장음표시 사용
701쪽
dignos in omnibus aestimat, re cogitationis examine liuiiumundi j
riam transcendentes calcant. pio v ERAT hanc humilitatis proprietatem Aug.lib. I A. de Civit. c. 3. '
cam dixit Est aliquid humilitatis miro modo,quod sursum faciat cor est aliqui telationis , quod deorsum sinat cor: hoc quidem quasi contrarium videtur,ut elatio sit deorsum M humilitas sursum, sed pia humillitas si in subditum superiori,hihil est autem superius Deo, adeo exaltat humilitas,quae sacit si itumossit Ser. ar 3. de Tempore Esto paruulusin iam
lis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Similia habet Serm. io de verbis Domini.Videndus Gregor. lib. .epistolar. epist. 38 S Ambios Sermone ii Bernard. 1. de verbis Isaiae , Eerm.quomodo voluntas nostra diuinae mluntati, dcc ubi ita ait Insipiens est,a insanus quicumque in aliis vitae
meritis,quicumque in alia Religione seu sapientia, nisi in sola humilitate confidit. Vint,nus item Chrysin.hom.38 ad popaeam praesentem exaltatio uini nem humilitatis probat in Baptista,uili dixit m d πιμ- ω ginnos morimur.Ideo amicus quoque titit,inquit Chryso sponsi, de qui se
calceamento esse dixit indigiuum, hunc super caput suum Christus attraxit. Qubd si caput Christi Deus, ut divit Paulus, dum manum humilem super caeut suum Christus extulit,vide si apertesiam constata, quomodo vero humiles Deus exaltet,im,si eos amplitu, vel ipse Deus potest cxa tare. -
NON est autem ita intelligendus hic locus,quasi Iacobus ideo humilitatis exaltationem nobis proposuerit, ut in ea sectanda exaltationem nobis pro primario fine prorineremus, sed ideo ut intelligeremus
gloriam,&exaltationem cum humilitate nexum indit iubilem habere: idesque nos excitam praemii spe selum Deum pro primario fine nobis:
metipsis propolimites. Namque icut dixit Ambr. lib. s. in Lucam virtutum studia une remuneratione torpescunt adeoque luem verum scillud Augustini Sermone a 3 de Tempore, assereritis pietatem in eop sitam este ut Deum gratis amet quod etiam prbsequitur salm. 3. Chrysost. hom. 2 3. in Gen. Ber.Serm. 83. in Cant ubi ait.Suspeetus mihi est amor,cui aliud quid adipiscendi spe QSagari videtur.Infirmus,quiset te spe subtracha,aut extinguitur,aut minuitur. Impurus qui aliud cupit: purus amor mercenarius non est,purus amor de spe vires no sumit;non
men dissidentiae damna sentit Et lib. diligendo Non sine praemio diligitur Deus Assi absque praemii intuitu diligendus stivacuariaque vera Nir Nn a chari
702쪽
charitas esse non potest , nec tamen mercenaria est, quae non lirari liquae
sua sunt,assectiis est, non contr. Ictiis: ncq de acquiritur pacto, neque acquirit. sponte asticit, spontaneum .icla , verus amor cipio contentus est, ita tu tirae inium se id id quo Lamatur. Similia habet incant. EZech. dc Cic. r.
il est egi b. h. non iis hone)t movemur,vi boni viris ussu militate aliqua ,-pιe vLLATEN, tamen negandum est, licere spe alicuiuspiamii, stud. teniporalis, sue aeterni Deu colereri diligere. Quod videtur dixisse uid illis verbis rimaui cor meum. ἀμ- ἡψi omnes tuasinat e pter retroiuium ubi Theodoret Trutinae, inquit simile est animae consultum mens verb, quae ducis vice fungitur, laniculum tenet. Si igitur piis
cogitationibus se ipplicuerit, neceste est id meliora lateram vergere; hoc se se cille diuinus Vates ait Inclinaui co meum, dec etenim cum perspexit
se in lucrum , quod hinc percipi solet , volens, libensque pro his sudores percepi .Et ideo Antehaa. lib. te similitudini b.cap. II i ait. Spectiam commodi diligendus est Deus,quoniam immortalit: tem , Mincorruptibilis temi miniustividendus item Augaraef. 6.in tormin Psia o Greg.hom. i .in Euans.&ser lib. de diligend. Deo Et Dahom. in .distinct.16. l. Ert. i. ad s.&lore r.epimi ad Cor. cap. 3. unde in utroque Testamentoni i solum aeterna, sed temporalia bona Deus promittit cultoribus. ixde de Morse dixit Paulus, passum fuisse pleraque mala,e qticued et piciebat in
remunerationem. Et Ioannes a praemio proposito orsus est suam praedicationem;& eadem propositione praemi praedicare iussit Christus Euangelium suum. Et iam res determinata cit in Conc. Trid sese si .c. I I.&ineaden .sesi Can. 3 .dicitur.Siquis dixerit; iustificatum peccare dum intuituaternae mercedis bene operiaur, anathema sit. si vexb intelligamus praesentem locum, quia Deus eos,qui se humiliant, exaltet, vel Ddd Iacobua velitivi intuitu talis exaltationis nos coram Deo humiliemus , optima deverisiima est talis doctrina.
Versu Nobte detrabere alterutra ratres.Qui detrahit fra rei, aut qui iuἀcatfratre uum,iletrabit legi, o Guaicat legem.Si autem iudicas segem, non essem uti, ediudex. EXPOSITIO LITER ALIS.
iterum Apostolus ad intermissas obiurgationes conto detractores, quorum peccatum quam graue sit, ostendit ex eo, quia contradicit persee tissimo triis praecepto, quale est praecer ... s. pruul Clὶ iritatis. Deindriqui multotics reperitur prohibita detracti ut in F .. . Leuit ita δε -sιrro, 'ec crimin. rtor in populo de in Prouerb. I ia detrahe=1ε fracu mi a te. Sin Ecclesialtis. Si morderiise m in reciso, nihil mimia
703쪽
stata ad Rom. nictores M. Mi MMEt huic accommodat D. Gregor in a. 1...i, rart.Pastores cap. I admonitione 6. illud Leuit. n uacessunt. .Qgidire maledicere, ait Gregor.el abienti,& non audienti derogare. DETRACTIONEM erolicdescribit D.Thom. 2.2. q. t .art. I. ad . Deia tractio directa est, cum quis alterum infamat, tribuendo ei aliquid mali,
quod contingit quadrupliciter,scilicet,vel salso imponetido crimen alteri, vel illud augendo verbis,vel mielalido crimen occultum etiamsi sit verum Hl dicendo fuisse ab eo tactum mala inretitione. Iso inaci autem detractio est, linquis alterum infamat, habendis si aliquo modo indebite erga bonum alterius,idque tripliciter,scilicet,vel
nefando bonum illius,uel malitiose reticendo,uel etiam minuendo. ADDuci autem Iacobus hoc loco iudicium contra fratrem, quia ille, qui directi insaniat dicendo fuisse ab eo quidpiam mala intentione factum,noi tollim quantum et in Galterum infami it ted etiam communiter loquendo,peccat ex iudicio temerario.Difficile namque est de inteiitione iudicare, nisi sorte quis haberet vehementia indicia.
Iri vi autem circa detractionem notandum est,qualiter audit ore tingat, Melitatinam si quis audiat detrahentem, necobinai, tam pos iit,particeps fit peccati alterius,quia saltem indirecte consentit detra io νε-.ι, ni sicut quilibet debet extinguere ignem,quo flagrat domus proximi in subleuarc iumcntum iacens sub onere.Vnde D.Hieron in Psal. 1 oo ad ea 's', 'verba. Detrahemem secretisproximo suo hunc persequebari, ait.In tantum no oportet consentire detralienti,ut etiam quantum in nobis est,persequamur ta .lem,prouidentes In utrisque utilitatem, ut nec libenter audiamus, nec illum permittamus pcccare.Videndus hac de re August.lib.de salutarib.d cument.
M oi v autem resistendidetractioni assignaturan Thonia art. 3.pertristitiam videlicet Acidimamque,ve di est, emiAquiloa ---, feles tristis linguam detra Nem. Et Hieron epistod Rustic Mona est sinit
gitta,si mittatiuin durari materiari,nonnunquam in mittentem reuertia tur,& vulnerat vulnerantem,illudqtie copi letur: Fritisari mihi in arcumpra- Ual. riuumria detractor cum tristem faciem viderit audientis, imo nec audientisqtitidem sed obtur istis aures suas;illi,ci conticescit, pallet vultus haerent labia, latina liceaturavidendus et lai liac de re Bernard.de consideratione. Si verb absque complacentia,tamcn ex negligentia, aut ex timore, Vere
cundi uenoni ullae quis de finentem timeat quidem , sed venialiter. Quae omnia latin possunt videri apud DahomH - Licti verbiusurratio in hocconueniat in latractione inopter quod mun frequenter pro aliosum'ur,proprie tamendisserunt; quoniam si
senator intenditproximorum mutum dilectionem corrumpere semina-do discordias; unde grauius peccatu ostquam detractio,quia amicitia ma-- bonum in tam fama, iuxta illud Eccles os, no limiti
704쪽
vi igitur detraliit fratri, aut iudicat fratrem,id est, proximum situm iudicio inordinato,temerario, suspicioso, aut usurpato, detrahit legi diuinae,quae detractionem: inordinata iudicia prohibet, de iudicat legem, id
est,reprobat eam,idque non dictis sed factis eiciendo enimc intra eam,ita se habet,ae si prauam illam legem diceretosi autem iudicas legem, non es Actor legis, idestinam non imples eius praeceptis obediend'sed iudicem te constituis, iam te superiorem facis lege diuin eam traias rediens suri
petius autem dixit votas res legis, Ur non aiulit Dumram P. Thom supra explicat detrahit legi, id est contemnit legem Caietan. autem hic intelligit de eo, qui itidicat fratrem, illique detrahit facienti opus secundum legem Dei Alli, ut Gagneius , melius referunt ad legem
sentra detractores. Est hie locus oppositi vitio detractionis, 3 detractoribus, quos Pa ius vocat Deo odibiles,ubi aliqui vertunt. Priores.& Cymepissis s.
vstim vertit, Deo abhω remest,idesque Deus per David. Detrahente imitam suo , --m M Lair, Quae verba, ut dicta a Deo sic explicat Ber.Serm. 14. incant. Nec mirum,cum id praecipue vitium charitatem, quae Deus est, inuidens caeteris acritis impugnare, irosequi cognoscatur, quemadmodum vos
quoque potestis aduertere.Omnis,qui detrahit, primum quidem seipsum prodit vacuum charitate;ήeinde quid aliud detrahendo intendit,nisi tricui detrahit, veniat in odium, vel contemptum ipsis apud quosdetrahitrFerit ergocharit item in omnibus qui se audisit lineu insedit,& quam
tam in se est divis siditiis in exti sit. Mumo vive ibi Be peries,
stis huius,inter alia sic habet. Doleo,inquit detractor,vehementer proe qubd diligo eum satis,&niinquam potui de hac re corrigereeum alius.
Mihi quidem. ait bene compertum est de illo istud sed perme nunquam innotuisset. At, quoniam per alterum paleiacta est res,veritatem negare non possum, dolens dico, reuera ita est.Videas praemitti alta suspiria,sicque quadam cum grauitate tarditate,vultu moesto,dimissis superciliis, voce plangenti aggredi maledictionem, 'uidem tanto persuasibiliorem, Ianto creditur ab his,qui audiu corde inestina malis condesentis asta, quis malitiose proserri. Haec Ber quae omitianda non existinuiui. Iuviso deinde ostenditia probat multatem huius viiij, quddoetei
705쪽
vel ex imbeeillitate nostrae naturae vel ex vehemeti aliqua passione oriuntur , proindeque excusationem habent, , id ed tacilius a Deo veniam conis sequuntur Dat vero detractionis vitium in sola malignitate habet fundamentum. Quod notauit Aug. lib. sialia init.,γm.1 cum ponderat ea ver 'lin re indos ad Mermonum min- ι --ἡ ση--- matrum.' M uia i quod ipse alibi legit pinisata tractis Muta dixit , ast Mysisns,ostendere voluit,quod non transitorsedetraxerit necessurreptilinsit passione quadam subita, vini lum de proximo loqueretur sed mens.
i. ex odio, quasi ad hoc vacans viderogaret proximo suo, I, ciliam sententiam venit etiam notandus ille locus apud eundem Aug. in Pi s 2.cum ponderat illud eiusdem Ps. Qui deuor,int pubem meam, P P. a. o cumminams. Caetera, inquit Aug. quae manducamus , possunt modo illa, modo ista manducares, non semper hoc olus , non semper hanc Carlie, non
semper laec poma edimus Ceam igitur, ait, de rorant plebemmeam, sicutribitin panis, Quasemper panem manducamus fgnificat nos sine in termissione deuorare plebem om ini. Citaque hoc peccatum sineo γcasione committatur, nullam diabeat excusationem comissum , inde est, quod grauissimum apud Deuta sit, maximEque nobis detestandum, im
humanam naturam traducat, quae ex fragilitate Passioneve solet delinquere ,in impedimento nobis est, ne diuina benencia ad nos perueniant. Vnde apud Ilaiam cum Deus multa bona promittat, ait S ab tutiris a te col qui ationem c desieris iugilum extendere, i r loqvi quod mn prodest; ubi Septuag. habenti Siabotuleris ale coliginionem, er verbum murmvirationis Flierony vero
ibi in ut lini silain milium hie non cogites de mira sed nec d trahas qui deii Oximotu ωm hulas quasi digit i. uaris quod
non prodest animae tuae,non tua mala, sed aliorii erroris dorcseriis Me. Q otii A vero detra stor aduersos se grem sedet iugiter detracturii Maliorum famam cuilibet sermoni velut panem cieteris cibis adhibet, ne fame pereat, & ne ab ossicio pro more ceste audiat Ber.Si vis detrahere, tuis peccatis detrahe, non te Ilpicias aliena peccata, sed tua, nunquam aliis detrahes si te bene perspicias.Vel audiat,& imitetur Chrysost. Ser. aduersus impios haereticos, qui habetur pέ opera Ephrem ubi de docet M litervebeamus mi ita aliis,& Sanctorum Patrum cognomna assertis ius Mi iis Hor Eclesiae 4 Sanuorum Apostolorum se esses, atquivit tot ubi Ignatius, Dei domicilium, i Dionysius Areopagiata, volucris coeli ubi Hippolytus suauissimus& beneuolentissimus ubi Ilasilius Magnus, de par scri te μ' iis bi Athanasius sanetiuin viri
tibus diues ubi Syrus Ephrem magnus obtorpescentium excitator anflictorum consolator LLIonachorum speculum 4e.Sic loquuntur sancti viri de aliis, cum detractores carni uota dicantur in Scriptura. Sic enim intelligit Hierony.6 Aug. illud P c. proiam siferme nocentes,v edam camel AIme r. Sic Gregoi atque Nysten. illud IOD. mi meissaturam .dc Hier Iob. . s.
706쪽
MEM , ERUNT etiam detractores ex eo,qubdaliis detrahunt, ligatis ne delinquatit in iis,quae in aliis mordent,quod videtur dixiste Salomo. ,..is. Qiιideirahitaedui recis estis'tummobligat, vi ost detrastionem sese mus habeat,quia nimirum qiue in aliis iuste reprehendit, in se impune non admit-
tit,clamante Apostolo Quipraedicas nonfurandum=raris, dcc. MEL ius est ergo de sua quemque tu agilitate metucre, ne sorte diuina . r. aeuaricetur praecepta, quam aliorum errata tuli Orc lacerare dicente rursus Apostolo. Et sipraeoccupatu fueritiam in iliquo delicio, vos,qui pirituales iis ut, iue uitifimus in Piritu mansuetuiuis,considerans te issem, ne Grtutenterti. Imb, ne detrahendo alienum peccatum facias trium in sori quod in alios cccatum non est,in tuo ore.& corde naa peccatum , dum impia interpretatione transuertis quod simplici intentione ab alio factum est. ILL vo tandem ob oculos proponant miseri detractores,qui occulte alios mordent, di priuatim fimam corrodunt:quod notauit ex praesenti Iacobi loco Aug. lib. de conflictu vitior de virtvt. dicens. Ne detra stores sibi applauderentiqui dum semper occulte deroSare malunt,nunquam in apertam incrcpationem prosilmiat; .adhuc subinfertur Existimasti inique, quod oro tui similis Zac si diceretur, no occulte, ut est tua consuetudo sed in aperto, ut est mea solicitudo, aptum corrigendi tempus cxpectans, peccatorem arguam,ut eius delicta contra faciem eius statuam Ar inquis , non odi, sed amo quem ita in absconditis diiudicans reprehendo, imo magis hinc odisti.& non diligis, unde detrahis, 3 non corripis. QVAM iit autem detestanda detrachio proximi plerisque in locis diui- τί io . na eloquia testantur,ut est illud. Detrahentem proximo susiunc perferri uar de 2 ρ - iterum. Quidetrahitfratri, detrahit legi, illud qui detrahufratri, eradicabitur. Merito proinde Apostolus detractionem occi relegandam, taetracto. rem , legis diuinae contemptorem dicit.
g. II. contra temere lualcantes de proximo.
S Titiam hic locus contra eos qui temere de proximo iudicant, quos detractoribus adiungit quia sicut detrachio charitati aduersatur , ita 3c s de iudicium iniquum, quod dixit Paulus. Charitas non cogitat mathmi quod idem est secundum expositionem Chrysosto ibi,ac non suspicatur malum. Charitas, inquit ille, non tolerat malam suscipere suspicionem Theodor. vero optime ad praesens institutum intelligit locum etiam de iis, qui cum malum aliquod patratum videant, rech explicant &ad sanum sensum conuertunt.Sic enim ait: Non cogitat charitas hialum. i. ignoscit iis, qui errarunt, existimans ea non esse facta malo animi proposio , c. Et ideo P iis sorte David dicebatilauit ere meisecundum iudicium diligentium nomen ut m ac si diceret: a mente ac more de meis rebus iudicium ferto, quo sancti viri
charitate de fratribus suis solent iudicare,eorum facta in saniorem semper orale
707쪽
per partem interpretantes, desinum ex parte euantes,&attenuan- tentonge aliter, ac inimici, quique clitaritatem non habent de quibus D. Hieron.epissigi ad Pammach. Qui inimicus est,eti1 in circo nodu quaerit. TVLERVN Uratres Ioseph tunicam eius, Un Pine haedi, 'Mem occid ram , sminxerum mittentes qui ferrent ad patrem, fidicerem; hanc inuenimus videm um tunicasibitinμ an non quam cum agnouisset pater, ait Tunica si mei est senam a comedit eum, bestia deuorauit Ioseph ubi vides nullatenus tantum facia*icatum,etiam postquam nouit eorum inuidimu ha ritas amnihil mali iudieat, proind ue potius illi necem asseras retia, lit,quia ea in seraeissima est Palaestina,vt patet ex I. Reg. 7. Reg. Et ideo aliqui illud,quos consumpse suus,exponunt,quos serae saltus de uorarant,& non de filiisistiam dae crimine pessimo,seu de infamia mala dest in Hebr apud eum accusitis:per quod aliqui intelligunt Iosephum patri detulisse, quomodo, & quid fratres de se murmurarent , iatri obloquerentur,in in se exasperarentiIr.
raret Respondet Lyran. Lex Distum in meliorem partem interpretatur. Vnde qui male de fratre suo iudicat, detrahit legi, contra eam facit. Vnde recte Basil homil. I et ex variis. Quando singula Dei mandata contra aduersantem sibi malitram coram te, iudicium experiuntur,da legi diuinae contra vitium victoriam:iniquum, aequum apud te iudicantiu , davi incat virtus.&in re scunctis, quas agis, apud te potior ac melior Vincere permittas , beatus in disilla fueris qua Deu, occulia hominum iudicabitinebeondemnatus discedes, quia tu virtutem si omni vitiem isti edidiceris,& memineris.Similia habet Aug. Ser. io AeTempore; ruiter alia.In his, quae virum bono, an malo animo fiant, scire non possimus,melius est,ut ad partem dexteram nostrum animum deesinemus,quia
tolerabilius est nos in hoc falli,ut eos, qui mali sunt,bonos esse credamus, quis ex consuetudine iudicandi etiam de bonis, quod malum est, s spicemur.
triticum,& lolium,quandiu herbaestri nondum culmus venit ad spicam,
randis similitudo est,& in sisternendo auenullium perdissicilis distam
a Praemonet ergo Dominus,ne i quid ambiguum est, citos immitiani, proferamus,sed Deo iudici terminum reseruemus.. sis autem adeδ periculosum de alienis rebus iudicium ut non soli im
708쪽
ob id rigorosiim Dei iudicium incurramus, sed insuper , quia saepe Alli
opprobrium prudenti viro sit. Sic enim loquutus cst David. Amyma oppro- π, i brium meton, plodsis picatu simi quis verbist,qui suum proprium opprobrium suspiceturin no magis agnoscatὶquia ea,quae hominis sunt, spiritus hominis optime nouit,proindeque suspicari potest alienum,no vero suum, quod ipse agnoscit. Huius igitur loci expositionem deducit August. ibi,Conci ne i a. ex eo,quod Propheta addit, quia iliaticia tua iucunda, id est , iudicia tua vera Hominum iudicia , inquit Aug. de occultis hominum , non suauia, quia temeraria 4 ideo suum dixit opprobrium, quod de aliis suspicatus est, hoc opprobrium suum petebat auferri ut non esset diabolo similis;qui de occultis sancti Iob suspicatus est, quiui non gratis Deum c lcret Inuentum est autem falsum iudicium diaboli,& opprobrio plenum,
Es T etiam opprobrio plenum humanum iudicium propter aractatem in iudicando, quia hodie recte iudicat, Tentit de alio homine:nunc vero iudicat eundem iniquum omnino esse idque ex falso fundamento,quia iudicauit sine praeuia exacta cognitiones: qua in re vero Dei iudicio semperii, i idem de qualibet re iudicante, longe abest,quod dixit Paulus Alius itiuuat obem inter diem ius autem iudicat omnem diem. Quae verba exposuit August. lib. propositionum huius Epistolae in hunc modum. Alius iudicat diem inter diem, nempe homo, quia quem hodie iustum laudauerit, cras inuenit deprauatum; alius vero iudicat omnem diem quia non solum qualis quis hodie sit sed etiam qualis omni die futurus sit, nouit.Haec August. Opprobrio igitur,4 iniuriae se exponit qui de alio temere iudicat, cum pro diebus imbin horis iudicium debeat mutare, cinuertere. Esr insuper Liniuriosum iudicium temerarium aduersus ratres,quia deprauatum omnino indicat inimum iudicantis praue, iuxta illud Eccle-
ponit Carthus cum Seneca,post Climachum,atque Cassianum. Omnis a Dfectus habet, ut in quo ipse insanit, omnes furere putet. Sic malus Vagacinai, 4. male de sancta casta Iudith iudicabati sic de Iacob iudicabat Laba,qubds h. i . idola sua esset furatus.Sic fratres , seu assines Christi, quia gloriam capta- bant,Christum eodem vitio laborare arbitrati sunt; ideoque hortabantur, ut se in Iudaeam conferret, mundoque ostenderet, acigna palam faceret. Sic Neroni persuasum suit, neminem esse pudicum,aut ulla sui corporis parte purum , ut ait Suetonius in eius vita c. 29. Sic Lutherus , similisque grex non credit seruari continentiam a Religiosis Qualis denique quisque est, tales Malios iudicat,& probat, ut ait Philosophus 3.Polit.c.6. Qui ergo male de aliis iudicat,proprium affectum malum indicati pio bat Qum prosequitur Aug. Concione ira in Psalm ii 8.
Nos est igitur temere de fratribus iudicandum, ut monet Iacobus sed audiendus & imitandus Ber.qui Ser m. o. incant ita habet Caue alienae conuersationis se,aut curiolus explorator,aut temerarius iudex,& si perperam actum quid deprehendas nec sic iudices proximum, magis autem
709쪽
oeus intentionem,sopiis non potes. ra igituri nonuitiam, putasu reptionem,puta casumri si omnem omnino disiunulationem rei certitum recuset,laudetur nuuiomines ipse tibi vi dicito apud temetipsum, vehemens nimis fili tentatio: quid de me illa fecisset, ii accepisset in me
smiliter potestatemὶ Voti viri Dauid accusare virum,qui ouem abstulerat pauperi, ut conuiuium hospiti exhiberet in quia alienun; peccatum illud putauit vide qualiter in illud saeuiat,sicut eleganter notauit Chrysost.hom. I. in Ps. 1 o. et inu Dominus, quoniam ibus usquiscis ho oum redde in quadruplum, Er . ra.
det quidem in quadruplum secunde in legem restitui. enim praecipit eis./.... Arantem quadruplici restitutione vinciri Iste auremde legem est praete gressu iubet quippe Lipsum interi Min quadruplum obnoxium detineri proinis Vide iudicium eliminatum:vide sententiam supereffluetem, quia existimauit alium iudicare.Vbi verbia praeuaricantem audiuit, ad confessionem confugit confusus,& dixit,peccaui. Multi de aliis sane eae rent,nec sententiam tam cito proferrent,si se eri iudicaren α
DEi Nochic locus facit cotra eos,qui diuinam legem praecepta Dei parui pendunt,cum ipse voluerit ea maxim seruanda dc colenda. o.., Quod ostendit,cum in Deuti dixit.Enovin e a hac, qua eripio tibi hodie is
cordeum, ligabis ea qua gnum in manu tua di movebuntW ante oculos tuos. Pagnin . vertit. Eruntspecilla, leu,ocala inιeroculos tuos. Quae verba ponderans Oleast ait.Vide quam pulchre,&tationabiliter voluerit te habere praecepta eluti specilla super oculos: Qui enim per ocularia,seu specilla videt, quaecumque videt,mediis specillis videt, talia qualis vitri color, sic stotuit Deus inihil videres ad concupiscendum,necdesiderares, vis naedio receptorum talia iudices,qualia tibi dixerint mandata.Et seris ad hoe respexit David quando dixit. τα-- cmfindar, omipes eo in m--, ix:
indagis imis. Hoc etiam notatiit Hierony.explicans ea verba Serua mandata mea Gm -- viues:&lestem meam,quasi pupillam oculi tui Tam solicite,inquit, serua quae doceo,quali nihil recte sine his aspicere valeas iliga ea in digitis tuis scribe illa in tabulis cordis tui,in digitis,in actibus,dicit:in tabulis,in latitudine cogitationis feaque cur, desserinis mandata sex seruari , est, ut nihil vloanobis eurie esse vesst,sicut probat Ambraib. an im celim mea verba Christi resi,mpero salutat μι. Fortasse, inquit,soed rum desuperbum, nec mansueti de humilis Domini praecepto conuenire vicitur Rationemver reddens aitimn salutationis officium, ac sedu-O OO 1 lito Diuitiae by Corale
710쪽
66o commentari in Epist. ν Dedi post.
litas auferturised obstaculum impediendae deuotionis aboletur, ut quando diuitia mandatitur, paulisper sequestientur humana Pulchra est salutatio, sed pulchrior, quo matutior exequutio diuinorum, quae per moram saepeti axit offensam.Cum enim gloriam suam alteri non det,& in nulla alia repropriam supremi Domini gloriam plus manifeste quam inobseruatione mandato tum ipsius; inde est,qudd acrius in transgrelibres saeuiat, duri in contemptores diuinae legis animaduertat. I primum probati, Hieronym epist. I ad Celant. Ex cap. M.fib.r. 7. Matthaei ubi Christit Dominus fatetur, se non agnoscere eos, qui eius voluntatem non faciut, quantumuis Dominum ipsum riual toties, .ui H pellet t. Malachia. Si ego Domam , ubi est timor meus ZEx quo
apparet, inquit D. Hicionym nec honorari ab eis Donatiuuii, nec timeri. qui eius praecepta non faciunt:quid tam superbum, quid tam iniquum dc ingratum videri potest, quam aduersus eius vivere voluntatem, a quot. c. F. plum vivere acceperis. Hoc a nobis, vox Christi,S sanguis enlagitat, qui ideo pro omnibus mortuus, ut qui vivunt,iam non sibi, ruam, sed ei,
qui pro piis mortuus est.Viuere autem illi,non cit aliud, quam eius praecepta seruarta SECvNDv verbprobat Hierony.ex verbis illis Nahum Reuelabo p, V h alenda tua infaciem tuam. via Septuag. habciat.Reuelas posistora tua facie tua. i.praecepta mea,atque sermones,quos proiecisti post tergum tuum. Ponam te ait Hierony. in exemplum , ut similitudo , sormidata poenae similitudialem prohibeat delinquendi. Iam vero illud suppliciti, quod in memoriam. τιαι. u. R ad terrorem incutitur,atrocissimum esse solet ut notauit Theod. q. 37. in
Gen.Tale utique erit,quod infligetur contemptoribus diuinae legis , quae propterea igne appes latur. Hoe denique possiimus deduceret supplicio , quod Christus Dominus comminatus est Petro ccusanti pedum linionem, quod ipse humili animo faciebat,existimans dedecere Dontinum, cui coeli calorum scabellum pedum sunt,immundos hominum pedes tam humili obsequio lau
um ii re Sinon lavero te,non habebi pari mecum.
Qv ii ergo fiet iis,qua aperi detrahunt legi diuinae, et iisque contemptores manifesti sunt 3 Proinde Baii l. lib. Mota sent ex hoc dicto Christi Dona. eolligit, quod omnis, qui iussis diuisai aduersatur, licit id amico&pio animo ficiat, is tamen ob eam causam ab alicuatur a Domino quod quicquid a Domino dicatur,id summa cum animi expletione debemus susciperet,alioqui is contra Te in operatur, i meum aflicit contumelia, Vt ostendit idem Basil in Rcgul breuiorib responsioni . ων 9. Qui
eitim praeuaric. Mur legem,eam contemnit talis vero contemptus in
eum committitur, qui est author institutor legis:quod luit Iacobus, cum ait si ι detrahi igi, iudicat legem es non estfactor legis, sed Iudex.