장음표시 사용
661쪽
bis aperte ostenditur, inquit Greg. quia dum de se lium ilia loqueretur, impletus est, mox habere prophetandi spiritum meruitiqui a se Prophetam
non est Eum illiter agnouit. Sic ille. Qv o D si rationem inquiramus, cur humilibus tam largiter ,δ as luenter gratiam suam Deus communicet, audiamus D. Bernardum Serm. 3 in Annunciatione: ubi loquens de gratia,sic ait.Cuinam potissimum vasi gratia infundeturὶ si capax quidcm est misericordiae fiducia, patientia vero iustitiataquale iam poterimus idoneum gratiae receptaculum habere balsamum est , purissimum,& solidissunum vas requirit,c quid tam puru , quisue tam solidum quam humilitas cordis e bl erit proinde humilibus dat gratiam merit,respexit Deus humilitatem ancilla suae, quonam merito 'quaerisὶeo utique, quo arrimum humilem meritum nuncuparet humanum,
quominus libere influeret diuina gratiae plenitudo. Quod idem Bernard. dixit Serm. 8 s. in Cant. Magni, inquit,& ublimis virtus humilitas, quae promeretur quod non docetur,digna adipisci quod non valet addisti. Cur hoc non quia sic meritum , sed quia sic placitum coram Patre. Haec Ber. PLAc vi itaque diuinae altitudini humilioribus, S infirmioribus sese i, communicare qua fuit ratio cur semper iuniores imbecilliotasque in 'suam tutelam susceperit rideo enim paruulum statuit inter discipulos, eoque proposito ipsos ad humilitatem hortatus est, ideo dixit:Silite paruu M., ictos venire ad me; ideo ex duobus fiatribus Isaac, dc Ism.u L, iuniorem elegit Isaac. In Iseae inquit, vocabitur ιibi ien. Inter filios Isiac elegit iuniorem a r.
Iacob, odioque habuit Esau , id cit, non sic elegit, nec dilexit. Inter filios Israel pene iuniorem elegit Ioseph inter filios Ioseph, Ephraim iuniorem auus Iacob diuinitus inspiratus suscepit dextera super cum imposita. Iusiliis Isai iuniorem Dauidem suscepit de post foetantes, pascere Iacob seruum suum. Surge inquit Dominus ad Prophetam,vns eum, se enim est. Unde D. Leo Ser. 7.de Epiphani cap. . Amat, inquit,Christus ita fantiam,quam pri-mb,4 animo suscepit, corpore Amat Christus infantiam humilitatis magistram,innocentia regulam, mansuetudinis sermam amatChristus in .fantiam, quae maiorum dili sit mores, ad quam senum reducit aetates, eos ad suum inclinat exempliam, quos ad Regnum sublimat aeternum. Videndus pro hac re Hieron. lib. r. in Isai .c. Ao ubi affert ea verba In brachios congruauit agnos.Non tauros, inquit, L arietes, de hircos, sed agnos ad
huc tenellos per humilitatem, quia humiliores,i se imbecilliores suscepit diuina porest aes sibi curandos Sc defendendos. in hanc sententiam Chrysol. Ser i 68.parabolam illam de oue perdita, pro qua pastor reliquit nonaginta nouem in deserto Haec parabola, inquit ille,plus diuinae pietatis,quam cosaetudinis humanae loquitur, exprimit veritatem, magna relinquere, amare minora, Dei potestatis est, non est cupiditatis humanae, quia Deus, d quae non sunt facit esse, de perdita sic sequitur,ut teneat quae reliquit;minora denique Deus curat, cum homines maiora solum mirentur. venerentur:cst deniquc insigne
Potestatis supremae infima Quaeque suscipere, de evehere.
662쪽
Aci etiam rationem assert August. Serm. 9. de verbis Apostoli , cum ait Humiles valles sunt,quod infuderis,capiunt. Si venerit a tua sirper altitudinem,decurrit,& defitiit;si venerit ad concauum,& Himilem locum, i c. apitur, Jc stat.Et cum diuina beneficia, lumina quaedam sint quae a Patre luminum descendunt, prius valles illustrant, Milluminant. Haec est enim differentia inter lumen terrenum, imb S materialem Solem, dum is terra veluti exoritur,vi lumen coeleste, quod ille e deorsum,terra scilicet surgens prius altitudines montium luce perfundit sua : valles vero tunc solum illustrat,cum super nos adest. veluti ad medium coeli surgit. At PI L F vero Deus,qilia mirabiliter illuminat a montibus aeternis, later luminum est,prius humiles illustrataei e gratia iubar impertit, quia tu mili- . r. bus dat gratiam, deinde Vero ad alios quia illuminat omnem hominem peruenit. Quod optime notauit Bernar. in aduentu Fisi Dei,qui, audiuit L c. . ea Virginis matris humilia verba. .Ecce anciIa Domini fatim fletus est homo.Magna,inquit, humilitatis virtus,cui etiam Deitatis majestas tam fi-elle se inclinauit. gcEPT sunt hac in re seniores Iudaeorum,dum pro seruo rogantes di- o erunt Christo Domino. Dignus 6Lo hoo Ebρraestis. Diligit inmorari nostram,
Synagogam ipse aedificauit nobis.Excelsa quidem Deo ostendebant, cui humilium super placuit deprecatio.Ideoque ipse dicebat Domine non fum
gnus ut intres sub tectum meum.Utrumque vero considerans Chrysost ho m. 27. in Matth. c. 8. ait. Vides prudentiam hominis.vides excellentiam animi,
vides singularem quoque Iudaeorum dementiam dicunt enim dignum esse, cui gratiam tribuat. Nam cum magis ad humilitatem, ficilitatemque Iesu confugere deberent, dignitatem Centurionis proserunt, nec ipsa tamen scientes,unde qui obtineret dignum esse dicerent, nec quare dignus ellet perspicientes. Sed non sic Centurio, sed valde se indignum elle asserebat, non silutari beneficio solum,uerum etiam ut in domo Iesum reciperet;quis indignum recipiendi Christum arbitrabatur, coelo dignissimus sectus. Incorrupta bona,quae Abraham impetrauit, consequutus est a Domino. ut ait Aug. lib.de verbis Domini Serm. c. dicendo se indignum , praestitit dignum, non ut in eius parietes, sed in cor eius Christus intraret , unde Chrysost. ho m. 38. ad Populum ait. Si magna vis reddere merita tua , came magna esse putes, S magna erunt Quod ostendit exemplo Centurionis istius. Dignitas itaque Centurionis non extitit in eo quod pro dignitateast eruerunt Iudaei, sed in eo quod se indignum professus est Centurio.
VIDEN Dus utique etiam Gregor. ho m. 28. in Evang. chim quaerit,quare
rogante regulo, ut veniret Christus ad sanandum filium, ipsum reprehen dit Ioan . . alias autem se venturum ad curandu seruum Centurionis pollicetur,&c. quae habet Chrystio m. h. in Ioan .PRo qua etiam sententia notauit August. lib. de scincta Virginit.Euage-L. eo lista M. atthaeum tacuiste id quod narrat Lucas, misit scilicet Centuitonem seniores ad Chi istum , solum retulisse accessu in Centurionis ad
Christum Dominii: Quia,iliquit Aug. fidelissima humilitate magis ipse ac
663쪽
cessit,quam illi,quos misit, qui Domino alia proponebant, quo dignum re lilarent qui dignus solum erat, quia indignum prae humilitate se dicebat. Quae humilitas potentissima est apud Deum, iacui notauit Ruper. lib. . in Exω d. c. s. cum ponderat ea verba Psalmi Dixis vidisseruieret eos is P Lior Mnses eis tus eiusfisset in 'ista Eme inconsteritu eius Per nimiam , inquit, humilitatem significat Moysem Deum tenuisse dicendo in confractione. Constachio namque nimia cordis humilitas est, quae sola coram omnipotente Deo, Domino uniuersae sertitudinis Principe, res sortis est, de valida, ita ut illa laborante, quasi brachium suum ad percutiendum Deus ex tedere non valeat, regina virtutum agente,&vinccte pro sua reuerctia. No T A vi etiam optime Bern tunc geminam pulchritudine in spon sent. r. fa reperisse Dominum sponsum, dum eam humilem agnouit. Decor animae, inquit Ber Serm. s. in Cant humilitas est, non a me ipso hoc dico,
cum Propheta prius dixerit Asperges O Hispo omiemiabor Iumili herba, . .
humilitate lignificans, hac se post grauem lapsum Rexec Propheta lauare confidit,& sic niueum quendam innocentiae recuperare candorem Additque tandem,eodem fere modo dictum et Ieab sponso:Ecce m-l rara, sicut ad Abraham dictum est, ine cognoui, pwod timeas Dominum. Sic automo cinisse M quasi sub aliis verbis dicitur: Nunc cognoui, qudd humilisss. Hoc est enim, inquit Ber. quod ait: Ecce tu pidchra .Et ideo praeconium iterat, ut gloriae sanctitatis additum significet humilitatis decorem. Ecce tu pulchracs, amica mea, ecce tu pulchra es, virtute,scilicet sanctitatis, humi-ltitate iterum pulchra. Osaea, Di etiam quantii placeat Deo humilitas, id, quod idem Ber.
notauit Serm. 2. in Cant. ad ea verba. Dioclet Rex macci Atuseae nisum
dedit odor suum. Bonus humilitatis odor, qui de hac valle plorationis ascendens perfusus circunquaque vicinis regionibus , ipsum quoque Regua accubitu grata suauitate respergat .Est nardus, humilis herba, ideo per hac videor mihi virtute humilitatis in hoc loco conuenietor accipere. Nitii proinde coserendu humilitati,ait Chrysost. hom. 3 o. in Act Ap. Ipsa enim mater est,& radix,aliana,Msulci metu, ac vinculu bonoru .Quia .7re. ἰ verbia necessariu bonia est humilitas, ideo Petrus dixit. Omnes humilisatem η' - , insimiate. Pro quo Vat. Malislegsit,arcte, seli,nodis illigasa tenete, ne scilicet ab anima aliquado discedat, imo in dies in ea crescat. Qua in re illud utique notandum occurrit,quod, cum virtutes terminos videatur habere, quos si excesserint a ratione virtutis recedunt , in extrema vitiosa degenerant, sola tamen humilitas nullam vitiosam agnoscit nimietate, aut apprchcn P .hi ,1. sibilem excessum:quod notauit Ber ad illus at iis. Fr autem tamiliaim sim nimis.Sic enim ait Ber. de gradibus humilit. Nimis, hoc est,persccte, ta- quam diceret, quia veritatem cognitam in me cofiteri cotra me non erubui, ad persectionem humilitatis perfeci, nimis enim pro perfecte potest intelligi, ut ibi in mandatis eius vo et nimis. i vides nimietatem omnibus
odiosam, persectissimam in humilitate reperiri. NE UE hoc solum mirum in humilitat qua CEristu etia sublimauit,
664쪽
quod magis mirandum est: dixit id tamen Paulus. Humiliavit freneti umvsque ad mortem dcc ubi notanda venit disserentia humilitatis Christi, de aliorum. Quia ipse solus,cum Deus sit, non habet a quo subiici,& humilia ri possit, hae de causa se solus humiliavit ' Propter quia est Deus exaltavit illum, e c. ae verba ponderans Euseb. Emyll. laom. i de Symbolo Ut sublimior appareret,in Angelis,& hominibus, inclinata est sublimitas. Quydidem dixit Ber. Scr. a.de Ascentione Sola humilitas, inquit,est quae exaltat Christu, cum per naturam diuinitatis no haberet,quo cresceret, vel ascenderet quia ultra Deu nihil est:perdescensum quomodo cresceret inuenit, veniens incarnari pati, mori, ne morerentur in aeternum, propter quod Deus exaltavit illum. Et D. Ambros Serm. 2 o. in Psal. III. notans cadem verba Pauli, ait Laborauit Apostolus de monitiare, quanta sit humilitatis gratia,quantus eius prosectus, si simplicibus accipias auribus,& Christum exaltavit, cc quae leganter prosequitur in hanc sententiam.
o si humilitas Christi illi profuit, nos repleuit, adhuc magis propria nos replebit humilitas , quod polsumus deducere ex eo quod Aug.
ait . Exam. c. 8. Minuitur Luna, ut elementa repleat, hoc est vere grande mysterium. Donauit hoc ei qui omnibus donauit ratiam,exinanivit eam,
ut repleat, qui etiam se exinanivit, ut omnes repleret. Et haec fortassis est ratio, cur Apostolus appellet humilitatem, virtutem propria peculiarem Christi Domini,sicut intelligit D.Burn degradib. humilitat.illa ver- ba P .vili tabentergloria luris infirmitatibus meis , ut inhabire in me virtus Christi. Ait ergo Beria. Sed nondum sors tan intelligis de qua specialiter dixerit,
quia christus omnes virtutes habuit sed cum omnes habuerit, pro omnibus tamen unam id est, humilitatem nobis in se commendauit, cum ait. γε t. r. Discite a me,quia mitissum,1 humilis corve. Vnde Aug. appellauit a de Virginit. c. 3 i Christum Do m. primum humilitatis Doctorem. E c omittendus hac in rem . Greg. Moral. c. I. ubi sic ait Audiant om nos, Demspei ire is sumilibus autem dat gratiam audiant omnes Dominum dictaria tenni; Di te a me,quia mitis sinn,π humilis corde. Ad hoc namque nigenitus Dei Filius sor mam infirmitatis nostra suscepit ad hoc ii risionum opprobria passionumque tormenta tolerauit, ut superbum non eis hominem doceret humilis Delis., Q ANT ergo humilitatis virtus est, propter quam solam veraciter edocendam is,qui sinc aestimatione magnus est, usque ad passionem factus est paruus, quod eadem de causa seci sic videtur, qua humilibus dicit ut conferre gratiam,quia scilicet humilitas finis est, ac principium omnium bonorum,sicut dixit Ephrem Ser. le auersione superbiae. Est velut caementum,quo virtutes omnes cohaerent, Sc absoluta virtutum omnium perfectio.Et Aug. epist. 6. d Dioscorum, prim.is humilitati, secundas, ac tertias, sicut actioni Demosthenes detulit. UNDE non mirum,si plus apud Deum humilitatis verba valeantiquam superborum opera, quod vςrbo humilis consequ atur, quod neque ope-
aibus superbus adequitur.Quod noravit Chiis hora. .dc ςrbis Isai .dices.
665쪽
VIsdlean tibi quantum bonum sit modestia Pecretor iustiti superauit, oc& verb. factis fuere superiora.Quomodo rebaZPublicanus clici nem pro-ririus em mihιpeccatori Pharisaeus dicit Non'npcreterreri bomvres .ieiuno bos in Sabb.ttho, decimas olo.Pharisaeus opera tultitiae praestabat publicanus verba dicebat modestiae, M. verba plus potuerumt, quam facta,tantusque thesaurus cum c5tumelia reiicitur, tanta inopia in diuitias commutata est.Nec
mirum denique quM Deus, qui humide exaltat Eisdem det gratia aquam
invitani aeteri iam salienteiri Iozotos ex hoc loeo.Iacobiciniuriuniter Patres hortantur homines, quatumuis claros,& factos ad an pli fled.im humiliorem quod iacit Basl hom. a1.quae est de humilitate.Clem.Alex.lib. .Stromati Aug. Ser. 1 1.de Tempore Benep. Ioannes Cass.lib.ia deae mota imini itica .
V increpationem iam omittens, lenius modδ sese habet
Apostolus.blandaque praecepta suggerit. Primiisque est de honiali spontane'ue submissione,& obedientia Deo praestanda. OPostquam euin dixit qualiter Deus insuperbosui Hati,si patio: a m dii errat, & qualiti: cse hinnitibus participandumpraebeat per gratia infusionem;consequens iam erat, ut nos ad humilitatem. obediruentiam Deo praestandam per praeceptorum diuinorum exequutionem l ortaretur.Unde lolia hoc in loco ait. Voluntatem Dei implete ruemadmodum enim cyiιi quiu debemus,s sumus, Te accesimvssic totιιm eisubiicere, s eius obsequio mancipare debemus. Unde Psalmista dixit Subditus est Domino, ta ora eum. μι ιέ.
bellum illius voluntati,& ohsiliis indixit qui tandem victoria potitus ii solescereth Nemo profeci qui aduersus Deum obduruit,abiit impune. Et Petrus smillimam sentetiam posuit. Hii miliam siue potentimana Dei. Qui ' 'omnes facturos praedixit ne verbis Isai s. In memetiis iuraui,quia, hi cser '' Mabituro negenu.Vt ergo hoc fiat meritosi a voluntate humiliandi debet Prouenire. Rε sis TENDvM deinde praecipit diabolo. i. vi non consentiamus eius suggestionibus: imb eas desiniciamus. Attamen ratio communis resistendi diaboloestus imilli non a re, Ut monet pauluxi Vt monet Aug. r. i de verbis Domin Resistite, in ii I . Tho hic deesia nando tehimotis prosperitatum,.sustinhndo te Matiores ad tu rinarum.
Quam resistentiare per latientiani docuit tithym.TheophyJ.S' Chrysost. Minis Res Se in dicit tantis vitarei ecca irim tui vero incere
666쪽
est deletatione reportare viistoria:de qua distinctione videndus D. Thomin a. d. 28. q. I art. 2.ad o. 'c Sol. I. de Natur. dc Grai.c. 2I. Et fugiet a vobis victus talidem , confusus Magna gratia, inquit Caiet hoc loco, ut solares stetitia sufficiat ad fugandum diabolum. Recolendat. mensunth l CO dia . quae diximus cap. I.Vers. I A. circa literam. R Ani o M E M verb, quare victiis abscedat diabolus, itotauit hoc Ioco Ly-
Ai. n. quia iis 6 Re ver-- ibo perbis Quam auremaliquis est superabiora in mam abhorret superari, propter quod di soliis vid iis aliquem s.ctiter restantem , dinuuit muri tentare timens ne abeossideretur,pr pter quod recedit ab eo ante faciem belli Unde dicit Ambros super Lit . . quod diabolus instare formidat, quia frequentias refugit triumphari;3 soc est quod dicitur, resistite diabolo viriliter pugnatulo, rugiet a vobis.
Sic Lyran. E. T aute optimae expositio hirilis loci, quam affert D. Hieron.epit ad Demetriade in , quae sichahet ostendit D. Iacobus, quomodo resistere
debeamus diabolo, ii utique sumus subdit Deo, eiusque faciendo volun - tem, ut diuitiam mereamur gr3tima: facilisne tuam spiritui uxilio sancti Spiritus rectamus neque vero aperta contra nisi titur voluntate, eonsensu nostro aduersarius vites sumit, nostroque nos iugulat gladio: infirmus hostis est, qui non potest vincere, nisi volentem. Et D. Greg. IMor. c. 6.Facile inimico resistitur, si non ei, vel in inultis lapsibus, vel in uno diutius consentiatur. Sin vero eius suasionibus aiatina subesse consueuerit, quanto ei se crebrius subiicit, tanto eum sibi intolerabiliorem serit,
E ex praesenti loco possumus intelligere i quod Matthaeus de diabolo ιοιλε. tentante Christum ait: is curi eum ut scilicet resiverit nonia impςrium Christi, ut aliqui volunt, inter quos est Chrysin tam is ..i D Max homil. i. sed quod nulla adhibita i recessit victui,' elius, ic Musus, Legitime pugnanti agonum reperitur terminus Lais quidam veterum in Catenua latus in qu aduersarii oelisia sponteceda:
vincenti, vel trino casu deponatur, secundiam pugnatoriae artis de pretum . Vnde Ambr. Luc. . Vides, inquit, diabolum non este pertinacem instadio, cedere solere vera virtuti, etsi inuigere non desinat, tamen instare sermidat. Et in hoc sensu explicat Chrysost ea verba Dei ad Iob.FOnespereum manum tuam. Manum, inquit, iniice, tuaque si potes virtute eersice, ve
HI cIoeus docet imprimis Christianum hominem simaquam ceder debere tetationibus, sed tentanti diabolo debere resistere,quod opti e deducit Orig. ruma in imo vesronderans ς νῆ ---
667쪽
minus ad Gedemi In trecemis viris i ita, puta-- aquas adisi ταμ1-- - ira maga sin 'mni ram In omnibus, inquit Orig. pen veterum gcstis mysteria delignantur ingeaula;sicut hoc loco fieri videmus,quia j, qui
descendunt ad aquam,id est,qiri ad Baptismigratiam veniunt, non dcbent procidere in terr.I, nec flectet e genua sua, Si cedere ictitationibus Ventutis .sed stare firiniter,in conlitanter;sicutis Propheta dicebat D ilses,na 33. - , cst soluta mu' ergiis, Ogressiim recturn facite ins HI, est M. blae. I. Illi r&em,si Meucoierocilinis, quomodo pugnabis A modo ital μγ uer E et horiae s. hi s d. loquensae Moyse, V Aarone stantibus coram
Pharaone.Stemus etiam ii Dctintra Pharaonem. i ii sectamur,sed itemus.Sic enim lios hortatur Apostolus dicens. SMuergo, Ur noluer D stis inhaerere. Stainus a item confidenter, sh Deum deprecemur,ut statuat pedesn stros super petram. Sed de Paulus dicebat. Statelas de, πιι diIπιgue. Si bis..ι. enim sortiter teterimus,consequetur illud, quod orab.it Paulus pro discipulis dicens,qui.ι Deus conteret a nan sub'Gus vestris velocum dolua Iut Oinimn-constantius steterimus,tanto infirmior, inualidior erit Pharao:sia temnos sistini coeperimus esse,ille aduersam nos validior,& constan
Aiat misiade areret, iuuarescetat Amalech. NOTANDVM auterraeit posuisse Origen in his duobus locis victoriam in statione inflexibili :iisu in profligatione inimicr, in qua caeterorrum inimicorum victoria consistit. Qui id etiam notauit Chrysost. Scrm. aa in epist ad Ephes.Non hic res se liabet quemadmodum apud axhictas:
vici,etiamsi illum non deiecer duntaxat deiectus non fuero.Et hom a ad Pop. Cani similis est voluptas;sipellas,sugil,si nutrias,permanet propterea dicit Apostolus: USiue diisci Similia.habet laria.Serm. 3.in dedicatione Ecclesiae.
ILa vorachic in re sempm prae oculi habendum est, quod moxniit Cyprole tu i. cstiuiret, lilia iugiter nos aggredi conatur inimi--mico circitias, uens' ad impossit ingredi; ugiter etiam de illior si mici isto μή si taliberandii 'uamobrem,inqbit Cypodebet animus
per inimicun . ti m v IL L, D deinde aduertendum.qubdaduersarius noster, sicut acrius le-qultur eos,qui tentationes omnino fugiunt,velut imbelles, i ignavos, sicut prosequitur Bernar.epist. I. d Robertum,p0st eius discessum a Clite'
668쪽
stium euasissertibentias te insequitur aduersarius sugientem, Ninsisti,neat repugnantem, audacius insistit a tergo,quam resistat, emisque eleganter docet Ser.de duplici Baptismo.C , enim Regium sit parcore Hibieliis, cedentibus,hos potius debellare nititur, iugitεrque pros quitur ismi E Regno cecidit in tenebras sic contia res entibus cediti, ab eis quam citissime fugit.
VTRVMQVE docet D.Greg. F.Moral .c. I P.Sathan& propter crudelit tem leo dicitur, D propter multiformis astutia varietatem, non inconfriae
tigris vocatur. Haec bellua, quae tanta varietate respergitur ure tigris vincatur,quae apud Septuag. Interpretes,ut praefati sumus,mν-αυ- dictav. Recte autem Ῥη---,id est te, semica dicitur Formicismum leo es volatilibus bimica,quia nimirum antiquus hostis,sicut contra consentistes sortis est,ita contra resistentes debilis:si enim eius suggestionibus a se ii sus praebetur,quasi leo tolerari nequaquam potest: Si autem resistituti
qu.isimusnic. atteritur. Aliis ergo leo est,aliis formica, quia udelitatem illius Cirnales mentes vix tolerant:spiritales vero infirmitatem illius e
de virtutis calcant Similia habet Ephrem in illiad. . uende uiui . ubi de diabolo ait Debilis in eos es qui Domin xiii veritate seruiunt, concula tur ab iis,qui pessindant, auersantur esus constis,aoque conatus spe nitur ab iis qui Dominum in veritate diligunt. Doc vi etiam idem Ephrem,quomovi restandum sit diabolo, qu, nobis fugiatii a mutuersiis vitiose viventes,adfinem;vbi ita habet. Si ad
iracundiam nos concitauerit, pace armemur; si excandescere nos fecerit, mansuetudinem assumamus:si ad gloriam, vilitatem,ac abiectionem Obiiciamus;si ad aemulationem erga proximum irritaveritilapsum Cain animo reuoluamus:si ad inuidiam,Esau perditionem cogitemus.Si ergo lusce m
dis ipsi restiterimus in nobis proiugiet, consistere nequibine libita enia si 1gratia iis cis quam victores noscoronabit Qqibiis verbis imico Memniadam docet armaturam ad resistendum diabolo per appositionem, vel contrariae titutis vitio,quo aggredi vi inimicus , vo cogitationi,&memoriae ruinae,&supplieulptas peccati, ad quod nos '
MIsER A veitae eorum conditio qui leonicitabolo rugienti, imbeciIlitamen cedunt.Quod sic prosequitur Beria.Serm. o. in Psalm isa habu-
Gratias magno illi leoni de Tribu Iuda. Rugire ille scilicet diabolus)-test, erire non potes rugiat quantum vult , tantaen non figiat ouis Clariasti quanta minatur,quanta exaggerat quanta intentatimnsimus mariri nos prosternat vacuus ille rugirus escaenim perhibene, tui talia cuti sitis vestigaueritur ad rugitum leonis nullam stiam stare posse , ne eam
quidem, , quae aduersis limina eius tota animositate repugno , iterunt que superat serientem,quae non sustinet rugientem.Vere Destia,vere ratio nis expers,quit pusillanimis est, ut solo timore cedatiqui sola futuri exagger itioiae .iboris, victus ante conflictum , non teles, sed tuba prosternitur. nau restitotis τί ue sangui, aut strenuus ille dux, qui leonis huicis
669쪽
nouerat . nutri esse rugitum, dic alius quid.im: Resilite, inquit, dabolo, mugier aiebastic Beriinrd.cui nihil hac in re addi potest
. f. II. ILL vo deinde ad oriadnaeobus subditis Deo praecipit, odiabolo
resistant,quasi praemonens ad futurum certum certamen quos enim vi det Deo deditos,eos acrius insequitur,illiebque aggreditur. Eit enim eius cibus electus,sicut obseruat Hieron epist. 1. docetq; Author quaestionum veteris,& Novi Testamenti.q.1.lom. . apud August. quod etiam aduertitorigen. m. a. super Exodum, cum ponderat ea verba Exodi Dista/-- ,
Rex repuis Moin His minimis' freris morite eamUU- ε, se in itergo Origerus ratiun quenique videas, unum ex mala ad Diaminum conuerti, illos sursum erigere,aeteravi quaerere, contemplari non quae olenturtemporalia; sed quae non videntur, odisse delicias, amare continentiam,excolere virtutenvistum quasi masculum,quasi virum nec ri cupit UMaas,persinuitur,tasiatatur, mille aduersas em machinis pu
Hoc idem prosequitur hom. .in Exod.S D. Gregor. I O. Moral cap. 8. Hieron.eristia Demetriadem,ab eo tempore,Quo primum per Virginitatis istosessionem Domino es consecrata, aduertarii in te crevit ovium;
de qui aliena lucra prostasianis habet eamisisse ducit, quidquid repossessiiramdolens ut tibi opusest Vigilantia,grandique cura; oc tantos licitias cauendus est inimicus, quanto apud Deum ditior esse opisti qui enim plus dissidet,plusdebet timerem per uinuidere non cestat author
inuidiae;qui inuidit Euae Paradisum, quanto magis tibi inuidet Regnum coelorumὶEt AugusLSerm. 8, de Tempore.Hoc citote,inquit,fratres,qilia diabolus non persequitur nisi bonos .malos enim perseo ut diabolus non consueuit:amici enim sunt sui, in tantum eos non persequitur,ut etiam
per illos,alios persequatur. Hoc idem argumenti m prosequitur D im a s. ol l .c minoia derat ea verba --- ώπιναμ, πιι α lux spargitur, ait ille,
in ab oeeulto aduersario contra fulgentem mentem tentamenta se eminine.Reere subiungitur oti. με re ominiuiostis enim calidus, quos iustitiae luee enites re conspicit, eorum mentes illicitis desideriis inflammare contendit,ut plerumque plus se urgeri tentationibus senti ', quam tunc inde lucis aeternae radios non videbat. VM DE Israelitae postquam vocati sunt,contra Moysen. Aaron de ex ,
aerescente laboremnqueruntur, Mentibur 'ippe ex Egypto discedere, rimo paleas sit, aera; ac tamen esuuiem mensurae vera requir batiquauerreontra legentinoissubmurmurat, post cuius cognitionem tentationum sumesos, πωrormino, tum Gin res crescere cospicit Illi in
670쪽
cro Commentari' in Epist. P. acob. post.
in eo qtiod aduersario dissiplicet. Post lucem ergo aestus sequitur , quia post
illuminationem diuim muneris, tentationis certamen augmur.
ALO A N Do vero diabolus expectat virtutum prosectum,. vitiinc aggrediatur de nobiliora detraha spolia. Quod notauit Chrylost. lio m. ad ei verba Isai. Isidi inlinum ubi oriens de Ogia,aduertit id, . . . quin de eo dicitur. Et fecit Oetias quod resim est in consperiti V Omini. Hoc te limonio , inquit, magnam illius virtutem declarauit. Non enim modo fecit quod rectus a crat, vertim etiam fecit in conspectu Domini, non apud la omines othesitans. Qui factum est igitur,ut post vita tam persectam stippia tuatus sit, concideritque' nam dc hoc ipse demirans haesito. Quem- ad inodum pir iliae,qui mare nauigiis iniustant, non tum ubi conspeYerint n. es portu exeuntes inuadiant quid enim hinc fructus caperenta si scaphim inanem demergor nes sed ubi redierint onustae, plenaeque sarcinis, tum demum omnes expediunt artes. Ita sceleratus ille Daemo, simul atque vidz aliquos multa collegille,scilicet ieiunia preces,cleemosynam, castitatem, reliquasque virtutes, ubi videt nauigium nostrum esse plenum pretiolis pietatis lapidibus,tunc irrumpit undique thesaurum pertodiens, vi in ipsis portiis ostiis scapham demergat, iamque nudos nos ad eum portum eiiciat. Haec ergo causa est,cur postquam Iacobus monuit, ut Deo sub-d t ellemus per mandatorum obseruantiam, humilcm recognitionem, statim admonet, ut diabolo resistamus,quia talem Dei subiectionem, diaboli tentamenta sequuntur. --. g. III.
Nequaquam metuendus diabo bis, cum si infrmus hostis
hoc loco deducunt Sancti Patres, nequaquam metuendum eiIe cita, ut Ili cedamus' cum hostem, qui resistentes fugit, nec niti permisIus
adoritur tentandum. Qua de re videndus Autlib.del coetud Cato l .conuersat. 3c lib. o. homi L ho m. I 2. dc Serm. . de Tempore, Min Psalm. 9I .es epist. ν 3. Hierony cpist ad Demetri ad ubi ait. Nostra contra nos utitur voluntate, de consensu nostro aduertarius vitae: saiecipit nostidque nos
iugulat gladio. Et Cassian lib. . Collation. e. 8. Si cur est illi instigationis copia, ita &in nobis virtus respirendi. Ergo marei festum est hinc urnam . quemque delinquere, qu bd ingruentibus cogitationibus prauis non confestim repulsam contradictionis obiiciat,ressi ne ei, ait, es fugiet a vobis. Tm Gregor. lib. 2.Mor eap. 6. Sathanae voliintas scro iniqua est,sed nunquam potestas iniusta, huic, semesipse Mitntatem habeora Domino pote latem:quod enim ipse facere inique appi fit hoc De ui fieri nonii limpcriri latit. inde heueae in lib. R g.dicitur. Spiri Dimitin Alurio Gai Eccc unus idemque spiritus 'de Domini appetimur is malus, Domini videliceri per licet tiam potestatis iustae,malus pes desiderium voluntatis iniusti. Formnaidari ergo non debet, qui nihil nisi permistus valet. Vi DEN Dus hac de re Hierony.lib. et in epistolam' ad Ephes. cap. 6.ad ea