hoc mundo sunt,diligenda sunt,ut subiecta, yt simulantia, ut arrha spons, ut munera amici,ut beneficia Domini, sic tamen, ut memin
ris semper quod illi debes nec ista propter se,sed istas ropter illum, re ista, illum,& super ista,illum diligas caue,5 anima, ne quod absit itineretrix dicaris,si munera dantis,plusquam amantis assectum diligis γil ge illum oropter se litigit te propter se, lilige illum,ut mi aris isto, dilisit te, ut diligaris ab illo;dilige in donis illius,quae data sum ab illo, illum tibi, te illi dilige.
Sisii Lichabet idem August.trach. 2. in I.Canon.Ioan. Quemadmodu, inquit,fratres,si sponsus fecerit sponsae suae annulum, cilla acceptum annulum plus diligeret,quam sponsum qui illi annulum secit, nonne in ipsi dono . sponso adulteia anima deprehenderetur , quan uis hoc amaret, quod dedit sponsus ξ tamen si diceret: Sufficit mihi annullis iste, iam eius faciem
634쪽
38 commentari in Est l. S. Iacobi post.
ciem videre nolo,prosecho iniqua esset hare dilectio. Similis Mea cli,qua relicto Deo, rebus creatis adliae rescit. Eadem fere habet Ser. 1. de Temp. VNDE idem Augustiniis super Psal. s. aduerti quod postquam Regius N. I, Vates descripsit felicitatem hominum impiorum in Psalm. 43.lt uim lub-dst. Eratis populus rutis est Do uiti Deus reia, tulit omnia de medio quae Deus dat, Sc dedit ipsum Deum riuia ulta anima nihil omnino supra Deum di- ligit Sc quae diligiti propter Deum diligit,cuius postelliolaries amore beata est.Videndus etiam hac do re epist. 2o. ad Honoratum. Er Richar.de S.Viet. lib. .de coni petat. cap. I. Amor, inquit, singularis consortem non recipit, socium non admittit. Quod videtur lignificalle spo- 'U. . fa,dum ait. ordinatiis in me chamarem,quod etiam potest verti,vexesti eiu f- per me, haris.ls.Sicut enim cum aliqua urbs,aut arx in deditionem alicuius
Ducis,vel Regis venit vexillum in compitis, aut in vertice erigitur in signum,qudd ipse dominetur tali urbi, carci,de nullus alius,cum lana eiectus sit: sic Sc anima sanista, ver que Dei spos nullum,praeter Deum, amatorem admittit cui seli dedita tota est. Propterea enim Deus dixit: Diliges Dominum Deum tuim ex toto corde tuo, c. Qua verba ponderans Theodor. quaest. 3. in Deut. ait Hoc loco docemur,dilectionem non scindere in dilectionem Dei, auri;Dei, uxorum,Dei,S liberorum;sed totam dilecti ni vim Creatori Deo consecrarride inde secundum Creatorem, quae unicuique sunt utilia, impertiri,veluti liberis fratribus, cimicis, siquidem pertinet etiam ad dilectionem Dei haec praestare.Et Basil. homil. r.in Psal. - .super eadem verba.Ex toto corde tuo; hio est,qui dicit ex toto, diuisionem in alia nullam admittit, qui amicus Dei persectus est , ei totam animam tribuit.Toto eo tae,inquit Aug. lib. I de doctrin.Christ. nullam vita nostrae partem relinquit,quae vacare debeat, quasi locum dare, ut alia re velis frui. ET S .Ephtem serm.quem secit ad pietatis certamen, amorem nostrum erga Deum gladio bicipiti comparat.Qui enim, inquit,vero amore Vere in Deum fertur, instar gladi bicipitis , quemcunque amorem alium huius mundi interrumpit,ac dirimit,omneque vinculum naturae perfringit; nihilque eorum,quae sub aspechum cadunt,animam illam detinetria posidere poterit;non voluptas aliqua,non gloria,non diuitiae, non vinculum M., Λ. . Oris carnalis,hic est gladius, quem Matth ro venit mittere in terram, quo filium aduersus patrem separet. Sic Ephrem.ex cuius doctrina constat
amorem Dei bellum gerereArmaque exercere aduersus mundum. Videndus hac de re Ber. Serm. . in Cant., Ser. .Et Chrysost.homil. 8 ad pop. ubi multa habet. Proindi que qui terrena diligitaliumque eum diuino admittit amorem,ia imicus eo ipso constituitur Dei,qui solus vult, ac mere tur diligi. CERNi TVR autem inimicitia amoris saeculi ad amorem Dei, quod amor saeculi inflammat animam ad terrena concupiscenda, ct perituras ctanda: in ima praecipitat,atque in prolanda demergit,sicut ait D. August. in Psilirui a I .ubi addit.Aruma amore terreno . quasi viscum teneretur in
635쪽
hiasis,uoIare non poteli. similiaqiru laabet Ser. 34.de vers. Domini Ihmor, inquit, rerum terrenarum, viscum cst spiritualium pennarum. Ecce concupisti,tae sisti: limosa enim de glutinosa nimis, non modis extarior, votum interior substantia nostra, Si facile cor humanum Omnibus, qua sicquentat, adhaeret,sicut ait Bernard. in declamationi b. super aenos resipumias lyioindeque amicitia huius mundi inimica est Dco,quia non sinit animam, quae rebus terrenis adhaeret,ad Deum leuare caput, i ad coelestia, vel mini
Em E autem ex eo, ludit amicitia huius mundi inimica sit Deo, infert Bernard.Serm. 8 s. in Cant. quod sititiam inimica amicis suis , quibus tantum malum,ac nocumentum ancri,d inserta via Deo aue ita eosdem Ellnaudus,inquit Buria. impuli or,quia in m .iligno positus cst, impellit Onan , sed solos euertit amicos suos, id est, consciat ancos sibi. Uli cile amicus mundi,nec adas: nam qui vultu lic huius mundi amicus, inimicus Dei constituitur,quo utique nullus grauior casus. Sic Ber. Aug. lib. de vanitatu saeculi cap. . Nolitrista tres, mundum diligere, quem tanta ccrnitis civelocitate transire: nolite in eius amore anchoram cordis iam figere, praesertim cum Apostolus Iacobus clam ct, quod amicitia huius mundi uiamica sit Deo. Si enim ipse mundus nos diliget et, diligendus tam ui non ellet, quanto magis nunc,dum ipse nos odio Libere probatur,quos tantis malis insequitur, nobis omnino spernendus, atque uigicndus est Qu. v omnia ostenduntanullam nobis conuenientiam,dc amicitiam habendam esse cum
x hoc etiam loco colligit Cyril. Alcxarad. lib. 6 in Ioan .c. ac. quod, sicut amicitia huius mundi inimica est Deo, sic inimicitia licitiis mulidi amica est Deo; de qui voluerit inimicus esse huius mundi amicus Dei redditur. Quos enim mundus, ut abortivos eiicit,eos Christus, ut filios charissimos suscipit; quod ipse probat exemplo illius caeci , cui visum restituit, ' ' quem eiectum summassicia ignitate compellat,& inuentum ad consummatam fidei consessionem adducitΔIagnum apud Iudaeos OPprobrium ducebatur,si quem de Synagoga eiccillcnt,dc quando Pharita Phuiusmodi hominem eieceratat,tunc Cluillus illum suicepit tunc magis meruit cognoscere Christum. I si eiectos a mundo Deus sic suscipit in amicos, quanto magis . amplexabitur eos,qui mundum omnino abiecerunti Statim, V Al Laham ς . . Iciuit captum Lolli,numerauit expeditos vernaculos,& irruit stlec vici res Reges,dc persequutus est eos,reduxitque omncm substantiam de Lo hi. Egrestus est autem Rae Sodomorum,qui antea victas suςrat, cuiusqueb na abstiti erat avι storibus Abrahamus,secumque asportabat dixit ad Abrahanti Da hi animas,ωιera teste abici isse respou . Lenomanam meam ad Dominum excelsum possessorem caeli; terrae, quod a sis subtegmnis siue ad ore Iiam caliga non ac iam ex omnibus cluat sint.Notauit autem Chrysost. ho m. ..cisis.in Gemquod ianua post haec illi apparuit Deus,& dixit. ti in Asem ham,goprolector tuussum , ct merces tua magnanimis. Quod liccxposuit Chry-
636쪽
sost.Ne timueris,quod despexisti tanta dona, neqtie anxius sis, ego pro licerto,ego propugnator no,ego curam gero,ego difficilia,facilia reddo,pr tego te.Quae omnia,sicutis ea,quae narrat sacer Textus, ostendunt maximam familiaritatem ex eo facto contractam inter Abrahamum, eum,
qui ex eo, quod terrena abiecit, susceptus est sub Dei patrociniis. A b. i. Mi m norauit D. Ambrosin Moyse,de quo Paulus a Uig-ἀιώ-- improperis- Christi. Ait ergo Serm. 3 in Psalm iis utique myres potuit Regis esse succeitar,nutritus a Regis filia .potuit ergo esse,non itatum,quasi Pharao, noluit esse Rex , cum posset sed agiendo potentiam potentior factus est. Factus est enim in Rege Regi,Rex erat Pharao, sed Deus non erat; Moyses factus est illi Deus,d tu, si vis, tanquam Deus peccatoribus esse terrori, Regibus reuerentiae contemne quae kculi sunt, &Dominicae Passionis opprobrium intende omnibus praeseraediustiis si Sergo Deus in amicitiam suam recipit, qui pretiosa quaeque abiiciunt, inimici mundi sunt,ut sicut dicitu iam satin v v Moysi, amicus Dei iter fiat Deus,cui veluti omnino tentiam communicat, a cem , quam inaccessibilem inhabitat,cum faelem illius reiadidit aded illustrem, ut non possent intendere filii Israel in saetem Moysi de illi obediant creaturae iussuique ipsius obtemperenti Qui enim inimicus est mundi,
Vers putatis quia inaniter Scriptura aeat , adinvii ἀ- η-''ispiritus qui habita in vobis. EXPOSITIO LITER ALI s.
Evia igitur existimaret inane terriculamentum osse, de- - bilique niti fundamento, id quod dixerat de amicitia mundi, quam Deo inimicam asseruitiostendit modo hoc esse verum ex Scriptura. Id autem quomodo fiat magna dubit
AN, HL Potestenim imprimis esse sensus 'ubd seripturi ea . . dicatii loquatur de hae materia,suadendo separationem ab amoremundi.
Nam in Deut dicitur: nimbis siueum eis, scilicet cum alienis amatoriua; mr . bus mundi. Et Paulus etiam dixit. Vis H, num bines αVE L potest construi cum verbis sequentibus.Αnputatis quid Script ra inaniter dicat hanc sentetiam Et tunc dissicultas oritur ex modo, fgnificatione in qua sumi potest nomen θpiritus. Si enim sumatur pro humano spiritu , est sensus:putare non debetis qubd sine ratione sacra Scriptura dicat,qubd spiritus. i. assectus humanus corruptus cocupiscit res ali
637쪽
T autem referri hie locus ad cap. ,.ω8.Genecubi dichur caro corrupisse viam suam , de legimus omne sensum & cogitationem humani cordis pronam esse adninium ab adolescentia sua: alibi paruulum occia disse inuidiam. Nam sicut hoc loco notauit Lyran Apostoli non semper allegant verba Scripturae, sed frequenter sensum tantummodo. VEL secunde, non potest nomen simus referri ad malignum spiritum superbiae, concupit centiae,qui in nobis habitat per peccati adulterium; dum enim non ast equitur quod concupiscit, inuidere nos facit aliis de ad omnia scelera nos inuitat. V Ea terti potest referri ad Spiritum sanctum, qui dicitur habitare, pro eo quδd habitauerit,sicut hic notauit Caiet vel quia habitat ratione Baptismi,& fidei Polluntque imprimis sum haec verba per interrogati nem, ut sit sensus Spiritusne concupiscit ad inuidiam 3id est, ut inuideatis, vel secit concupiscere, Minuidere aliis super eorum temporali felicitate Minime, imb maiorem dat gratiam, quam sim eiusmodi temporali , ex quibus plerumque nascitur inuidia. Er in hoe sensu videtur hic locus referri ad librum Sap. ubi dicitur. Benignus est Spiritussapientis,seu, hinnanus, ut legit Aug. lib. de mendacio c. 6. σί Li., spiritus bonus, ut dixit David. Proindeque non potest ad malum,& liuorem excitare, imb inducit ad mutuam charitatem. Et linc videtur germana huius loci expositio,quae placuit praecipuis Interpretibus.
CAETERUM non minus arridet ea quae iam fere commmunis inde Dei Zelo circa animas nostras, quae maxime cohaeret cum reprehensione adulterorum,quam praemiserat Apostolus Facitque hunc sensum: Adulteri,&amici seculi, proindeque Dei inimici, non putetis vanuscriptum este,qudddiuinus Sponsus concupiscat ad in uiam zelotypiariseu per zelotypiam, ut vos seculum non ametis,sed Christum , fidemque illi datam, inuiolatani semetis; quin i md hoc scriptum est inteli igite ad significandum,tum amicitiam mundi este inimicam Dei, tum ad signandam vindictam diuinani
conseque em,is,concomitantem huiusmodi zeluma de ita haec verba referuntur ad omnia ea loca,in quibus Zelus Dei docetur,Vtin EXOd-quan gis .io doleas dicitur zelotes.Est autem Hebraismus pro eo , ut Dominus dica o tur Zelotypus,id est, non patitur, ut secum alius Deus colatur, solus pro Deo amari vult, coli. Et apud Ioclem est Dominussuper tem
Apud Zachariam.Zelatussum Hierusum Sion et lo magno Apud Ezechie i z. ..
Iem.Auferetis meus υltis a te quiscam ire scar amplius,id est,non dolebo, nec puniam te etiam si te nuxchari videam. APPELLAT v autem in nostra vulgata hic Eclus,mutata, quia plerunque in Scriptura confunduntur haec nomina, ut vidimus cap. s. videre est in cap. sinest ibi, repletisunt etaelo. Syriac verδ habetur uulia Eundem etiam zelum ostendit Deus dum dixit in Deut Issime pryμocauerunt ubi si Diat. 3M consulatur Textus Hebr. habet Dolore,ctatis me assecerim cum idola doma
638쪽
qui,d Spiritus itinctus concupiscit vel hi uim a molem , vique ad inuidiam M Zelotypiam, cum tamen ipse multo, lintaini donis, ac bonis alliciati obiiset,quam mundus, quem odi adulteri libenter dilipitis
SEcur numeum sensum:qui probabilis quidem est, docet hie locus, nequaquain invidiam pertinere ad diui num Spiritum . qui blae bona
nobis inspirM; inuidi:r autem alie ira bona , propria mala secit, o peccata, sicut dixit Bernard. lib. de interiori domo c. h. Emue proprium vitium diaboli, sicut late prosequitur D. B.1 sil hom de inuidi .i Je hom. 24. in aliquot Scrii turae loca ubi ait Inuidia proprium et di .lboli vitium. Non
inim diabolus il uitii matus est diabolus , sed esuriant licaintotestarem accepisset, in is monis naturam conuersus in , pol qua in t nominem. panium quidem animis super omnem creatu tam honoratumeta Emque . concluditimi caput,aut membrum aliquo adolent,m dico aperiunt nor
blim, at qui aegrotat inuidia, tuis dice Angunt me ponimi nona, veritas haec est. Quod quaeso te a filigit proprium malum an alienum bonum 3C r- te malum tuum in mirabile Canes nutriendo mansuetos reddimus, inuidum vero beneficio nostro deuinciendo lon rete peiorem reddimus. Ouibus habet similia Chrysoli. ho m. a.dc si in Genes homil. I. in Matth. Daemoncs, inquit, nostris malis fetantur,sic inuidus cum aliquid triste, H
loris ericidiis proximo acciderit,tunc aliquantuli, , irique,
spirat Alieitas enim iacturas suos quaestas exim-f.; ἡ- felicitem miseriam suam arbitratur Communis humani genet is hostis atque inimici inuidia pestiferum malum hominem in diaboli coditionem,atque
in daemonem immanissimi im conuertit, inuidia prima hominis caedes aps ruit, inuidia fraterna charitas contempta est inuidia singiti ne hominis i primo miculat .i. Nam unde Cain fratricida edictus estiunde Esauha -o...ti l rem insectabatur nile Laban funde lacob filii unde Core, Dathan Sc in ci . Abironfunde Maria, clarouinquinati fuerunt 3 Non potest etiam caeca
N .i inuidia, de insipias esse essectus Spiritus diuini,qui spiritus sapientiae desimi μ' ellectus est iam vero inuidi sapientiae inimica est, de ite diuinam se
Ioni rimur in nomi re sucin quam sententiani brtinae in io..ir. lacri admodum ii lani 13 uersus' seipsos norinnnquam sentcnti .ianseririat, it 'mintaidiosi. Etenim contra seipsos ferarii sententiam,qui commin. tur, lac quis loqunu in eo nomines, quod miseris salutem aD seri de nemo pistest exprimere eo , quo decet modo, nisi in Spiritu sancto, sicut dixit Paullis
639쪽
tat,nd potesti iuridia et abSpitit usincto,cum gratiae aduersetur.Quocule proloquit tu Autlio Ne Im..ui ita tres in Eremo, Ser m. 8. I.egimus quod filiis It et man .ica litus datu elt, Quo reta luato icaturiebat multitudo ver-rni lic*x coelesti gratia soli coli in occasionaliter in Munio iurerbi in- intellio Minuidia ei sim illa tine quae purpuramenta virtutiundem btur rugo,quae clari Mimn sapientiae praeda uribruchus . qui tem imi irelui.ic amburit,mii in minuida inii se
inuidia perdit. DF, et i .im ex eo liclucri non polle ad inuidiam concupiscere Spi. Titum lancium, ted potius contra iiividi .im alcut ait D. Tliom. cl Ira cum
axitas Dei per eundem Spiritum distula sit iii cordibus nostris is inuidia charitati oppyiuturAliu nolitantisti aliis mih est,sa sint initidum,
i h id mih Hi stata poterit iustare liuidus. v biliserebio valebit ubicumq*ς ιις rit,aduersarius suus secum est,hostis in polore semperiis clusus. Nec minus eleganter Chrysoli lio si in I .ad Coti ad praesens in
stitutum. Sae lum,inquit,m .ilui nec vitii venia dignum Ic pia vidiorum Omllium .idiccaetrum .igis. Au .ili sinim tuum cert cum accepelit, in
uidus tuum cum alius accepit, gaudet Remiuesy ycractam putat quin
tan quidem iacit Him autem probat idem Glirusoli hom in Ioan . quia inde argu-nu lat. itia iit Clarilius 13ominus contra eos qui illi obliciebant quod in Nol Itaneuscci Z Chuthisiiceret daemomi quia unus spiritu ncquam alteri. minime aditer satur Vardo iam cons a ncquaqua' diuitum Spiritui ad
in uidia a ciem animim. nostrum cum illa mariae,ac esuini se usiori
VT etiam ostend.it Apostoliis qua prema asticiemdis adulteri Pece torcs ilui iesicho mo .:1c proprio ponto,ad mundana quaeque diuertunt,dicit Spiritum .ini tum ad inuidiam concupiscere 'Eeloque an iam rim nos Varum labor are. De notae antem inornhni ιidia iram, qux inruenti ut arm amanribu reperitus Abn viniit rem qua amant, ab aliis
640쪽
Ex x concupiscere Spiritum, sicut in Exod dicitur Deus telotes, ut metum ineu- f tiat adulteris,qui Diuinum spontum aspernantur. Quod notauit Theodo-rct.quaest 3 . in Exod. dicens Deus seipsum appellat zelotem, humano more loquens,ut terreat homines;&illos sapere cogat: sicut enim vir igna-uam ii. ibens uxorem admonere solet illam his verbis Zelotypus sum , videre non possum te cum alio viro loquentem ita Dominus volens a cultu daemonum illos abalienare, non tantum seipsum etelotem appellauit, sed&ienem consumentem. Quod autem tam ardens sit amoris zelus Deuso . .. ipse inet de monitia uit .P pure Miseresur et lus meus a te. Et apud Oseam. invisitabo suas,e his cumfraucata fuerint, sponsu ve, bas . uem ad rem. Concluditque Theodoret. Est igitur Zelus amoris index. Et Dionys Areopag. uic diuinis nominib. Deus,inquit, elotes adipellatur propter multum amorem, quem habet. Quemadmodum vir qui
unice ac vehementer diligit uxorem suam,cam eis quodam, ac studio,de solicitudine prosequitur,timens,& cauens, ne ab aliis adametur, aut violetur. Et Hieron.in fine Comment.ad c. I Sophoniae.Nisi Deus amaret humanam animam, nunquam Zelaretur eam, in similitudine mariti peccatum ulcisceretur uxoris. Qua de re videndus Nazian Orat. 2 Apologet. ubi ait Amor ad accusandum acerrimus,copiosissimusque est,eum ob moero rem susceptim in Glotypiam exarserit. ET D.Thom. I. 2.q. 2Lart. . Zelum vocat amoris flectiam:& Iec . r. iii c. II ad Cor.ad ea verba e mutor vos, id est ,diligo vos seruenter, sic definit Eelam. Est Mor intensas, non patiens consortium in amato. Videndus hac de re August. lib. 83.quaest. q. lib. contra Adimanti c. I I. S cap. I s. quibus in locis multa habet. Hoc igitur zelo voluit Deus nobis diuinam charitatem inculcare, qua omnes animas amplectitur. Nam ex veteri parcemia, de qua August. lib. contra Adimant. cap. II. Qui non et elat,non amat. Et non patitur Deus consortium in amato. Ideoque dum videt Abrahamum diligere Isaac ipsi alti Tolle filium tuum quem diligis Isaac. Viden ut referat amorem patris erga
filium prae eteloFEt postquam vidit se plus diligi ab Abrahamo,quam Isaac,
ait Ne eruendas manum tuam super puerum , nunc cognoui quod timeas Dominum.
Quasi tunc quieuerit Dei zelus, dum nouit plus Deum diligi. Sci, quidpiam contigit paruulae sorori sponsae, de qua Diuinus sponsus anxius aemulator secundum Recentiorum sententiam dixit suid faciemu/frari minnae in die quando alloquenda estnd est,qua ratione custodiemus paruulam licet, infantem in diem desponsationis, ne forte antea profino amore inficiatur subditque statim. Si murus est, aedificemus figer eumpropugnacula argentea si stam, compinga Liliud tabulis cedrinis, id est quantumuis muris,ac parietibus cincta,custoditaque sit, adhuc tamen no quie- sco,ideo speciosissimis ςque ac sertissimis propugnaculis munienda domus est,ex civibus tanquae specula obseruari, abigique possint pudicitiae hα- stes,& profani amatores. Quod si etiam ostium sit, non nisi ex materia somtissima, ac durissima compingi ac confici debet, ut illis omnis omninoi aditus Disitiro b Cooste