장음표시 사용
771쪽
eundem Psalm.Cum attenderis quid sis accepi tirus,omnia tibi erunt vilia Quae pateris urec digna elii in ibis pro quibus illud . ccipias Videndus D. nrysin.hiom:6 . ad lyop. ubi prosequaur hoc arguitientuna, de ait Mub
tin, Mi toleratia spe pascamianMulta de hac re habes honi ν ad MN ibo hasci Theodoret tuis, ad ea verba Ei rem inin dio rem, 'M6: explieat haec verba virtutis athletae laborum minus etiam in ponorum reportabunt, nam fmper irem in seipsis secentes,ut quaedam viridantia sella germin .Hit,ue exultanta , frustra timent ob animi dei ct .itio nem laborum sarcinam, S c. lacu pri .in .epui. Ne creamur,inquit,O cidi, quos conshit' u .m do occidita ur , corola ari. NOT AND vs venit in ranc sententia In locus apud Ambr. lib. de Isaac, .de anima ubi dicit.Chaldaeor una sermone Enos,dicitur Latinc homo Enos
ii qui assumpsit,& sperauit inuocare nomen Domini, ideo creditur esse Hinctatus. Non videtur itaque homo esse nisi is,qui in Deum sperat, qui stimem, sperat in Deum, non degere in terris, eaquas translatuue ad merere Deo manifesta viri interpretatione gnificatur. Quod idem dix rat Philo de Abraham, lib. Quod de emri potior. insidiari meat.
Duo si quicumque sit homo, in Deo per .iae debet, multo m. gis'. ii Dei doctrinam ibi condit .ini tu laboribus ignouit, bon. quae Deus laboranti blis p oponit. Pro qua re vide indus et Ruper t. lib. . in Gen. c. I. Vbi ponderat cur P.itriacha Iacob totius coeli ciuis,cui viventi totus mun-
, erilium silicitantopere desio corpore curauerit,ac sera scire volucri quo bior utilis in puluer . cinis reuerteretur ii cinerem, Masilo istini impromissionis,coitaudi querit immoriturus continuo pro
missiones terrae quas acceperat tanta cum gratiarim actione veneratus est,ut saltem mortuo corpore illam tenere cuperet,quanto ma*s vivi pos sessbres curare debuerunt sic in ea vivere, ut non iratus Deus doniis sit iam gratis rursus offirret exemplum enim vitiis mortuus dedit, ' in Pepatriae ccelestis pignus amarent, requiem aeternae r.eredit ita HINC est quddoseas assignas ditterentiam inter cicce diibus idololoriae
m es dum in area frumentum retriticum terebant etiam l laborem bustinebant: ibere tamen comedere sinebantur iuxta iliud Deut A illig. b s iωLM triti ra=in Ae ita veluti dum laborant mercedem accipiunt Gi vcrdarare , est laborare M ia re quae seu istum praesentem non h.ibe .uucia tuturum promittat,& speret, ut docet praesens locus Iacobi, S. iducrtunt lol.
Lyran .in citata verba Oscae.Carpit igitur Propheta decem tribus, quapcolebant idola,quoniam in commercio earnicitiis aliartim nationumax
eupletiores sebant,d figurate nimios viros,qui sollim praesentibus rubus, voluptatibus student, tritium diligunt,sei et legit Ambros lib. dc Ioseph e. Ad j es Victor aist xlium At ver iu- si quales erant duae tribris,qtiae eo tempore,scilicet , ante Ezechia, pie-Disitia ' Corale
772쪽
711 commentari in Epist. B. Jacobi post.
Cρη ' talem seruabant,ec Deum colebant ut patet 1. Paralip. C. S 3 I. arare io' luna cur .int, spe fulcriorum sustentantur, sicut ait Paulus, quoniam debet in spe qui arat, arar dot c si uctum temporan cum S scrotinum acci-Di .it. Unde Anios id ixit. Ecce dissiemunt, dicit L Ominus, comprehendet araetor messorem; quali di xcrit me quae rasutatim illam dulcedinem , cccc dies veniunt quibus tibi dabitur Arator de seminator piae sentcni frui tum nonii. ibe: it,sc. in spectabo iant,donec dic veniant,quibus sinc dubio comprehendet a r.itor, quando scilicet x viatorci et comprchenior, comprehcn-dcia posIidendo aeterna vitae bravium , ad quod in spe cucurrit. N sc solum ulli ut agricolae arando laborant in priquin imb aratore. tolerant in spe corp .is quide,ci,pias, quaecumque habet persequentibu , φ. ii , clut terni proscindentibus tradentcs quod iam feciste videtur David
uita dixit. Si dira dorsim meim abricauerunt peccarores. ubi Aquila, TheodOtio: legunt, .rλauerunt Peccato=es, quod quidem videtur polle exponi eo loquendi modo, quo utitur imprimis Paulus a Cor. . Acimus quoniamsitI- ,.s. 1 rest is domu nostra huius habitationis iussoluatur,quod aut cationem ex Deo habeamus non man ficum,aeternam inciriis. Vc cum Tertul. in Apolog cum ait.Cruci tritor tu te, damnatc, atterite nos. Probatio patientiae nostrae,est iniquitas
vcstra semina non nisi corrupta . dii hita foecundius surgunt, exquisita quaeque crudelitas vestra illecebra est magis secta nostrae; plures enim es scimur,quoties metimur a vobis, se me est sensuis Cluistianorum a vobis fluuis. Videndus etiam est pro hac re Ambros. lib. de Interpellat.cap. a. cum ponderat illa verba Pitat. Quam bonus Israel Deus reciis cordetBonus, in-.quit, huic semper est Deus,qui nouit quo tempore nactat,ila ideo quasi bonus agricola hic arat agrum suum quodam rigidioris abstinentiae vomere, hic extirpat quadam falcesvirtutum , amputatrice vitiorum, hic stercorati , humiliando te usque ad terram, sciens quia Dem de terras scitat inopem G phitus de tircore erigit pauperem. Denique Paulus,nisi aestimatus esset ut stercora,nu- quam Christum potui siet sibi acquirere lic custodit fructus suos, ut illic securius recondat. Semper itaque ci bonus Deus, quia sempet quae bona 1 unt,de Deo sperat. videndus Chrysolog.Scr. Io 3 ubi ait Cretdamus quod crux nostri corporis si aratrum, fides semen, sulcus sepulchrum, resplutio germen ,expectatio tempus, ut cum v c Dominici aduentus arriserit, corporum nostrMiam matura tunc viriditas vitalem resurgat in messem, non pallii ram falces, nec flagella sensuram , quia depositis in morte vetustatis paleis, nouum glorioli corporis consurgit infructum.
Solos labores in hac iita quaerunt iusti. n futura inquirμ'
licet iam intueri quo fundamento sancti viri nullam omnino in vita mortaliqua rant consolationum, sed solos labores, Δ arunλ , imo
773쪽
imbi.lucos putii tu . ibores, iuxta illud Sap. In faucis texati, multis xe dis ponentur. Paucra civina t. iit in primis respectu inliniti debiti, quo obiti icti
iunt Deo, ocreipectu praemi magnituditiis, ad quod non sunt condignae passiones uitius temporis, quas sancti viri inquirunt expectantes beatam vitam, de futuram gloriam magni Dei vi e notauit Procopius Gen.ai. de solis iustis in seripturi diciqudessuerint ablactati ksemoti a lacte,d dulcedine rerum temporalium , laboribus,veluti iam viri facti, enutriti de indurati. Notandum, inquit, nulli bi de impiis dici, abla stati suiu,
cui de Isaac de Samiicie Nutriuntur impij veluti infantes,qui praesentia tantum intuentur, di sutur. prae ignotanti . non valent agnoscere, cuin
iusti ablactati,&semoti a terrenis delectationibus futuram solam inquirant delectationem.
tur, ut in futuro virorum iam cum Christo regnantium numero isecietur. Et idem Aug. ad ea verba Ps. I lia trιbulationes Ηλσum aer l, omnibu bis liberauit eos Dominus. Numquid , inquit ideo sunt Cliriles .iiii, ut iiihil tri billationis patiantur non hoc promittit sed dicit multa tribulationes iustorum, magis si iniusti lunt pauciores habent tribulationes, si iusti ut,
multas habent sed post paucas tribulationes, aut nullas, illi vetulant ad tribulationem sempiternam, unde numquam eruentur. Iusti autem post multas tribulationes venient ad pac em sempiterna, rubi nunquam aliquid
mali patientur. NOTA vi hoc D. Aug.Psal m. i. in Dauidridum dixit: Fuerum mihi ιμ' . Lm rameapanes oce, ac nocte. Non dixit,inquit,Aug. fictae liInt lacrymae meae mihi potus, ne ipsas desideralle videretur licui sontes aquarum , sed seruata illa sti, qua rapior panes mihi Lotae sunt lacrymae meae, dum disteror,
MVtique manducando lacrymas, sui dubio plus liti ad sentes. Quibusum bis velle videtur Aug nihil omnino volitille Dauid in hac praesentiri . ea, quod illi sitim videndi Deum sedasset, aut spem retardatiendoquia i crymesbiatium ex parte videnturine eas non vibebat, ne serie stis placabilis redderetur sed comedebat, mi cibum, qui destarium bibendita, conuerteb it, ut nihil aliud in Davide dum viveret, cerneretor, .ntis, spes, de desiderium videndi Deum hil inseper quo eleia ret, sed quod urgeret.
IN hanc sententiam notauit eleganter Rupert. lib. 9.in Gen .cap. 2I. O-quens de Iacobo, quando iuramentum a filio sumpfit in morte, ut deserretur in terram Chanaam, quM Patriarcha tantus ciuis cocti, cui veluti totus mundus exilium sitit, tantopere de corpore suo curauit, serio scire voluit quo laeo puluis in puluerem, S cinis reuerteretur in cinerem et videlicet, quia terra promissionis terra Dei eratExemplum vi vis mortuus dedit, ut in spe patriae coelestis pignus amare requie a ternam haereditatis. Ideo etiampostmorteinperminux hu illucque deserti man-YYΥ dauit, Disitire by Corale
774쪽
dauit,ri ostendat nullam requiem nisi infit ira terra fromissionis taberi, &postuleri a iustis posse.
o verbor iusti lic quaerant labores, sicque in eis libenter o rientur, Sciaticlites certiantur, ea est quam Apostolus assignauit, quo l scilicet pretiosum fluctu ni expeωntritimi videtur ad umbratum in aureis armillis donatis a Pharaone Ioseph propter constatissima spe qua inlab p. f. i. ribus lilibuti. Vnde in Gentilicitur Seuu infrii arcus eius, cr dilolutasunt ιαμ cuia br.ιchiorum ei M,Scc. vhi P .iraph. Chald ita habet. Quia eruauit legemi Oculto, proposuitquc conli Hucin spem tuam, positum est aurum subb hia eius, posseditque Regnum Vbi vides aurum gloriar, constanti in perpetiendis laboribus spei correspondere ideoque sicut notauit.rhilolib de Ioseph, pincerna Pharaonis oblitus est Ioscphi cotra promissionem, quia noli de bat Iosephum liberari a pincerna, sed potius a Deo, in quo
nouit sperare,ut insuper agnosceret eiusmodi labores non alium liberat rc quam Deum,nec praemiatorem polle hibere, sicut 3 accra extus dicit, cum crrantem vag.irum in agro quando dii cullit a via,qeae ipsum pote rat ducere ad si ures. Unde a Deo millius. videtur ille homo, si non potius θρος τ' Angelus, ut aliquis dixir,qui eum in viam induxit qua addi ities possviris
uenire, quia scilicet nulla alia via ad gloriam possidendam, Regnii comsςq0udii superest, qua si vis ad labores perueniat in eos pataeter sustine Hinc effin Mai chari qui supposuit numerum adportalidum Gab
. a. randum. in rationali descii plus et .it in secundo Ordin v p .it et Ux ,as. iistriae carbunculo, sed potius in sapphiro qui coelestis c0loris ust, qWi
.eorum nomina in coelo sci ibuntur in libi virae,imo id vita madmittun- tur aeternam , qui .ia oribus stipponunt humeros, eosdem per patientiam toleristes. Quod plo inquitur Chrysost epist. I. ad Olympiarii tom. s. ubi ait Dicam aliquid quod opinionem multorum videatur excedeIe, non
tamen veritatem, dei quis bonum operatus fuerit magnificiam,vri visie, non autem cum abore periculo,non imittam recipiet mercedem. ynas quisque enim prispriam mercedem accipiet nos und-
lacti, sed prout sierit qualo, Monis, est enim mensura glψriae quantib
ias laboris,m. Viis MD, s item Avici im ponderat titulum Psalm s s. qui ait de Da- uide,tenuerunt eum Allophyli 3n Geth, hoc ell, in torculari. Quid est, inquit Alig. in torculari In prelluris ted in torculari fructuosa pressura est, nititur in torculari, calcaturiremitur, iniuria videtur neri uuae, sed ista intutia sterilis non est, Mibri, illa iniuriaaccederet, stetitis remaneret. Qiympi'. que ero sancti pressum patiuntur,attendam Psalinum illa i em accommodatum in malis pharmacum spes est, itan dixit Nariamorat. 1 Apologetiideo Apostolus docet, Ut patientes in laboriesu
simus proposita see futuri praemii, ut si laborterret, merces invitet , sicut ait Ber. 1.de Conliderat: hic non est locus praemij, sed laboris Unde Ambr. Serm D in Psal res 8. adia verba. Rlambueseruomo, vivifica me, cum mstr mones tuos, legit ipse i Diarausim tus seu in Q re lixit x , mi QR
775쪽
vivor quia haec vi non est loco praemi , quae in loco mortis est: viii in quasi nondum vivensa hic enim quas in umbra vivimus ero in iis
in corpore umbr.test vitae , atque inaago . non veritas ἱ deliique iii imagine ambulat homo , citi regione umbrae mortis. Erit autem ibi abundantissimum praemium, qui , sicut dixit Augustinus Se m. 16. de verbis Domini,quicquid hic quaerebas , quicquid pro magno labebas, ipse tibi erit Deus. Vnde Paulus explicans ea bona quae cius tribuet dili M. ... gentibus se , a patienter sustinentibus , ait. Reddet mckique se imaum auri m e bis quisecundam patientia-MGoterit,iloriam, ho or ,-ime'hptionem Ea quidem re niet quae somines in turri magni Deiunii, i quibus magnos labores exanclare non recusent , quia nihil aliud liabuit pex quod haec bona nobis possit explicare. Vnde Chrysost ibi hom . . ita ait Vide uti cum de futuris bonis loquitur, manifeste liquidb bona ipsa
qualia sunt manifestare nequeat,sed & gloriae,& honotis nominibus ab . tatur'Ea bona omnibus bonis humanis periora sunt,non habet tame n- de earum rerum imagine proferatasti ea nobis ab iis quae apud nos splendida sunt: Sc illii itii esse videntur, utcumque repraesentat,a gloria is, nore illaec eni in ab hominibus maiorc in modum expetuntur.
Ei Aug. Psai s . Fratres cogitatu omitia ista quaevidetis pulchra,quae amatis, si ho pulchra sunt, quid est ipset yllaec magna sunt,quant sest 'setErgo ex istis quae sic amamus, ill a magis usi eremus,contemnentes
ista, ill uin diligamus viderulus omnino hac de re idem Aug. i. dedo stri. Christ. c. I. Gregor. 4. Moral .c vi Berner.Scr. 2. superis tu Dom-m.&. Clilysust lib. 3. de Sacerdotio. Per patientiam igitur currere debemus ad praetentia certamina Lilla enim necessaria est, ut finem pro simulor Portemus. Quod etiam infert Iacobus, dicens.
commouerriquia scilicet eorum miseria,& persequutio bre' ui quidem finienda est, quia non semper relinquet Dominus: virgam peccatorum super sortem iustorum Limo quam citiss- me redo et virtutibus praemia in vitiis iusta supplicia.Ita breuitas vitae,i ccertitud*ρ mis per verum Iudicem eqnceden4, d bet corro, i m
776쪽
tionem. Et ita iacobus hoc in loeo con ita fideles ex Iudaismo conuet. sos,ut iniurias, persequutiones patienter sustineanx, quia citd perituri
erant increduli, o per Romanos tollendi:
D sequentia verba offendiuit, Apostolum loqui de iudiei; . t priori aduentu possit optime locus hic intestigi, de de secundo sequens α.
cus. Similis est e. exhortatio Pauli Nefatigeris dum ab eo armis .iri Graeco est.. e dissoluaris ammo. Qiuid ver,sit, , at eoamuem intestigimus exuno P . i. O IOqtiendi,quo titur in Prouer Plis noli r. translatio, dum aθε mrriperis. Tim. Arguere enim de fit verbis, S Achis. Verbis; Ague,obsecra ex c. sic is veto: Donuet ne in brare tuo alluvime que in ira tua corripias me,& alibi. uisistris
asquidisseris, auri Ἀ--πin virga αλ Hic autem hoc Ioc' occurrit loquendi modus necessiarib explicarusi ita licet, cum πυ- -, qui significat immobilem in sententia pernisnere, , .i iii ut ibi. C se tum est sim e-mouebitur donec despiciari nou .vriae
viai. o e contra io ebnuertere cor,signiscat mutare sententiam.Con ua.' g Hodirent populum ram Et: Tu conuiunisheoreoraim. a. de re videndus Hieron. lnc. I.Οseae,cum exponit ea verbae,Conversum est in me cor merim. c uoniam,uiquit , terribile supplicium comminatus fuerat, rursum patentis affectu misericordia vincitur,&austeruatem Iudicis pietate mitis at patris. Ideo ergo adrimo ine iurisi
ΗΟ Apostolus fideles ad patientiam ex eo quod Doministi a dies prope si quoniam non derelinquet Dominus rega peccaton sit per
em iustorum. Super quae verba ita ait Aug. Ferant ius ad tempus, uuia non erit hoc in sempiternum,sed praeparent se ad possidendum hau ta- tem;ad te us potes ista virga peccati sumsim sere tuorum, non tamen eam relinquet Dominus super seriem iust rum: λδ illis praemia meritoriim concedet, illis supplicia infliget crudelia. Vnde Cyprian lib.
contra nereianum.loquens de summa fideliumpatientium sustinenti , ait Patientes est de sequutura ultione securitas. o ' dies Domini, quo tanquam linteo iusti extergi ni laboris su--,. dorem .peccatoribus te Tibriis erit. Ecce diei minim , inquit Isaias , erudelis ubi Septuag. habent,in ab Astetusti Myam siue ut Septuag transtinierunt: e quasi steria--φῆ vemet est eremin inpina. Iustis autem ὀνtur aditusae potaciuitatis o is Hiemiale Sieenim interpretam D. Gregor. 6. Moral.c., sin Iob. --- θω. -- - m sicut urbis aditus porta dicituriit dies iudicii porta Remi, qui per eum i electis omnibus ad Getistis patriae gloriam intratui . Et in me
777쪽
rucum Senatoribus terra.inando sederit Filius hominis in secie iriniestatis,&sedetine Sancti muneo udicantes duodecim tribus Israel, tunc dabit Ecclesiae de fructu manuiuiis rariun , iiij autem gehemiae anternam elati in porta conterenturaim ergo nunc renuit premi,tunc non Met eripi. PRoi Noες patientes debent elle ulli, confirmare corda dum premuntur,qui levabunt capita sua dum Iudex aderit,ut coronam gloriae accipiant, tunc videbit, nutatuisque iustorum seipsum in lumilie ac lo ria inenarrabili.Consideransque intra se,de admirans ait Eplitem;de iudicio extremo cogitabit ac dicet. Nunquid ipse ego sum in quomodo hac gloria vilis, abiectus eg'repertus sum dignus Corpora Sanctorum iu
per vinini claritate , coelis erunt fulsentia invenerunt enim thesau-Wm in agro abscondi ii murisque omnibus
VNnciam licet colligere, cur iusti dictatur dilig re aduentum Domini adiudicium, qui suis desideriis, Se rotis videntur rapi obuiam Christo
in aera, quas illis Iudex videatur moras Iallere. Obseruat autem Chry-i.r ... soli. S Beda,Angelos,qui apparuerunt Apostollis,ut de reditu Claristi Dom. ad iudicium illos redderent certiores, in vestibus albis quasi hilares lae
tos nuncios aduenisse, de dixiste:hic Iesus qui assumptus est a vobis in est lum,sic veniet cilicet,adiudicandum,queinadmodum vidistis eum eunte, de mirum in imMlumbeneuolus atque rvitium plusquam charitate paterna sitos comple noem, ac consolantemn etiam ibi aduertit Ch os, stomus F est etiamstea Mapud Isaiam Disi e brarefacere, crimis, 2 aginei 4. me:quasi velit,non solum non resermidabitis diuinum ni iςium sed confidenter ad Iudicem loquemini causamque vestram proponetis. Videndus hac de re Irenae. lib. 4. c. 28. Hilar. Chrysost cum explicant illud Alatth. a . bisumquesuem corpus , congregabuntur aquila Et Hugo .Etlierianus lib.de regressi. nimarumcas. uitae,inquit,lancti n*minatim eo quod
in imitarabsque reuerberatione, im usi a seruit e corruptionis exuti verae lucis radios,Christum scilicet,intuebuntu , venientem in nubibus, quando sciliore; η' uicem m- ιι, o dite super sin ossibi si, omnis nos. Ex qua doctrina intelligitur il le locus Iob. Quem viseri sum ego e ubi .,
in Hebr. in aliquibus codicibus habetur, suem visi summon qui casusIicet apud Hebraeos per pleonasmum redundet,ut in Exod Priaride tibi Δαεκοd.s . tabulas. in Cantic Si ignor 'e,egredere, , Mi Hebet liniatur, egredere libi se diar ibi sepe:x-ς aliquando s*0 modum ut incommodiim significat,
mihi,non aduqr um me di me pronunciaturum sententianumearum
778쪽
ε. γιο SIM LIsra est praesenti Iacobi it ac risiae illa apud Petrum,ubi etiam
Christi Iudicis videdi laetitiam incredibilem in Sanctis afflictis quidem, contristatis in terra proponit, ut illamini animos erigatiri laetificet; cum et iij dllita et Hem'rauam rei Hari ii tempore Muμ- subiungit De--u, elim scilicet aditenerit, moricum, mesis id est, quanias ho micini, istari in variis tentationibus.Et de Christo Iudice ventum loquens ait iam Uriritis, Digetis, dcc ut sit sensus Si etiam antequa videatur,sola spes res uet, Merigit, ipsumqtie proinde sumine di Iligitis quid cum ipsum veitientem videritis velfricipiis oculis largiturum vobis laboru mercedemὶ Mirro ub pars praemi iustis erit visio Christi Domini. Pro quare videndiis Aug. in Manual cap. 26. 6 de spiritu, anima, cap. 1 .ω69.&
Neflectis impatientiae prouocat nilne Apostolus fideles ad patientiam, quod scilicet, qui impatienter serunt labores,
ficis rumnas, contra proximos uicis,& cotra Deum indignantur,& conqueruntur, ab eodem Deo condemnantur,
ut Deo detrahentes,etiisque voluntatiri ordinationi resiste- rex; desti emet ad huiusnodi querelas homines profluatit. Iudicem ὀο- nunciat mire pro Aribtis , cuius saltemti re, creuerentia quisque in . Usciocontineresi debeat Nohi et ergo ad incirem ingenrascere eo gemitu,qui liuidi, impatietis animi certinimum argumentu est spotestque melligi gemitus in ali tum ex displicentia passionata,vi mala assecta contra alium, tribulatisti,
licet contra tribulantes Nolite in adterutrum ingemiscere,id est,mutu gemere,& dolere propter
uersa, quae sustinetis; quas iniustus sit Deus qui fidelibus tot aduersat μsit, impios vero in hoc saeculo prosperati permittit,acua in alteruti, larisiuit. Nullus ingemisciit rela ad ilium puta comparandi si ad eum, qui misian patitur. Ita Beda, Carthus Calacae ali, v Tmis tu emni, id est, incurratisiudicium vitionis diuinae eo quμ iustum Iudicem quasi itiiquesudaeantem stimetriis, iis otios inuicem adhortari deberetis trouo uadeatientiam. Et mimi licis in Scri'
779쪽
αp sint alibi. ECCE, Me, ouis euidenter, ut metam mi est, prope,sicut quod est in ianuis. He ea auteni est phrasis, o prouerbialis loquutio, qualis illa Genes Nonne sibi emigeras,recipis is amem male inim in f, ibus peccati. -
eris Mapud MattiFrve estis ianuis,id est, cito venturus est. Solet autem in Seriptura ipse iudicisetiam, nitiersiilis horrendus dics,celer,citusque dici, quia improuisus, vel sicut aduertit Hieron. Sophon. I. quia ad comparatio aeternitatas omne huius saeculi tempus breue est.
Es igitur imprimis hic locus contra impatientes,lui dariuria imi ant lustinerean Deum,& maiores insit gumlex murinurationem,cimi
ea ab aequissimo Iudice prouenientia aequanimiter deberent tolerare, illud ob oculos proponere,ea in utilitatem,dc commodum nobis in se ti. Neque vero considerare quis debet qualis sit qui tinnaediate inferiit,sed quo iustus,aut permissus it. Vnde Iob Dominus dedit, Dominus abuulit. Non
dixit it Aug.Dominus dedit, lialmius abstulit,non gaudeat inimicus Pagnosta eius volutatem, potestatem tamen non nisi a Deo habet , quemus modum Pilitos in potvitatem iactant; Apodix Ciuistus Domitu M. n .... iij-αιρα ----m me, ni si ἁ-- es desuper Ex Dauid in male . diceretur,& iniuriis mucimis impeteretur a Semei iniquo -- nulitobus expostularetur ad mortem.Sisure t ait meus enim Vaeceptari, vinetur diserri 'MI Da ,ac si diceret,non scdeeipio , ut credam lici munculum istum ausum sutile maledicere David: nec enim adeo tim vilis, cili maledicit praecepit Dominus ut maledicat. Uidei 'grande uentum deuoranda contumeliae asserctia prouidentiae.Est enim Deu frmam luccm,s eam tene, as. Aio Liaest,conuiuit timisi aduersitatis cui prosperitate vi e contraiciens pace de Minori abundantiam. creans malum,inopiam cilicet, cepe istatem --π---- i. M A aepetitio vel ememuini habet,
acremhanc indubitatam nobis asserit. si ici igitur Diuina voluntas in utroque euentu pro summa axico habenda est verbum enim Dei, per quod facta tantumnia λόγι' Graece, quod vocabulum teste Hieron. Sic Ambros ratιonem sonat, ut intelligamus omnia a Deo nobis per summa rationem prouenire;qua ratione testudet,. ter,&sancte consolabatur Nazian.epist. φ .u tuo mos bo, dolore.Grati
as, iiDio, dabo,ut in laetis rebus,ita, inacerbis, quando a d. ii ad ex Horatum habeo. nihilista nostraru aptissumma nitionei veri inius M a sanctus Ioseph sui ipsius miseria is licitata Deo tant- an a bino dicebat. --1 do, inquit, ει, Des volsitate hue missus md . prose in ouitur hoc argumentum Chrysosthomil.11.ine si.ad Rom. . .. . .
780쪽
His Optimiis pro hac sententia locus apud Exoci .cum dicitur. Omne quoia aperit vulvam asi mutabis oue.Qua verba poderans Ambros.lib., de Cain,
o Abel.aitis quis sensum spiritalis iritelligentiae altius persequatur, iiDiiderabit, iud resina laboriosum sit animal omnem ergo laborem tuum, omnem industriam puro,&simplici eommendabis assinu. Optima Aniis brosij expositio: sed ea nobis viam aperit, ut aliam quae nostro instituto inseruit subiiciamus. Clim eis asura laboris, S af ictionis tymbolum
vat.11. tu , otiis itidem & patientiae nota est.Unde ila de Christo dicitur.Sicui ouuaἀoccisio rem ducetur.Tunc ergo l. bor, Lamictio nostra Deo pl.icet, nobisque prodest , cui in ea patientia relucet, dis ostenditur veluti commutata, tundi clue ultinentia reluceat quasi primogenita,' fundamentum Virtutum Sicut impatientia Deo summe dispsice , utpote quae primVenit . diaboli sit. sicut notauit Tmetuli.lib.de Patient.Natales, ait, impatientiae in is diabolo deprehendi, iam tune clim Deus uniuersa opera sua li mini subiecit, impatienter tulit , decepit inminem , pna iiiiiiderat, inuidit, quia doluerat, doluit, quia non patienter tulerat. Impatiens it que fuit in bonis alienis. Et nos in malis etiam propriis debemus patientes elle, ut Apostolus monet, meum tam in malis, quam in bonisi num semper cogitare dc eos qui nos persequuntur, tanquam Dei minustros libenter sustinere.
Os τε M DII hoc David in eo Psalmo in quo ipse se fatetur penὸ lapsum fuisse,dum pacem peccatorsi videret, attanae hoe ipsu defectu potius ausim probrium, quam diuime prouidentiae saretur, uim sic rem aggreditur. τμι - Ο --,λη, verba se exponit dues ib. s. debiterpellat.c.a Nemo,inquit potest Deum bonum titeri,nisi hi
qui non ex successibus commodorum suoru,sed ex coelestitimi lysterioriim profundo diuinae dii positionis altitudine bonitatem eius agnoscit,quae non spe praesentium sed futurorum utilitate pentanda est.Iusto itaque lem per bonus est Deus, cli cum torquetur doloribus corporis, cum affligituriata lacerbitate poenarum semper dicit..Si bonasiis' usde manu Domini,qua maia seni, curnonsustineam a Futura praemia sperare non poterit, qui non luctareu, non exercitatussi diuerserum certamine praeliorrum. Qui veris sisteium, siue inlusu gitur in hocseculo, gratulaturi 'quod illa ux
pretia delictorum suorum, vel quia nouit eam esse apud Deum uberiorem gratia si iniuste pro eius nomine,aut pro bono aliquo opere acerba aliqua patiatur hic persectus est. Ergo iustus si in equuleo sit, semper iustus est,
quia iustificat Deum, de minora se peccatis suis dicit sustinere, cadeo ve nit Dominus Iesus, ut saluum faceret quod perierat. Venit erit ut peccatum mundi tolleret, vulnera nostra curaret, sed quia non omnes medi-einam expetu ed plerique refugiunt, nemedicamentis compungatur
fui laetis,id. volentes curat,non astringit inuitos Accipiunt situs , iniri, iis his medicina huiusmodi ad salutem pharmacum,as ininio sicutis,t uit Nari a Gratii a m in aequo animo iamiaeda. Vn-