장음표시 사용
151쪽
. nes, α laudando Deum, rumpimus horas noctis, idemcuto fide; extinguimus tela ignea nequissimi, & deceptῖones, ac diabolicas tentationes, Assatim, idest abunde ditemur, idest locupletemur . don, eqvpsstris,idest muneribus beatae, & aeternet visionIi De Inqirasci, ci Q Π iustiti quae non conceditur nisi In Vlneas, uominilaoorantibus, & militantibus in hac vita, quae tota militia est, cum sit bonorum laborum gloriosus fructii ac retributio,em. . LI. m milixare. dc prCmium, quod non nisi emetitisini litibus, de bonum certa mea certantibus datur, ac pretia dominIPrsitantibus redditur, non mitissam urbana sequentibus ut faciunt qui per totam diem in iudicijs versamur, & cum aduersarijs in foro contendunt in nec militiam nocturnam exercentibus squod quidem d amantes pellineu de quibus Ouidius: militat omnis amans et de
Labet sua eristra cupido, A men. Πmnus ad laudes ii sabbato.
inianoa Oad laudes matutinas, in quo author deseribit orta
ita & poli: ut sicut sol depellit tenebras, &obscuritatem,& illuminat mundum, sie lux diuina depulsa nocte peccati,
di errorum tenebris,&obscuritatibus excussis,illuminet nos parua mundiam, qui eam non cognouit,& tandem perducat ad diem Illum ultimum requietionis , in quo sine nocte erit sempiterna lux.' Ait ergo Aurora iam 'argit polum, ut sit sensi si aurora, idest initii, , ii, dici clarescentis, vel primus splendor aeris,qui aurora dicitur ab auro: quia eolo em auri habet, iam)hargit, idest illuminat, de long lai si desundii se per Polum, idest mundum, quam sequitur sol quῖ
mundi oculos dicitur, diei iucunditas, coeli pulchritudo, naturae grai Vide solis tia, praestantia cieaturae, qui x vitet dominus vocatus est ab antiquis enco ta. met, com I . & Homerus appellat illum magnum Iouem ob praeclarano Id,quia dat- vite est, & Auer. II, mei. com. IS. appellat ipsunt , α stellas, principium cuiuslibet vivi in natura, cuius radij ad gener tionem vis bilium corporum conferunt,&Ipsa ad vitam mouent, . augent, perficiunt, nutriunt, mundant, & renbuant, & ideo subditur, terris dies illabitu uim sol caussa est, ipsus enim praesentiὲ, de
152쪽
duentus, diem saest, solusq; lucens obscuratfuo splendore quecuq; lia,spici tum lucis resultat. i. tessecticiu radius,ves iaculum ruis, non solis finimus ae pila, quae pauimento illisa sorsum reidit, quἰ recte dicitur dicitare Di laiculum, de iaculum, mittite ferrum, ves sagitta, quia in terram is culum ,rii Ecorpore solari,velutio arcu, & recta quada iaculatione pol l re. ruitur, & extenditur. Aliqui tex. habent, pecu ' de quidam expositores sic exponunt, iatisrefultuis culum, idest pulchritudo ἰ eis Christi refultarii. gaudet cordibus nostris, sed quis potest coni;
eius apparente in nobis primo discedat. L inmala crucem abeat, . . omelibrisson. I foedItas peccati,&Immunditia,&quἰcquid anima . . nostri adlapsum Inducere potestis udo, ut phanta mi tisdecido'.i. deorsum cadat visio vana noctis , quu qnIs videt formas diuersas, di a natura rerum varias, de alienas: si plura scire desideras candidelector, vide in expositione hymni Te lucis an e terminum,terito Mnientis reatus Icbruat, idest iub nobis cadat, & suffosso suillamemorirat reatus mentis, de per reatum intelligit quicquid pol ducere mea
tem in statum, & conditionem reorum, & ad caussam dicendam, ad Glis reqscias autem hoc vocabulum reatus nouum esse . de Ciceronis aetati tur.
incognitum,& a Messalla primum usurpatum Augusto Imperat 'nec placet Budio ut sumatur pro crimine, & taxat iurisperitos, pol eia habere hunc sensum Gruat reatus mentisci. obligatio ad rqna, ad quam mens obligaIur propterculpam, quae si venialis est, obli- titilla mi temporis,s autem morialis,ficit eam rea,& obluatit x.T: m. .e m p aeaeterna vi dicut Theologi in a. sen. quarto ut cadat quid tenebrisforridum nox attula culpae, ut sit senilis oramus,quarto. in cadat nobis quicquit borridum Sc terribile, abominabile, ac tremens, attulit, idest dedit, de apportauit notas ἰn tenebris ποxcuri. . vel oramus,ut cadat quicquid horridu culpae attulit nox in tenebris de quinto,dc ultimo oramus, intime illud vitiinae civi sit sensus adem, & vltimo oramusivi illud vliIinum tempus aduenius domini, In quo ipsum diligentes praemiabuntur corona iustilla, quod comua proni,&inclinati quasi terram cornentes,&velutino audentes ineuios ad coelum leuare demissis luminibus inpplicitet venera tes, praenotimur, idest; cum humilitate expectamus dum praefibest,&cum eo saluatorem Meso, qui resormabit corpus humilitis. Nilip. yca tis nostr onfiguratum corpori claritatis sus . nilacem mssis duo, Mest abundanter, de vehementer decurrat, ac inuensimbribus
nere te a ritu nam legenM expone igitur ut dictum est prius i cedat me lubris et sensus estisicut adueniente sole depelluntur tenebroci obscntitates ὶ mundo, sic petimus. de oramus, ut Christo, & l
153쪽
septimus dies di citin dies tantam acin quare..conceptiu , de congregatus, caedat In parilaipaclo,rari perpe*ὸruidest tempusqnolite vivitur eo re . i. plebs
vi inlicet tibi dicata personat,&In laudem tuam expendit, canore,ddesta ui, de auditu dulci consonantia, & concentu, de harmonia exdmessis vocibus resultante,&voce ad mulcendas aures emissi, es ut sit sensus, oramus, ut mune illud ,ltimum diei aduentus domimi ad iudicitiin, &glori magni Dei, qui dies erit continuus o iuci sine nocte, in regioneerim illa lucis , .in quam transserenturborsi: mox vitia non erit caitu Ioannes hinc in Gen. dies ille sepsimusi quo requieuit dor nus ab unHerso opere quod patrarat, perque desigi: atur requies illabeatorum,quq ultimoillo die habebitur,dica dicitur:tantum, & non dicituri ut de alus Elisus huius vitae laboro signa utibusὶ de factus est ve te, ac mane dies sepilanus quod cer-xui pro lamur,oc expectamus in lucιm nobis effluet , de a niat da hoc videlicermane praesentis temporIs quo vivimus In hac valle miseriarum & ideo vesperum habet non mane ictum, canore , & cantu consonanti, plebs tibi dicata concrepat, idest contonat, de per: nat, persoluens illud in laudem, gloriam , vi sanctificationem 4-- minis Dei, qRem oramus. Amen.
nitur ad vesperas in sabbato, in qlio author inuocat ias citam Trinitatem, ut sensibili sole tendente a 3 occisum, ipsa dignetur spirituale lumen sta', nunquam per mittere, ut auferatura nobis,ut possimus per otiab,& semper ilius adiutorio illiustrat laudate,&glorifieare alam. de benedicere iri 'mni tempore, siueinprosperi,i siue in aduersis. Ait ergo O lux be r trinitas, sensus est, is beata irinitas Pater, Filius.& Spiritus s. qui sunt tres in trinitate persenae , i literque distinctae, Et principalisi mi , nusqtie Deus,ita ut trinitatem personatu in in unitate bineati . de unitatem essentiae in trinitate personatum veneremur, quassipater, ligo summae deitatis dicitiis,dc priniordἰ lis de fontana desvat dic aiis quia nullo emanat, atque procedit, sed bene ab spis filiars, Mtur origo si misit in s. criginem habent: lieet ineffabilem non tem poralem, sed
uir. ternam, quos Plan. lib. de diu.nomm appellat foecun dydeitatis . .. permina plantata diuinἰtus,sed haec altiora suiu quam hic exposcit locus, ideo ne videamur insanire, Polche dice Dante raci Pura πι-
aio, Ma to ς chi spera che nostra ragione, Possa ualcoirereriti ita via
154쪽
-che tene nasostantia In trepetione, ad Theomos hie ries rmus. Diestiir trinitiisῖpsa, principalis undas, qui ab rex paternia inte in diuinis, omnla paternitas in Gelo, de interea hominatur, sic ex unitate illa indiuidua vinitatu, quicquid in muMo unum est, o cW- suam habet unitatem, ipsa enim sotu oruo, de exoldiiun est omnis Db' ς- unitatis in rebita. bigli beata remitas, et principalis unitas, qui lux Tristi dicerἰs non solum angelorum, non solum mundi paruuli, Fili mo, sed omnium, quamuis non eodem modo omnes illumnes Ne se s simplex talax, de una sicut enim sol, licet sit unus. non tanto, lin ρ ρ mensuum omnibus aequaliter exhiber, aliter aquam, aliter aetem , aliter lapidisae, aliter lignum , aliter argentum collustiat, item es ter colar purpineus, aliter viridis participant Iumen sie lux di ita bucet una sit, o aluminet omne hominemvenἰλά in hune madun ἱμοι non tamen aequaliter omnibus se exhibet, sed sicut comuniciit'om nibus esse: his quidem clariuς, aliis Mid obscurius di se lamen sua his quidem elatius, illIs vero obscurIuxim partitur:& clarIus ocuus pinis, quῖbus lux sua est amabilPMdcobicurius oculiς:lippῖs , de Wiis, quibus lux sua tota est. rum sol recedituneus , idest sple
tans, oc ardens, inflammam & ignis naturam ha boni, tim vergiuia occasum, quare ipsis recedent e sine lumine simus veriscetu que, ibant obscuri solavsub nocte petvmbras .i ηυ tu d sancta Trinitas. pater, filius, de spiritus. x quorum actiones as extra Indῖ uῖs frent, lumen cordibus, quoantimae tenebinii istur cum nulla sit participat lucis ad tenebras, sic enim fiet, ut remane laudo eo ne c. ut sit sensuv, nam si dignaberis Infundere rumen grati adi mane. ut in cordibus nostris fiet uti illo illustrati e psallentes in cordibus nostiis, corde, de ore deprecemurte carmine Iavidum ma ne, edi a Vpe
rei idest a custossia matutinxusque ad noctem, per quod totum tem vetur pus sperare debe Israel in domino,&Iupplex idest humilis ruria m. it . nostra, quc cons tuens laus honorum in. triuisere, laudem, dicat ti c...' bi,& non solum ter et Daniel aut septiis in die vi David sanctuso tau. Maia used per cune iecula, idest omne tempusvI nostiae, siue sit rem pus iuuentutis designatum permane: siue senectivis r dc deerepia 4 i .
talis designatum per vespero, siue sit tempus prosperuatis deso ouo per ly mane, siue aduexstatis designatnm poly vespere, haecessim gloria nostra est, siviumque felicitas, triumphus excellens v sup ices laudemus te , pr reonisemuste, dc tuam divitiam mauptasex naiestatem glorificemus. Mq. extollere noni cessemus omni tempore 'ns usinsti
licentes,in fine huius hymn sicut dicitur infindi cuilibet psiunt, 'liut, ut insi' cordi me pontis 'illo sanctissimo damata lapatu, ec M ne cauusli-
155쪽
tio,&0Mmἰ sancto i qui in trinitate perfecta tres persens sem g -- pini unusq; Deus sicut erire in principio.&nunca: semper,&in imita
ad vesperas semper per totum Adue uri. In quo author, qui fuit D. Ambrosius, commendat Christi nostri filii Dei beni , gnitatem, qui ut redimeret nos in primo aduentulinor quum deiinu patris exiens venit in mundum, de sacrosancta virgine n sci dignatus est: precaturq; ut conseruet, & protegat nos in ter o , . . repraesentia telo di Hostis Sathanet, quo percutere nos conatur: & satagῖt. Ait ergo. coitititor alme siderum, sensus est, b Alme ἰdest sancte, qui ab alendo diceris almiu sicut& tellus etiam alm dicitur,ob d quod fruges suggerat quibus alimur,vel b alme, idest sancte, pulcher, serene, de tranquille alens, de nutriens nos, condiasor, idest iamr, & creator siderum 'idest astrorum, de stellarum ran amento fixarum ci stando enim dicui ut stellae. quis stare u decitur) de planetarum quos erraticos vocant, & si hoc verum est,ia sus videtur esse arist. qui in libro seo de coelo, Sc mundo, planetas , in i orbibus fixos esse asseruit, Prato, qui tam de stellis. πινεν Ari'. quam de planetis locutus edixit non esse fixas, nec fixos, sed mouec Platomi ri in sinatis ad auium instar In aere. 8c sesum In aquis, dc non 'circa, ι- moueri, sed stellas,dc plane as in ei in cuius dogma caderevi usin, Erp-- est Ptolemaeus visibi sanctus Hieron=inus imponit) Vbi notandu. s vexba hse creator, lux, redemptor, de omnibus super benedinis tri b' personis sanctissimi Trinitatis intelligi possint sunt enim . onmes unus Deus, & unus ec verus , dc summus omnium creato HIrus se rerum , lubilium. εcinuisibatum tamen hoc loci, de Christo Iesii--rdum dei unico patri, aeterni filio proferunt ut, ει intelliguntur, vi perseque ut , in tia verba st palam, reo lux ci lium, idest Chiistianorum fide sumpta hu- liuin,qui dicetis aeter tu risecundit deitatem, secundum vero Lumnitate di ninnitatem assumptam, εc si diceris lux quia deteIpso dixisti, ego ritur Ioma sum lux mundi. loan. 8.c luod si hoc de apostolis verificatur, qui sis propriὶ bus ictum est, vos estis lux mundi Mat. s. c. cur non magis epite-μ et u thon hoc Chri 'o conveniet c magis propria tamen humanitai rus d ι πυ- sumptae coinienatiscern nomen, hinc in Apoc. D. Ioan ..appellat ni tm dici Chiillum Iueernam ciuitatis Hierusalem. ait enῖm ciuitas illa non ιurmce Ni solo,neq;lum, ut luceanta noinam claritas Dei illumi nabile,
156쪽
Mliscenta epra est agnus, quomodocunq; i iiii tu rara est Q Chil
sus lux sit uniuerserum, illuminat enim ori hem hominem venien
em in hunc mundum, specilliter tamen lux es exedentium, idea christ uotiim fidelium, quos per fidem,& doctrinam enavalia illumina iiii quibus est eaussa lucis grauis pratum siclantis in via. α caussa luminis gloriae in patria:iuxta illud gratiam, & gloriam d. h. bit dominus, Redemptor omnium qui licet a mundi exordio redemo chrius abvi Deus electos tuos de manu inimicorum,ὸ vinculis vitiorem ordio mua vat is vitet hqius tribui ason;bus, & pericolis, in ordine tamen se ad agnum , qui 'cci ius est ab os ineuiiundi, quod in tantum di. p. e evitu : D. Ioan in c. ' osten 'exei; q, nemini contingere possit sa- rim sit rarus, nisi in sim merito, & virtute huius mediatoris, Minordine ad ἐν Dr his
semen hoc naumrin quo ben dioe sunt,&benedicenturomno sentes, quod promissum fuerat Adamo immediate post perpetratu inobeὀientia peccatum, illis verbis ad serpentem dii in s inimici Gen. ii
eias ponam inter te,& mulierem . semen tuum, & semen illius, ip- seo. c. cum cometet caput tuum, in tempore tamen plenitudiness, redemiasti illos de manu odientiuiri, non corruptibilibus auro, & argento t. Pra ut in Peu saltu sed praecioso sanguine tuo, unge non mirum si in Apoc. profitemur/icentes, redemisti nos domine Deus in sangui- -οα s.c, me tu ex rani tribu, & lingua, Sc populo, & natione,quiin rei veritat licet L saluator, uberator, oc redem'tor omnium , dc totius
mundi, pro omnibus.n. latisfecisti coriosi uinE, de quintu ad iussi christus en cientia,quantu tamen ad est ac &es Elia es redeptor electo ru redemptor tantum,quod palim fecisti quan epud Euangesistas dixisti: h csan guis qui pro multis eisundetur, dominicae enim passionis non om- Aecto is, rines,sed Hecti tantu finaliter fru nu ac summatii effectu sorti utur: de euomodo qui medicini hanc generale que in applicatine cosistit) uniuers - .lem mediusonio omnia vulnera peccatorusibi apelicat fide, ecti sides sacranictitis,que medicinalia vasa dicuntur, per quae virtus co 'oriosa, 5 igratiosa,& aut ii apertio , ad p. es nos optamus dies tes Exaudi precei ρli.a i humiliter deuo Q.&-petere Amoi tibi tu pii iiii,&decetis petexiv.i eor oris.&- necbio 'en nisi in nominet 'ope om&quis in nomice tuo petimus qui sis.
157쪽
mul dolens: pieq; compatiens Icculi mi. idest mundrim, genus ha manum, re seculares hominus, Perire protius abire, amitti, corisonat, mori: tot ritu mortis, id, stii sernali, & aeterna poena, iiii ritu mor i ς animae, 6c corporis,in qnam incidimus per Adς, re priar cat*m mi hominis peccamini personale in iis in nobis aurem natural dc primi ι ι inuidia diaboli vi de sapieti, i p. i. iiii, dia ait, diaboli more in Mi uitium, troiuit in Orboin terrarum Diuus Pantu, ad scomanos cap., i. I r nia per vi uioli, mi em ait9peccatum intrauit in mundum N per per stbra . ut tum n o s, o in omnes homines mors per raci:it in qui, omnes. se om- -ie pece .ue uni, quia omnes in eo: tati linam multi x mi invia ah dice, di veluti n principio totius humani generis, A. in lumbis eius rinis, S si non secundum corpulininio subst; 'iam, lectandun, Ἀ- metirationem seminatum. Sed dices, si Deo non it nuci it dolere.
Desere quomodo potitit condoleree Re Ponduo quod inori conii nix Deo 'i' o co dolererer passionis assectum, ii Cre tomen humano scriptura de eo. eniat Deo.. loquitur dices, quos tangatur dolore cordi sint insecus, de qliba Gm. 6. c. doleat super miserijs hominum,unde sua condolcntia non dicit eas sonis affectum, sed subuentionis effectum quod. explicat, author hymni subdens. SalhaImmundum lan uia m se, senius est: & t in
Christe e linii patris exiens, de moxialitatem nostram induens, atauemu hocptimo tuo quo apparuitu: non ut iudices mundum, sed visa' ues: non vidi celetis Deus ultionum ut olimi sed Deus miseri cord aiunt: aluulf inundum languidum, idest infirmum i direq; ins . tium omniq'nere vitiorum, es peccatorum. & cur dico languidux remit Iam, ac debilemi immo mortuo in morte ri tura , morte calrs, morte iniernalis miletis, Donos,reis r Mettiui, reis, idest pecca. toribus in quis, ac perditis, acterneq; mortis Ob Q ijs, Donans ialibenter largiens remediuit, , quo potierit ad D iuxae vitam, grati H
o gloria: uocari,& hoc remeatum est passio tua, quae elita .r ano a tum, & sacrameniorum statia, quς va a medicinalia stitit, usi,ui licatui illis , assio Qui isti, & ipsius meritum quibus cai
158쪽
iri, id est processisti in olbem, lia vi In nullo inferres le timentum virginitati maternae,exclmaso sacratissime mavis viminis in ta Quid si sempet vieto. Clausulacnῖm nobis id signat, tu clausum, & ficet eluuiis
occlusnniet , de benEde virginis intactς utero velificatur, q- vir' la, et quomo go hii tame partum, in paris,& post par uiu signata per po iam ii verit e-tur salvi de qua locinus s Ezechie in cap ὶ Porta hac. ausa erit, & fleti: go, non aperietur,& vir non transet per eam, quoniam dominus Deus ure οbiraelingiessus est pei eam, eritq; clausa, bc egrestus est 'Hisponsis ibatimo, non solum plenus amore uxoris, &dilectione. mundi, sponsach inon solum plenus omnium aluinorum charismarum, idest orna- Devo humento donorum grat , sed ut essent duo in carne una cum sponsa, mana, eccle sit tura humana, sit ecclesia, sit beata virgo, haec enim omnia de pia , est etia sponsauit sibi Dei situs in utero castissimae vir nis . Nam sicui spo Q uo B. iux, dc sponsa carnales, sunt duo ivpposita in carne una, unoq; car- Verbum inli commercio,scἰri Christo verbum, dc natura humana ab eo s- na hi. x, is sumpta, sunt unum in perloria filii Dei, una persona, unumq; up i, is fa abros uni, sic Ghi istus, &ecclesia uniti sunt per communionem Da- eo)-tunu ui in specie, & pei fidem, dc haritatem, sic beata virgo facta est iuino uti. sponsa ungularis, illius 'ponsi coelestῖs, immo, & triclinium, discubi orium, c conclauenobilissimu totius trinitatis in quo Ires per onae super benedictaeatinitatis, cubant, discubunt, honorificentis erelisa uni sime onant, di mansionem saciunt Ioan. co & hoc iactu est ii su,t, , et me mundi ν Imre, idest iust me mundi Vltima ae axe, fineq; quomodo. mundi appro inquante, sexta enim aeta e venit Christus per susce 'piae carnis dispensariquem, unde& a prophetis in nouissimis di sexta aetat abii, venisse dicitur ut in Elai c. ι-ὶ quani statem: D. I. u. t can. est ultima et e. i. nouissimam horam appellati in qua cum simus nos, non mi' snsem uises. iunis Diuus Paulus dicit nos esse in quos fines icculorum deuenm i. Omio. c. . tunt, quae aetas durabit ruris Praecedentibus diutius, quod qui dem tempus pleiatu toetu mporis appellat apostolus dicens, Gal. . . ubi venit scnitudo temporis praedanitia patre quando mitteret strum misit Ucus filium tuum iactum ex muliere, iactum iub lege . ex quo sequatu remedium hocin carnationis fit ' Dei, non suit Rim disci oueniens ut obib ret Deus stoim post peccatum, nec erat co me incarnatio a viens ut d mertet vi vi ad finem mundi, non statim post peccatum nis filii DEiei hiberi debebat hoc remedium,dilicet super hoc multiplicem pos non suis coa demus sitate caussam, tamen pro nunc hac sola conten i sumus, ueniens ut, i d; amus h factum propter conditione humani peccati, quod 'Desis e hi ex his cibia hominis prouenerat, unde erat modo liberandus, ut b statim
159쪽
', cal. 3. ginata per angelos in manu mediatoris mirati . serret V Dei αἰ0 consilio sectum est, ut post horninis peccatum, non illuc ud me Dei filius mitteretur, reliquit. n. Deus primo hominem in statu lepis natur ut se naturae suae vires xecognosceret,ubi quum deficeret em accepit, qua data inualuit morbus non legis,sed naturis vitios ut ita cognita sua infirmitate, de expertus secundum vulusq; vires desectum suum, clamaret ad medicum, & gratiaequetreret auxilium quod si dices charitas non tardat subuenire amico necessitatem patῖεμ . . . tisecundum illud, Ne dicas amico tuo vade, de reuerterocias dab toti, cum statim possis dare, nam gratia, quae tarda est , ingrat est, gratia namq; cum fieri properat, gratia grata magis, Ego responde Do tibi, verum esse quod dicis: sis tua negotiorum opportunitate, ocreisonatum conditione, nam si medicus statim ὶ principio aegrit dinis medIcina daret aeg oto, mag s laederet, qu m iuuaret,&ideo etiam dominus non statim a principio incarnationis filii sui rem dium humano generi ea ibuit, ne illud ea superbia contemneret. si prius ii simitatem suam non recognosceret, neq; enim prodest si titua lis medici na sne affectu recipientis: Nec etiam distetri debe- bat usq; ad finem mundi, de hoc ium ea ratione: ne fidei feruor tetri poris prolixitate tepesceret , nam circa finem studi refr escetch illas mul torum, tum etiam quia si hoc misericordi remedinm dare distulisset Deus usq; ad finem mundi, totaliter In terris, & inter lio. mines Dei nolitia,& reuerentis ,& morum honestas abolita fuisset. scutiam abolescere cepit etiam abrahet tempore, quem eligit domi nus, ut in eo esset forma ienouatae notit ae Dei, di motum, decuti ergo, ut intersempus morbi, & iudicii introduceretur tempus -- med ij. Misit ergo si um tuum Deus: quando de subueniri debere sciuit, de graium futurum beneficium, & hoc vergetae, idea insta- te, vespere, idest fine, mundi, idest in texta mundi aetate, & decu It i scut primus homo conditus fuit se a die ad totius mundi com plemenium, sic Deus, homo fieret in sexta aetate, ad totius creatur persectionem, sexta enim clasapra est ad exercitῖum sapientis, adi remissionem culpe, ad meritum vitae aeternae, ad transitum de statu
miseris, ad statum glorit, in quo quum saluasset antea electot .suos per fidem suturi, saluauit illius temporis electos per fidem p - sentis, α nunc saluat pei fidem praelecti, si pluia scire. desi- deras super hoe vide Theologos in tertio sententiarum dc Diuui Thomam in tertia parte sum e cuius forii potentiae cte. ut sit sensus , cuius Christi vi4elicet , ec filii Dei egressi ex honest C. Emo. vieto intacte virginis in ta vespero, dc Eae seu L,τ
160쪽
vgitus ex itin e , remissus, & insimus , ii xus tamen fortis erat, de iis sinc inpia. 1;. , 6 md icitur dymu sis ita apparerudi psal. i s. quid mamis nostras ad aisitos n'stro foris . ad delium, & non tantum sortis, ted sertior illo i queri siti-atimatum appellat in Euao lio, Lucae ii. de quo in si riptura,non est fortis,etfo' i .
talibus, M intellectu ilibus genua eorporalia, & spiritualia na-ent, de quibus in oratio' sua ait manasses rex in siecto domine' renua cordis mei ad 'te .. & hisc Christus secundum humanamo turam habuit ob meritum passibias : & obedientiae , pa- , .um fecit se habere pqst resi urinionem quum ait, Data est mihi om 3 iuri 13. Qxis potestas in coelo . & iri tetra ψερ deeuit ut sic exastar ur,elei ' retur, de sublimis esset valdE, cui s vultu , & aspςctus inglorius Deectutem fuit inter viros Isai. 11. ec qui se seipsum in v x, de passione sua ne genu cu humiliavit inta suam, dignitatem , semetῖpsum exinaniKit c ait uetur potenDimi Paulus Philis. i. cap. informam serui accipiens in similitu- ita christi,d nem hominum lactus, de habitu inηc tus, homo, humi- inde cauta liauit seipsum factus obediens usq*e ad mitem , mortem a tem crucis , propter quod , dc Deus exaltavit illum , de dedit a. ' li nomen quod est super omne nomen, ut in nomiise lesii omne ge nussectatur coelestium , terrestrium , de Insernorum . Non ib- quitur author hymni expresse de insernalibus: α ijs r sus teruam x vi fecit Diuus Paulus in loco cit to et Scio. Ioan ) quia sub terrestrib comprehendit etiam inserna quς etiam nutu, idest . . smissumis , idest confitentur Abdita. idest subietia esse Christo
in caesus nomine abiurata cogunt irexire e corporἰbus, quae cruciant. dc torquent', a quibus quum eiiciuntur,torquentur oc ipsa, quorum vox st, quid nobῖs. ω tibi fili Dei benedicti venistian- tetempus torqvrre nos. Ma aduertendum quod coelestia, ang b boni: dc homine deuoti beati, 3c terrestria bomines iusti, de fideles, spon es nuchtiaoss asit,&in signuneda iubiectionis,sed cultus, nemone in