장음표시 사용
641쪽
aclitus intercludatur,&securus reddar. Cum ergo tenera sponsa hare audi sit, quo tranquillum edderet gelantem sponsum, sic illi respondet. ZWrra ubera visa vfit,rris, id est, non indigeo quidem muro,quae in Daciam, S inuictam tibi seruo dem, in si adamantina eg' estem, S inexpugnabilis mea pulchritudo, quam tibi deuoui, in corde meo cxtruxi tu rim,ubi prius expendo, desexamino cogitationes Mastectus , nullusque tibi contrarius, dileetioni tuae infensus ins rellum inueniet,i md longe lateque abiicietur;ω uersaque proinde sponsa ad caeteras sorores, postquam securum reddidit Echialtem sponsum ait. Ex 'MODEiasum ei quoipacem habens.i sic sane cum meo sponso pace iucundissima fruor,nullas iam insidias, Calumnias, aut elotypiam pertimescens illius, qui ad inuidiam concupiscit, qui zelo aestuans dixerat Fane me visignaculums Fer cor tuum, v ignaculumsuper brachium,quia forti estot mres dilesio rasicut insemus aemu io.Quibus verbis videtur Diuinus sponsus conqueri de amor qui munus moreis obeundo interficit,di: de Eeto,qui veluti infernus exurit, calore urget. In remedium verbiostulat,& cordis affectum,& testificationem operum. Hoc enim videtur significare rem, de brachium, iuxta celebrem doctrinam
Hieron .epist. Ia 8.i EZechiel. 16 6 Malach. a. ubi ponderat,propterea, luisse Deum,ut in sacriticiis tribueretur Sacerdotibus armum in pectusculum de victimis,quia Deus, cordis intentionem in externa opera amorem protestantia maxime requirit a nobis.Vnde Gregor. 24 Moral .cap.
s.loquens de sacrificio Abelis,ait.Ex datis corde,id quod datur, accipitur, idcirco non Abel ex muneribus, sed ex Abel munera oblata placuerunt. A minuidiam itaque&Zelum concupiscit diuinus Spiritus,qui nostri
amantissimus totum nostrum meretur,exigitque amorem.Misera verb, dc adultera ea erit anima,quae aliquid contra Deum aut cum Deo dilexerit,
Postquam eius agnouit Zesum praedicantem audiuit Iacobum 'ubdamicitia huius mundi inimica est Deci.
-i fui in Scriptura rentinetur, , nobis Nile, o maximeaa tandum, maduertendum es.
s Di etiam hic locus in sacra Scriptura nihil inane,aut absque
maxima utilitate dierum esse. Quod etiam dixit Paulus sua πη-υ - is ' piaIunt,ad nostram doctrinam seripta sum.Et iterum: ni Scriptura vidis eu-aocendum si ut legit AmbrosUtilis est ad doctrinam. Quodverbnihil inane contineat,patet imprimis ex authore Deo,qui loquutus est per os Samctorum,qui a saeculo sunt Prophetarum eius. Vnde David dixit. trisus D 'T uius est per me,stsermo eiasper singuam meam. Et Paulus loquens deu- ana, quam praedicabat,& scribebat Non es sciandum semisum , ne si se
642쪽
riis G sirini ιν uini is citi Dei homi-Lubi Vatabl. Brixian. Valetan.transsenuit, a Spirim G impulsi , quini, or raptii non quas Prophetae inbuamae mitioriimnoninisu erent quae prophetaliant quae Lit Heresis Montaniscatilina Priscilliani uum,de quibuM contra quos videndus
Basil.Prooemio in Isai.&Hieron.ibi &N hum i.&Epiphanius haeres. 8.sed,sicut ibi aduertit Oecuminante linearis ut Prophetae perciperet diui- nam locutionemridaue censendum de omnibus seriptoribus. sacris, qui non pro voluntate ui ed Pi out ab οἱ iit sancto mouebantur scripsse
ET haec et ratio,quare lion omnia o res dixerint etiam de Christo,
sed quaedam dixerint quidam,alia vero alii: quod optime notauit Ambros lilial obiaca inaui mediuire, dum pomis, αιι.i vix vaticinium Pitam litaveru - ----- finem Bene, inquitide Euangelistis dictum est,qui misyriintabrielm vel xi diuinopendet ex nunc,oc ideo, quia non tu potestate propriasuit lo-q.uti,neque omnes eadem omnia tacd plerique citaerunddi ueri quae alius non dixerat.Sancti Spiritus gratiam veluti ortito illis atribuisse cognoscimus,qua loquerentur surguli de operibus Domini Iesu:ve deleribenda pro eius nutu gesta diuiderent. Vbi vides diuersa scripfille Euangelistas, quia diuersimode a diuino Spiritu edocebantur Abiit tamen ut inter se
bit,ac loquituria Imra L ergo inane.vacuum, ac vanum continet,ime coelesti animaduersione Scripturam sacram ab humana profanatione Deus defendit Miranti siquidem Ptolomaeo Resi cur diuinorum librorum nulli neque historici,neque Poetae veteres meminissentiemetrius Phalereus respondit,
ut ex Aristaeo reserunt Iosephus lib. ra. Antiquitati cap. Pr paration Euangelis ci diuinam hanc Scripturam esse a Deo ipsod tam tropterea si semotatoruin qmiti uni eam a tingere maj mmt,eos a Deo percuitis continia resiliisse Asir itque Theopompum quedam,
qud aliquid diuinorum voltiminum Graeca oratione ornare voluerat, subito mentis quadam agitatione diuinitus immisI vehemeter perturba- tum ab incepto opere coactum esse de littere Theodorum vero Tragoedia-gum scriptorem,quod nelcio quid lexidiuitia Scriptura ad fabulam quan- . dam transferrς decreuerat,ium1nibus captuni orbatumque esse,ita De'-
643쪽
siati Prophetae loquuti sunt. Ideo, ut a Spiritu scriptura ingentem in se
continent illesaurum.Et ne mireris quod in hac nominum enumeratione multas,latentesque diuitias sententiarum vobis me ostensurum polliceor:
neque enim vel syllaba, vel apiculus est in sacris literis, in cuius prosundo non sit grandis quispiam thesaurus. Proinde nobis opus es diuina gratia ducamur Spiritu sancto illustrati eloquia diuina adeamus. Plae Chrysost. RAT io NEM autem,quare sicut nihil in Scriptura sacra deest , nihil etiam redundet,inancque, i ianum reperiatur, assignat Ambr. cpist. 5 s. ad Iust. Quoniam facri scriptores, inquit, non secundum artem scripserunt, sed secundum gratiam,quae supra omnem artem est. Scripserunt enim quae
Spiritus illis loqui dabat. Sic constat nihil in Scriptura inane,de inutile reperiri. Quδd autem ad nostram iustitutionem conducat, dixit Clem Alex. Orat.exhortat.ad gent.Sunt vere, inquit, sacraelit crae, tuesicros faciunt, ac dei scant;vocatque sacra volumina, sapicntiae carcereS,&portum salutis, nullis omnino fluctibus agitatum. Et Athanas epist.ad Marcellin. te interpreditione Psalmorum , nuncu-Pat virtutis, verae fidei magistram. Quibus habet similia Hilar in Psalm.
24. Et Greg. lib. a. in EZech. hiam. I 6. M a. Mora in principio Videndus denique hac de re Orig. hom. 27. in Num. Chrysost. ho m. i. in Isai ho m. s. de fide Annae .lIchom. s. in Gen.ubi inter alia. Sicut thymiamata, quanto magis digitis atteruntur, tanto maiorem natura sua flagrantiam reddunt.
Ita in Scripturis usu venit,quanto quis illis est familiarior , tanto mil-gis videre potest latentem in ipsis thesaurum, pluresque percipore fructus.Et hom. 2,.quod ad augendas vires corporis lensibilis ile cibus ficit, id anima lectio praestat Spirituale enim alimentum cst,rac sortem rcduit animam, tu constantiorem, i masis philosopllicam, non permittons, ut a cogitationibus absurdis capiatur, sed leuem, , a latam faciens in coelitin ipsum, ut dicitur,transfert, 3, c.quae ibi elegantissimi: prosequitur. Similia habet ho m. 31. in Genes hom I .ad pop. et Ephrem de patientia, compunctione post principium. In thesauris sacra Scripturae multa,ac varia salutis adminicula. Et de patienti consummatione saeculi.Operam da semper, ut lectioni diuinarum Scripturarum adhaereas,qua te doceant, quomodo effugere oporica laqueos inimici, vitam aeternam assequi. Nam sacrarum Scripturaria icctio mcntem Vagabundam contrahit, tu colligit,donatque in Deum cognitionem Glinriantur alii de magnatum,Principumque, ac Regum familiarit..te, atque
colloquio at tu coram Angelis Dei gloriare colloquens de cum Spiritu sancto per sacra Scripturas conserens. Nam Spiritus sanctus est qui loquitur pereas. Similiaque habet trach.de morte. Et Aug. 1. de doctrin Christ. cap. vlt. Quicquid homo extra didicerit,si noxium est,ibi damnatur,si utile est,ibi inuenitur,d cum ibi quisque inuenerit omnia, quae tiliter alibi didicit,multo abundantius ibi inuenit ea,quae nusquam omnino alibi.Vi1-
de D.Chrysost.Serm .de Pseudoprophetis,& filus doctoribus, qui habet ut
644쪽
post opera Ephrem.Vides quantust lucrii scrutari Scripturas,quem alim dum de saepe audistis. Quid est autem id; quod vobis diuo Nihil reliquille, neque reticuille utilium iobis sacram Scripturam , siue per Prophetas siue per Apostolos,ac per pium etiam uniuersorum Dominum. . Et per
dimus,nec intelligimus, luare, in cusabiles in die iudicii erimudo iudicium sedebit,& 1 ,ri .perienturi Quae quidem nunc audientes, it ridem iis, Ono sulcipitauis. Unde Chrylost inritatus hoc in loco Iacobum,
inuehitur contra eos,oui pali pendii ni ea,quae sacra Scriptura docet, vel existimant aliquid inaiie,& vanum In ea reperiri,contra quos erunt in iu
dicio magni illi, atque diuini viri qui mundamente praediti ante datam Moysi legem vixeruiuin sine Sis Utiira Dei nutui paremit.
severbis resistit. milibus autem dat gratIam.
quisquam causetur dissicultatem negotii, arduiimque respondeat carnems odio liabere, cinimicum mundi este, subdit Apost.2 is inna tum gnu mrae virium praestare nequit, adiuta diuina gratia prompte , suauiterque exequi valet. Sicut enim iis,qui in sua vixtine confidunt, de superbe de se sentiuntnresistit:de sede mentis deponit eos deserendo Mic humiliter hu-
est manam imbecillitatem fatentibus gratiam uberrimam conseri , atque velle, perficere ut omnia tandem possint in eo qui plos contori it. Ideo que Brixian. hoc loco. Maiorum dat gratiam humilibus, id est, quanto quis est humilior,tanto plus illi impertit gratiae Deus.Sic ille.
Acii vero dicut este sensum,maio m dat gratiam,amicis scilicet seis, qui mundus , vel eius amisitia. Ita Catthuc istin Beda Malommidae gratiam.i maiora dona, gratuita lint eiusmodi temporalia,ex quibus . nascitur inuidia.Secundum vero eorum explicationem qui dicunt, nomines stiri, inintelligi spiritum hi in rum qui innidetru,nis aliorum,maiorem dat gratiam intelligitur contra huiusmodi concupiscentiam , dat scilicet Deus, cuius solius et dare gratiam. Neque idditur luppolitum, quia intelligitur in actu verbi, cum sit excepti actionis , ut dicunt: statimque ostenditur quis sit , qui dat gratiam scilicet, qui loquitur in
645쪽
er mansuetis Argratiam Ideoque D. Thomas ait.Potest dici, quδd sui nitur de illo loco Prouerb. Superbam sequetur humilitas ct humile iriinsessis 1 7 gloria Possemus nos cilium ali ris ex J adm. 29pidion himae ab umfa 'mes, oculos superborum humiliabu ATTAMEN reuera hic locus resertiir ad priorem umptum ex lib. Prouerb. Et licet ibi aliter habeatur, aduertendum est, nomenidiajores usit
mim esse in Scripturis, id est iniiM P , iuesb. Isai. 18. b. - . a.Pet. 3. Hebraeicinii Matinis L mlignificar qui iuri nullis adquisicit in initis, vi quasi pessiis viaedam omnes insciat: - . . vi in Psalm i h laus stilentia non ii. in Heb, sis Nilim. Neque etiam est dubium inter Merbiam ne flems, de illudendi, ins inter se dilIentiant. Namque nihil sit superbis displicet quam illudi,ue parui pendi, ipsoru coiratus veluti riui tirangi, silcut frementes gentes, meditantesque inania,& astates Reges a lue usus Christu Dominu,Dominus de calo irrisit, ut
IL L vis deinde hoc in loco adueutetidum est,tanni stat .ac hirande pliciter in sacris literis sumi, prim iramque in umeri Testamento saepe
suillitur pro Mictione,ut Psalm 3 3 in Q quod supra cap. i. probauimus mim Apsiliolo dicente inliscissensu; Huraiiueso mi au f-secundo limitur pro vilivi abiecta conditione, pro exiguitate,& - .scuritatrivi Philip Ammabit comptu humilitatis nostra configurarem cor', iciaritatio ia.Atque in hac silas ni metatione intellexit vocabulum humilia ratis) Cicero Tertio denique accipitur pro virtute contraria superbiae, clationi,qua quis e vilem agnoscit.quae virtus a Lati iris modestia dicitur, aut animi subintilio 4. hoc sensu accipitur lioc in loco. His igitur quali capacioribus dat gratiam.ῖ alles enim absindois umen. f. i. s.
Da --φ-nrupisti Deus. Mi re milum, O oinimumst. itur ob. est mirum inissenuagni disimiles Respicere autem Dei. ut hoc obiter diacamus, est beneficia largiri, sicut prosequitur explicans huiW locum D. Chrysostomus homil. ad Pop.cuius lare sint verba spicam . dicit, pro seciam prouidet tia diguum , manum porrigam, suriripiam
in omnibus , gratias meas cum largitate praebebo. Quo sensu D. Hi et onymus in quaest Hebra in Genes vehementer laudat lieodotionis lectionem ad illa verba Genes Respexit Dominus ad Abel, est ad munera eius sic enim legit In lan aui Domi s super Abel, or fuge --ἡ - 1, alioqui , inquit Hieronymus, non cognouisset Catili sui
nera despecti Deo est. seu colligit etiam Augustinus in innotation. FFFs 1 in
646쪽
3 6 commentari in Epist S. Deus My .
an Genes.& Chrysostomus hom. 8.in Genes 'rocop. in praedicta verba.
I et Acci respicere nihil aliud indicat quai notastimum fauorem, quo ιες sensu interpretatus est Ain brosius illud. Conuesus D inus respexit Petrum. Quos respicit Iesus,inquit ille, plorant delictum. Negauit prim5 Petrus. de non fleuit,quia adhuc non respexit Dominiis, negauit secund5 ec non fouit, quia adhuc non respexit Dominus. Negauit tertiδ,respexit Iesus, de ille amarissime fleuit. Respice, inquit, ergo Domine Iesu , ut sciamus nostium deflere peccatum lauaredes icta. pl. ios Tergo ad humiles Deus,qui humilibus dat gratiam,&matiae fomes inco allibus emittuntur. Vnde Bernard Serm de fallacia praesentis
vitae ait Sicut in solitudinibus aquae deesse solent,in loca deserta sterilia, aritia elie consueuerunt, sic Deus stiperbis resistiti humilibus autem dat ipse gratiam,qui emittit fontes in convallibus.V'opaelum denique humilems Iutini facit. Neque enim superbi ab initio illi placuerunt, sed tu milium, de mansuetorum temper illi placuit deprecatio. No A Wi autem Chrysostomus hom. .de verbis lai. non dixisse Apostolum Deus superbos dimittit,ed in peccatis deserita suoque nudat auxilio, sed ,atara fur,quod nostra vulgata dicit,rei tit, non quod instructa acie, inqui aut pugna Deo sit opus aduersus superbum. Quid enim esse possit
superbo infirmius 3 ut qui orbatus est oculis, omnium cxpositus est iniuriae, lubd si etiam validus ac potens cilci superbus, nihil orias citct Deo exercitu aduersiis illum,quandoquidem S voluntas illi sum cicbat ad inue tend:i omnia. Cur igitur resistit; quo cliemcns odium dcclarct erga superbum. Si Chrysostomus. PRO qua sententia si licet magna componere paruis sacit optime F pus , teste Laertio in eius vita,dum interrogatus, quid Deus faceretis respondit,totam ipsius occupationem elic incleuatione humilium,in super borum deiectione. Et hic certe est quasi titulus Dei Superbis resistit .humilit,us autem dat gratiam, sicut notauit D.Ambrosius Serm. . in Pi.il m. 18. D. Augustinus lib. i. de Civit. cap. i. ubi ait Rex conditor ciuitatis
huius, de qua loqui instituimus , in Scriptura populis suis sententiam diuinae legis aperuit, qua die una est; Superbis resi, tit, hAmilJu autem datgratiam. Hoc vero quod Dei est proprium, superba quoque animae, spiritus inflatus assectat, amatque sibi in laudibus dici. Ularcere subiectis sedebellare superbos. Quod dicit, vel quia superbia sibi attribuit quod est Dei, videlicet, resistere superbis vel quod tam inuisi est suoerbia etiam superbis, ut niperbissima humana ges gaudeat inter laudes tias poni,qubd superbos debclier. ad sensum nostri contextus intelligit D. Augustinus in Psal. 1 18.ea
verba Prophetae. Don Drus uinis concidet ceruices peccatorum. Non dixit, ait Augustinus, Dominus iustus concidet manus peccatorum, avit pedes, sed coria ces quia peccatores suppibos volebat intelligi superbi autem omnes cr-u eat simi stantsicut fenum GDraim, quod priusi Mam euellatur, exaruit, quanto
647쪽
3 in Genetaed Deus quasi sibi ab altis timeret,sublimes quasi diuinit tisse,aestore, laiecit, qui superbis resul indeque est quM Paulus Gerat
quasi superbis resistetulum Etelliin D. Gregoriae ora a Pastoratu . D. cap. s. illud,quod ait Pauliis, Duutibus huius tmei' -μ inies'; cc expli latas. καί Notandum est valde, tu humilitatisa octor meniosiam diuitum fa- ciens, non ait, roga,sed praecipe:quia etsi impendenda in pietas infirmit
ii, honor tamen non debetur elationi. Denique videndus pro hac contra-Tieciate Dei in luperbiam, Ecclesiastici cap. Lori Iob cap. a. ubi ai C. Optimκ-
tessi plumat Significat autem optimates,potente viribus , intractabiles, seb. t d insolente Ε hoc loco eonstat Deum superbis resistere, si aduersari tanquam inimicis,quae inimicitia, & pugna statim in prima Angelorum condi-aione visa est in coelo, ni quo secum noluit Deus pati cohabitationem su-
,recbiae. Vnde Bernares lib. de anima cap. ii Sulpecta est Deo superbia, o odiosi;nec seripotest,ut cum eo in gratiam reuertatur,diuersum virus 'vehospitium, nec in eodem habitant animo,quibus non licvit MM- tare in coelon Gelo nata est; sed velut immemor, qua via inde cecidit il-d postea redire non potuit.Hinc est id,quod prosequitur Rupertilib. ian
Numer. cap. I. nul him scilicet in lege futile relictum sacrificium pro hoc peccato, Deumque illi minime propitiari, irridis de superbia intelligendum elle id , quod Christus Dominus dixit; opemetum auod immittitur, mimis: neqise in hocs lo,ueque infutura. Sic igitur habet Rupertus Opportuna hic recapitulatione commemoratio fit de lege sacrificiorum, de qua in Num
Hanc iustitiae legem, & Prophetae sequuntur,&Hiingelium. Prophetae, cum dicit Amos. Super tribus Ambus nam,sei, seper quatuori Dertribuasi Ieribus ri, 2 De qumuornon conlienam eum. Primum namque scelus cst,in cultatem mente concepiste Secundum scelus est dolorem opere peperissi se Tertium iniquitatis opus, in tum , vel consuetudinem traxiste. Quartum scelus, male acta per superbia spiritum csendere. Ergo stuperqua-etuor inquit non conuertam eum,id est,camsuperbe siserit romium, iani non est remissibile peccatui Confirmi hoc angelium,iui indicit SasLquor esse peccatum quod non remittatur, neque in hoc seculo, neque insituro quod non est aliud, ouata superbiae malum. Dem Ioannes
648쪽
3 98 commentari in Epist. P. Iacobi post.
ι. . sim mortuos suscita te,de non quartum legitur, eadem videlicet ratione, M u in Propheta iam saerat licitiam veri u sceleri s. super ω -
convenanteu Mare stupertus.quibus habet smilia cap.a. 'NS'' Hi N etiam est id.quod de Saule ait Scriptura.Ῥ-itram quia coimummm Setem,quia dereturuit me.=-- de nos Iesurrexisti Gremus, ut iret ista μά, sum praeceptum Domini, ne nuntiatum est Samueli eo ιρά ia venisset Sol in se melum,i erexrseisibi toralicem triumphalem,id est,arcum triumphalem, in quo importatam a se victoriam de Amillecti sibi, non Deo adscriberet, describeret. Haec igitur superbia causi fuit Deo displicendi, ist a Deo abiiceretur,idiaque,& Samuel ait:Τro eo quod abieripi Dominu, abiem 1ein D Rex. Vnde D.Gregorius 3 Moral.cap. 7.ait aut in bono quo cemerat, non
Super eleuantes igitur sese fulgurat,& ulminat solus altissimus Deus, laproinde dicitur superbis resistere m. l. . si verbi minias rationes velimus indagare, cur Deus seperbis resistat,
ea imprimis sese osti, Obdsuperbus selus vult reputari, di honoriun, quod solius Dei estim qua reiacit id, quod notauit Min secide fallacia
' praesentis vitae ad ea verba Psalm Lo6. -υι-nti situ te. Haec, in uuat Beria. superborum est,quia solos sese, putant, solos appetunt reputari,ia mi item ibi similem reperiri, solitarii, sed errones.Similiaque habet de si1-r .i . perbo Angelo,de quo intelligit illud Isiliae. Ponam sedem meam ad Aquil
nem. caeteris astantibus, inquit,tu solus sedere asseclasὶ HOC etiam prosequitur Greg. 3. Morat. C. . expendens eundcm Misi viri, ue: In hac arrogantiae specie crebr humanus animus tur , ut id, quod habet, habere se singulariter glorietur, in qua similitia' dini diabolicae vicinus se appropinquat , qui bonum se habere lingui riter gaudet, videri sublimior caeteris quaerit; illum imitatur, qvi despercto bono societatis Angelorum, sedem suam ad Aquilonem eonen per iniquum desiderium, quasi ad quoddam culmen conatus est iii Sulari
erumpere. Q N ' A quam superbiae singularitatem facit id , quod notausi, oleast.in cap. I Genes Deum,scilicet,feciste hominem ad imagulem, G ID
militudinem suam. Nunquid maiores Deo , qui sui similem non sit imi patituris miti depexuatit serm in vigii Natiuitat Horret humamus auditus verbum sed utinam horreat similiter animus cogitatum malignum pariter .asseetiim. Facit etiam id, quod dixit Gregorius i . Moral. cap. s. Arrogantes hominibus aequales se iudicant extitisse
649쪽
nascendo, sed non aequales remansisse vivendo Et Philo libro de eliatit
te. Quilibet in lana opinio De inflatus , non tam virum , aut heroem,quam genium quendam se existimat,ut Pindarus inquit, tranacendens huma enatu ne terminos , timulis pro mentis utitur, ingenuis pro mancipiis; cognatis pro alienis: civibus pro exter m. quaei Polequitur descrinens superbum. ivs aliquid docuit Paulus,ci non solum similes voluit, tha
remus fratres,sed eos honore praeueniremus,superiores nobis inuicem asebitrantes. Quod si cogitetis, inquit Aug. Ser. L .de vel b. Domini non eri-Is apud vos magni imagis enim cogitare debetis quod vobis desit , quam quod vobis adlit. Si enim cogitas quantum praecessithi time tumorem, si quantum tibi deest,adhuc ingemiscis,curaris, humilis eris, tutior atribulabis. β, i tandem Dei inimicus seperbus , quia eam Dei seu voluntas M. Marseri,ipse suam voluntatem vult fieri,non Dei. Quo notauit Bernata. Serm. . in Uigilia Nativit vult Deus fieri suam voluti rem, uperbus vuli fieri suam. Iam videtur aequalitas; saeri attende male congruam proportionem Deus in his tantum, quae ratio approbat, vult suam fieri, luntatem:luperbus verbo cum ratione, contra rationem. Cum ergo D sus Eelator gloriae suae si superbo,qui solus,& unus vult esIa, ut Deus, de quo dicitur: Dornwm Deus tu Deus unus est,eta qui tuam voluntatem effici vultici,ni tamen sola voluntas Dei debeatie sici meritb resistit: imbis hoc maxime suam omnipotentiam mavisistat, bilite David, Mu. magmum ,κli ita August.dixit esse audaciam striin ini, viam ipse pe
mittit, ut eampinea deprimendo,olunda virtute. ,, potentiam suam, sicut iussi Domini dixit Moyses ad Pharaonem .Lici copoliti te hostendam in tesorrituclinem meam, T narretur nomen meum in omni terna. Vndein de Actiabdixit Deus. Νυλ me vidisethhmiliatum Achab coram meὶ ILLUD vero lingulare in hac admirabili Dei resu'entia contra supe bos notandum est,qubd non admotis machinis,nec militum copiis,armo
munis LM impetu stiperbos desint,sed vilibus,5 - Wibus rebus;quod notauit apud Aug. uinor librorum de mirabilibus sacrae Scripturi , lib.
I.c.9. in ea resistentia,quam Deus secit superbis aedificatoribus superba Aturris.Linguas, inquit,in diuersa diuisitot rectissimo iusti arbitri iudicio, qui alto superbia tumore membra contempserant,infragilissimo substantiae suae membro poenam utique sermonis i entirent. quod etiam prosequitur Aug. tradi. 2. in Ioan ad ea verba. Omnia per ipsiunafaeta si docens a Deo conditos vermes,muscas, culices,6 c. Propter superbiam Inquit, in 'stituit Deus istam creaturam minimam, de abicistissimam, ut ipsa nos to queret,ut,cum superbus fuerit homo,& se iactaueri aduersis Deum,c Dcibus iubdatur Populupi, raonis sqperbi potuit Deus domare deur sis,de leonibus,descrpetibus;muscas stranas illis inunisit,ut rebus vilissi, pus superbia domaretur.Haec Aug.Quibus habet similiaHieran c. i. elis
650쪽
Prophetae.Et Rupert. lib. .in Exod.cap. cap. 38. ubi sic ait.Locusta viis citus est fortis Rex,proinde satis eleganter cum dixi si t Deus quodam loco LR. in per Prophetam Ioel Rediam Obu annos, vis comedit locusta, brachin, cst eruca continuo addidici Fortitudo meam Ii quam missis vos. Fortitudo,inquit, ea
magna,bruchus,deseruo subauditur , non si perirarum virtutum,α serm tudinum coelestium,sed infirmorum,atque init, illium comtaratione ho minum in infirmitate sua superbientium, qui ceruicem erigunt contia Deum quam hulici subiiciunt. Quibus orbis ostendit milites, ian quibus Deus superbis resistiti
ET chmsphitus si perbori seu tanquam turbo impellexspariet . ubi Vatabi Spiritus violento mutnιnnorum,lsam spiritum vitenuat, o in hilum redigi debili apposita re i timia. Unde Iob cuius spiritus attenuatus erat volens se purgare ab iis sceleribus,quae tantu in iuPylicium possent a Deo mereri,ait: Num
sevi mare ego sum iniuimprimini πιπιπι - . . , ---amii-----finoi potestὶPetestati an vein re, superbiam ligni unci prasi mcere Nunquid superbus,μ elatu Mo sum, si cutscens ventorum vi sebnens inlua igitur in hac similitudine aduertere. dum, quddinaris fremitum, undarunt tumultuin, elationem,uilissima mabiectissima arena cohibet,ue reprimit dicac superbis Deus resistit, milia prorsus adhibita vi,sed apponens muscas,& culices,dividens linguas,con
ILL v deinde hac in re aduertendum est, superbum eo ipso,quo eri gitur,corruere decidere'uod mihi videtur significasse Paulus,cum contraponit superbiam charitati chari inquit,a strat flemia inlam Debui namque innatis esse opposita edificationisi significare,quod sicut chisi. tas aedificat, scientia struit sed acutὸ admodum&elegate Apostolus hoc a lanificauit,dum dixit.Charitalia sicin cliniis inflati vis sensus quM sicut
climitas is eat,&in structura meritorum surgitisic kscientia inflat, sise perbireque facit proindεque destruit,& ruinam parit. Idem enim putauidi hoc loco poli ius dicere;scientia inflat,ac dicere, scientia ruinam parit, quod proprium superbiae in inflationis est. Quod videtur dixiste David.
min. Mesu DominM,Urbumili restici in ta alim cognoscit.Super quae verba sic ait Aug.Serm ais de Tempore. - seu Dominus,est humilia res eis, sta longe cognosiis Alta posuit,inquit August. pr0 superbis humili rejicit,ue a lac.Alta.i. siperba,cognoscit, videliciatii cognoscendo deiicit. Eri idem Aug.1 Aesiuit.cap. Elatio,quae in vitio est eo ipse quδd
despicit subiectionem,cadit ab illo, quo non est quicquam superius, M--,-. x hoc erit inferius,& fiet quod scriptum est Psal. 2. Deiecisti eos adum extoli
cerentur; id cum extollerentur, tunc deiecti sunt. Ipsum qilippe extolli, iam deiici est.Quibus similia prorsus habet D.Gregor. 34. Mora'. cap.7.dembis.,inacia soli ruinaeerescit quod aedificant, qui ante molem labri- cmhumilitatis sui tamen' nonprocura