장음표시 사용
681쪽
ut Auni in cimin--Mnes placia irrimi ire meum ἡβώλum in Q. T ita in dimisit in Hunis, Flossia situ filii ratio,curabimine serustius fuerit,& Abraham secum reduxerit superstitem filiunt, quod st tim processit ad sacrificium, ideo filia Iephthe non fulti eruata, Quadita
tionem petiit, est parer dimili sic rificium. Nos Ni v s pro hac sententia ille locus apud Luc. cum Herodes vi Ieiugaui luce it .ilde erat enim cupiens ex nil illo tempote videre eum. M. Idque mirum,quini cum Christus Dom hoc tio uerit deiiderium cum eum
Herodes multis sermoniblis interrogasset,ipse nilures russet,in poenam scilicet ut detur, dilati desiderij. cultatim debuit alientiri, illicoque Clitissimi quaerere, ipsi appropinquare,sicut μεια pastores, quibu , te
annulicuitum est gaudium univcrs orbis, natum scilicet Saluatorem, statim dixerunt.Transeamψὶν 'Mihi μυθώδε -- hoc verbiim ibi textus L.
Graecus habet,liranseamus iant se ii, proficiscamuriam, nullas enim patiebantur moras, nullumque spatium interpolitum volunt inter Dei annuciationem,Sc appropinquationem adcipiti in Quo lenia dicuntur Beati qui esuriunt, ins' DiuntuVtitiam, qua ad plum iustitiae fontem anthelantes '0lant, de veluti cerui ad sentes aquarum currunt.
iacent inuehitur in eos,qui esse onsecre ni in Mopsu mi iunt morari prolixas praemittunt consultationes Inebriamini, inquit, priusqu-
considerauersitis. An iniuria sit facienda non valde estis soliciti, sed quamprimum iniuriam facitis solum autem , an Deus sit colendus,' tueritis, an Christus sit sequendus, hoc considerandum, ibi consultandum censetis., I, o qua doctrina notandus maxime est modus loquendi Pauli, qui multis in locis nostrum operMi. 'sauit, currere. Ut enim Velocum .c.αιι,
per bona ope miis appropinquare, cum in M'i0 mla ite quod maxime placet Deo. In quam sententi ii C, in iom. at .ad Ephes Anna statim filiusvβ - μ' - η ' , α,... vpost Non dicebat,inquit,expectabo donec creta
mundanis utatur, ut paululum puerili aetate immutetur sed reli istis his omnibus unum duntaxat intendit , quomodo statim ab ipsis vitae exot diis spiritualem im 1gunculam Deo ingendam osterat. Videndus tandem prolaoc argumento est Arnobius, cum ponderat ea verba Psal. I. P tuIvir, uti nonam in consiti impiorum; cr ibi viapremo mo t. in cathedram n
-- si abierit, inquit,non stet,sistςx, n sedeat, sed illo uigancurrat volet ullam prorsus moram rahens Si cu et verb Deo placet diligentia iii appropinquando, ndo sic di ius nil Inusis interutiquam animas detinere,&retardare postquam m in sua redegit potestates quod significabat impius Pharao, qui in co- --
682쪽
eon faciendos curabat, quibus murus urbis, in qua captiui erant,construebitur. Pro quo argumento videndus est Amb.Scr. Is, ubi sic habet. Longe
est quidem dies iudicij, sed uniuscuiusque hominis dies ultimus longe elle non potest,quia breuis est vita,& quia ipsa breuitas semper incerta; qua-do sit dies tuus vltimus nescis .corrige te hodie propter cras ipsa res est,
quae multos occidit,cum dicunt, cras,cras,& subito ostium clauditur. Remansit si, ras cum voce cor uina,quia non habuit gemitu columbinu. Cras, cras .coria vox; genie,Vt columbus,crastinum diem quis tibi promist, . c. PRoi Nn pergo nullatenus admittenda est diaboli procrastinatio, sed malit r. dus aduentus,quod diabolo displicet, sicut notauit Ber. Serm. , .in Cist. Deoque maxim placet, sicut dixit Clcm Alex. L. Paedag.c. s. v bi itali .ibet. Quemadmodum patres, S matres lubentius vident equorum quidem pullos, boum vitulos leonu catulos,cciuorum hinnulos, ita&vniuersorum Pater eos diligit, recipit,ac defendit, qui in nequitia non inueter iscunt, sed in initio vocationis ad ipsum accedunt, lappropinquant.
Vers. 8. Emundate manus vestras,peccatores; tur cate cor
SrENDIT 1am Apostolus quomodo Deo sit appropinquanta, sicut hoe loeo notauit Beda, hoc est, inquit, raciter Domino 'i i In nos appropinquare,operis videlicet munditiam,& cordis simplicitatem habere. Inmcens manibuι,er mundo metis, accipis ι risii sacris literis,cuius reisu pleraque omittamus, exemplum eit in Exodo. viderunt Enptios mortuosse perditius maris a mamem mmam clyram exercuerastrμιν r. Immo με contra eos,& alibi Dei exquisim mansim mei recte eream eo ubi manibus, id est, bonis operibus, quae tamen nocte, hoc est, occulte, dc in Dei, tantlim conspectu fierent unde Christus Dom. Matth. 6. Nestia sinistrama quia facia dextera tua. Et dum Moyses attollit manus suas , vineitur rid. ι . Amalech,hoc est, ut interpretatur Adamantius, operaec actus sustouit ad Deum,non humi iacens obrepensque instar reptilium, sed ad Deum po
rectus,in coelumque surrectus .Et D. Aug.in Pini m. , a. ad ea verba. In monu-ne- le Momanus meas,ait,quia manus istae leuantur , ver impetras quod
vi sapias manus cogita in bonis oneribus exercere, ne erubescant leuari
VNDE iam per manuum lotionem puritas operum significatum&olimni nocentia signum eratiquasi illas incontaminatas profiteretur, qui lotas .a ostendere patetque hoc in Deut ubi cadauer in agro caesum quis repererit,ignorato caedis aut reseniores ciuitatis,quae Rco ita polluto proxima fuerit, OOste
683쪽
fuerit,accersiri iubentur,oc in deserta sterilique coit ualle vitulam ficere, super quam lavent manus, ut ita expientur, desipii,S ciuitas. Sic circundaturus altare Domini Dauid profitetur, cum ira cum innocentibus ma-aius ablueris. Et Pilatus, Eun iniquae sententiae erimen in He eos reiiceret, innocentiam suam publii attestaturus, man a public lauit. Exa pudicii inquimeus. Cum nullusseam 4nitu ineram axis '' emm est a sanguine plena sent. Suniungit mox Laium, iis . ut di estote au-
fme malum curationum vinarum. Caietan hoc loco per nianua intelligit aeninia organa operandi natindanda esse euivi sensum ericinestra im
QUI velo puritas opem una nostrorum oritur ex uncera intentione,
duplicitatem animi monet abiiciendam, de purificanda corda abomiti inruisione, duplicitate , de neruersitate Purificatiotium autem cor sis ii stelligerulum ceti ex munditie cordis, de qua loquitur Christus m. vitali ecta nqbis abiicimus quaecumque praua opera, de peccat neque enim purificatio cordis ad solam castitatem restringenda est, ut patet ex Communi expositione ad eum locum. Potestὰnim quis castus esse, ii mundus corde, si aliquod, scilicet, habeat mortale peccatum.
Pu RIFICANDA autem docet corda, quoniam cor et fons peccatorum, iuxta illiid Christi Q. sta procedunt de ore , de corde exeunt, ct ea coinqui tirn hominem de corde en:m exenni cogitationes mala homicidia, adulteris fornicationes, νηιos.
nes Iu rificis , --,mo is Gn manducam ct mnonis baptizentur, non comedunt, is adia multasPm,p a traditasum illissemanebaptisinata. Unde Chri Mait./3.stus Dominus dixit Similes e iit siepulchris dealbatis, qua a pris apparent hominia susspeciosa, intiιs autem planasini Osibus mortuorum, G omyntur isιa. ID Eo ergo docet I.icobus purificanda corda iis , qui ola extern:1 membra purificare curabant.Vnderi Christus:Mundaprius quod imus Vt calicis,ut
τη-.Notauit autem Amb. de Sacrament.c. .& Tertullian.lib.de Orata Didym. dc Oecum .de industria dixisse Petru, D tardibus vest is, etenim scribebat iis .quibus Christus dixerat.Fopulus hie lalus me honorat. Duplices animo vocat secundum Glossam,qui Deum fimul,&terram diligunt, nunc bona,nunc mala. . Diuitia ον Orale
684쪽
Recta ad Deum ratiores incipit a m dis turificatione.
Pos et 1 iacobus monuit, ut Deo appropinquaremus , modo in nat qualiter hoc fieri debeat,per purificationem, scilicet,manuum, in cordium Et lice: prius posuerit manus,purificatio/c sanctitas a corde timcipitiquod sens est iniquarum actionum; proinde eidem prim,occurren-diim, ut inde iam persecta opera decurrant. Vnde D. Thomas I. 1. q. C. V 2.2. q. 22. arti . . ait, fund. mentum bonitatis eis bonitatem internam. Namque sicut dixit Aristoteles lib. de iuuentute, enechut. cap.
r. 6 animamrisanguine'adirorum primori hin. Quod etiam docet Plin. lib. ii. c. MBUL Psal et Natura cor praemolitur, ac vice fundo menti priestruit proinde vita. spiritualisa tam debetsumere initium,d: purificatio interna inde debet incipere. ζ.M. s. 4 ideo Isai iussit peccatores redire ad cor, ut reditus ad Deum, ampropinquatio inde initium sumeret. Quod prosequitur D. Bern Serm. 1. ' in cap. ieiunii, super ea verba Ioelis. Conueniminiis me in toto corde 6λ. Forma, inquit, conuersionis est ista. Miser homo, qui totus pergens in ea, quae seris sunt, ec ignarus interiorum suorum,putans aliquid se este,cum
nihil sitis seducit, exteriorem quippe stiperficiem intuens, salua sibi omnia suspicatur,non sentiens, temo intum,qui interior corrodit. At tende olerter quid diligas, quid metu Munde Uuide in contristeris in sub habitu religionis inimum secularem , sub pannis conuersionis, inu nies cor peruei sunt Otum enim cor in his quatuor aflectionibus est.&de his accipiendum puto, quod dicitur, ut in toto corde tuo conuertaris ad
ει Dominum , quod Dauid dixit E fundite coram illo Graia 6ba ubi Genebrar. Magna vi ei obiicite,patefacite,euec cisii se ei explicate corda vestra metium vestrarum vota,& Opt:ita quasi dicat, totos vos ei committite, in eum omnes vestios astbchus reiicite, uni fidite. Conuertatur proinde amor tuus, ut
nihil omnino diligas ,nisi ipsum, aut cert propter ipsum, conuerratur etiam ad ipsum timortuus, quia peruersus est timori quo metuisaliquid praeter eurit,aut non propter eum, sic, auditun tuum Raustitia 'Qconitertatur ad ipsum, sic non nisi secundum eum aut doleas, aut laeteris. Sic Bernata qui nobis non solum ex Prophein ostendit purificanda corda, sed insuper etiam praeseribit methodum eadem purificandi.Similiaque habet idem Bernard Serm. 1s .in Cantic ubi ostendit omnem Sanctorum cursin circa renouationem internam versari, alioqui nihil eis prodest, nisi a corde incipiarat.
li vero, qui plus indigent purificatione cordis, sunt, qui fictum animum habent,quia dolo, de iniquitate pleni sinit ibi enim duplicitas cordis
685쪽
mia uasta inis, qua quid ei veluti in epilogo cotinentur in fallacia Unde
Missis velivi pessimis totius Ecclesia cocluestam dicit randem Ecclesiam amr mlta i , alatiit.c. . sic enim habet adsti verba Iob. -- ῶ---οα-.m3d per rurat nisi duplicitas lanificaturiRugae ira que sunt saneti Ecclesia omnes,qui in ea dupliciter uiuinita autem rugas in electis suis sancta Ecclesia non la.ibet, quia videlicet nesciunt aliud λιψ,
de se foris ostendere, de intus aliud habere. Vnde recte egregius Praedicator dicit, ut exhibereisibigloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam , maculam quippe,4 rug.im non habet, quae tu turpitudine operies, i AI-plicitate sermonis carci; sed quia nunc intra imum hdei multos etiam reprobos tenet Etam tempus persequutionis exarserit, ipsos hostes patitur.
dicit itaque.Riga mulsi minii uisum Mura, id est,ioli me insequendo increpant, qui nunc in meo corpor post dupli rei uis ibae in se malitiam
E Chrysost Iio m. i. in imperseeh. ibi. Isaeautongenuit Iacob Iacob γω Esau geniti sunt in figura duorum seculorum, Esau, a capite usque adi des totus pilosus, saeculum primum hoc significatio uod ab initio usque ad finem totum quasi asperrimi pilis iniquitatum repletum est Iacob autem totus speciosus, de nitidus Non mirum isitur, si tot fallaciae,& duplicitates in mundo reperiantur,cum totus ipsc pilosas sit. I Deo qua Ambros de obitu fra is a t. Qua prosmuutione simplicita temetiueaisseramssia est enim quaedam morum temperantia, mentisqueri et nima benedicta,omnis simple tantie simplicitatis erat, ut com uer sis in puerum sinplicitate illi aera is innoxiae, persectae virtuti, infigie & quodam innocentum morum speculo reluceret.
Adamo in gratia condito dixit Nazian Zen. Orat. 2. in Pascha. Nu- .aus quintum ad simplicitatem, vitam arre dc fuco carentem, ii necester erat,vt prodiret manibus Dei conditus homo,qui ad imaginem Dei,sim .
. plicissimi a iura,conditus erat. Vndevi illi maxime displicent duplici ani- .mo homine, ut notauit Ambroslib. 7. in c. 9.Lucri imponderat id,quod Cluitas Dominus ditate sidui , Odixerat S Morte Momipve ieris.' ιι---ἀs nati habet. ιilia pilistion reclinet Non videtur coquenire rationi,ait A lingvi simplicem eumque istum arbi ei a qui Domini dignati aisiae Diitur,cum indefessi famulatus obsequium spopondisset, sed Dominus,non obsequiorum speciem,sed puritatem quaerit flectus.Denique supra attigis em ue receperis puerum istin in nomine meo;quo loco Domi nus simplicitatem sine arrogantia, veritatem sine inuidia docet, c. Sicambros Videndlis etiam Cypr.lib.de unitate Ecesinae, ubi reddens rationem, cur
Spiritus sanctus incolumbadescenderihi super Cluuiuma omiciliret simplex illudatum us,inquit cyprianus.
686쪽
63 6 Commentari in Epist. π Deebi post.
Triuxa vero Deo tam displicet fallax animus, duplex cor,falsis Diis
etiam veteres voluerunt id displicere. Unde Pythagoras teste Laertio lib. 8.ὶSacerdotes in veste candida,qui color simplici inmus est,Dii Potarre debuisse dicebat. Qua etiam ratione Gellius lib. io C. -2. lib. Varronis rerum diuinar.dicit, tum Flaminem dialem album habuiste galerum FG ci ci iam pro hac re tabella Apellis qui dolum, siue fraudem depingens comitem ei adiunxit calumniam,vi refert is liber, cui titulus est. Imagines V eorum, quem ex vetustissimis aut horibus collegit vincentius Catarius, ubi additur,dolosum si dissimile elleiam iis . Has vero dicut pulcherrimas ficie, ad pectus vlque caetera vero squamosa elle volumina, immundaque.'C u ergo tam displiceant Deo, tamque nequissimi sint duplices animo, iurecorum purificanda iubet corda Apostolus,qu propius ad Deumpi, stitit accedere.Uidendus contra hoc vitium August. Pial. 6 3. Ambros s. Ollic. cap. 9. Io. α I.Grcgor. 3 part Pastoral. c. La. Chrysost. homil. . in Ach. B.ini. Regul. 2 3. in breuiorib. Icho m. te utilitate ex lect. gent. Plurali ac de re diximus cap. I. vers. 8.
Vers'. Misieri estote, lugete,s plorate, ris. vester in luctum
conuertatur,oegaussium in moerorem.
STENDIT Apostolus qualiter appropinquandum sit Deo.&pur
ficanda eorda per luctum, scilicet,peccatorum,&perassemptum maerorem,& tristitiam ex offensionibus contra Deum,quia is,qui ad eum conuertitur,debet etia conuertere gaudiu saeculi in lamentationem transitoriam quousque in gaudium Domini aeternum introducatur. vj. .. ι Dv LEx, inquit Carthus miseria,una culpae,de qua legitum M aeleurigemem. miserosfacit populos necarim:altera miseria poenae,de qua ait Proph τμ/-ῖ - a. Conuersussium in Humma mea,dum csnfigitvrspina. Unde S.Ber.est de Christo. Misericordia Domini multaesunt,sedoc miseria multae. De utrisque autem his miseriis velificatur illud Iob. Homo natus de muliere ibo utaamsu-
pore, repletur multis miseriis.
HORTATu ergo Apostolus in praesenti, ut miseri simus miseriam nae, corporales afflictiones,&tribulationes spontriae patienter pro nostris sustinendo excessibu , ut Chri sto propter nos pes aliquo modo consormemur,&sutura evadamus supplicia. Idem itaque est Affera mitiae affigite vos,vt Caietan.&alij. Lyran Statum miseri assumite recurrendo ad eum, cuius proprium est misereri: scilicet miserorum)is parcere. P, s verti accedens,ut videtur,ad mentem Apostoli D. Thomas. 'fit m ethie. i. miseriam vestram recogitate 38 recognoscite,inquam , c,
licet.per peccatum incidistis;vel:miser estote pro gloria,quam amisistis,& orale
687쪽
lugete,evius debitores facti estisata, sicut betae notauit Criet caetera,quae addidit Aliinstolus,des:ribunitatum poenitentiale ut is ructum, ama -------- ω,nim gaudimn pioinsuit Mum in praeis i. soliuet,peec torum,ortitur in si ite ui , maeror renitemtiae momentarinuspostea vertetur in interiri s inlium uxo iliud Ioan. Tristina vobis conuerte ri H - UNDE Bernard Serm. s. in Natal.Domini loquens de Christo. Fratres. ipse est promissus olim per Isaiam,sciens Ieprobare malum, Seseligere bonum:malum voluptas corpori λψnum vero Mili qui 'ς elis ti&illam reprobat. Eri Aug. in Pi 8 s. pondςrans haec verbiIμobi, ait utique regio ista, se M laxum est tentationum, onusimi nator lytgeni unus hi ta dc mereamur gaudere ibi, Mo xxe. Erl--m --. I bde
Basii iesinis ueri Carthusa re tavrisu .it --hetitis hos cohibere debemus, ctam quotidie intim tis ni in mundo, de deus tam grauiuter inhonoretur, ostendatur,atque in.- valle Α-- um, irriseculis expositi simus, ignoremus, an amoredigni simus an odio. v I vero clare agnoscunt, se Deum lethaliter Oiscndiste, iure lamen tum debent allumere, e& quamlibet praehabitan laetitiam induehum comuertere,ac tristitiam Vbi notandus venit Chrysost.hom s .ad Pop.Tristitia, inquit, ad nihil aliud utilis est,nisi ut ea eccatis habeatur. Nis seria elaceaeadeonos -- uti larem's,quia in sexis onsolationis lacry-- ine laeta οὐχ argui miti sep SI c commendat hoc in loco Apostolus lacrymarum, Osuuium gemi- minatisque verbis lamentum ustulat adpurificanda cyma, ut osum 4 t -xxisini magii in vim, M vi mmdlx lacrymae addetenta pec-
Dominum cum Uiu mis, a M., ο ue ii se Deo pro nobis obtulisse idendo lacry-s,quandos ritupro nubis i nnbunem effundebat,
ut vim lacrymarum innnito sanominis pretio prope conserret. Vnde mirum non erit,si Chrνsost in Psal bo lacrymas sanguini pro fide esius via deatur conferre, cum lacrymae etiam cordis cruor sint.Et author Serm num ad fratres in Ere Sem. Ia Iacryma passionis Domini est vicaria. Et Νεαiamoratanianti lumina, ac Nieetas in Orati in sanctum Riptis
688쪽
primit, multimum miraculum Christit m edidisse in aquis. Sic enim habet Lais i. a lxiis primum signum coeperat, finiuit in aquis In Cana enim con I..., is uertit a tu .im in vinum , in morte effluxit aqua , ut significaret virtutem abluendi sacri Baptismi, Si martvr ij, quorum virtutem concessit aquis la-
Crym.rinum. Vnde Helias Creteia f. ad funebrem orationem Naaianaeni de Gorgoni. refert di x ille Io.innem Climacum. Lacrymae nisi diuinitus datareitcnt, patre inuenti ellcnt, qui salutem consequerentur. Et NaZiana.Orat. I. contra Iulian. lacrymas vocat peccati diluuium, Q mundi piamen- , .i, tum. Et Aug. in Psalm. 81 . Nihil tam coniunctum miseliae,quam luctus,nihil tam remotum,. contrarium miteriae,quani beatitudo.Tu dicis lugentes, dicis beatos. Beati maugentiqui agnoscunt se cile in miseria, e lu-εκ' i s gent, beati sunt.E Ser. L. ad fratres in Eremo, .apud cundem Aug. Peccatores ex AEgypto vitiorum exeunt,mare rubrum transeuntes, dum submergunt hostes,& vitia sustoc. intur, vere cantant Domino gloriose , ad has lamentationes te conuerte. Paradisum simul lacryma perit, internum claudit. O selix tabula, o vitalis Flauicula i . 38. E T .Ephrem de compunctionea salute anima affert illud Psal L
rmur. Π meas ne PDMastque. Si tanta est fiducia,ac libertas silentis,beatus ho mo qui lacrymas fiuidit praemittitque illuc, ut cum sancto Propheta comndenter clamare possit, crymas meas ne deas. Novi quM s lacrymaru me, tam memor fueris, iniquitatum mearum non recordaberis, cum velle
exigua .icryma multa possit abolere peccata, ideo tuam exoro bonitatem, ut lacrymas meas in medium adducas. Quando igitur positi erum throni, de aperientur libri,lacrymas meas ne sileas; quicumque enim lacrymas illuc praemiserit,confidenter ad iudidium tuum accedet. Novi quatium apud te valeant licryniae. virtutem lacrymarum, quae medicinalis ossicina est peccatorum, perte peccatores essiciuntur beati, beati qui nunc fletis. Similiaque habet Ser. 3.de compunct. ET Ber. de diuersis assectioni b. animae. Quaerenda sunt, inquit, remedia lacrymarum,s currendum ad aquas, quarum abundantia male vivida ra- dix peccati sussecatur. Et Cypr.Ser. de Coena Domini. Quoties te inconspectu Domini video suspirantem,Spiritum sanctum liori dubito aspican- tem,ctim intueor flentem,sentio ignoscctem .Et res. 9. Moral .c. s. Quicquid in nobis polluerunt opera,diluant lamenta, siquid adhuc culpa delectationis inquinat, ena moeroris tergat.Et in Ps o.de lacrymis sic ait. In codice scripta sunt peccata tra,spongia precatorum idorum , lacrymae tuae sunt, si inde lacrymas, poteris ea delere. optimus in hanc sententiam locus ad Petrum Abbatem Caellem semio m. 9. Bibllioth. lib. de Pan ib. c. I et ubi sic habet. Angelus qui nunquam peccauit, Adam priusquam peccauerit,non deplorauit. De sente igitur peccatorum , Vena exiliuit omnium lacrymarum. Mirum tamen in hoc artificis Dei ingenium, ut lacryma de venis erumpens peccatorum,
prosus humiliter,abserberet omne peccatum Planc sic Deus de peccato vimnauit omne peccatum m , lacryma sordida lauat, decorat foeda,
689쪽
Ecclesiam,vis sine macula,essicit.
FAeir etiam ad ostendendam vim lacrymarum in abiliendis peccatis,D.Ambrosin Psal. 7.cum eos qui plorauerunt peccata sua, sic cum Deo loquentes introducit Plus acquisiuimus , qui plus peccauimus, quia beatiores facit tua gratia, quam nostra innocentia.Tantam enim gratiae abundantiam profusae lacrymae comparant,ut excedant aliquando flentes peccata sua eos qui nunquam peccaruncinec gratiam amiseruiit. Unde Arnobius in Ps. 38. loquens de D. Petro . Maior gradus icdditur ploranti, quam fuerat subhatas denes Mati. FAC Tetiam AmbrosSer. c. mdem Petro flente habet ita. Inuenioqubd fleuerit, non inuenio quid dixerit, lacrymascius lego,satisfactio ii cmno lego,qui quod defleri solet, non solet excusari,ic quod defendi non potest,ablui potest. Lavat enim lacryma delictum,quod est pudor confiteri, lacryma verecundiae pariter consulunt, saluti. Neque eni in lacrymae erubescunt in petcndo,di impetrant in rogando,veniam non postulant,&merentur etenim sine aliquo interuallo coniunguntur, Sc lacrymae pcccatoris, misericordia Saluatoris. Idem Ambros lib. r.de Poenitentac. Expectat lacrymas nostras,ut profundat pietatem suam Mergunturque hoc Estia. i . velut imari AEgyptiacae copiae, peccata scilicet fitque per allud ad coelum H s.
via sine impedimento,oculorumque aquae prosiis euctuint, tanquam di ζοῦ 'luuii aquae animam nostram,ac nos ipsos supra omnes montes terrae , vi 'cinioresque reddunt coelo,si t prosequitur Nazian Z. Orat. 3.Vnde qu4n- doliortatu Samuelis populum poenituit haustam aquam effuderunt in conspectu Domini,ieiunantes,dicentesque se peccaste Domino. Cuius rei rationem si inquiras modb eam ad rem nostram reddimus , quam asteri Rabbi Oziel, ut ellet lacrymarum symbolum,quas profiterentur sibi deesse,&quibus effutis diuina adest misericordia,& consolatio. Unde& par phrasis Chaldaea habet,qudd impleuerunt aquas &effuderunt cor suum in poeta itentia ante Dominum, iuxta illud Psalmi uuniae coram illo coria sistat vestia. Est sane longesseracior coelestis,sive pluuialis aqua teste Philosopho lib. .de hist. animal. quam sentium,& fiuminum sic etiam deracissima
bonorum omnium ea aqua lacrymarum , quae ex diuinis, superioribus causis,ac motiuis concipitur, quam quae ex terrenis. Caeterum cum nihilarescat citius lacrymis,stequentanda utique est lacrymatio,neque confidudum polle placari Deum una lacryma,quam oculos terendo vix vi, ut est apud Comicum,expresserimus.Vnde Author libri meditationum sub no .ps 1 ... mine Aug.c. 36.ea verba Pial. lix mem inebriam,quam piniarmeli intelligit de calice piarum lacrymarum,quem a Deo postulat tanquam gratiam,mc-samque vocat,& calicem inebriatem, praeclarum,qui utim extinguat saties, inducatq; Spiritus sancti inhabitationem, Mardorem in amore Dci. PROB AT etiam 4ssicaciam lacrym.irum id,quod ait Bernarsi Serm. ,
in illud I b. sex tribula lanou,;ybi ait.Vtinam nutic quis daret capiti meo aquam. Ideoque is te huius aquae guttam ad restinguendam flammam po stulavit inflammis diues auaxu royga sententia notanda est ea subtilis
690쪽
- . o. expolitici. D ieronymi ad ea verba tineris istus,oesh Mordemium.Non vult enim eas veras lacrymas doloris esse , sed vi fumi elicitas, & excussas:non
enim decerive tanti pretij res in tam infelici loco mominiussi haec est 1atio quare Iacobus hie lacrymasse commendex, d mmmitum doerat,s- cens: Miseri fore ore
T cum ex tradita doctrina constet, quantum lacrymae valeant ad pec- iratorii ablutione dilutionem ivli Monisequens, ut pro lis peccatis Effumi debeantinuod notauit Aug. seci se possimae in lae Gmis Magdalenae,quae ad sepulchrum, e non Delviae Angeluin si
se auerunt conses atoremimo prohibitorem, cum taxiae Midis qntuplo s3 siderantis lacrymas non approbat poenitentiis approbatin quia lacrymis desiderantis Mariae in horto tangi noluit, alacrymis eiusdem peccatricis lauari voluit.Im1 ad mulieres super ipsu flentes dixi: Super vos,orsupersi os ess Osflete. Vnde Chrysolog.Serm s .allerit, Christum Dominum ante resurrectionem Laetari purasse peccatum, quod causa mortis extis
Aei τ&inet unx Mechielis, ubi, posto tae seniores permaximam impudentia adolente, inciis de reptilarus, ait Dominus AH, --ι MMUitat in --ραψ nporta d-usio, hii,quod ne Dei bin ca asironem; craxmineres p gemes Adonidem ubi D.Hierony. Nos eos, qui adseculi mala, vel bona,vel contristantur,vel exultant, mulieres appellemus molli Ze et-minato animo,dicamusque eos plangere ThamnuE,ea videlicet quae ini bus mundi putantur esse pulcherrima.Haec.Hierony.Ex cuius do chrina illud elicimus,summam apud Deum prorsus abominationem essessiiqvss stic marum usum in aliud,quis in abluenda peccata conuertat, dc eas pro
his. bos inquiras, i re non liubeat nostra versio illos centum amit, o Lyia.Genec .reserens Methodium,ideo eos subticuisse dicit. Wiario Abelis fleuit illis centum annis Illud autem tempus , quod in lacrymis effundendis pro alia re,quam pro peccatis consumitur,noluit Deus,ut
in numerum veniret cum aliis annis,quos vixerat,suum, omnium,