장음표시 사용
751쪽
nec tamen indiscntibiis subii eniunt, S: fiuctus ac vestes usque ad putrefactionem. comesticiiUm iit incis congregant, cum nudos minimc operimi, aut clarientes p. isc.inc ostendit modo alterum corum vitium, lapcccatum , cludd scilicet seruos, agricolas messe reique agrorum debita mercede fraudant,quod immane quidem peccatum est, tuaque enormitate quasi alto clamore coelos penetrat, Duo vindictam exposcens:proindeque impunitum minimc remanebit.
P, o explicatione autem istius loci illud aduertendum est quod dixit
Aug. lib. t. loquutionum sacram Scripturam solere ponere clamorem pro tanta impudentia 4 libertate iniquitatis, ut nec verecundia, nec timore abscondMur. Vnde D. Greg. lib. s. Moral. c. 7.& s. Pastoral. c. a. Omnis iniquitas apud secreta Dei iudicia, laabet voces suas. Peccatu itaque u voce, est cui p. in actione;peccatu aute cum clamore,est culpa cum libertate. I L, D deinde aduertendum est, quod dixitD Thom.omnusque eius interpretes Cyprian incat ad Gen. c. a. itai.C mr Savomorum ci communiter solent aduertere sacri interpretcs ac Theologi quatuor elic genera peccatorum, quae propter suam grauitate dicuntur in coetu clamare 'quod quide nihil est aliud ,quam diuinam ira, iustitiamque implorare lyrimum est, voluntarium homicidiu bominu innocentium , de quo dixit D
minus ad Cain. Vox sanguinis stam,tuici ad me de terra S Christus ait et
in Evangelio Deusβωι vindicta meis tirum suorum clamantium adsessi ac no-ED. Et in Apocat anima Martyrum de sacrario da uino dicuntur claniaro. Quare non vindicas steticinem nostrum de his, is sunt in terra μέν - Si ver,dissicultatem ingerat,qubd Sancti petant vindictam de interkctoribus suis Aug.Ser. r.de Sanctis, id explicat dicens. Petunt vindictam de inimicis sui duobus modi .de hoc causa charitatis, ut scilicet qui ad vitam aeternam praedestinati sunt, conuertantur a malo ad bonum; qui vero praesciente Deo damnandi sunt,moriantur, peccare desistant, ut per hoc minore i poenam in inferno habeam: ubi unusquisque secundum qualitatem opertini sustinebit magnitudinem poenarum Petunt autem de repro bis vindi istam vita optant venire diem extremi iudicii,& resurrectionem suorumorporum praestolantur Et Greg. M Moral cap. 6 est. Quo Deo mente aiae titilis inhaerent, eo etiam de ipso accipiunt, ut ab his petant, quodcumque facere velle nouerunt discordarent ergo a voluntate condi- roris,si quae eum velle vident,non peterent.Et cum ciant eum velle putabre peccatores a Deo postulant. Ita etiam Beda, ambrosius ii Qv o D in cui non placeand hae responsiones illa utique adden 'Beatos,qui nec odio astici possunt,neque a Dei volutate declinare,recte opture pollic, pctere, ut inimici impii puniantur, nisi poenitentiam erim: quod Deo placere vident Neemirum,'ubsillis hoc liceati; pum etiam inviae vita, si viscera charitatis induant, omnem utimicitiae,&malevoleris 41 sensum deponam,instar Beatorum, eis id liceat optare, petere. Qua Here videndus D. Thon . i. χιq. 1 .art. 7. ad 3. SECUN D vi peccatum, quod clamare dicitur, est Sodomice, de quo
752쪽
o Commenta ij in Epis IIacobi pol.
. Tεατ iv M cit oppressio pauperum,uiduarum, e c pupillorum,de quibus
.iit Dominus. Vinae,er pupillo non nocebisti luseritis eos,vocistrabuntur au me, estello exa uiam ciamorem eommeercutiamque vosgiadis,3 emist uxores 6, visis, rilypupilli.Et sic exaudivit Dominus clamorem Hebraeorum ab AEgyptiis' ' reprellorum; R ideo illorum primogenitos una nocte deleuit, totamque
turbam in profundum maris rubri,quasi lapidem demersit. . QV ART M peccatum est hoc,de quo Iacobus loquitur, scilicet merces Opi iacum,&.agricolarum, vel fraud ita, vel videtenta , sub quo et lavi crimine comprehenduntur qui minus aequo persoluunt.Hoc igitur peccatum Dist. O . Put Licobus clamare. Nam in Deuc.dicitur. Non negabis mercedem ιndigentiso pauperio tris tui, iue aduenae,sci tecum moraturin terra,sirintra poma tui est,scae em die reddes Apretium laboris sui ame Solis occasium,quia pauper t. ex πβ- tentat animam sua V cl. et cantraue ad Dominum,cst reputetur, tu in peccatum. e Et Ecclesiastic.Tauper etiam us tacet, &c. E T moreorum. Caiet. vero putat legendum,cianwm. Neque enim raruhaec crudelis detentio reperitur.Clamor ergo praemiorum detentorum, ut operarorum prae setaude dolentium in aures Domini Sabaoth introivit. Molia . Nam,ut dixit Ecclesiast. essendusanguinem, quifacior uem mercenari γώ- h rum, ratres sunt.Et Malach. Accedam in indicio,cst e rein veloxiiscliticatim a tur mercedem mercena .ubi Septuag.γ priuant mercedam mercena . Chaldaeu verbHui aistrum violemermercedem mercenari'. I tanquam de maximo crimine se curauit purgare Iob, Vii. eum interpretatur Beda,& Carthus hoc loco. Licet enim alius sit litetalis sensus,dum dixit:Sia enum me terra mea clamat,is cmmi μβανὰ sinu e comedi abfiquepecunia, emammam agricolarum eiu astri, profrunumst,
' oriatur hi tribuli ,re pro hordeo pina. Indeque Tobias e reces memen NMAetis 3. apud te omnino non remaneat.Et Ecclesiastic. - egentium,istapauperum UML - demutat illum dismosanguinis est Et Leuit.Non morabitur opus mercenari tui'
R inue mane.Et Hierem. GHis ad cant domam syam in iniustitia . - δεμ non in lassicis:a cum sivim 'primetfrustra mercia eius non reddet ei. Eo Ru M igitur nequitiam ostendit Apostolus,qui mercenariis debitam laboris mercedem reddere spernunt,ostenditque eos damnados, qu prinpria non tribuuntata quia alienae detineta cilicet mercedem operarioru qui 'giones, id est,magnas possessiones diuitum messuerunt quae ab illi siaudata aeshquia iniuste,atque fallaciter eam subtraxerunt, diminuendi, aut disterendo reddere. HAEc cinoinit Apostolus,clamat,id est.materialiter vos accusat, Lybtionem contra vox expetit coram Domino Sabaoth , qui solus audit da' more&pauperum.Apposuit autem Iacobus magnificimi verbum Do - ο
753쪽
sniquos, quis se h.ibent circa egelios, quasi non habeant protectorein, aut iudicem. Id enimuerelictus Vt aver. Eta spreu 3ιDominu deprecatio mmmaum. Rinens autem Cyriit Alexis lationem,cur Deus quiscutissime audiati est lib. i. in liri cap. s. Accipit promptistine voces eorum, qui Mutati sunt, sanctissima improbitatis inimicanatura.
LIcthergo communiterierui soleant conqueri de dominis suis quod notauit D. Hieron epist. de vitando suspecto contubernio tom. I. ubi ait. Querulum seruorum genus est. quantacumque dederis, semper eis minus est. Non enim considerant de quanto,sed quantum detur, dolorem
questum selis, quot sint trectationibusconi Maritur. Hictamen locustaeorum clam,ribus intelligitur,qui ver ει dominis fraudem in mercede laborum suorum patiuntur sicut Iacob passus est a Libano, qui U eum ciminuenit, mercedem illius decem vicibus mutauit Quales pansim in mundo reperiuntur, quoddamnabilius est, non solum decipiunt
filiunt pauperes in soluenda mercede sed ne soluant insuper crimen aliquod impingunt videndus Chrysost in imper isto homil. 1. cum Potaderat ea verba Ecel. 33.Vox pauperispenetrarmora.Tacitus, inquit eius clamor in excelso auditur, quia simagirus clamor a Deo auditur, sed iustus,&α
A grauiter vero Deus animaduertat in huiusnodi s Q res in iis Ambrosiib. de Nabutae vita inemquM Deus prohibit vei breuem retentionem in siluenda mercede, proin , iussin Lin' a m Misi ine--L.M. W- μω - . Lem Ak inde argumentatur Ambros. nonpatitur te dicere, coxa dabo, quomodo metiudicere,
non dabo . ILL vi autem hae in re notandum est in hominibus nequam, qui cum vigilent ad repetendos debitores, obliuiscuntur omnino debitae seruis messis in in re imitandus eset nobis Tobias,qui tanta diligentia cis
rahat, ne quid alimuim donii eius remaneret Et tamen propriam pecunia in extrema, in si tempore promotist acquireret mali , ne fraudaret haeredem, qu m ut politam emi Main cogeret, acrecuruaret,scutato tauitMi Minoib. 9.epist. 7
Popsa uva insuper Dei naturamhac in re nobis proponere imitatam. qui, sicut notauit Nazian Orata II. etiam in hac vita rependit seruia suis, cum tamen in alia promiserit Alutione , ut certiores redderet de praemio, quos in praemialido praeuenit. Unde Helias Cretens ibi,hanc solutionem Dcii ac vi , vel ,ri - appellavit. Hoc etiam diacit Ambr. lib. i. de
754쪽
LIt.: ..itiusAEuem cludelis Dominus reliquit in apro cuius clamor causa ibit, Vt Am .ilcchitas David percuteret a vespera vlque ad vesperam alterius diei, non euasit cxcis quisqv.im, nisi quadringenti viri adolescentcs , qui al.
cenderunt camelos, ct fugerunt.
Irr vis a possumus cum Amb. deplorare Ser. 3 3. ubi sic ait Sut pleri. tu qui magis num,quam seruor uni curam gerunt, de faciunt eos luit.ile, vel recti inbere, vel dormirta quotidianuni illis cibum sui praesentia mi nil trantes, qui utrum scrui sui fame moriantur,ignorant. Et quod est grauius, nisi diligenter his praeparatum fuerit,pro ire seruus asticitur.Video in nonnullorum domibus nitidos,& crastis canes discurrere, homines autem pallentes,& titubantes incedere,&c. Quomodo crgo ministeris soli, tionem tribuentaqui nec miniitrando tribuunt neccllaria7quomodo diui nam euadear iustitiam piatra quos clamor scruorum coelo penetrans,diuinam postulat vltipncnu
Verss. uiati estissuper terram, in luxurias enutrisis corda vestra,vt in die occisionis.
Ros EMITVR adhuc Iacobus enarrare nequitiam diuitsi lqn magis eos confundat,3 conuincat,ut resipiscant aleocatis.Obiurgat ergo illos,pri d. peccato gulae, ac Ninu lentiae,quibus nimii, dediti erant , cum nihil omnino de
Ευ'I LATI est apertinam. i.quandiu vixistis super faciem terra liber , &frequenter.Caiet.desician 6tis in terra. D. Thom moraliter quidem , sepe exigentiam carnis,quae est non scilicet ad necessitatem,sed ad voluptatem. E Tm luxuriis enutrit seorda ves, Corris nomine, non ea tantum parsim telligitur,quae vitae principium est,sed interiora corporis,ud patet Psal. sc
etiam est sedes reneupiscentiae r id que hoc loco reprehenduntur ij, quia .e i, Uno,d crapulis illud aggravarunt contra id, quod sera pruna est. Uμι πνauemur cor vess a rapidari hietate Est igitur in luxuriis emitti re corda, mentum praebere libidini:nam erupula,& ebrinus ignem concupisten
erae nutriunt Elis istas, inquit Poeta , in min qnefuris .' Aod i T deinde Iacobus,ut in occisi s.Advortit antem hoe copiis, aliquos exponere hunc locunx, delicias eorum finem habituras esse, tae' dem, atque interitum.Verum hia sensus posset accommodariis i ta lictionem eorum, qui dicunt, Indum, non inetis,ait Brixian NO, TR A M igitur sequendo ted hem,quiestadico 'respondet,.Si habe
755쪽
Vatabl. transtulit indis mactationis. i. in die festo,in quo solent mactari victimae in epulu: vel etiam, quia quado ma stabatur victima, magia pars cedebat in sum osterentis,qui eo die solebat pultim struet e. Quo pacto iii telligendus est ille locus. Atilior ese bucella sicca cumgaudio, quam domus plenim proa irtamis cuni iugis; quia scilicet in die occilio itis victimae, abundabat domus earnibus.Sic alibi dicitur Fornicarus est populi cum basus Ioab.... vocave N.m.1s
meos ausacrasticia sua,s illi comederunt,c adorauerum Deo eorum. Quo pacto in
intelligendus locus Exod cum populus coram vitulo obtulit holocausta,& hostias pacificas. Etsedit populiis manu care,oe bibere otauit etiam hoc Io EMduic sephus lib. 8. Antiquit .c. a. ubi explicat solemne conuiuium . pariters craficium,quod fecerat Salomon in dedicatione templi.Mactauit enim ho s.7 t.
stias pacificiis viginti duas, de mille mouium centum, viginti millia:quod ita factum cst,quia inuitauerat omnem populum Isracl. Sic etiam in te digendus et ille locus Prouerb. 7. I Titanas prositate deuoui, ubi ita Brixianus ait:Hoc dicit, ut iuuenum allicia atque invitet ad epulas, quasi dicat: Est mihi domi multa caro ; nam suci hodicia crificia paciscorum, in idulgebimus igitur genio. Sic intelligendus est lociis ille alius, 'bi Gentili 'bus praecipitur abstinere ab immolatis, id est,ab iis,quae facrificabantur immolabantur.Istiusmodi ergo epulones,de quibus Iacobus, ita solemniter quotidie epulabantur, licut in die victimat. iis L sertu dies occisionis respiciat illum diem , quo Paschalis agnus comedebatur,dies celeberrimus,in semct in anno couiuiis deputatus. Unde monycexponit,dies Parasceves.Isti vero diuites omnem di cm, occisonis diem faciebantiquia quotidie epulabantur splendide , de quod alii le- mel in anno faciebant, isti quotidie. Qui insuper quinque modis nos gulae vitium tentet, sicut notauit
Gregor. o. Mores .cδp. 2. Aliquando namque indigentia tempora pr. aeuenit:vnde mortis sententiam, patris ore Ionathas nu ruit,quia in gustu mul- .RM,3 lis constitutum etandi tempus antecessit. Mi , , runo vel O gula tempus no praeuenit, sed cibo lautiores qua - N.α. .rit, nec Egypto populus eductus in cremo occubuit,qui despecto Man-na,cibos carnium petiit,quos lautiores putauit Culpa filiorum Heli pri i. Ret. i. ma suborta fuit, quod ex corum voto Sacerdotis puer, non antiquo more chas vellet de sacrificio carnes acciperc,sed crudas quaereret, quaSaccuratius exhibereti Q ANDUM E Vcroin qualitati ciborum, de tempori congruit, sed in ipsa qualitate saniendi mensuram modcratae resectionis exc dit, ut cum ad Hierusalem dicitur fiti fuis iniquum Sodoma abundantia RanisIbi ostendi ε . . t ε. tur,quddidcirco salutem perdidit,cum mensuram moderata comestionis
Ac Q. ANDo vero Sc abiectius est,quod gula deside rvin tame ipsoae stuim mendi desiderii deterius peccat, sicut Esau,qui vile cibu magno delici cria quatitit.Hic igitur Jocus secundum, Q quartum crimcn reprehendit, cum L abundantia ciborum,& lautitiam subnotat ita de utroque particis t.
756쪽
s. I. CAAri igitur hoc loco Apostolus eos, Durii Deus venter, quique
quotidie splendide epulantur, es in luxuriis enutriunt corda, it ' men recthion dixerit Serm.de iis verbis. Eram riwmo, inuenis sepis ,
sic conues de ut semper serias. Quod idem dixit Hiero epist.ad Laetanissit August. M. Conseis Hosine docuisti, ut quemadmodum medicamuta ta 'Malimenta sumptii rus accedam. Quod etiam docuit Clem Alexan. 1.. Paeda g. c. i dicens. Alij qti idem liomines vivunt, ut comedant, qii Od certe etia in Litionis expertibus euenit animantibus , quibus nihil aliud, quam venter vitaci nobis autem aedagogus praecipit comesse, ut vivamus. Neque enim Hirum munus est nutritio, neque iustitus , seo
. luptas; sed ea notaritio in propter' in hie miluini, minii corruptionem et violinituit L A siue ilatis; uris
derunt, addit: Nondum dHicet illi eunt paravi sido opificio. Minihil in qui cibum, potum, ut eoo ruetur, non est , ut volgi,t te afficiatur.
Vino Deti iura Philo lib. 2. legis Auegor.ait.Protegitur vita cibo,potuque,sicut corpus vel timentisci proindeque neque multiplicandus, Iesi ad mensuram, normam adhibendus, ne i cilicet constringat fames, aut im- pediat saturitas. Haec est ratio cur Paulus dixerit non natilio vino essean-
seruiendulis: ibi D. Hierony scasti Signanter expressi nimiam mi dieims sexuitus enim quareum est 3c extientia conditio vin sensis iiiiiiiii occupari, de non sirinnuite, sed vini,cui inentem cumventre traduntipto e qua reficit ille locus Numerorum, ubi Deus Moysi praecipit Fae ubi durauni bina e m arao ctius: deinde vero addit. Si extemisiaia bellis de terra sinacontra hoste qui dimicant aduersum mos, elangetis via visu.ivius. Si quando Lil e-bitis epulim , Odinfestis, canetis tubis. id ergo commune habet conuiuium cum bello ut utrobique clangor tubarum debeat insonare Non omit-- tenda hoc in loco Rabani expositio, nimirum ut in prosperis de aduersis
eadem se mper cura ec selicitudine homines crucienturi, atque ita sibi in summa rerum prosperitate sentiatu semidandum, ut timere etiam in tabio Artissimi consueuere. Cοετε RVM ad praesensinstitutum facit id quod face extus statim limbra , vi visis in recordarionem Dei vini me veluti seruos vos cibis addicatis memoria habentes alterum, verum supremumque Dominum Deum vestrum, illudque iuge conuiuium beatitudinis quod neque satietate pὸ rit, nec esuriem; insuperque super epulas clangetis tubis, quibus ad bo μeuocamini, qud vobis veniat in metem eande debere habere in epulis,aR, in castris:sicut enim in his semper utique timendum, vigilandumque,
quam vero securitati omi, movi incumbendum te lac suiuuma vivmaximε est, ut reficiantur vites, non opprimatur, ut rario vi oetaru piatur, subdatiirque poculis, aut dinibvsobruatur. Facit tandem pipses 3 hoc argumento id, quod Deus lixit mente i de arca. I ris
757쪽
stra, sit Amrami ammadia in in equo uetur ,--το1i inrita M Ubi eleganter sane Theodoretiq.ues inquit Praeuidens Deus talia in
Deorum numero,atque honore quandoque habenda , eorum escam concedit, vi impietatem medio tollat.Quibus verbis ostendit, Deum voluisse homines ab animalium cultu abi rahere per hoc quod ea in cibum concessit,ut clarii a irrint nobis eorum constet vesania, quorum Deae venter est,
dapes nuntim censentur. ι MEsurro ergo Chryclioni. 3 .in Ach.Apoth.eleganter se ait. Nunquid voluptatem quaeris amor hanc fiugalitate parabis.num sanitatem te tianili uicinde. num libertateminum valetudinem,ae robur corporis num
niniconstitutione num animi sebrietate um lacritatemὶ Ita bona Omnia hic.In crapula autem contraria,insuauitas, mala .valetudo,infirmiatas,illiberalitas,lumptus,damnum reuera est,cum toto damno tantas ope insumere,morb6sque contrahere. . una filiiIsrael, sicut notauit Ambros libro de Helia,S: Ieiunio c. 8.cum de petralaberent aquam,de Manna manducarentigentes vaIidissimas vicerinitis: non erat in his ullus infirmus ubi vero carites desiderare eo perum quaquam ex tot millibus hominum in terram pronia ni praeter duos peruenire potuerunt. Videndus hac dere Tertuli. lib. contra Plisychicospraecipia vero cap. s. Multimo.
uae mati oriantur ex nimietate cibi.
T praeter mala, quae ex Chryse nio retulimus, possumus impriniis re icere ais mala,quae ex njmietate cibi, ac potus oris sierint. Etenim cibus voltus Adam morti tradidit, mundo nsimmationem india G. M. xit Per edacitatem Esau primo seniturae praerogatiuam vendidit. Per ebrietatem Noe irridetur. Loth liabus maritus fit. Saturitas Israelem simulachri adoratorem fecit,&Molophernem gladio obiecit. Quod argu G. l. i.
mentum prosequitur Cli risisti ho m. 37. iii Ast. Apoll.& Ser. I. de Ieiunio. ET Damast. lib. i.P.Hal. c. 77. ex Ioc Iacobi loco contendit ingluuiem multis mortem accersere. Quod etiam confirmat ex eo,quod seribit Moy
ses Sedupopulus mori rein bibere, Urseirexerum ludemic=.--λω ni exilioris seriolam im mima, item Hierem Ese,s mur voluptuostii eris et, .... FAci pro hac sententia optimus lacus apud Ambroslib. de Helia, de
Ieiunio, ubi ponderat;primis'ii inque diebus creationis nihil omnino dixisse Deum de cibo; at veris sexto die,post condita animantia dixisse Delim; Eere dedi obis omnem herbam afferentemsemen spe terram , cst uniuersa ligni, ut Geuisti sint vobis in scam,or cunctis inumamibus terrae. Primus usus mundi,inquit Amb.
758쪽
. commentari in Epist. S. Drobi M.
menta nescire,ibi coeperunt diuina circa eum πω fer 4- tribdeclaratum est, clud per cibos lindus haberet imminui, per quos desta
augeri. Quasi inde velit Ambrol. deducendo gelle omnes defectus in hominibus, unde finis creuionis,& productionis probatus est, dic nos existimatidos aeqv.iles brutis animantibus,cum quibus cibia communem accepimus.
VNDεidlchra est allegoria apud Greg. 3o. Moral.c. 4. dum pondo D. is scripturi iti Princeps coquorum d6immissere minisae m. aerum inquit, per muros Hierusilem tignificans scriptio utim, nisii inutes animae, quae ad pacis visionem tendit,Ammis o majoram primceps, iii si ventei a re itur, cui dilig-issima a coquentibus curas Auitin
Muros igiturHierusalem princeps coquorum destruit, quia virtutismi mi,dum noli restringitur venter perdit. Unde Cyrili Alex. dialog. de ad rata ad Palladium, ait. Quibus voluptas persuasa est, procliuius in quodvis
absonum flagitium pio labuntur. U
E T etiam pro hac re videndus Gregor. r. Mors. c. . cum ita haben. Non fiuila filii: tua , quae a conniviis aut separari vi possunt, aut coire ne itaquam possitiit lene enim semper iniim eribus in resectionis dele ione resoluitur , cor is inane dimirelaxatucideoque Iacobus ait,eos,qui epulantur,in luxuriis en atri recor' da,quasi ea carnalia prorsus reddantidum enutriunt.Et Scriptura dicit.&- dit popiam mandιιcam, bisere, surrexeram luderem seu ut interpretallir Tes tuli.aduersus P lychicos fortari. Vnde Auguli lib. quas . in utrumque Testamentum cibum, ac potum confert cum lignis, quae igne in fovent, inv- gentiquod utrumque cibus facere solces; ueten ini, e auget luxuria ar
Marci ci nostr etiam reddit σι pugnam spiritualem, i me corporalem Iam mi de ratus cibus ac potus insuperque est iii sani epulari , enlun recorda suffer terram in qua contra spiritii .iles nequitias nobis colluct ii di pugna est. Vnde Basilius io m. a.de Ieiunio ait. Qui militiam exer'
cent, qui palaestrael aboribus destinati sunt, necesseestlargo ibo seipsin incarnare quo validius abores capellant; quibus autem non est lucta φ
quantum cari si irituali bona li .ibitudine relucere. IDEO Chrysost. ho m. . ad Pop.Tempus,inquit, est belli tempus cenὸ nainis . tu vero sedcs in deliciis; nonne vides, Regni praepositos incalbi tenuiter vitientcs i t.It stridens dentibus aduersarius, tu vero mensis a
759쪽
quid machandi sun iis,quoniam nos ipsos saginamus ita qui biis Chylollo mi verbis desuptario itassis est ea vulgaris expositio huius lini Suntinina Maa iiit e siqui h ul- - , in qxurilique nu-moricius agiliantur,oc vinciuntur. Quod et amem iuisissest ἈTyrannus Siculorum,reserente Eusebais 3 proparatiota Gaing. c. s. dunt alassis alii in alibus similes sumus,quibus cometandi, bibendi eluui
ad aliu4.clitim ad perniciem tuam copia solet cisterri . tradentur enim sata
Domini repletus 6 singuine incrastinus est titi e aesanguine agno m. Et Hier . a INEPTm miliae se eddunt ad invii sendos i in horic qui ob ammiscurant,quam nutrire cordatii lautumo pluriminseruire. Nee mirum.cum etiam ad hostium visibilus congressum imbecilles,
elicem iniit lint , destales per comes lationem in ebrietatem reddaritur. Quou ottendit ille locus quando quinque Regcs, Sodomae,in caeterarum ciuitatum oppugnat aquatuor Regibus terga veite tulit initio statim c5Srellus,quodque magis corum muliebrem indicatanianum,est, quod dicit
mere inimicis ausi int. Namque licut dixit Chrysos . ho m. 'si uod nemo latitur nisi a)eqqο. talia deliciis di luxuria vit .im ducunt , resoluta cluid Lm corpora, rum ira cera molliora circunferunt,atque agmili quodam infirmitatum rei leta, , elicis vita semper cum medicis, Ic medicamentiauet Isus
enutrita in luxuriis, proindcilue debilia .lia Scriptura enim sertcs, d strenui ,robusti corde dicuntur. ecbilitis circie ni ερ oraes nudiis fugiet. At vero des m. a. languidis M imbec id si bus d icitur.Pernmώιt corpopuli, craa, qta aqua lique 7'fretum it, c. Notauitque Au guit. I de Civit. Dei. c. t C. Scipionem nolui Lae dirui Cartia. alii e m aemulam clamant Imperil, ne luxui Si desidia,ac voluptatibus dei lucr ciat clues licen in contingere blatiis, qui in comes- .suaonibus enutriunt ada.
760쪽
Simius Auris non reddit immoderatus cibus.
B ii omniumn in iura sis sinistres miri ii velit imitanti sed M. scio iuus hi indiram retia illa seper innum in applicat id Min iis
xuriis emitti init orta quasi limi Geonisduint,inc animantiunt, non hominum comedaticissiorim etenim nenia,tero est,tamqueseinperprinparata sit,ad satietatem usque irrationabiliter eomedunt; quales eranti, qui a mane viqile ad vesperam quicquid erat panis viro prandi consumebant. Qua de re Homer.Odyli lib. I .&Strabo lib. s.Et de Alexandrurefert Plut.lib. 2.de virtute&forturia Alexamlai. Auxinia'. s
limata hanc rem post unius intelligere ' enim,qui veluti brumantinuasea . s. tia cometabant brutrirumquidem cibis vesceban ira demili qui subsumtiam iram consit se ut vivendo linurios Muciri etaede siliquis
munimmundis animalibus reputari,de quibus dicitur. Impnguatus, in crassatus recalcitrauisve bia .Et Clem.Alex. a. ΙΤaedag.c. I. dixit. Est valde iratione alienum3 inutile.& nequaqua homines pecudum more pingue- factos,morti nutriri Motium in terram respicientes, αξ terra semper inmensas procumbentes,id quod bonum est: ac utique in vita, quae non est futura es imites uiuerat ob idem Clem Mihi quidem videtiit homu qui est eiusnodi altilesie ali clitari bucca ut marina deci eiusdem libri Mihi quidem illatur ii a Mathematicis vocatur Mephalus, qui
ante stillam errantem humeratur,capite inpectus compresso,ac coiisdem tristenificare helluones homines, voluptuarios, Mad ebrietatem pro pensos. Nam tu his quoque facultas ratiocinandi non in capite,sed in intestinis collocaturiquod poliamus videre in praesentibus Iacob verbis, ubi dicuntur corda enutrire
C, M verbeo insacris literis mentem de intellectum significet, ut appula iis Hienem. si dipopide M.qai non bab rem est, intellectum, Se alibi, cui s. mμ---λαυ,ντ' --πn-- inre positi mi acorde sumpto pro mente de intellectu dimi sunt vecordes,& excordes:&E contra,cordati dicti sunt prudentes,nin i ausciat author in Cic. st δεῖ, illes
s corculum.Inde insertur eos,qui nutriunt corda cibo, sotu mentemdcintellectum in ventre habere,& vecordes omnino esse.Qua serte etiam ra- ,-- tione diues ille auarus dicebat Ani nam conuis, di boricum anima spimius sit, sed ideo sic loquebatur, ut ostenderet animam in eo helluontis Carnem, ventrem Mansiisse.
VNoam Basil liom. ex variis de diuinte, ponderans eadem verba , seritSi suilla haberes anima , quid aliud,quam hoc ipsum annutiare potuisses'aded bestialis es,adebbonorum animae non gnarus, ut carnalibus tauqvis ipsa excipia quae secessus locus susti ne ad animadi rasrhuius