장음표시 사용
141쪽
quia vi amoris ardet, In metirusia mpiria sol in alio ducitur. quiaret eliaritatem lamem fidei in Del. 8e Cluani dilectione subleuatur Inter quas virtutes, oe habitus,quibusania mae potentiae perficiuntur, plImum locum sibivenescat fidei, matotius spiritualis, di fies, tundamentititi est'. sine qua impossibiale est placere Deo, hine in baptismoptima omnium quaeritur ptizando, qua, qus iupra cationem, dc senium sunt, di nullona Mo vldere valemasiveraciter credῖmus,vudo Diuus Patia fidei est: Neb. ii. substantia ait λ sperandarum rerum argumentum non appareta Myomodosi lium, dieitipsam esse substantiani, non qubd sit In genere substan .es dicatur iis, sed quia quandam ploprietatem habet substanca, nam sicut Mansibis substantia sundamentum, & basis est aliorum entium, sic fidest subHantia. tius spiritualis aediseij; per qtiem modum etiam dicituz: quod lux
Fidesprima est hypostasis colorum, quia omnes colo es in natura lucis se estimo vir dantur , quae benE dicitur sundamentum , quia pximo ponitur , ω tutes ibeola, mi virtutum est, unde versus Prima petit campum, dubia sub meas. sorte duelli pugnatura fides , tum quia: scut sundamentum non
Heb. ii e. videtur, sic fides est eo ium quae non videntur argumentum non
Ephe. 3. e. apparentium ait sanctas Paulus9 per quam Christus habitat is cox1. cor. c. dibus nostris, quis etiam ipse fundamentum dῖcitur, iuxta illud fundamentum autem aliud nemo potest ponere praetet id quod positum est , Mod 'est Clitistus Iesus: intelligenda est .sententia , quod est Christus Iesus, Idesi fides eius i per quam i & ipse land mentum est, cum per eam habitet in cordibus nostris cui dictum s 3 aluorpa inin supςr quam eriguntur quatuor parietes, idest vIrtutas cardina
rietes edim , Ut valeam, Pindentia in aAteriori paue , qua sutura praeuia cij Ipsti tua dentur , iustitia in parte postetaeri qua praeterita corriguutur ertis quatuor Temperantia a de iis, qua fit pein prospeii, extolliamur : Fb vincites eo ritudo a finistris , qua fit n. in aduersis deiiciamur . Hi sunt qu diuales sui. tuoreolores in cortinis tabernaculi, Hyacintus prudentia, Purpura Ex 16. e. iustitia: Coi s bis tinctu animi,& corporis sortitudo. Byssius retoria, interior, Ac exterior temperantia, Haec igitur fides primu qua ' sea, de qua dicitur hoc nomen Magn u, quia reuera magna est, co- , gnitione, costantia, articularu quantitate: dc tauotione. Radices i. radices agat, eimittat. sc firmet. altissensibus, idest prosundis, reis ditis, de occultis. Secunda Des congaudeat, idest secundo loco re nenda est spes, Se sirimi gaudeat tecundo loco reponi inter ultimes
Fluem. 8 'e: Theologicas, dc diuinas, q*acert, expectantur siture vitae bona , mire etiam est de inuisibilibus: quod enim videt qui s non sperat,m- de se dimitur, spes est cella expectatio futurae beatitudinis venies , ossa
142쪽
. vatis 3 ex meritis praeedentibus. , &bene poni iureiuncti tis quia sine meritissperareat; palis non est spes, sed prasumptis. - maiore ch-m. Alij ex. habemquor ter,di potesthabeteboe num sensum illae hanotectionem quidam des eiant , ditantque
. restondeat nomenad quod res uatur9δt nos dicimus,quod pris i, refoti ad fidei, dc spei Habitum, suntenis fides: et spes habitus, ut sit sensus, quo habitu: vel fideli & spei sunt enlim&ultiore Moabitus, quibus potentiae animae palficiuntur in maior extat eharitas Alfi legimus pia emide sensum habet:qua videlicet fide primo quae
atra loco, dcipe lacu loco reposita, chari tas quaeleuio ponitu lo se extat mator, quod de D. Paulus, aperii;t dicenti nunc autem manent fides hest Minritas tria baec, maior autem horum est charitas. utar. i . o.
Possumus etiam dicere, qubd author hymni poscit relatimam fimsularequo, vel φω, pro plurali quibus, ut si sensus, uar vel idest quibus virtutibus1 de habitibus iam dicti. , maior extat habIt charitatis, cum sit caeterarum omnium virtutum mater, forma, charitas est complementum, atque persectio,&spiritualis aedificij tectum,quet maior omni omnia tegit atque cooperit. uniueria delicta operit charitas ait sm bus vinutilomon in charitas operit multitudine poecatorum ait Diuus Pertus bus, eor. vndesicut tectum est pars eminentἰor domus, siccbatitas malar,& Pro. - em Inentior est Inter virtutes, quae non ideo post fidem, & spem OG i. Pec e. idinatur, quIa ex eis oriatur,dceam tempore, vel caussa praecedant, Ros.
sed quia hie ves illis diuturnior est,& post illa remanebit aucta, spes,ebaria
elialitas enim numquam excidit Z est Diuus Paulusὶ nune a inatem tem.tem manent fides, de spes ,' at In laturo non emni, quia fidei suc- pore no prae cedet clara Dei visio, &spei succedet tentio, ac 'r sens ςtarnoriam cedunt, vel: possessio, quia .venerit quod perfectum est ait uus Paulusse via caussa -cuabiriir, quod ex parte,est id, quum venerit eognitio, euacuabi- i. cir ite. Hir fides, quum veneriispecies, deficiet, cessabit spes, at chatI. ni. . tas perfecta remanebit, vel quia quod dicit Diuus Paulus finis pinoepti charitas procedensaecorde puro, idest puro intellectu, triti t. Tim r.e.. iiii nisi Deus dili atur, de conscientia, idest spe bona, qui puramenῖm habet conlatentia secuia speiat, dofide non scta, idest si- charitas of alata, et fragili, sed inter aduersa Drur, hunc sensum habet. st ηονοieIt. non quod fides et & spes: caussa, vel tempore charitatem bonorum siκeside, et omnium matrem sexcedant, sed quia ebaritas aulli prouenit spe, sina istu is aliquo esse non potest , sed benὰ illa et fine cha. α μαritate , esse possunt, quamuis non sit pia fidus , atque spes r si
143쪽
haritate in non est fundamentum spiritualis aedificii, est aspiritu sancto: se a formis non cum spirii sancto: ac rhoe informis. Mecharitas est t η virm an frius, vi aliarino M per hoc& αccestentio estenimn ιμι Theolo vψluvias ab omnibus terimis, di poetsoitibus, clauaris minis
gusi; ecm. au saviunil co inseratabiliter Munita, igiisqx tam spiritu . . c. quocii & ad quem roseitur incensa :inquinamenti omnis exuane', corium iri nescia, nulli vitio mutabilitatis obnoxia, uper ona Laudes cha Ha Αυς; inasiici diguntur: excelsa, ininionum omnium poteriritatis mul-..cillima, diuinae coiitemplationis auida: in omni biis seinper inuicta,
marra Iuliuna bonorum alaionuria r salus morum et mors in immum vitia
Dr. astu hin, fra muri perflatuum, cum qua et uis Deo dilplicemi non lais, Ductuosa intumitentibus. laeis morosiclam uri ncla in perseuerantib .hius peccatorum, qaiae illa. consumit, linisi Iarere proinna, quia ea peiecit,sinis terminationis, quia peraeam i quam perexeelicuorem viam perveminus ad finem nostri labotis,f i qui est Deus, di vita terna, Deus est finis ita quo quiescimus at vita . . aeterna finis quo quiescimus. Hac sola diuiduntur r ac separantur fit lij Dei a filiis perditionis, de quis non dicet hanc maiorem fide , ec spe, cum Deus nec fides: neci pes matur,tia bene charitast Deu ,δω c. eharitas est inquit D. Ioan.ὶsine hac vangsundorationes. . Audi in Paulum, si linguis imminum loquar:&aMelorum,cliaritatem at iaci .Iax..tem non habeam,saetiusum velut aes sonans&c vana,& mortua. est fides,&si habuero omnem fidentitavi montes transferam, chaIitatem autem non habeam nihil sitim opera nostia nihil valent, Sctolerantia, de si distribuetoomnes facultata meas in cibos. paup
non habeamnihil mihi plodest, fine hac teret viiluto, non inpinibi. , . tantur iitutes, virilescut lae lante luce tiareu perdunt esse . ctuale: velis ale pro tanto: qui non immutant visum , fic csteri,irtutes sine charitate, di luce diliationis perdunt esse gratuituna, i nec aliquo modo possunt mouere an iniam motu gratuito. Si igitur volumus, ut orationes nostrae snt valide. fides nostra sit uiua, dc na: Opela nostra sint meritoria, tolerantia in persecutionibus,de pas i . sionibusi si Deo grata, rogemus Deu ut muniat nos charita et, quae, o caeteris virtutibus. sius principalibus, siue diuinis: mimi est, occx- S. cellentior, illarumq, complementum, atq; perfectio. ecplinei ut satis c. ' hinc apostolus in cri ructusspἰxitus primam ponit, fiuctus minim, a triti tus sunt charitas, gaudium dcc. hinc auro compa latui: qui si- taurumlubet excellentiam .supe omnia metalla,sci Mitos
144쪽
largiatur gratia sua praemiagaudioru, dc gratiarum mu'ex'
peruenimus ad aeterme vit dona, & dissoluens vincul litis , ast 'sat foedera pacis; Ait ergo plasmatorbominu Dcusocii visit senio L .,id Deus piasniatorii. sorrnator, factor,&crea ri sum , de quo faciamus homine ad imaginem, &similitassem nostram, purano iaciamus, ut ostenderes: Unon quocunq; inodosae sit, eo uasi cum consilio, ac si ii initas deli rasset de factione eius, ses o id imaginem, ut ostenderes : q, non lautum habeat cum anim libus aliis communes potentias vegetatiuas, & stastiuas; sed & usem si secundum quas est accipienda ιHI, de uinitatis imag avnde Dinoniat; si spiritu metis refouatur homo in agnitionς Io. de trimi Gundum Imaginem eius. qui creauitatum,nulli dubium est. lv e. . mundum corpus, non secundum quamlibet animi pori onea', Us Myn rationalem in enim uvi potest esse cognitio Dei λ In parterim amnem iactum ad imaginem eius, qui creauit eum, crM iap xpl/ Lonula suetionali, siue intellecu ,vbl st memoria, intest enua, dc ol' intellecti uaas sequens intellectum quibus potentijs catent bruto accipienda est est imago Dei, siue uinitatis, tertio adsimilitudinem,ut Oileudcrς . O .i go. ipsum diuina gratia esse qGoratum, nam imago Dei in nobis potest dei, siue iniaccipi secundum naturalia, at si litudo Dei accipienda est in Do
145쪽
renuarati ne euncta disponens,gubernans rari; administia orta numiniudis tu ,σ idest terram: quae de tellus dicitura tollo, tollis , quia ipsi nos tota unde terra. lit, portat, de sustinet, & re author hymni terram nominans , minat psim Humi nomine, quila reum moreptantis, dc setae non habuit ortum a terra, idest a superiori parte, quae teritur , quae generaliter terra dicitur, v ficestate torreat, sed abiti feriori partea aquaru assinitate sortituri, ut sit humida .quae propriEhum dicitur. Hane igitur Deus bore producere genus reptantis, mera, de
per haee duo genera, compreliendit omnia animalium genera, te restrium, syluestrium; domitorum, di indomitorum, bestiarumi, inentorum, di omnium: qua nostrum laborem,&onos suo adiutoriosubeundo iuuant: & per seras intelligit bestias sylvestre, , vel domesticas, quae dentibus, de unguibus nocent, de quiunt: qua dc setae dicuntur, quia sunt sine ligno, Ac tuo desiderio teruntur ocne
eptantia intelligἰt omnia animalia, quς ventre, ec corpore Utta Varia ium pedum repunt, di reptant. &quq serapῖunt, quoium quoddaammabare rapIt se virtute costarum cui serpenses quoddam vi quoriandamptauia. anulorum ut animal anulosum ὶ quoddam vi oris , sut quidamve est qui ore terrae affixo totum cor iis post se trahunt, mi gna rerum corpresere. ut sit sensus' & Deira qui corpora magnσreram, ii est anis alium quadrupedum, serarum, bestiarum, lepi niuin, de iumentotum, de aliorum omnium, quς ad renet ornatum 'aeta sum. umida dictu iubertis ly dictu: Ablativus: vel septimus ca'sus est,ec venit aΗ hoc nomine quarti inflexionis Dictus , dimis..dictui, qtiam uis non sit in usu, de tantum valeti ac si dIcamus dicta.
mandauit, Ac creata sunt, τιuidi, id est viventia, de multo v ore pro uitii, de ficta sunt a tetri, .eibo illis produeat tetri ah alii
. biis coeli, ec uniuersis animantibus: querinouemur super terram ,
u. t. de quo admirans Dauid dixit, eonstituisti eum super opera manusi H-s nos tuarum, omnia subiecisti sub pedibus eius, ouas, & boues uniue μὰ factus sa s, insuper dc pecora campii volucres coeli, de pisces maris, qui perambulant semitas maris, hine satius novissime dicitur, dc dispositis: atque crea: Is omo ib us, tam quam dom Inus, de possessor, quies
omnibus praserendus erat, per quem omnis faeta fuerunt,'ut ei via delicet seruirent omnis, unde non est factus ad terram ornandam
.rum, Ornamenta tamen accipi debent secundum ordinem , sic ri
146쪽
DLaumellaneatoriam, critie orirant non secundum se optira 'Dies,dc quia aqm, Q aer, uint elemei obiliora, qui tetra. Met Hementorum est: ornatus eorum prorutritur ornatui tertie, de pro 'ininio piscium,&acium produx oni trirentἰum sed ad eam bisubijciendam cum Omatii clus toto, replete tetram, dc sublicite eam ere 4 ait dominii Due est iactus ad terram, & propterierram, sed ader propu oesum, εc propter corium, & propter eum, qui fecit coelum,& tercoctu
i iis, viali seruIret, cui seruire regnare est, Mut ea seruitute non aereus, sed ipse seruiens uuaretur, de in tantum praelatus erat, it totum homInis esset, quod factsi erat propter ipsum, dc propter quod ipse sinus est,quod ostendit D. Paulus quum ait omnia vestra sunt, a. cor. divere nostia sunt, superi ora vitrinitas ad fruendnm, aqualia ut angeliὶ nostra sunt. quia ad usum nostrum, in ministerImn . n. mit. Omnia no tuntur propter nos ait. s. Paulusse de inferiora nostra sunt, qola ad Brasini σ nobis seruiendum ccta. Seodices videtur m non sit velum φ Deus qη-ω. fecerit hominem prἰncῖpem omnium, qliae sunt super terra,& qu bd Heb. x- omnia sub illius dominio, & potestate posuerit, cum non dominetur feris , sed ipse nobis potius, que Impetum, inuadunt, de irruut' in nos: & dentibus, & unguibus, de veneno seulum, Ac noeere C nantur e Sed ego Respondeo, Ad dico, di non sit verum quod obij - η θρη cis, nam mox, Vi apparuerἰt homos s fugam eapiunt: quod si ali- feras, quando vel fama urgente ab illis nos inuadeatibus laedimur, hoe per homi non fici ideo: villis in nos sit imperium, nam, &armam uti deam sed homo fialam excutimus: ne latrones nos impetant, non m illi nostri sint perferalba
domini, sed quod tanta nobis salutis nostri sit cura: etiam dico; ν bet imperia ec si ii principio homo, plenum, &pertinum super bestias prῖncipatiam habuerit timebant caim tunc,&tremebant suscIpIentes dominum seu ubi autem per inobedientiam sibertatem, & dunita Post peccatem nostram amisimus,' Iam prῖncipatus noster minitatus est , ae i. principarer hoc non terrori cepimus esse bestijs, sed ipsae teriorI nobῖs esse tin homimi ceperunt:quandita enim mansit subiectio animae ad Detini, stellisu Iuperberi blectio carnis ad anima, sensus ad rationti debestiatu ad hominem, ain tiaraa quibus erat terribilis,& super quas erat timor,&ttemor sinu:atcu eu.ru cleata est lex, de rebellare cepit anima Deo, ex tunc rebellis facta est cato ad anzmam, sensus ad rationem, Ae quae homini subde Misericors bantur: si emere ceperunt, dc principis sui ImperIum detrectare, deus no Gae recusa n reonsormidarunt, sed videtu incisabilein Dei sericor- stula Ada viai,nam licet Adam totum Dei mandatum subuerterit, dc totam totum p . legem transgrestus sit , bonitate tamen sua Deus delῖcta vincens, ripa superrno omnem honorem illi abstulit , nec solo principatu deiecit, sed botura.
147쪽
tantum G atamari a sua potestate abest, quae notismaloinadius viri utilitatem illi conducunt. Mur autem illi nec stiria, devia - rii aerant, ea in seruitute, & subleis one sua iniquis, di puniemipatit p. st Inobedientiam, ut in sudore vultus sui vesceretur Pane suo,ne i ' Hor, & labor hic intolerabilis foret, sudoris molestias, & laboris onus alleuiauit iumentorum multitudine, M aliorum animalium, ivna secum laborant, de molestias seriant,ac si cu eo 'casson . quae, &subsidiaria facta sunt homini ad laborem , de sudorem adii dicato, cuius timor, dc tremor sit perea est, quem δe rebellia adhuc
reuerentur ut dominum, etiam si peccati seruus it, de sexuituri su pia misera addictus , sic deliin tus. mpelle astra is tuis c. Hoc laci author l, ymni, quu descripsissetopus sexiet diei. qqocreauit Peu
ὸ terra cuncta animaliaad ornatum terrae, dc tandem horninem,' a subiecit omnia,terram videlicet, de plenitudiuem eius,orat Deum,
ut gratia sua faciat φ homo non perdat hoc dominium, de quia pecpeccatum potest emci seruus is: qui dominus est, precatur s ye uis dicens, upelle, idest arce, retice domine astruistius, quibu Mgnitas est servire, & letuum esse potentis: quicquid, & om e quo per immunditiam. & impuritatem,seouent, idest submitiistia moribus, idest vivendi rationibus, de vi ae institutis bonis, Othonςst antse interserit, idest prisens fueri actibus, idest operati inui: cundum quas bonis moribus storere censemur, de sac, ut boni fioboc honesti mores nostri, de oper tiones purae, dc munes, menim solus es: qui potes lemundum dei mundo, aceptum semine, de commune non erit quod tu pucificaueris, Dagaudior pumia oec. His verbis hymni aut hor: quatuor per ordinem postuquatuor Mi Deo, qui solus illa potest nobis concς ere, Ptimum p0situlat, eiusAb De ut Deus det nobis prmis gaudiorum, idcis gloriam, e qu: sc irius nobis prs prς elui vita non dantur , oiat, de postulat, ut det nobis illari Drepote'. hanc vitam . secundum ut det nobis munera quae impraesentI, dc viatoti sconsetuntur, quibus actus libertatb. attin sunt finem, qui &s non sint factivi finis: eum finis excedat viti tem eius , qui operatur propter finem j sunt tamen meri toti j finis, ex quo gratia insormantur. Tertium est ut dissoluat vincula
Quartu, dc ultimum vinor rapacis astringat,& quis potest haec laxgiri, conferre, de concedere nisi solus Deus e gratia. μ gloriam μbit dominus ait DauIdὶ de tertio, de quis dubi tat φ Dem solus sidi
qui posse rumpere litis, dc contentionum occasiones, cum non sit
Deus dissensionis, sed pacis e cui diximus in alio hymno, qui distur ac sextam diei votam, Extingue fiammas litium, De qua is quie
148쪽
.quIs p test Veia astrii rere sidere pacis nos miseros In hah rita le svs: nisi Deus cui ecclesia ian in oratione dicite da nobis illam quam mundus dare non potest pacem, qui pax nostra dicit , de Deus pacis, de quo David, qui posuit fines tuos pacem,oramus igi nat i y.
tiar, ut Deus tua misericordia largiatur nobis prcmia gaudiorum. i. gloriam post hanc vitam, & iustitiae coronam, det nobis in presenti vita munera, & dona gratiarum, quae sunt principia merendi, quὶ bus Iusormat operationes nostrae mereri missi sternam gloriam, di denariu diurnu: iussu praemiu In vinea laborantizum,uc dissoluat vincula litium, & coiitemionum occasiones euerta velutiis pet.vei eruet, & tandem ut astringat nos Dedere pacis, quae est securitas mentis, tranquillitas animi, limplicitas cordis: amotis vinculum i eonsortium charitatis: cuius paeis testamentcni, qni noluerit ob
tur ad nocturniim matutini in sabbato, in quo author inlci uocat, & precatur Deum trinum in personis,& unum in se potentia, A substantia, dc machini mundi faetotem, ut audiens nostro, stetus, & gemitus, ben ne suscipiat eos, & castita tem mentis, & corporis nobis concedat adustis primo cordibiis,& lumbis candenti carbone, ac igne spiritus .s, sim; tandem ditemur donis patriae beatae. Ait ergo Mnmae Deus c mitiae, ut sit sensus, δ' hum ae Deus uim etae, idest maximae clementia, misericordis, &pietatis,& mens Mide elemens dicitur a cluo. Is . quod est defendo, quia cluit. idest desen dicatur. dit, protegit, tuetur nos Deus. sicut solet patronus clientem,&b ne appellat Deum μmmae clementis, quia reuera continet veluti sum iva breui, atq; compendio quodam capitale totius clementiς, manriuetudinis, atq; pietatis, qui nedum clemens est, sedes placidus. emens circa recte agentes, placidus circa delinquentes,& quo eu mens, eius est nullos laedere, obesse nemini,prodesse omnibus quo vero placidus, eius est Omnibus arridere, omnibusq; place e , Mundiq;factor machinae, idest, de Mactor machina mndi.K artificio scopositionis: vel consti ponis mundi, sue fiat loquut ode magno, Mamus inodem tuo mundo, uterque enim machina dici potest l. aitificio paruus missa compusiae, vel consti uctio, vel inuentio vere digna Deo qui mu d.ι math
dus archetypus dicitur, idest principalis figura, & mundi sensibilis na dici pot umi lax. εημι ροι litauri idest quies νηπι potentialiser, trist
149쪽
Deo beatitu dine, Mentutibus , e
tur destorius, . fruariatorius cp cur.
potentia, ae par hoc substantita, Messentia, quori m. una eadem virtus, εc potentia illorum de eadem est subst tia, 6c esse tua,.secundiam. Damasci omnesque Theologps, Trinis: ros aliter, trimis dicitur , non triplex, nec triformis, Munus rTri usin personis, & in deitate, substantis, essentia, tentIa,de viriuis unus: honorifita enim credendum effitinitati, ne fiat Iniuria unitati: & credendum est unitati, ne fiat imuria trinitati: una enim v nitas dicitur, & trina unitas,& licet e5fiteamur,&credamus firma ter in trinitate tres esse personas, Vnus inmε Deusest, notio Dij,una. in ipsis essentia, non tres,&hoc nobissessiciat,neveluti scrutatores
maiestatIs opprima ira gloria et, ostros pius cum canticis σe. ut sit sensus, oramus te ut pius, &clemens benig 8suscipias nostros leto.& gemitus, eum eviuicu,&laudibus bis,quosaotocorde,& spirita fundimus, quo, idest ut corde puro, simplici,& absoluto ab omni eae ceptione, es a Drdibus mundo, immuni, & expeti largius , & abiidani Iussepers inmur, idest diu,& constanter, de posecte fruamuri tibique in ii reamus, amore propter teipsum, dc haec merces sit ma eit, quo solo scirendum est, ut obiecto, ad solius enim dei bonῖ-tatem Oidinatur totius uniueifi bonitas, sicut bonum totius exercia uisad bonum ducisi ut nairar philosophus in metaph. in Braedic tur ut obiecto, quia licui habitu eliciente actum fruitionis, beatitu-ssine creata: & charitate possumussui, & sicut instrumento fluitio nis possumus si ui potentia cuiussitatio est actus, sit intellectus, velivoluntas, quamuis reclius dicatur de allis a Deo, stillis utamur po .clusiqua φ illis fruamur, licet vere possit dici se eis, m per illas. liva. mur summo bono, cui soli inhaerendi tomnino est,. & In eo permanendum, finisq; litiuae ponendus nec ultra gradiendum , unde D .
Augustinus io. de trin.voluntas,& virtutessian per quas fruimux Deo, non eis: fruitium:di est motum cum: delectatione , &quῖere
summa, quod non sicit ni Licinitas,illa,in qua voluntas nostra Iam delectita conqρisscῖt tamquam in finesupremo apprime satIante. . vltra quem non est gradiendum amplius, super qua re si plura desideras, volue libros Theologorum, in primo sen. Limilos iecurq;mis bidum cre, i sit sensiis, oramuscitam, ut igne congruo conuenienti, &per omnia tibi simili, .&aequali, ac per hoc videtur non de omni igne, scide ignes picta, . s. loquatur, de quo In Tren.c. i. mlisit de excelso pera in ossibus meis, & eruesuit me, Aduras, valda vias adustione, quae non afflἰgit, sed ardet silauiter, de quid volonῖ s,t aideat ait Christus Lucae ite desolatur feliciter, unde recte cam
ho cis latorius dicitur. vel rastatorius, quisper applicatione in-
150쪽
llammati dc condit ad amorem Des, &desolatnrae vastat In no bis carnalem affectionem, de semia rem amorem. In bos: quis x bi mis . H- pleni illusionibus, ides vanis'ibidiniam incentivis. 6c deseliationi cuntur. liti Dus carnalibus: quae ere illusiotres dicuntur, tum quia statim post senes
vellet homo non reconcitum quἰa' peccans per momentaneam de cur.
lectationem,urno se incendio obrigat, & quid iniri ius . qua pro momentanea delectatione aeternis se mane aresvpsicha i. enim supplexu lumbis quos quidam appellant serennarium se-e,& causialam carnalium voluptatum, In quibus bona pzrs viriumlita est. Vt . qui soli culinas alte fossis ad mlniculo,superiorem cor iis com- cI agς iustineanto non solum sum p aecIngendi sui monet dominus Lucae . 1 ue. vi xunc pigcingiti us qui umis luxuria per contῖnentiam coat- etainus: quod fecit ulter fort*s, de qua, accinxit sertim dire luim P M ., r.e. bos suos, idc si camis in se eonen piscentiam restrinxit, non festim,
inquam, sum praec ngendi iii ἰtiae einquio, & fidei cinctorio, de
quo Liai. &erlitust tiae nodum umborum eius, de 'fides cincto- IDi. Ir. 1ium rcnum eἰus, sed valde utendi de eum eis iecur 'morbidom: cogit amare, iuxta illud cogit amare ierair, in quo ignis sedem ha- cor est Iebet & calore suo succum ex cibo tractum vertit in sanguinem,'uod des concupi quidem dc sedes concupiscentiae est, venarum omnium princip ii, sientis prin ec primum generandi sanguἰnis instrumentum, vemiiculum locis πιριο νω quibusdamqnasi dῖgit seircumquaq: eoo, sectens beiano iii πιιm, eigeneret anatomi petiti= qinodmo a vocat mirἰ author,'ides a fir vandi anguianum, di morbii carnalis concupiscemst,profaniq; amorisqnfectu . nis inst, occincti, vi sint ρerpetim, sensus est: nam si b domise Deus praedi- motum. Hosta bos nostros a flores, adustione illa, facies. tremoto ab eis viri upe sinis,ldeii lupeissu tare, & lunonelibidi iis , perpetim. i. emper, dc perpetuo sint accincti, sic : carnis concupiscentiam pex . continenlaam coarctabimus Aduertendum tamen q, authothy- 'mi utitur verbo accineius,mam Est disserentia inter accingere, piscis Differentia ere, di subcingere, nam tu in mur mῖnistraturi,praecingimuritu est ninguam ri, di accingimur bella un, e quia magnum, & continuum bellu ter acci Ie est, & rara victo, a nobἰs eum carnei non miliam si orat , Ut fiat ac- re,prscinae
cincti sertitudine lumbi nosti. tamquam dimicaturi, de bellaturi re,fid cin
eoutra carnales concupiscent ax, dc voluptates, &Mnando, S pu '. iii an doleporient vi rian, restringendo, de debellando vana sibi uinum in i uiua, Ut cruratuθ bonis noctium e re visi sensus oramus in inmur D omne qui nunc canendo, de psalleadorumpimus h . s, di temora noctium, quod hon facilant,qui per totam noctem
inno indulgent, ac steriunt, dc dormiendo rhoncos emittunt, nees , rutant