장음표시 사용
671쪽
verba Nolite loci aeire diabo . Ubi ita ait. Ille superbus,& temeraritis vula ascendere sed etiamsi te oppressum putauerit, sise cxtulerit, tu ne dederis locum Potestas nam lue diaboli non ii temeritate illius atque iact.in. tia, sed in tua est volunt.ite. Proinde toto conatu illi resistendum cst,quem
scimus nos superare non polle nili velimus, debilioresque iam vires habe re postquam a Christo Do m. superatus estio ferro, sed ligno,insuper, alligatusci sicut prosequitur Aug. Ser. io 7.de Tempore. dicet aliquis inquit ille si alligatus est, quare adhuc tantuniptae ualet Verum est, fratres, quia multam praeualet, sed tepidis,3 negligentibus,d Deum in veritate non timentibus. Alligatus est enim tanquam innexus canis,&neminem potest morderes, nisi illum, qui se ei morti sera securitate coniunxerit , latrare potest, solicitare 'potest , mordere omnino non potest, nisi volentem.Neque vero tunc solum vicit,iu ligauit Deus diabolum, sed quotidie in nobis vincit, cligat. Vult autem, ut nos
in conflictu resistamus ut nobis possit attribui victoria. Et ut plurimunt Rex aliquis vult quidem filium suum in acie versui, exercitui este conspicuum, ut illum prose id habeat cosortem triumphi Totum enim ipse bellum guberarat, ac peragit cita Dcus in hoc praelio facit quod aduersus diabolum gerimus, unum solum Dic requirit, ut aduersus hostem veras inimicitias pro honore Resss, et in salute suscipias, bellum ipse confici ci , imoac arma ministrat , sicut docuit Paul. Ephe 6. ex eo ostendit in Psy . ibi Apprehende arma, oesmum c exurge in adliutorium inihi Magnu spectaculum, inquit Aus est videre Deum armatum pro te. Cum ergo D cus propugnator noster sit, re de senser,& ad nostram victoriam tu requiratre nisu,quo hostes fugiantiad Dei praesentia,& cum ipsuis adiutorio rclistamus diauolo,&fugiet a nobis, ac de ipso profecto victoriam r*portabimus. PRAE DATAE tame do strinae Iacobi videtur obstare ille locus Iob,ubi de diabolo dicitur Alans potestassuper terram qi a comparetur ei. Quomodo ergo ub. opossumus illi Tesistere 3 Respodet D. Thomas hic Quod sine adiutorio Dei non possumus, cum adiutorio vero postumus , quod nobis p Omptum ac paratum est:&nisi iliud habeamus, nobis est imputandus .il
Vi DE TVR iosuper obstare illa alius apud Matth, b his primamn secundam tentationem Christi adhue institit, & tertio ipsum iggrcisus est.' μ'
Vnde Gres. 34Moral. c. 8. Antiquus hostis quo vale illius ti incitur, co adhuc ad insidias ardentius instigatur. Et Ambr. in c. λuc.rrequutat picula, ut aut praemio vincat, aut taedio. Et Cypr epist. 6. Nunc est ut agis itas diarinae ritu Arium metuant,qui sortiorem iremque magi iasgroditur,&α'icrior si inisti ipso quhd victus est superantem super. resinaptae r Et Tςrauliaib.deI' Utent.c. Periis casissimus boliis metui imia inie sevit, cum hominem plane sentit liberatum, tunc plurimum accenditur,4 exhingititur. Similiaque habet Cassian. lib. 1 citi P Athleta Christi quanto magis triumphoru successibus creuerit, tanto ei etiam colluctationum robusti Q . . ordo ruccedit. Quae omnia ostendunt, diabolum non eώς ς reqMas su--sum,. victu tacdum ei insistitiir, imis perti citer icciuex MU R ψῆ
672쪽
ipsam retinentiam insurgere, dum Ascamassiuae iiii quoddam articania
statim pullulare , attolli. Cui dissicultati possumus dicere, diabolum a resistentibus fugari, honquidem ad primam resistentiam, sed dum experitur aditum sibi intercludi post aliquos inflictos ictus, deinde recedere; non uidem amplius iam non a gressurus ed per aliquod tempus. Sicut de dianolo vi sto a Christo L e . Domitio ait Lucas. 'Recessu illo Habolus frue ad torus quod communiter
En sariri' adhuc Iacobus in priori admonitione, quata cuit,ut Deo subditi essemus. Ideoque Glossa hoc locotat;Ap-n Dur te Deo perbona opera, s au Seri ver,sic explicat Appropinquate Deo per humiitatem, statemgia sociis vicin appropinquisit vobis e stata. utinoo, de figustia liderat,do. Moesi ergo et ad Deum ae damus,non quidem vestigiis corporis,sed
affectu animi, quo in eodem loco unus longe a Deo abest,aΗus proximum Deum habet. Prope enim est Dominus inuocantibus eum in veritate: longe a peceatoribus salus, inter quosin inter Deum peccata diuiserunt, imbialem separationem expostulat Dicunt enim Deo racede a nobis,si--α- αν με - - vim iis nu .Qui quidem merentur ut eis dicatur.Male Etatirnam εν ---sam μου ---D- α- sintque haec . . verba,sicut optimὶ aduertit nocioco Carthus Lalii, vel resem ad pecαμ tores vel ad iustos Ad illos quidem, vi sit sensus Appropinquate Deo per poenitentiam flendo,deprecachin ipsus gratiam visisericordiam num
cando,& ille appropinquabit vobis, dona gratiae infundendo, non quasi illa prima motio, appropinquatio peccatoris non fiat a gratia,quod nuun ..., latenus dicendam est.Unde in Threnis dicitur. c. me nos Domine, eo μι. . c ueraemu Et em , vis emr adme . pater meus t Axerit eum.
Li ea enim lideri arbitrii requiratur appropinquatio deliberata, quandoquidem Deus nullum vis lenter trahi stamen Me non potes,iusia edistinc eo iura viuina gratia amissismactioso 'nima, est in primimotione Vnde Berde diligendo DE. In hoeest miram, quM nemo se quaerere velitinis qui prias in teneritavis igitur inuenisi ut quaeram
quaeri,ut inueniaris, potes quidem inueniri, non tamen praeuehiti. Et ini, Cantic Ezechiae ad ea verba. Q in residuum aseerum meorum sic ait idem Bern. Quaesiui, inquit, ab illo qui dixit. Sine me nihilpotestisfacere: Neque enim ad ipsum' ipse non dicam reuem, sed ne conuocti quidem pol
673쪽
rain,ut pote spiritusvadens non rediens. Similiaque tabet Ambrrier. xi in Psalutis. Orig. lib. 7 contra Celsum Et Met in re, ad ea verba Re --- estpua camo uini de ou pe vita nino alio modo reducta, qui ad humeros paucis, ita aistinxit lepori x i storis ita est, quae se perdere potuit, dum sponte
vagaretur e autem inuenire non potuit, nec omnino inueoiretur,nisi storis misericordia quaereretur.Quoniam verb,& prodigus non quaeritus venille videbatur;addit Aug.Omnino enim&ille hi ius ad la anc ovem per rtinetiqui reuersus in semetipsum dixit. Surgam isto ad patrem meum. Occulta enim inspiratio Ic vocatione, pie quoque quaesitus est ab eo, qui suscitat omia. Conuertit veta se ad nos Deus , etiam quando in gratiam
recenos aspicitiae iubet coram se .mis stare. in de re ridendurestu uarisiis Tareri arti de Continione. . Po τε et secundo referri liic locus ad iustos &exist ciuesingratia, qui licet a Deo non distent dissimilitudinec 'p Gigant tamen ab eo minora tione persetaonis,ad quam in hac vita pertingere valentii essensus est Afpropinquate Deo, similiores vos illi reddendo eum ardentius diligenάo,
quotidie proficiendo, desper virtutum omnium incrementa, desille appropinquabit vobis per gratiam,& donorum augmenta Attamen,Vtraici exsequentibus, loquitur potius Apostol cum peccatoribus. Pscor os i iii NE ergo Diuitia bonitatis,ut aduertit hoc in loco Luran. nos monet Iacobus ut ad Deum accedami, qui inuic ni nos amplecteturacere ei. similes Desinuitationes referiesiae in scrip tim. h u i. ante si Dominπι excercituum,c τρω ---τυ δε ολου -- - --.,.
ad vos disis Dominus exerciιπιι m. Quo si quando in Scriptura petitur a Deo,ut ad se nos conuertat, D appropinquirae faciat, ut patet ex illo loco Threnorum senuerte nos Domine , ad te, T conuerremuri, id non plIgnat cum eo,quod Deus dicit, ut ad eum conuertamur,nec cum Iacobo, dum est Appropinquate Deo. Litemque dirimit .
I.Sc in lib. Speculi c. 3 3.d Orig. lib. . contra Celsum, commenta locum Platonis in Timae, ubi late agit Plato de quaerendo Deo. NEc mirum quod Iacobus promittat Dei appropinquationem eis, qui ad eum accellerintiquandoquidem ipse fatetur, te appropinquare iis quieuio quaerebant.Isaias enim,quem refert Paulus Rom. IO.ait:.Inuentvssem sas. . -- pracranti me,palam appm ui eis, Pimemn intemetabant. Quodnotauit Ambros in xliori t. ad Virgini MCum coeperis quaerere,adinci ne
674쪽
loca e Pssicra Scriptura innectit. In his, qui appropinquam mihi, singlificabor. t. f. Non dereliquis pcerentes te Domine. Inquiremes Dominum non minuentu a bono. . , oti rite me in tot corde vesa, apparebo vo .Et requiremibus Deum,
P, i et eroo in his verbis Lacob tis e. ,qua ex nostra parte requiruntur, Fea,quae ex parte Dei. Ex nostrae ni in requiritur conuersio,& appropinquatio voluntatis. Ex parte vero Dei ea,qua graiam nobis apponit. Quod
elegant exposuit similitudine Chrysostom. som. r. in Psal. so. Sicut cum ouidam graui aegritudine vexatur, domultimodis indiget medicaminibus, attennatus est sumptibus, sit introierit medicus,4 dixerit ad eum, qui
. . 'rotat Plures species ad consectionem medic.iminis necessaria sunt. Rei pondeat verba grotus, non habeo Vnde tantas species emam, paupertate
detineor;dicat ad eum medicus:Illam desistam da mihi speciem tantἶm,cae-teire de me praestabo; silcri Deus dicit ma mihi confeshonem tu,na ct lacrymas poenitenti coaetera pro misericordia mea,& humanitate tibi praestabo. Ad istum crgo modum ait Iacobus ARPropinquate Deo per poenitentiam isse appropi quisit vobis, caetera omnia de suo ponens, quibus persectes inus, lanctus euadere possit.
. q. . . iam longe recedat a Deo anima Veccatum.
. Cui Apostolicus sermo hoc loco fiat ad peccatores, quos hortatur, ut Deo appropinquent, illud imprimis elicitur,longe quidem fieri a Deo animam per peccatum. Quod imprimis videre est in primo parente Adam qui ita a Deo longe fictus est,ut ipse postea eum quaerens amat,i,. 1 et Adam ubi Di QMd ponderans Philo. lib. 1.legis Allegor ait.Hic 'nir ' ' ducitur dogma,qubd omnis malus,exul est. Qus pacto Elisu, sicut Scripti
ra notauit,erat gnarus venandi,t cruri degebat,e eontra de Iacob dicitur.
domum habitasse. Simili que habet lib.de congressu quaerend.eruditagrat. Commentatus vero eadem verba Seraphinus. Porreὼ indueit Deum loquentem cum Adam.Perio quod ego, qui scio omnia,tibi quasi per asmirationem dico Adam ubi esZtacite insinuo, de quod tu non es, inplius ubi prius eras,d qubd tanta est distantia inter filictui statum amissum a te miseriimque incursum, ut in admirationem magnam trahere posset etiam me Deum si admirationi senem capax. lH o Sargumentu prosequitur D.Hieronym.epist ad Damasum Papam, L .c. s. in qua exponit parabolam filii prodigi. Ad ea namque verba Lucae oenon post multos dies ollentis omnibus, adolescentis films profectus est in regionem longinquam sic ait. Si Deus coelum tenet palmo,& terram pugillo, & Hieremias 'ε dicit, Dem appropinquans, ct mn Deus deis inquo eg um per David quo-
675쪽
proficilinur,4 a patre discedit Recedunt qui sic peccantes eum Domino est non merentur, recedunt autem Micctu, non locorum spatiisa ecessit orgo iunior filius , de Cain egretius a facie Domini. Eet Chrysost Serm ii in epist ad Plui . Peccata elongant nos a Deo,
quoiusis vitam de in A. Limicis Deum sigi , ad quem conficie issi lii si is, quo res in,i, vitam fugis, unde postea viues cum pec
camus, fugimus a Deo,si xuiis, alienam terram descendimus, quemadmodum ille, qui bonis paternis consemptis abiit inacriam alienam.Hanς eandem a Deo separationem prosequitur idem Chrylost hom.6.ad Pop.
probatque ex cap. L. Sap. Δ nne peccata enisa sep.trant me tori, me 'M VIDENDv et i im pro hac re erit Orig. hom i i ii Exod ubi ponderat id,quod in Exodo dicitur Uenit Aaron: omnes presbytera de νω l, Uadu repanem inconspectu Dei. Omnia, quae faciunt Sancti,inquit ille,in con
Omnis, rui inuenerit me,Occidet me desperabat enim vitamψ bere, qui a vita .. discesserat. Vnde Amasias Rex Iuda occisus est postquam, ut ait Scriptura, L. Paν. recessit a Deo. Et Ionas, ubi cogitauit sugere a facie Domini,varios perpes-M RHeli labores, aerumnas , ac pericula Uel etiam dixit Cain. Omnis, qui m- 'r' 'nenerit me, occidet me . Quia longe fictus ad eo tot perabat se commissurum mala,& faciliora ita quoque obuio ui epollet morte puniri. v autem prae oculis habendum, quod ii per peoratum fugimus
a Deo placato lanum , in sum irat in incurrimus, puniemen cum neque in effigere. Vnde August. lib. Coris o Te non anuuit,nis qui dimittit, qui dimittit quo tigit, nisi a te placato,ad te ira uides
in lib., dicitiae. c. 3ota in Manu.c a Qui te non laabet placatum Mone let iratum Elegaterat emaduertit D. AmbrosSer. . iii Psi 8.viam, qua conficimus hoc miserum iter,in nobis esIe. Explicans enim ea verba
quitatis, sed vi an iniquitatis amoue a me, quasi in nobis it in ii nobis videatur inesse quandiu enim exercemus aliquid improbum , via iniquitatis interius manet, de non recedita nobis Moueque studiose agamus, Heam, bis separemus Par auten hoc quod Ambi monet, si viam vitae,quae Christus esto Hexatisierimus, it gressus nostros dirigat postulauerimus, quo citius. ad eum propinqui samus, sic praesens Iacobi locus clamat. Quod etiam prosequitur Ber Serm in Rogationib. de tribus panibus, ubi ponderat similitudinem, quam affert se luistus Dom illius hominis , ad quem venit a Lucra micus, 'c ad alterum luit quaerere panem. Ego in ciuit,amicum venientem ad me, non alium intelligo,quam me ipsum, nemo quippe charior mih ad me ergo devia venit amicus, cum transitoria deserens. ad cor redeo,sicut
676쪽
cum de via redit,quoniam diligit iniquitatem, odit animos suam. Quid s ci in huic amico.misero,& miserabili festina,discurre, suscita amicum tuum illum magnum,quo maiorem dilectionem nemo habet, sed neque sub stantiam ampliorem;qstae re, pete, pulsa, clama,quia omnis,qui quaerit,inuenit;&qui petit,accipit,& pulsanti aperietur.Quod idem promittit Iacobus,cum au. Appropinquare Deo,Gr of ropinquabit et bis. V insuper Apostoli admonitio executioni madetur,facit doctrina Augustini Scr. 7.de verbis Domini. ubi silc ait.Largitur tibi Deus spati cora rectionis,sed tu plus amas dilationem, quam emendationem. Expectas, de misericordi: Dei tibi plurimum polliceris,quasi ille,qui tibi per poem-tetitia promisit salutem,promiserat tibi dic longam vitam.Metuendum est, ne te occidat spes. Ingratus es, qui hodiernum diem habes, in quo corris,
ris, nec tamen correctionem,5 emendationem curas.
Sic denique appropinquare debemus Deo, ut non cit,ab eo iterum discedamus. Quod notauit August.Ser. 7.de tepore,dicens. Ista est, filioli, vera poenitentia, quando sic conuertitur quis, ut non reuertatur, quado sic poenitet, ut non repetat. Quamcitissime proinde Deo appropinquare debemus, nunqua amplius ab eo recessuri,qui nemine deserit, nisi prius deser tur. Et ch. n illi appron inquamus,nobis ctiam appropinquat, de reditu nostro,cum Angelis vis,gaudet super uno peccatore poenitentiam age te. Moti ετ aute hic locus Iacobi,ut co fidenter ad Deum accedamus, quan- LM.t s. doquidem ipse nobis appropinquat obuius, se quaerentes amplenitur, sicut in patre sene videre est,qui e longe filium vidit,& ad eum progressus est, alioqui frustra quaereretur, sicut dixit Ambr. Ser. 1 1 in Ps. 1 8. Ego te quae sui, inquit, sed inuenire non possum te, nisi volueris inueniri. Quod etiam prosequitur Ber.Ser. 78. incant. MAc N, M autem est quod nobis appropinquantibus ad Deum,promittit Apostolus Dei appropinquationem,qu , magis excitet studium inuesti agandi, 5 accedendi,quibus fiuisciebat vel ipsa appropinquatio, inquisitio, sicut notauit Ber.lib.de diligendo Deo.Bonus es Domine animae' ita:-rent te. Quid ergo inuenientia Uis igitur inueniri, quae raris,quaeri vein ueniaris.Et Philo lib.de Monarchia, tona et ait, hoci sum tertio solum Dei quaerendi studium,etiam citra ullam inuentionem, rem este honestannis praeclaram,&imprimis expetendam. Et lib. 2. legis Allegor. tom. I. Coi ducit sane ad fruendum rebus bonis, vel solum quaerendi studium.
I ergo, qua ad Deum altissimum appropinquare possumus, est cognitio in poenitentia scelerum nostrorum , quod ut notum fiat, pr ponedus est locus apud Hierony in traditioni b. Hebr. ad lib. Reg.dum
illud , quod nostra vulgata habet. Dixi constitutum est de Christo Dei
677쪽
wei egregim ait Mael. viii Hebraeo sic esse; transtituta est cala Christo Tei
Iacob Scala, inquit Hierony eidem Cliristo Dei Iacob. i. Dati id constituta est,per quam conscenderet ad Deum. Quam candem viam briasiis ostendit ille locus Beaim vir cuius auxiliam abs te, ascensiones in tardesi dissosui in D. valle lacuniarum, in loco pιem positi, ut sit sensus. Beatus, qui post peccati ruinam,in corde suo ascecendo modum inquirit, idque disponendo semitas adeundi,in quibus omnibus lacrymarum ntes secit;sngula deflendo peccata, qud melius proficeret, citius perueniret. inoo ostendit Chrysost. tom. 3.hom. de Sancto Philosonio in ea pec Lot. . catrice muliere, quae in alteram Mariam diuinitus conuersa est,quae singula,quibus Deum ostenderat,capillos scilicet,os,unguentaque ad Dei obsequium deflendo, poenitendo qnuertit. Quod etiam in David ostendit idem Chrysost ho m. 12. ad Pop. cum ait. Vnam noctem in iniquitate dii-xit, di per singulas lugebat noctes, penitus talia confitens. Dedisti mihi oculos ne videam lucem tua:ego autem his malc perspexi, erraui aliquando male intuitus, mal senestras aperui, propterea lacrymis ipsas abluo. Quod argumentum prosequitur Ber Ser de Cantic Ezechiae.Sicque Deo appropinquabimus, ipsuque nobis appropinquabit. Es pro praesenti argumento locus ille apud Ezechielem,cum vidit ma Exieb. i. num ad se extensam,& in ipsa volumen libri,quem expandit coram illo, in ipso scriptum erat a facie,& retrorsum lamentum , carmen , dc vae, quod exposuit D. Hieron.epist.ad Sabinianum,dicens. Liber ille, que Pr pheta deuorat,series Scriptur.irum est,in quibus, poenitens plangitur,dciustus caniturae maledicitur desperans. Aduertit autem eleganter Ruper. lib. I in Ezech.c.4 8.prius lamentationes,quam carmen scribi: sic enim ait. Lamentationes in hoc libro scripta sunt, carmen, vae Prius lamentationes, deinde carmen, quia quiseminam in lacrymis gaudio metenta qui autem nunc lamentari, id est poenitentiam agere nolunt, illis vae, quia mittentur in ignem aeternum. Insuper,&qui seminant in lacrymis, primo veluti tempore metent. in primo solio, seu pagina libri scribentur ante alios,qui non egent poenitentia, iuxta illud quod Christus Dominus dixit. Miuum erit in caelo,dcc super quae verba sic ait Bern Serm ad milites tem plicap. s. Non miror s superna curia exultat magis super no peccatore poenitentiam agent quam super plurimis iustis,dum peccatoris, malignitantis proculdubio prosit conuersio quantis etiam prior nocuerat conuersatio. Unde etiam Euseb.Emysi homil de poenit.Ninivit. Beatus qui hie mala sua deflere, qui hic debita sua festinat exoluere Minnocentiam quam non potest reparare per Raptismu,recuperare studet per summu ce
nitentiae fructum .Qui placiturus est Deo, ipse sibi displicet, ipse sibi quodam modo sub priuatae cos nitionis sententia,S testis, ciccusator, Miudex est:ad tales merit,ipse Dominus loquituri, niudicabo bis in idi om, id est,quod tu in te seuerus agnoscis ego propitius ignoscam, quod tu tristis accusas,ego laetus absoluam.Ergo charissimi viaviqiusque respiciens se arguatiante se constituat peccata sua, pronuntians cum Propheta Delictum
678쪽
meum contra messemper, ante nos sit, ut contra nos eis non possit. Illildque eo in loco asteri notatu dignissimum, Niniuitas se tam flica iudicaste
poenitentiae remedium,ut tibi etiam animalium existimarent profuturum ieiunium, dc afflictionem. DL pacariis sane apparebit locus ille cum Ecclesiast. auistor dicit,P1 utra Dauia, Et echiam,crDyiam.Si meminerimus Dauidem peccaste,&homicidio,
I adulterio. Si insuper aduertamus, Iollam peccato vanae gloriae delicitiis se cum magnificentiam sua ip Regis Babylonis nuntiis voluit ostentare, sicut iotauit Lyranus. Quid igitur iacet Scriptor allerit hos solummodono deliquille Scio pleroique taec verba sic explicare, ut dicant hos solos
tres ab idolor si cultu abstinuille qua expositio apta videtur cotextui iuxta sequetia verba. Ini eruit praesenti initituto ea explicatio, quam ponunt Gloila, is cari lius dicentes propterea de eis dici, quod non peccauerunt. quia quod peccarunt, condigna poenitentia deleverunt; solet enim persecta poenitentia ad eum statum poenitentem deducere, ut nulla prorsus peccati labes appareat .sed omnimode purgat iis ac sanctus reddatur. 4 A in re felicitatem poenitentiae licet considerare longe aliter ac, et eam admiratus D Hierony. epist ad Oceanum, cum ponderat illud Scripturae. AI, ane id ii Achab humiliauum commme' felix poenitetia, inquit Hierony.quiae ad se Dei trahit oculos enim uero si Hier admiratur quod 'enitentia Dei oculos conuertat ad poenitetem, multo maiori admiratione dignum censebitur quod cum conuertat,ac trahat,iu appropinquantem faciat, sicut hoc loco Iacobus docet. ILL vo Vs notandum est cum Chrysost interclusam nobis Deum adeundi, eidcmque appropinquandi omnem excus tionem dum omnibus via patet, fores aperiuntur,dum aditus conceditur. Sic enim habet in Psal. . Non assistit miles,qui expellat, non satelles, qui tempus interrumpat: non est qui dicat, non est tempus accedendi, veni postea Sed quando veneris, stat audiens,etiamsi tempore prandi, etiamsi tempore coenae, etiamsi nocte intempesta,etiamsi in soro, etiamsi in via, etiamsi in cubili, etiamsi intus in iudicio apud Magistratum fueris , dc tunc vocaveris, nihil vetat. Proindeque nullam excusationem habet'iii viam nouitatempus occasionem seit,& qui certo credit Deum appropinqinire illi qui eum quaerit. Videndus denique de hac re Euleb. Emyll. hom i de Epiphania, ubi optiam rem pertractat de copiose.
A et iam via appropinquandi Deo est per amorem , quo quidem veluti expansis alis ad Deum sertur mima diligenssui sumque auol taVncant. δ de de diuina dilectione dicitur. Lampadies eius , Lampades igἡis ubi Septuag. habent; se laetus Dignis: habet enim amor velut expansas alas quae numquam quiescunt , ad instar ignis, donec ad Deum perueniant , sicut dixit Chlysost. ho m. 3.. ad 'op. Magna vis, inquit,amoris ab omnibus separat, SI amato animam alligat quod si non auolat, saltem velociter currit ad
Deum. Vnde Alig. in Ps. 9. Amor ipse cursus est. Quam citissime igitur ad Deum appropinquabit,qui vel amoris alis volatinxit,vel currendo iterat ripuerit. S. III Disitirsum le
679쪽
g. III Maturanis in aenitentia , eo ures ad Deum.
uentvin ,¤dam viam,qua citius ad Deum perueniamus Ap r' 'ine Deo, dee. Nihil enim sic Deus odit, de detestatur quam tardit Gem huius appropinquationis, sicut e contra nihil tam procurat diabolus quam detinere animam, ne ad Deum accedat,&a peccato surgat. Illud idem probat D. Naaian ab ea celeritate qua manducandum praecepit /ic Deus agnum paschalem,ut significaret urun iis rebus,quae ad salutem n
Q am pertinentimini promuli tuli c. me modiis,in 'iii a. ii P a. seli in aetemidus est, i nee lexis si eum pre Ernuuim,sed conten Flaminem in verisia in litera ,siue elaboraverit Victimam enini sestsersanter absumami ne hi eam cui nicidamus, quasilino interdictb
Loth auertebatuti ne circunspiciamus, ne stemus in Onini circumiacente in .r'. aegione sed in montem salutis causa confugiamus. Similiaque habet oratim sanctum Baptisma;ubi celebrem illam habet sententiam. Ad scelus quidemiae ad laudem tardus eris, celer autem ad salutem Paria enim in vi--:rosuntro ritudo ad vitiam, de procrastinatio ad salutem. vs Dominus in filios liraei ob istinui eorum, Geidulum Do seci aniso hi minuitorem it castrorum pariem Cur qiues non ui-
M. post primo gradi Aramai upplicium inim utantistes ira vera; quin Auit,ve 'tergum respiceres ignem vomae Loth, cur filiis Israel post tergum mit .
est igne 3 Existimo, ut celeritis graderetur, citato eursu ad promissam teris iam properarent fugientes deuorantem ignem, qui etiam non primam Partem, sed posteriorem deuastauit, utpote qtra lentiori gradu iter faci hat. luuiusni odi et enim tarditas vicinum habet supplicium. ET ENIM , licui notauit Eui eb. Emsi ho delatrone beato, immittit
potest ei extremi temporis indiligentia subuenires in . Mure primum quia periculotissima est in ultimum diei, promissa securitas tyeinde stultissimum est, ut causa qua de necessitatibus agitur,aeternis mutabilitatibus vitae deficien ris committatur extremis Odibile est .apud Deum quando homo tu tiducia plenitcrdia in unectutem reseruatae liberius peccat,opus inst,ve homo quotidiano actu prouideat, procuret bonam consentinati
680쪽
6ueo commentari in Epist. FIacobi s.
d. desiit, qui adhue vellet peccare si posset.Sic ille. Quibus nihil addendis.
CεLεn Ris utique ethille titulus plurimorum Psalmorum,in fine, quem David cum apposuerit Psalmo i 3 omisit statim in Psalmo sequentici Cuius rei rationem reddit eleganter Chrysost ibidem dicens. Quoniam docet de iustitia,ac reliquis utim A, non debet in line vitae suadere haec, sed ab initio, M ab ipsis incunabulis. Si nullus vestrum vult possidere seruusene, quato magis Deus vult adolescetia ut eius vitae primitias ambiat,ne. quis cum iuuentutem peccato exhauserit, languidam, dcineruatam senectutem virtuti reserveci Ideoque Nazian. Orat.de patris funere laudat in trem suam, quod filios etiam priusquam nascerentur,ico deuouebat , vitae lucem ingreilbs protinus consecrabat. ι ti is gloriabatur etiam Dauid dum dicebat. Prauem in nraum isau. crista tibi ubi aliqui putant legendum, ιn immaturitate. Et Chaldaeus vertit, in aura . Septuag. vero, aut uc in tenebris;ut sit sensus il Ion ego ad finem vitae conuersionem reseruaui , sed in prima lucis aurora, ad primam diuinae gratiae illustrationem, dum adhuc in peccati tenebris versarer, adhucιellem in crimine, non solum maturauidam duxi confessione,sed quamcitis si me, S adhuc veluti immature ad te clamaui, tibique appropinquare cu-r.itii. Expendens verbambr. Ser. 9. haec eadem verba, ait. lyraeuenit aetatis
maturitatem quisquis in adolescentia positus senilem grauitatem induit,
5 iuueniles annos veterana quadam continentia regi seruoremque vi- Tentis corporis inmana morum turitate componit. Nam quid prodest
si fistum corpus voluptatibus, Sciam senectutis gelu frigidum, ad sera
L deuotionis ossicia conuertata Unde dc Deus prohibuit in Leuit. ne ei languidum osterretur;dc per Malachiam dixit. Si ieratu languidu nonne malam est Non vult enim sibi Deus offerri pene emortuam animam, quae ad finem usque vitae distulit conuersionem. 13. I Ambr. lib. I. de Abraham c. s. notauit celeritatem,qua
Patriarcha ad hospites sestinauit,ac cucurrit ad paranda omnia necessaria, ut Angelos Dei nomine exciperet Festinauit, inquit ille,Abraham, quia non satis est recta faceres, nisi etiam matures quod facias. Vberiores enim fructus habet celerata deuotio.Et lib. de Cain, inbel,notat dixiste Scri- σε - tura Frictu estpsiue obtulit Cain ex ibis terrae munus Domino. Duplex culpa, inquit Ambrocvna quod post dies obtulit. non statim; altera, qu&lex fructibus. no ex primis fructibus, sacrifici mi aute de celeritate comendatur, gratia Quae eadem habet Philo lib. de sacrificio Abelis, Cain. NOTAMDis etiam est locus apud ipsum Amb. lib. . de virgini b. ubi a x, expendit,cur Deus liberauerit Isaac a sacrificio, patrique superstitem retadiderit,non verb filiam unigenitam Iephthe dicitque. Quia non una se ma merito ru,ideo n5 una serma factoria. Iephthe doluit ilia fleuit,vterque de Dei miseratione dubitauit, non doluit Abraha, nec consuluit flectum offerendi ibi audiuit diuinitatis oraculum. Non distulit acrificium sed
maturauit obsequium.Isaac non fleuit,cum ligaretur, non dilationem p