장음표시 사용
651쪽
uia refiyit,qui tenebrosa, Deus mero lux
D Esiseti etiam Deus superbis,quis esur in tenebris ambulent, nulla Dis uideris cum luce potest esse conuenietis, sed necessM ia oppositio inter eum.qui lucem habitat inaccessibilem, de eum, qui in caligine deli
res tarabs,inquit Bernar Sermate gradib.humilit.in oculo gratidis grossi;supeibia iumente est,quae quadam corpulentia sui vana , non sana, tumida, non solida,oculum mentis obscurat,veritatem obumbrat, ita ut si tuam occupauerit mentem, iam tu te talem qualis es,vel qualis elle potes,
nonpossis sentire.Quod etiam argumentum prosequitur Cluysbael mil. 3 superis . ita risD--- biso Bernis inconsidera a Mnium .ses bictaeincipiat tua consideratio, sc in te latur; disrumpe velamen sellarum celantium nominiammon Hamuncudiuitium deles inii fit Q is honoris latius,& male colonita luci, vin gloriar.Salubris copula, re cogitans te silmmum Pontificem,ataedas Hu in vixissimumcinerem iisnsuisse,sed esse. .
. Sic, π ver ex eo quδd lux st Deus,tu nullae tenebrae in eo sint,aduersitur caliginose, molaeque superbiae; lic quia totus ver as,im,dit primaveritas in essendo,totusque substantialis est,fucatae, tumidaeque superbiae. . contrariatur. Vnde Damaeet 3.in α3. prioris ad Corinth. rat illud.
movi se in i qui ferbia inflationi comparaturi M. Gquod istam uiluit iit solidam magniti sine se apparentenium superbi Vitanturquidem esse sibi magni,ctim tamen veta magnitudine careant, quae no test elle in eoinuae diuino,disrumpet illos inflatos.Et Chrysost.loc.cit. Quod in corporibus est inflatio, hoc in animis est superbia Ee August. homil. 14.de verbis Domini. Moles superbi non magna,ibd tumida,magnitudo enim soliditatem habet,tumor inflationem. MERITO proinde vanis,&inflatis superbis resistit Deus, eique fiIius in cartiriqui via,& ostium dicitur,quod nemo inflatus potest introire. Vnde Augustaulati iocio aescrit is est. Accipiati mil-
ratis medic mentuni ibat contra tumue poculum amarum, sed alii . bre,iabarpoculum humilitissa sera e illudamnaum aαιο pinam Mina. conatur ingredi,impedit tumor, resisticiuμrbis ingredientibus ponis licessit AmbrosSerm II Humilitaretinquiriperirenitur ad Regnum, um Hicitiate penetratur ad c lum; quisquis cupit. diuinitatis tenem missa, numilitatis imasectetur. 1
a Blit Deu puer ,. quia initium omni peccati.
652쪽
in aliis peccatis consequenter inuenitur, prim5, per se, ac serma
liter, sicut o litui attir Tl 'Ologi,completicram x.itione in superbiae. Incae ite iis ei: im p cccatis homo a Deo auertitur,vc propter ignorantia, ve pro 'ric iniri init .atem, vel propter desiderium cuiuscumque alterius bonised iuperbi. auersionem habet a Deo in hoc ipso,quod non vult Deo, k Diuiti e regulae subiici,S in hoc sensu superbia est initium omnis peccati,quod nihil aliud cit quam veram, S primam r. tionem peccati in superbia in ueniat. Ac proinde quamuis superbia non expuli stet Angelosi coelo homines a Paradiso, semper fui lici initium omnis peccati, ut bene dixit S.
Et hic cit modus loquendi litatus Scripturae. Sic enim dixit idem Ec-Z clesiastic. I ii sepientia,imior Domini ruit,prima, vera sapientiae ratio possita et iapietate, sue cultu Dei, hoc enim ignificat timor Dinum comloco. Sic idem author dixit. Biei. is iniciantibus 1 apis initium dulcoris est, id est, cum breuissimum inimal inter volantia sit apis eius tamen fructus primam. veram dulcedinem habet. Sic similiter, de in eodem sensu superbia initium omnis peccati cst. Ε etiam initium omnis peccati superbia , quia secii desert caetera omnia peccata, ideoque aliqui doctissimi recentiores in hoc sensu intelligunt illud Psalmi. Non veniat mihi pessi perbia, qud superbia sit viae dux, quam caetera vitia sequuntur,& cuius vestigiis insistunt. Qu'd prosequitur Amb. epist. 8 . Vnde Ber.Ser. 2.de S. Andrea ait Initium omnis peccati, secausa totius perditionis, superbia propterea quisquis es, qui salutem tuam operari studeas , aduersus hac super caput tuum,signum crucis habere memento,ut non eleueris in superbiam, ut non exaltetur cor tuum. Et lib. de interiori domo cap. i. Superbia, sicut origo est omnium criminum , ita est ruina omnium virtutum Qua et i .am de re agit Serm. I de Aduciatu, cSer. s .in Cant Ambros Ser.7. in P 4 S.Chrysost. hom .i de verbis Isaiae. Greg. lib. a. Mor. c. c. ubi ait Ipsa vitiorum Regina superbia iunx euictum plane cor ceperit, statim illud septem principalioribus vitiis quasi quibusdam suis ducibus de uastandum tradit, quos duces uniuersus vitiorum exercitus sequitur. Et Prosper lib.de vita contemptat.c. 2. Nullum peccatum sine superbia potest, vel potuit,aut poterit elle. Et Aug. in Psalm. 33 ait Clim cautam faceret Dominus Ecclesiam ait Ilia obseruabii caput gruisa tuurn Grtu caecaneum eius serpens obseruat calcaneum, quando veniet tibi pes superbiae, quando laberis, ut deiiciat Tu autem caput eius obserua;quia initium omnis peccati superbia;ibi ceciderniat qui operantur iniquitatem. Similia trabet idem Aug. s. de doctrina Christ. c. 3.Damast. lib. 2. fidei c. 19.Chrysost .hom. 72. in Ioan . Cis, ergo initium omnis peccati sit superbia, merit,illi Deus resistit, qui author ,δc pater est luminam δε quo omne bonum procedit.Imod quiae: summum bonum, maximo malo, nempe superbia , opponitur Quantum autem malum sit superbia, notauit August. Serm. .de verbis Apostoli, dicens: Est superbia venenum, quod venenitutationum cuiatur. Vidcte medicamin
653쪽
dieamentum,*vMi sibi dicit Apostolus appositum.II extollar, inquit, datus siveneno,5antidotin x, quodquasi e serpente conmitur , proptereasteri eum, id est, serpentinum nomisi xur serpetis sa - si .E Ucino, inde cecidicitiae dei se inde cauendus casus superbiaean ....tritoque remedium a serpente suinptum , serpentinum dici potest.
Nac minus ostendit,quantum malum sit ruperbia, id, quod pro remem dio superbiae consideravi Rag. Etenim I .de Civit. c. Immotamex dixit. Audeo dicere, perbis esse utile cadere in aliquod apertum peccatum,Vnde sibi displiceant, qui iam sibi placendo ceciderant salubrius enim Pe- .matino.
reus sibi duplicuit , quando fleuit, quis sibi pla puir, quando praesumpsit.: Qum etiam probat ex Patim,dum ala Imuf----θminima. ct qua 'ul. , ---ti Domine: cui sic eis plicat August. Hi es puceas quaere ii Mimnen tuum, qui sibi placuerunt quaerendo fuimu
OS etra insuper vi superbiae ninlignitatem, rati e cuius illi maximὸ opponitur iesistit Deus;quia Aeut dixit Chry Mi GL 3 an verba Isai caeter quidem naia,nobis negligenter agentibu . Men: exuperare, superbia autem piis re sinis via is aduersatim Nihil enii perinde gignit superbiam , ut bona conscientia, nisiaduigilamus.
Si Mi Li habet August.epist s7.Vitia caetera in peccatis: auperbia ve- tb, dein recte factis timenda est.Et lib. de sancta virginit.Superbia, cum magnum sit ipsa peccatum, ita sime aliis per se ipsa est,ut etiam plerumque, vidixi,non in peccatis , sed in ipsis ecte factis pede celeriore superueniat. Vbi laetatus homo fuerit in aliquo bono opere, se etiam superialesupe
hiam ex ipsa laetitia input erigit, dici orae vivi de superbit de stipe bia vi unde Dominus alti Apprιbe uinsciplinam is pia μώλφ-σO A -- minis de vita iuga Vndemisi quiasiperbia inlita via iusta caue di ne homo,dum,quod Dei est,reputat suum, amittat quod Dei est,
redeat ad suum. Ita Aug. E et Chrysest ho m. s. inci ad Timoth explicat, quod ibi paulus alto cuipr fui blasphemus, persequutorior comi elio inquit, labo δ. . . rare opus est, ut veram consequi humilitatem possint, qui magnarum sibi vinutum conscissentim iam sibi vim inserant, necesse est, ut conscientiam recthfictorum sese semper esserentem obtundere queant,intueri di
linenti quantos deiiciat bidio, quam non se palpet, Viliuitatem pos
Ex Greg. r. Mors.c., .loquens de Dam saltante coram Deo.Egit x. et e vili vel extrem ut illa ex hunulitate selidaret, qua cora hominibusus serat seris Tanta situ visit qua cauenda est superbia, quae per viam GCS a iustorum Diuitiae by Corale
654쪽
iustorum iniustis ima ipsa staditur, in virtutibus nequimi insidias
v et Ioc cregoria si Moridae. 12 ponderatis ex rein super- bi Pliarices ,ε- si,ut chari Misim/--,4 H ηοημημα--h--α Gratio, inquit Gregor rem agit, sed peruerse se super publicorum extulit, ciuitatem cordissui extineti perdidit, quali amnetido, es largiendoseruauit Vnde magnopere orietin bona semper age rin in ipsis
nos bonis operibiis caute incogitatione custochre , ne umentem eleuenae bona non sunt quae non authori militant, sed elationi. Et cap. 4 erit omne quod agitur si non solicit in humilitate custoditur. Vnde bene de , in I apto prauno parente dicitur. Psitis em in Paradis voluptatis, ut operin
tur, cujussiret sitim. Operatur quippe qui agit bonum quod praecipitu sed quod operatus sierit non custodit, illinc subrepit quod prohibestiti
scilicet vana gloria. . i. - ' Os τε Hor insuper quantum mahim superbia sueritilocus ille Genes ubi post tua Deus dixit. pmna1rebri uritusinium nisi in er , γα
cara est,eruntque assi centum viginti annomm. Quibus verbis mortem min natur hominibus,ut sit sensus Extraham animam de corpore, nec remane re patiar plum piriciam vitae a me infusum in corpore quia lint toti caro,culpa,& moribus, proinde clauda terminum vitae huius Lectili centum viginti annorum spatio; statimque ad drtu in textu Glaarres autem olit aperterram in- suis, quasi id,quod impulerit Deum ad preserenda praedi VAb inter luxuriosam,&immundam vita beri ius 4rbia mire tala. merebatur sepplicisi amm Gigante, laut ait Cyril. Alexalb i. iii Genes illos intelligimus elle,qui horiabiles visit,corpore iacvarabiles, indomnes,inui, tuque homines ob corporum magnitudine fuerunt, caeterosq; pr
pterea contemnentes.Caiet. verba bi. Gigantes, ait, qui sua clatione mundum repleuerunt malitia. M tandem perciliores plerique intelligunt su-- perbos,quorum clatione Deus pertaelus constituit mundum d clere. ALLAM rationem huius esilientia assgiiat Ambr. epist. . . Elatio, i quit de peruerso usu donorum Dei nasciturritam si conditor naturari nul-
la pulchra,nulla sublimia naturis rationabilibus contillisset, unde ise ex tollerentino taberent emo enim de iis,quae non accepit, superbit, nec inflari quisquam de eo potest,quod participatione eius alienum est.M rito proinde Deus superbis resistit,qui de alienis bonis illiuste supelbiunt,
recontra ipsum largitorem esseruntur. Sso illud mihi probat malitiam superbiae, qudit homines perores di bolo sistituat, sicut ostendit Ambr. Ser. . in Ps Hii, ubi ira habet. Quid vi iij habeat sit perbia, hi laesa stim: ire possiimus, cuius author diabolus et .qnci
655쪽
Qui ibidem explicans praesentem aeobiloeum, s-rbiae malignita M.
-tem te probat ex Pharisaeo de publicano Probabilior, inquit, Phariis
ingrestus est templum, quam publicanus, tamen condemnatus exivit. Quantum crimen superbiae, ut ei ctiam adulteria praeserantur Denique Dominus,qui aliis donat,superbis resistit,& tanquam congreditur iis,qui se exaltant, sibi que hoc certamen vendicat qui aliis compatitur, arro-
Si Mi LPA habet idem Amb. Serm. 7. ubi ait. Quid hoc peccato potest esIedeterius,quod a Dei carpit iniuriaὶ Id coque Scriptura dicit. Deus iuptisur A tit, tanquam sua contumeliae propulsator, veluti quoddam suscepit ad uersus superbiam speciale certamen, tanquam dicat:Meus iste aduersarius est,qui me lacessit, mihi debetur ista congressio.Vnde& Apostolus mul. tiplicis culpae materiam , cli superbiam declarauit, dicens de haeretico: quia et,quaesitandini pietatem est dothinae si perbit, nihil sciens eduniuscem circa qu isnes,c petras verborum,ex quibμs ritimur inuidia, contentiones. sterilegia,sespiciones,mala conflautiones,e c. Rusentorum itaque expressit causam este delictorum superbiam Z Vnde David ait flerbi inique agebant ni-s: non solum iniquitate aget tu sed etia nimia iniquitat clariter declarauit. Haec Ambr. v , optime ostendunt magnam ii perbia malitiam, imbri nimium
malum,quod dura ceruice diuinam bonitatem indurat, Dei misericordiam aduersariam habet, A quia supra omne, quod Deus est, nititur a. cendere, iure tali ascensui Deus rc sistit, qui etiam firmauit aethera, ne plus ascenderent, sursumque niteretur. Sic enim intestigit Hugo Cardinal per aethera illam elementorum partem, quae vicinior est sphaera Lunae. Ea autem elementa,quae viciniora sunt orbi Lunae sunt ignis,&aer, quae pro' ter innatam leuitatem sursum feruntur iis ergo elementis limitem p sui Deus, ne amplius asccderet,qui superbis metibus resistita&opponitur. VIDENDU etiam pro lia re D. Hilar. in Ps r 8. ad ea verba. Increpasti sperbos ubi ita habet Plurima sunt humanorum vitiorum crimina, sidi- . uersae,atqtre innum orabila speccatorum operationes, sed nulla magis pro-tiocandi in nos iram Dei, quam supcrbia, caula est. Increpasti enim no auaros, non l.iscitios,&c. sed stiperbos. Qui . plures superbia,qua humana contemnunt , ctiam Deo obsequi spernunt.
FAC ii tandem pro ostendenda superbiae malignirate id, quod notauit chrysost ho m. s. in Ioan . cum ait Fornicatio etsi indigna venia sit potest tamen quasi iam voluptatem inexcusationem adducere superbia autem,nc minimam quidem . propter ureri vel umbram altem veniae consequat tir. Viden insitem homi l. s. in cap. r. Ioannis, ubi ostendit, nos nullam om- irino excusationem possc praetexere in superbia vitio. ET Nazianet. oratione 1.11 P.ii cha,ait: ideo Deum animae nostrae corpustei reste dedisse. Hagile, ut si qumdo, inquit, propter me a te esseratur, ' Propter terr am deiiciatur. Ita eoqite Herodotus lib. r. histor Vides, liquit,
eximia animalia vi sui inineticus , neque suis bpinionibus uti sinat, exigua vird facilla sert. Vides etiam, ut in aedificia maxima semper ic ceu
656쪽
ossu Mus etiam hanc resistentiam Dei,respectu supe morum,deqαι Iacobus hoc loco agit, explicare ex eo loco Prouerb. unde haec sententia sumpta est ab Apostolo,ibi enim pro eo quod hic dicii tu que tu .li betur. st deludet;quod intelligendum ei non quasi Deus veia deludat, irrideati&subsanne impios, sed secundum efficium,quia illos eroponiti ridendos,& subsannandos uniuersis mortalibus, vel etiam ut significet sim perborum grauissimum supplicium. Nam irrisio, & delusio acerbissimum supplicium est superbis,acriu* pia morte, ut patet in Saule, qui inteIsici maluitiquam illudi.vbi videndus est Abul. ii ετ δε autem tu subsanatio optime quadrare superbiae,quae ebri Noe, Arca Multos,inquit,ebrios fictrediuitis,nobilitas 3e potestas sisem. s. perbo x apud Regium vatem, ubi nos habemus, ab adisrispar morain.
D.Hier.ex Hebr.& paraph. Chald habet superbis liberastrinan tuum quasi enim amentes,.se omnino ab intellectu alienati sunt superbi,& elati.IdeO-que Chrysolt hom. in Ioan Superbia nihil aliud est, quam deprauatio animi,& morbus grauissimus,non aliundriquam ex insania ortum ducens,
nihil enim superbo homine insanius miser sans,in infelix, qui Etam anse mam tuam grauissimo moria consumas an ultima miseri credis, quoa tibi auri talenta sit plurima suo aceruorum multitudo idem is faci ouod quiuis pauperri mendicus, Sc semper funeticus,qui si quado laetum
somnium viderit,de eo laetatur. Et Ser. ΣΟ.in c. I x. ad Rom.Niluloquit, aded stultum eicit sicut arcomitia. de Pi laeta barbarum ita vocaba dicens:StultiAstulta loquitur. V autem ab ipsius superbi verbis stultitiam iptius distas, audi quid φ 3 dicru. praas caesi exaltabo i meum,crsimilis emissis 1 qui nam poterit fieri stultius unicuique verb iactantiae incumbit facile hoc
ipsim laudationem appellasse Paulum insipientitam, propter eo illexi nem,quam habet cum luperbia,quae insipics est.Sic enim habet: Clim propter pseudoapostolorum fraudem, a narrare cogeretur,ade,suit ipsi molesuui iraue,ut id areellaret audaciam, non tantum audaciam, e Ium Diuitia ' Corale
657쪽
edmae insipientiam, nos quoque docens non ineassum absque necessitate festa nostra laetam E 44m. in Ps. 19.deridet Pharisae , superbum, qui dixit Nonsum isti Locris
meri homines.Vnde nosti,inquit,quia tota es sicut carce II homines Quasi totum mundum iam discus Ieris , quis, qualis est aut quomodo habet vitam quit quam de cum te ipsum nescias, P. Omocio sententiam de hominibus omnibus,cum te i .iches,dedisti, ut dicci cs qui . non sum sicut caeter hominesὶSi homo es,casibus plenuses, Icc. Nec minus facit pro declarada superbia insania id quod dixit Amb. supcrbiaicilicet si habere caput,& proinde nec intellectit Sic enim habet in Psos s. super ea verba Prophetae: Vose 'i' 31'mai mihipessuperbia Ideo, inquit,errat pes superbiae, quia caput non tenet. Eri cum pleraque alia sint loca, quibus superbia amentia comprobari facilespollet, illud hoc aperte Ostendit quod superbo contigit Nabuchodonosori cui cum Deus statuam ostenderit diuersis constructam materiis, nempe,auro,argento,aere, ac serro quia verδ Daniel interpretationem statuae adhibens dixit ei, tu es ergo putaureum: ipse pariter putauit Cetera au DAE'. . rea itidem habere, non tantum caput, unde in cap. seq. dicitur. Nabuchodo cre
nos Rexfeeu tuam auream althuaine abitomm sexaginta. Quid ergo superbe totam auream stingis tuam statuam, si solum caput habes aureum, non pcchus, manus, aut pcdes'Hoc solet cile supelborum ingeniu , imb& delirium, dum prae amentia sibi pleraque astirmant, Mattribuunt falsa. Vnde Theodoret. ibi sic ait. Non simplex hic superbia modus fuit, sed Deo aper- in repugnans, dem eo intrestus; nam quia Deus in somnis maximam illi ostenderat imaginem c quadruplici materia consectam, per qua ipsi quatuor Regnorum successiones declarauit proprium fastum,quali ulra,Deo opponens, ipse quoque statuam construit, tantam ipsi magnitudinem tribuens, quantam potuit ars humana praebere. Non autem ipsam etiam ex auro, argento,aere, serro aedificat, sed ex una auri materia conficiendam curat, quia beatus Daniel somnium interpretans ipsum elle aureum caput
dixit, hoc est Babponiorum, siue Assyriorum Regnum , alias vero imaginis partes ex alia multiplici materia, quae caput excepit, ipse omnem ex auro imaginem molitur. Haec Theodoret. PROLAT etiam praesens institutum Lucifer,qui cum inter astra Dei numeraretur, supra astra voluit cile &proprium exaltare solium, sedercque in lateribus Aquilonis:qua in re duplex apparet amentia, 'udii noluit esse inter astra,sed super ea, quod sedere in solio voluit, cum caeteri Dei ministri adstent,& excelso Dei solio, soli utique excelso, assistant. Si verbinquiras,cur sedere voluit ad Aquilonem ZRespondet Lyran.quia altitudo mundi secundum hominum apparentiam est in polo Aristico, qui est nobis semper manifestus, super nostrum hemisphaerium eleuatus. Erit vesaniam superbiae videamus, meminerimus, quaeso, non iam Nabuchodonosoris, Antiochi, qui sibi videbatur fluctibus maris imperare, montium altitudines instatera hendere, sed producatur dementia Rhemni, Grammatici, qui gloriabatur lucum natas literas secum denique
658쪽
morituras Appionis Grammatici Alexandrini, qxu inno fuit arroganti . Vt ei immortalitatem polliceretur, si operatu nuncupasset:Domitiani,
quotannis cummii ci ius gebat venire, atque quatuor ortim, velut equis currui iunctis ad templum trali voleb.it Dementi vero in mentem non vcnit,chim qui hominibus pro timcntis aut equis uteretur,amilla ratione bestiam fieri, prae dementia tamen id non agnouit. Nam, sicut dixi , Philo lib. a. legis hegor.arrogantia cognata est tarditati,&ignorantis
jnde debemus cauere simile supplicium ne nobis infligatur .. imo enim lacobus siest D.Hiero n. statim testando in describit, qualiter Deus . desaeuiat in super uitioro reddamur.QDdaiora clanu Alexan s ipsin quo Peus hi aduertit in uxorem si Meenim habet,.summata Dorum Loth, quae voluntarie sella erat coniisti ad mundanum vitium, reliquit insehsibilem,iniciensemitamiuam petram salis, Sositas,
ne ulterius progrederetur,non stultam. At quae nihil agit, imaginem, sed quae condire, ex confirmare posset eum , qui posset perspicere spiritaliteia Ex quibus verbis elicit Clemens, illud supplicium nos erudire, i doce m, domίώς sapientiae coluierti ad Dei sapientiamcapessendam,&Hi-
IN quam sententiam notandum occurrit id, quod in Scriptura dicitur. . Pracipe Elea re silio Aaron , ut ιollat rhuribu , qua iacem in incendis, 'oniam Diuitiae by Corale
659쪽
cernam ea prasino monimento siby yrael. Erant autem ea thuribulla impiorum hominum, contra quo signis saevierat. Huius igitur rei rationem reddens Cyprian. lib. I epist. epili. , ait: Ne in usu de Gero client Sacerdotibus,sed potius indignationis, Multionis diuinae memoriam corrigen 'di, posteris exhibcrent, iussu Domini conflata, atque in igne purgata in laminas duistiles producuntur. Nam, sicut dixit Cyprian. lib.ue Zelo, cliuore, aliorum mors nobis debet proficere ad nostram salutem, imprudentum poenam prouidentibus conserre sanitatem. ET Chrysost homil. 1 o. in Genes loquens de Lamech, qui Cain occidit,&narrans homicidium, uxoribus dixit. Septis vltus est de Cain e Lamech his l. . aut septuagisseseies,ai C. Licet caedem illo operatus sit fratris, attamen nullo unquam antea conspecto,qui hoc secerat, nec alio viso, tu poenam daret huiusmodi lacinoris; mihi poenas augct, quia pinnam videns, cautior factus non sum propterea licet septuagies septies lagis, quam ille puni-
Ter, attamen neque sic dignam luerem poenam.
F etiam pro hac reler epist. Lo8 ubi ita ait.Tu si sapis, lavabis
manus tuas in sanguine peccatoris, quod intelligendum videtur secundum illum communem modum loquendi Scripturae, in qua per manus ope ira designantur, ut patet ex vers. 8 huius c.ip. l. tim in principio es tunc faciunt hunc sentum verba Bernaidi Hi quis pistiat, lauant manus in s-guine peccatoris,quia purificant opera sua summaque cura, de diligentia Deo deseruiunt, ex eo, quia vident aliorum sanguinem effusum ad inflictum diuina iustitiae, cuius supplicium praecauentes ruriores Vtique reperiuntur coetam Deo. Sic sere exposuit hunc locum Gregor. 8. Moral. c. res ubi pro hoc etiam argumento aster illud Iob. Stringetsi per eum manici in I fias. Manus,inquit,stringere, est vitae sua opera in rectitudine confirmare.
Vnde etiam Paulus ait misi milus, fidi sol uageVMaerigite-Dum itaque iis, ita
alienum interitum conspiciunt, reuocantur ad cor, ut rccogitent suum, 'nde alius ad tormenta ducitur, a tormento alius liberatur Stringit ergo super eum manus suas, quia conspicit in aliena poena qui timeat, de cum
delinquentem sic percussum conspicit, disse tuta sua opera iustitia vigore constringit,sicque fit, ut qui iniquus vivens multos aci culpam desectatione peccati traxerat, quosdam moriens a culpa reuocet terrore tormenti: quod etiam pho uenire bonis Psalmista testatur dicens, Laetabitur iustus,cum Iul Dis erit iniuctam impiorum4 manussu et lavabit insangu3nepeccat rimitia peccator tura morientium languine iusti lauantur manu , quia dum cosum poeniconspicitur, conspiciens vita mundatur. Sic G Egor.
D Go ergo Apostolus ait, Deum superbis renitere ut superbiam, visio supplicio caueamus;quod ex hoc loco sic doducit Hieron epist. 34. ad Abi
gamum. Quanuis, inquit, mihi multorum sim conscius peccatoru Sc quCtidie in oratione flexis genibus loquar: Delicta iuuentutis mea, cr ignorantias it mea ne me neris, tamen sciens scriptum est ab Apostolo Ne instatus Ver-ι Timo. La incidam in iudiciann diaboli:de in alio loco scriptum Deussuperbis res t nihil ita a pueritia conatus sum vitori quam tumentem animum, cerui
660쪽
6io commentari in Dist. S. Iaculi post.
ceruicem erectam Dei contra se odium prouocantem. Sic ergo de nos ab Hieronymo docti prae oculis habe.imus verb. Iacobi, caucamus super biam Deo inimicam, de odiosam, ire tandem, nobis luperbientibus
g. VII. Quanti Teus fama humilitatem, id quesese communicet.
VT vero humilitati sturiasius nobis propbnit Apostolus, qualiti a
Deo haec virtus fiat, tuomo grati m h Limilibus infundat.Pro cuius rei explicatione notandum venit id , quod aduertit August. lib. de s ani hau in s. Utiginit.dixi: le cilicet Christum Dominum cuidam superbo. νιιρ Marhabent,o volumes caeli nidos, ιllim autem hom iis non habit, et, caput stim reclinet. Arguebarimquit August ii γmine volucrum, ventolam et .viol em eius , in quo ubi requiesceret,piam non inueniebat humilitatem VSibus verbis
vult M ust Dei l .bitaculum,ac requieti esse animam humilem, i sese committit, infundit diuinae Natta plenitudo. I, quam sententiam facit Rupertilib. 1 in Exod.c. 3 3. ubi expendit id,
'si u . quod dixit DeusIam nune depone remii vim imum,mstiam qui triam ibi Hoc, inquit iuriiuxta historiam lectorem aedificat,quia videlicet, nisi ambulet peccator dimissis capite,nondum se scire fatetur Deus,quid ei faciat nullam ei habet materiam struendae nailericordiae, nili humilitas , vel habitus poenitentia praecedat;ideoque Fulgent ad Theodor de conuersione epist o .c. 9. rescat in te humilitas animi, quae vera est , Scintegra sublimitas Christiani,&tanto magis in te cogitosces Dei gratiam cresceres, quanto
magis tibi humilitatena cordis videris abundare. Iussi et Nabuchodonosor praeposito domus suae Asthener, ut introduceret de filiiςIsrael,& semine Regio pueros , qui postent stare in palatio
Regis.Reserens vero Daniel horum puerorum conditionem,non eos dixit x eile de semine Regio,sed simpliciter dixit. more ergo de illis Iuda Daniel, Annamaι,&c.Reddens vero Theodoret. rationem huius humilis loquutionis Prophetae,ait:Licet mentis illius intueri modestiam cum enim supra dixerit impera ic Regem, ut eligerentur ex stirpe Regia iuueties forma conspicui, magnitudine decori,cum personarum nomina posuerit, tribus iuda simpliciter mentionem serat ac Regiam cognationes occultauit. Noverat enim sanctus vir eo magis Deo fore acceptum, quo se humiliotataram hominibus Exhisei Idemque Dis Metui notaui respondum. quod dabunt iusti Christia ceruitimum eram,st cooperuistis me;respondebAntenim d-eLDomine, iusta te dia muteseris hemtMatth. 23 Dicit i3itu Theo doret. hoc responsuli ex sumlitate procedereasice rium,inquit, vise
tutis eli, ut opes suas occultet. Esis optimus lociis pro hac re apud Greg. 2. Moral. c. 27. Vbi ponderat,