장음표시 사용
731쪽
ARGUMENTVM TOTIUS CAPITI s. Oxv hoccaput in se diiuditur parte , qua'.
rum prima continet duram εο acerbam dictrinam contra diuites auaros. In secunda hoditatur ad patientiam, ad cuius confirmationem
. exempla proponit. In tertia linamenta prohibet. In quartae, onem anctam docet,in consessionem. In
quinta orationem. In sexta tandem errantes in viam re,
ducendos admoneti Vers. i. ite nunc Gites , lora e Aulantes in miseriu vestri me iatrement vobis. EXPOSITIO LITER ALIS.
TDuperes patientiores inlint in sua inopia, Miscem μ
speritatem diuitum acriter arguit vos igitur, qui securii voluptatibus exultatis,coram diuino tribunali appello vo-iasque diem nunc dico:cogitate diem iudicij adesse quando ablatis iis quibus confiditis, trademini tortoribas. Proinde, nune, id est,dum tempus habetis acceptabile, diem salutis, vitam corrigite,ne prorsus inser sibiles videamini dicut Ephraim, qu simium aram imitos non tes,nonrequiritu te Ablatam proinde eratiam deplorate M. ..in eo risti e militentiam agit: Muciisque, itanterlinearis, peccastis in eunt, ed iam paenitentiam agite. . .
At ii melitis exponunt,nune,id est,igitur seu,itaque, id enim est agere. vi recte aduertit D.Tho.Nee dicit,inquit,quid agant: quia agere bonu,sim sarirer est agere,agere malum nonestagere.seddestruere Agite ergo poe-
732쪽
681 commentari in Epist. st Iacob; Ἀροφ.
nitentiam,per eam recuperando quod destruxistis per culpain.Lyran verbaliter exponit verbum, Agite, scilicet, vestras voluntates adimplete .Et est, inquit, ironica loquutio, quae est intelligenda per contrarium, similisque erit illi; is sordibus eAsordesta adhue,2 qui nocet, nocea adfii QSed pleniol' 'est prior sensus Postquam enim dixit, , statim exposuit quid agedum esset, plorate vlulames. Plorate igitur, inquit Gloss. manifestatione operis de vocis vlulantes, vehementer dolete , corde scilicet. Es autem ululatus, sonus consillas, qui est signum magni doloris:qualis est locus ille Hierem.Inuisus tuus repleuiu terrai m ,cum praedicit vallandam AEgyptum.&sa iv alibi: ut Ezech. s. Hierem. 3. Matth. I.
Dps CR Bi itaque his verbis Iacobus poenirentis habitum ac modum. Vnde Tertuli.qui proximus fuit Apostolis, lib. de poenitent .c. 9. sic poenitentem docet sicco, cineri incubare,corpus sordibus obscurare, animum maeroribus deiicere. Illa, qua peccauit, tristi tractatione mutare, cluniis
preces alere, lacrymari, mugire dies noctesque ad Dominum: presbyteris aduolui chari soci adgeniculari. mmiseriis υ bis arab. Super miseriis. i .ex consideratione,atque formIdI- ne metuendi iudicii, aeternali simque poenarum vobis imminentium , nisi iti terim dignum poenitentiae fructum feceritis de eis namque dixit Christus Dominus Luc. s. a vobis diuisibin , habetis his ο=islationem , quus tu rebitis, ebitis.Vel In,id est,propter miserias vestras, sicut plerumque u ditur in Scriptura haec praepositio.ut videre est Gen. i 8.Dimittam omni loco
propter eos:& uerum. Non percinia propter quadraginta. dc cap. 1 9. Semiam tib Ho Irae et Quibus in locis ubi nos habemus, propter aut 'ro,in Hebr. est,in:&idem significat apud seMRie 2 phraim me in iniquitatesia,id est propi teri sile ergo hoe in loco an miseriis vest ista est, propter miserias , qua sidue nient vobis , scilicet in vita, vel iudicio futuro.
Froponuntur miseriae, quae in diuitibin reperiuntur.
Possu Mus hoc loco cum Apostolo diuites monere, ut miserias suas deplorent, cum nihil tam deplorandum sit prae miseria, quam diuites huius saeculi, quibus Dominus dixit.Za vobis diuitibus. Sunt enim vere pauperes, miseri, utpote quibus deest vestitus deauratus, virtutum circumamictus varietate, illudque indumentum veluti nuptiale de quo dixit s. AvostoluGnduite viscera misericordia. Q used argumentum prosequitur Basu. ho m. II in Ps. 4. Hieron. lib. I .in Ezech. ubi Postquam vestimenta vise tutis ostendit consistere in induendo Domino Iesu Christo,aiti contraIIO, pessima vestimet maledictionis non induere viscera misericordiae.Coivngediisque est locus Hier.in c. i. Sophoniae ad ea verba VisitaMμper Trinopes,
et cupreοmvis esui induitsumis peregrina.Vestis, inquit, filioru Regis, 1 m-cipii itidumetumChristus est:cum ergo debeamus talibus indui vestimetis,
733쪽
promiserieordia induimur crudelitate, pro patientia, impatientia:pro tu nitia,iniquitate:& in hoc sensu dixit Cluyu,stoi liom. 7.de Danitent. Di
uitiae malitiae sui it scholae. PLORARE igitur debent, deplaxandique etiam sunt miseri diuite , quietalibus pannosis vestibus induuntur iuidus indument inritamentave vi et is deliint,quibus Dominus non est pars haereditatis,quibus non cecide runt sines in praeclaris; sed in absconditis Dei. Quod prosequitur August. γ', in Psalm. s. Quibus non est glori ,&diuitiaein domibus, se urpura, ' byssus,& epulae splendidae.
Nisi forte ea de caula plorandi sint, quδd vestibus alienis utatur quas pauperibus detrahunt sua de re nos multa iam diximus modδ videatur AmbrosSer. 19.ubi demiseris diuitibus sic ait Semper alieno utitur, alie-
tu,seruemdamno,M illipodi, esin salteri est. Ecce religiosi vidua tota. rupellectili despoliatam sitam domum dolet, ueMem supellect ii domum tuam ornatam esse laetaris,non compungeris, 'ides inlimspitio tuo lacrymas alienas.plura habet lib.,AONM cap. r. aQ. ac s. α Cyrill.lib. in Ioa . in Basilamulinat, i xori λιλ
Mi saRRUM in silper diuites,qui ut congeran in extrema penuria vi iuunt,quitasque tam deest quod habent, quam quod non habent: sicut dixit m ieron .epist. ros.&iis,quibus abundant, quia nesciunt uti, carent,
sicut prosequitur Horatii sensatyr 3 Qui iugi e pro re agitantur, Maiussi vimur, dum latrones timent, porentiores verentur, finii lisse noncm-dun aliquandoafiliis non solum uiui,sed etiam mortui holiantur. lim de re multa dixit Isidor. Pelusiota lib. a. epist i s.&ibidem epist 13 3.vbi rastendit, dies,noetasque tam dire diuitem cruciari,ut inferorum suppliciuiam perpeti videatur. Qtipddixit elegante Greg. F.Moral. c. I s.cum hoc argumentum pro uitur inter alia, quae sic habet. Tanta infelix patitur, quanta pati timet. Et Aug Scr. 18 .de verbis Apostoli.Diuitias appellauit periculum possidentium.Videndus etiam Ser.7 de Tempore , dc D. Isidor.
lib. .de summo bono, linqui bona miliai diligit,uellonolicitimoris, es ris poena iuccumbita . M a Raro proindephilo litata charitate,noniam miseros,sed mite tinuis, auitatuites; ait enim.A miserrimi omnium, quasi pecuniac irati .ei a mutuantur, vi recipiant cumsimore. Isti quomodo egeno li- -
rem osserrent,clim in prouentu selici timem inuehant, redditus smi parates ex miserorum hominum ventribus Unde Plutarch.de cupiditate diuitiarum,de Aristippo reseri,sblitum fuisse dicere si quis multa edens, multa bibens,niaquam saturetur,eum ad medicos iturum, interrogaturum, cualis hic morbus quae Misisti, quis sanandi modus esset Si quis autem
, de mensi posidens, alia, totidem oneret, multisque prietas multougi Dion expleretur, ad allaparanda se inteium et,eum noti a dicoom. a. ori maxe autem irarum dixit Varro βα
734쪽
Furando tamen ac morbo stipidatus eodem
Ε, sese ipse aliquid quaerat Logat Ili Peculi. so etiam pro praesenti inibitito id quod Deus Laodicensi Episeopo De 3 dicit in Apocal. Dicis , quia diues sum, or ocVl tus ego crimescis , quis
tu es se , cst miseratribu , estpauper cacui, Gr nudus Quae verba sic exponit D. Greg. . Moral .c. r. Pauper utiqire, quia virtutum diuitias non habet: caecus,quia nec paupertatem,quam patitur, videt: nudus,quia primam stolam perdidit sed peius , quia nec e perdidi si cognouit. Deplorandae proinde utit ab aerumnosis diuitibus miseriae , in quibus vivunt. Ur Aug. Ser res de vel bis Domini. Diuitia corporales paupertate ple- n. ae sunt dum etiam abundantiae, J. prouentus cosdem torquent, ut videre est in diuit auaro cxclamante. id fιciam Super qua verba ita habet Greg. I S. Moral. 3. Angustiae satietate nata, de ubertate agri angustatur animus auarus bene per Iob. umsariatusfieris,aret abitur. Et Ambr. Scrm. 8. Quid, iii luit, faciam quis non talem mite reaturZQuis non infelicitatem eius doleat Angustatur ex abundantia,constringitur, c coarctatur ex Op L ntia. Er,ut video, agere Prion tam redditus largiores, quam gemitus attulit Terra ei non fructuum copiam, sed curarum molestiam germina uinata ut curis ac moeroribus stimulatus , egentibus, esurientibus similes proserat cruciatus Denique egeni vox ista est. Quid Dciam unde cibus3 unde vestitus Infelix in praesentibus bonis, infelicior in futuris. y γε verba Ambrosismihi exponunt, cur Iacobus loquens de diuitibus saeculi non dixeriti mulate in miseria 6hra, sed ibi miseriis et tinnis. Quia scilicet duplex miseria contingit auaris diuitibus illa nimirum , qua in vita urgentur , tu amictantur . ea , quae ipsos in futuro manet. Quod probat
Ruper. lib. I. in Exod. c. 4. ubi aduertit id, luod Deus loque iis de Manna dixit. Nutas relinquet exeat fuset .ine. Iuxta literam, inquit, ideo exigitur a populo, ut totam sui curam Deo committentes soliciti non lint de crastino quorum inobedientiar, vel minima lide poenam dignam, miraculurn illud praesignauit quod cum dimisi Ient quid .im ex eis usque mane,scatere coepit vermibus, s computruit: hoc enim exemplo commoneri e sciat infidelis auarus,qui spem tu .im in Deo non posuit:5 idcircs diuitias recon-υ. . si dendo mammonae laruit. II ietam inquit David, uin, super eum ridebunt, stdicent, Ecce homo, riti nonposuit Deu adiμtores se, stasterauis inmitiu Vediui ct Itan ENaeum qui eiusmodi est, ct nuc quadiu vivit curaru , atque solicitudinia vermis comedat, in futuro vermis,qui no morietur,comesturus est. Veso quidain Christianus Pocta in Cantico .de inferno diuitem auarum introducit querimonias fundentem 'ubd in in serno torqueatur .aὀ-hu qui vitam in tormetis,& poenis tansegit: u cum Deus non iudicet bis id ipsum, diuitum auaritiam duplici poena assicere videtur in hac scilicet vita , in futura Due ruria ipse diues se nunc punit, ac torquet, non Deus ipsum, sic quo torquendo meretur,ut in aeternu torqueatur acrioribus
735쪽
supplicijs elim caeteri damnati unum tantum supplicium videamur perpeti. Quod eleganter notauit Chrysost homi si in Luc.edm ponderat, divitem auarum fuisse in tormentis,ut ait Lucas Non dixit in tormento,ait
CVM ergo miser diues hic in miseriis,&icenis vivat, ne etiam in intius mi etur, debet ivicta Apostoli nimiixumflere , d Hulare. 4- I enus iam sitiitam minicae clarior enim desperspicacior
redditia oculus post inusionem lucra inarumad ea cognoscenda, linem inicunt.Qupddixit Ber. Semi de conuersione ad cleric.Curatur, inquit, lacrymis oculus ante caligans.&acuitu visus, ut intendere possit in serenissimi lumini. curitatem, quo permisericordiam a miseriis reuocetur,&vere diues reddatur Solent enim lκrymae miserorum in laetitiam conuerti. Vnde in Scriptura ait Sara Tobiae. Postιe σωι tranqmuAmfacis. A. positammationem, C letum, exultationem iUAndis. Et D.Chrysost hom. 6 ina late Sion post vehementes imbres mundusaer, ac puri incitur; ita in re hama mitiua . pluuias serenitas inmitis sequitin . sinulta li mi Matth 1 ugo de istio lib. 3. dicens.simit sol 'plis. aiianielmorsalset,lic Christus post lacrymas radios coalationis edet. PRO quare videndus Author lib. i. de mirabilib. Scriptui καaaapud
Aug,cum ponderat, aquas amaras,& salsas in dulcem saporem verti posse per humorem optimae terrae infusas, aut si colantur per arenam. Ut ergo diuitum lacrymae dulces reddantur, iubet Apostolus easdem per miserias diuitii in filiadendas deis c indas esIe.
M o in autem fundendas esse , dum prodesse possunt. Quod dixit Ephrem serima de poenitent Fundamus lacryma , inquit, quandiu sermpus est suseipiendinostra flacrymas,ne abeuntesin eculum illud, absque Lim , utilitate Hlupi uinamus. Ibi enim pro nihilo ducentur lacry- -;erit enim ibi continuus in stridor dentili AEuseb. yssau, nul. .d. EpiphanBene nobiscum ametur , si iam nunc sies eniteremus
iuper malis nostris, quomodo turic sine remedio poenitebimus, si foedit etes de confusioties civisuas, quemadmodum tunc visuri sumus, sic eas iam . arunc viderer&il horrere possemus. PRO IN D merit,suspirauit Axa, cui Caleb. uia habestit illa respomiit. -L
736쪽
Vis ver hae lacrymae prosint, adhuc addit Apostolus, ut cum ululatu prodirent,qui magni doloris sigilum eit Neque enim placent Deo quae cito arescunt, sic in risum conuertuntur,sicut dixit Beria Serm 4 de Aduentu.Alios, inquit, lugetes video, sed si de corde procederet illae lacrymae,non tam facile illi soluerentur in risum, lacrymas huiusmodi de his esse non arbitror,quibus consolatio diuina promittitur, quandoquidem post illas
consolatio tam vilis admittitur. LACRYMAE proinde,quae promiseriis vitandis sunduntur, misere, rumnose, ac cum ululatu emittendae sunt .Et de huiusmodi lacrymis,&tristitia ita ait Chrysost.lom. s. ho m. .de poenit. Multus peccati ignis , atque modica extingitit eum lacryma. Nam lacryma rogum extinguit peccat rum .Et expendens ea ema. abo persingulisnoctes lectum meum;ait. Etsi l O crymarum ubertatem volui flet ostendere, satis fuerat Silac mu is Jhatum visum ζ.ιbo.Quare ergo praeuenit a boZVt ostendat lauacrum, purgatorium peccati, lacrymas esse. Malorum omnium causam constat Dia peccatum,c peccato tristitia, S c. Verum id admiror, fratres, tristitiam homini tribuens Deus per peccatum, sententia sententiam soluit. Attende diligenter: mulieri minatus Deus,inde praeuaricatione poenam inducens Q. y dicit ad cani: In tristi paries illos, de ostendit tristitiam peccati fructum. Sed, o magnum donum,quod in poenam dedit, in salutem vertit, peccatum tristitiam peperit tristitia peccatum contriuit,&C.
Tino m. h. in Psal. so.Grandis lacrymarum irriis, dicam tibi quid, leant lacrymae. Attende diligentilis:quid Martyribus maius, qui animam suam ponit pro amico suoZGrandis gloria Martyrum. Martyres effindunt sanguinem, peccatores effundunt lacrymas, meretrix non iudit sanguine, sed solites lacryniarum profudit,& deleuit peccata sua.
NI serte illud velit Iacobus inculcares, dum ululatum lacrymis a Liungit, scilicet lacrymas suas etiam voces habere, quibus Deum al- oculi suas habeant voces,cum David dixerit. Destinum o timci inruum Gentes quando conflaberis me QNisi ipsi oculi ad Deum clamarent, &ε interrogarent de Messia aduentu,cuius desiderio penesdefecerant.
V viis cum filislsrael ab AEgypto egressit, trino obsiderentur: una scilicet exparte copiis AEgyptiacis,alia verbisari:ocuIis eleuatis in ecclum ineque enim voce aliquid Moyses dixisse legitur statim adfuit diuinum responsum .Ruia clamasadmeZQuod no possumus reserre modδ ad elamore τιν . populi, ut aliqui voluerunt , sed ad vocem oculorum Morsis , qui magna mentione clamabat. Ideo Hieremias tueri pupilia inui tu
737쪽
Quae verba ponderans Hieron.in Pal. s.Videte quid dieat Mntaeerupuispilia oculi mi;,clamat ad Deum,utique si clamata ingua clamat, non pupilla oculi, sed quomodo clamamus in cordibus nostris, quando cum gemitu Dominum deprecamur,sc quando ad Deum lacrymas fundimus, eo tempore pupilla oculi mei clamat ad Dominum. Erichry si hora. s. in Matth. ponderans ea verba I Reg. cap. I. dum
de Anna dicitur Labia e mouebantur, vox aeme non auiuebaturi,aita Solae quidem lacrymae emittebant vocem ad Dominum omiti buccina clarioremGri idcirco ste ilitatem eius mutarunt,4 quasi clauro quodam saxo agru sertilem reddiderunt, ut in aures Domini Sabaoth quam celeriter introirent videndus idem Chrysost in Psal. s. cum ponderat praedicta verba Hieremiae Et Hieron Psal. 38.ibi Auribus percipe ac mas meas, ubi ipse legit Ne obordescas ad lac mam meam. Vbi videndi sunt interpretes recentiores,praecipueque Lorinus, Min Psal sit. Estque optimus locus ille Ecclesiastici cap. 3 1 Lac me sitae ad maxillam descendum, exclamatio iussi- per deducentem eas: a maxilla enim ascendum usque E coelum, inium exaudiator non delectabitur in illis.
με E obest, quδd altissimus sit Deus,ad quem non tam facit Epossit huiusmodi clamor peruenire;quod obiecit Aug. Ps 16 cum David ait:9amabo ad Deum alii imum : Si altissimus, inquit, ille est, quomodo te audit
clamantem Z& respondet obiectioni. Nata est experimeto fiducia in Deum, inquit,qui benefecit mihi.Si antequam eum quaerς rem,beneiscit mihi, lamantem me non exaudietZPro qualibus mori voluit filium suum 3pro impiis.Impi,autem non quaerebant Deum, quaesiti sunt a Deo. Sic est ergo ille alitisimus, ut non sit ab illo longe miseria mea,& gemitus videtur. Proindeque in miseriis plorandum est diuitibus cum ululatu, qu , citius a Deo exaudiantur, kliberentur a miseriis superuenturis. NEME,erd omittendum est verbum, quo Iacobus diuites monet ad deplorandas miseras diuitias Midantes in miseriis 6bis. Est enim ululare
proprium f. rarum.Unde Virgil. I Georg. Fer no tem resonare lupis lutantibin urbem Est namque instar immanissimae serae auarus diues, cum neque misereatur Pauperum, neque clamoribus egenorum annuat, neque viscera misericordiae habeat,im excutiat, quia iuuentibus diuitiis cor apposui Vnde Alciati emblemat. 89.
Qua sit ari hominis,non tam mens diraserarioris. ET D. Paulus: Qui υolunt diuiserfieri incidiu intentationem, oelaqueum dia-M3,2dsideria multa inuidiac noctua.Vbi Graecus codex habet, in cisiuisares multas ct uvi.&Oecumen. ibicina rua incidam desideria. Stultumque a 'Lης. pellauit Dominus auarum 1, ac nosse animam tuam repetentate:& alibi diuites pecora pinguia appellantur ex sententia D Hierony. lib. I r. in Eze εο ιchiel. ibi.Ecce,Co iudico interpe spingue,sicut etiam lib. 2. in Amo c. 4 per Faccas inque diuites intelligit.
Dipia Retri una seris,quod illae gregatim solent incedere plerumque
738쪽
onier auaros iis auitas, uaerapinis intendunt, ut sunt aquilae, accipi, tres,d Mam pollerauiditatem praedandi, vel propter insidias explorare. di,neque ipsis inter se conuenit,& ideo deelimnesii copulamascae auseritia refugit consortium plurimorum. REPE RIT&aliud discrimen D. Aug.lib.de verbis Dom inter auarum. caeteraq; bruta animantia, cum ait. Quae est ista aviditas concupiscentiae. cum apta bestuar habeant modumὶTunc enim raepiunt , cum esuriunt,
parcunt verse praedae in senserint satietatem ansatiabilis est sedis avi intia i diuitum semper rapit.ω, unquamsitiatirentprin is .esquia serarum molevitiant debent ut fera vlulant reaeplorare iis ori de resipiscantini in velut Nabuchodonosor reddatur intellectus ad cognoscendas fiuiu miserias&praesentensicut decet leploramus.
ORFONIT iam Apostoluxprimam causam miseriarum, quae μuites expectant: retentio scilicet dimitiarum,quascon a rem - pote non m mi nil egenisadtaque camen hic Piur simodiustinui e vestinis orum corrosiossiue,exesoatineis, aeriis auri,d argenti proseret aduersis 'ostestimonium civiens tenaci
vestram Is VTI ergo vestri,quarum nomine intelligit diuitias natura Iesia ut frumenta, vina,& consimilia.Ita CarthusLyran.D.Thom.& alii. 'Mir Dc iss ut, praeteritum profuturo, ut aliqui volunt.i.eiid putrefient, vel P
- . trefiunti Iae nimia,diuturna,& auara retentione clam tamen Christus dixerit.28' vere , i et mn snam Brixiam exponit mitis putrescere potita diuitias vestras in He in pauperes distraritati'
τα Pecunias exul line obduci, qui inniba armi sun de 'Subus Atracharsis. dicebat
739쪽
dicebat teste Plut de proscistib virtut sentiend. yse non videre ad aliam rem numismate uti Graecos,quam ad numerandum. Quibus adtrirc coitu nit dochrina Iacobi,cum loquatur de iis . qui nulli prosunt. Erem meorum. i. rubigo contracta ex nimia conseruatione eorum,quae
debueratis pauperibus distribuere,cui addeliinest putrescito naturalium diuitiarum.Eri in i -- cissi et auaritiae vestrie. M . a. contra vos: ita a Italae supremo sumetur in argummitum quo vos iniquae maritiae eonvincat , vel quia clamabit contra vos, sicut dicitur Lapis deparietes m. Hinc misit 'in uin et quod inter iuncturas pariclum est, 'stodesse i clamavunc, viam dii ham a Deo est poscentes, quia illa rapuisti vel certe nummis ex rapinis partis comparasti: e lignum responderit,id est dem loquetur,& seniliter
contra te vindictam petet. E Tnumducisucanus Visa sicut ignis. Terri hca verba , inquit, Brixian.
Si isti audirent,neque multo auro occlusistent aures Habent autem duplicem sensu pris inalaec eadem aerugo in aliariti cinteria, Per inscieri tuae vermem, quae quasiqnis usurit,non ea in resumit. Uem actum sire Beda his verbilis: isaam impio Mimmisericordesdiuites
visibis gehennae ignis vi morientis excruciat, sed Mi adiuitiarum putrefactarum, Scinanium memoria,quibus facillime possent suas redimere, quitias, non minus ante iudicium animas eorum, post resurrectionem etiam carnes exuret, una sibimetipsis grauiter irasci incipiunt; quia sua scelera eleemosynis abluere noluerunt. Alter sensus est Manducabit, id est,causa erit afllichionis in gehenna,vbi igni torquebit&corpora,ct aniarias additurque parilauis inpiam quia ignis lederearnes dammito rum,non tamen eas confinio. tu, ii Niqv vein exeo,quia Apostolus dicat lim mainducasse in es feariis; aliquis inserat,animas ab igne nullatenus cruciandas;etenim , essen unum dicat,alterum minime inficiatur,praeterquam quδd nomine canusinon in rδ in Scriptura totus homo accipitur.Vndu Ioel,is in Adh GDnaam despia
ritu, resuper omnem tamen . Et Isaias: ebi e Ieam rariter quod os Dcm Dγιιtum,.st. Quomodo autem ignis non fialas carnes,led animas torquere
Η Ο ὐρ loco docet Iacobus, quare diues aeternis suppliciis sit mancipandus, quia scilicet fructus ex diuitiis noluit colligere, prilis ea Ddem diuidendo spargendo,& seminando,& ita miter auarus une fructu delinquit,& decedit.iNec vertavideatur quaelibet flens esse huiuschmo .
740쪽
qu.ae verba ita ait Chrysost Videamus, cur auaritia idololatria dicatur quia honorificentiam Dei usurpat,sivendicat creaturae:quia similiter ea, quae Dei sunt tibi usurpat,d, recondit auarus ecquae usibus hominum cusconcessit communiter auaritia denegat,quando idcirco haec congregat apud se ne alis utatur Creatori inimica vult enim Deus ac iubet de his,quae creauit, lubuc. liri pauperibus, auaritia contradicit. T super i. ad Titi otii. aliam insuper rationem reddit,cur auaritia id lol.ὶ tria tappelletur,quia,inquit , licui idololatria, ni Deo auferre nititur gloriam, ne,quod cius peculi .rice it, solus habeat nomen diuinitati sibi l li condigritim , ita, auaritia iniri se res extendit, ut ii posset fieri, nus& solus cieaturam eius ibi usurpet, quam Deus omnibus fecit communc. CAIETANV vero explicans eadem verba Pauli, at M. Auarum dicit Paulus idolorum culiorem , eo ub conuenit uterque incolendo unam , Meandem rem, idolorum siquidem cultor argentum, Scaurum colit, iuxta illud Prophetae. Simulach agentium, argentum, G aurum. Avarus itidem argentum,&aurum velleratur, sicut diximus cap. superi ri, vers. probat Philo lib. i. de Monarchia,cum ponderat in ud praeceptum. Abnfacietis obis .isos argenteos,ct aureos. Videtur mihi,inquit, subesse piae ceptum,auaros valde arguens,undecunque argentum aurum sibi quaerentes, acquisitum,tanquam numen recodentes in penetralibus,
totam suam felicitatem acceptam illi reserendo. H,c probat insuper illud Exod ubi ad conflandum ustulum pretiosa monilia, e inaures aureas obtulit populus Viri enim nobiles pro more
Orientis utebantur etiam in auribus,ut ait Pliiclib. I .c. 37. Contulerunt etiam viri ad vitulum suos annulos, ut ait Tortuli contra Iudaeos caP. I. ita factum est, ut suas opes,& sua monilia adamarent, madorarent in vitulo conflato, ut ait Clem. Alex. 2.Stromat.
Si MILEs prorsus his sunt miseri diuites,qui monilia, annulos , pocunias adorant, ide5que sic ab eis abstinent, ut nec illas tangere audcant, quanto magis erogaret Vnde Chrysost. incis epist. ad Galat.ait Colit eas, ut idola, veneratione quadam ea prosequens, attingere tanquam sacrosanistas verens;&neque etiam in extrema neces itate postus, inde ad sustentationem suam aliquid audet expendere. Quod tetigit Basil. hom. a. ex Variis,cum ait. Auarorum alius morbus est, victus sui rationem in digitis locat. Qua quidem nulla acerbior miseria est potest, ideoque merit doploranda. v. colu de cimus,auarum esse seruum diuitiarum, nec quomodolibet seruum sed arctiori seruitute, quam quilibet alius seruus possit nati, qui aquilibet alius seruus somnum capit, requiem aliquando habet: solus auarus vigilat in pluma,maria nauigat.Quantum augescut diuitiae, inquit
B.is. ho m. a. ex variis,tatum aufert vita scilicitudo,mille in eos ut curae,&c. UNDE Socrates, ut refert Minoi emblemat. o 9. dixit, auaros est caurea
mancipia qno aliqui ita intelligunt, ut non quaecumque S communia mancipia sint,sed vincant in ratione mancipis si seruitutis quaecum aue