장음표시 사용
171쪽
an alerant. 3c viderant sint dictum est ad illos, & mare: idest misquisiceis pedibus ut quidam reseruise calcarunt mare, Croe meis en laudans hunc videlicet patrem E cu us sede solus aduenisti, auctorem ad uotus tui exustat, idest betatur cantico spirituali, ad quod hortabatur iam olim omnes creaturas David, praeuidens pretes,ium hunc diem dicens, hetentur cesi, de exultet terra, comm votur mare, & plenitudo eius, gae debunt campi, & omnia , quin in eis sunt, & quare' quia venit supple tu filius Dei in carnem,ictu dum veritatem carnis, & praeter carnem, quia praeter operationem carnalem, mira enim hac fuerunt in nratre, quia siue pudore i nda, siue gravamine grauida, sine dolore puerpera, quod enim in ea natum est de spiritat. s. est, supra carnem quia non exigentibus nostis meritis; apparui loquiis. Paulus incio ex operibus iustitiaequet secimus nos, & propter carnem, quia ad saluandam carnem, voca bis nomen eius Ieium, ipse enim saluum iaciet populum suum a peccauis eorrum. 2bs quoque qui Iancto tuo oec. senius est, & quia omnes creatu invitantur ad laudandum Deum i i hac die prcci ra, & cantico spirituali exultant, dc gaudent, quoque, dc multo magis quὶm abi, qui anguinesancto tuo, non corruptibilibus auro ,
de am redemti sinus , ob diem natalis tui ei dest ad honore
diei natiuitatis tui Hymnum: idest canticum ηο msmul cantamus, ad quod hortatur etiam David cum ait Catate mino canticum nouum, & merite, nouum eo quod super noua: inaudita, εc mirabilia secit Deus, fecit enim Deum hominem, m irem virginem, & cor fidele his duobus acquiescens, tradidit biiupro seruis, dilectum pro inimicis, iudicem pio damnatis , primum pro uouis ianis, innocentem pro impijs: assumpsit nostr manii Micordit secundum sua misericordiam saluos no icci v iter uni pro salute nostra, operatus est salutem in me toxeris, apte ret: quia assumpe t bonum naturi, reprobandorum, α mel co ader, ut sciat reprobam malum, & eligere bon uri, Fortiter: auia assumpsit naturam humat ana sic, quo-a in dimisit ut Dam,se. aitὶ & mirabiliter. quia carneisue nium, de Imvim Deus videlicet, & limus , simul n unu diues & ua ues inquit Dauio & Christus lesus de ciaesti sede de se.odeu, terna gloria non recedens: nouo ordine, & noua
natiuitate Mneratur nouus homo hinc propheta, dominus super terram. Gloria tibi domine qui natus es c. Rine additur cum patre, di spiritu . s. horum enim gloria una est, nec poten
una personata diuinis honorari sinu alia,undς qui hocotis c u
172쪽
lion ficti quI hos glorificat: de spi Imm sanctu etiam: qui ab utroque tamquam ab uno principio: unoque spiratore procedit O si apostolos , asi dis Christum, & quIeos spernit Christum sperniat; & eu,qui misit illum: quomodo qui
glorifieat filium; n5 otificabit patrem,&spiritum sanctumὶ Ioa. s. an non verum est forsan quod dicunt Theologi quod una persona sit in alia, &singula Iri tabulis pec circuitiincessionem, cum qu lubet sit immensa, & per essentiet idemptitatem, O substantiales esse noscanturὶ Faxit deus ut hare mirabilia quq secit: sint ad nost ci omnium commodum prosectum, atque salutem Amem i t
Πymnus adlatridesissenona trina risD- - i Equitur expositio hymni, A Asir ortus cardine cte. qui caniturὀd laudes matutinales in nauuitate domini: in quo - auctorisquisiit sedulius describitosteria halivitatis dominicae secundum cornem, & propohit: quod laudati debeat Christus filius dei a solis ortu, usque ad occasum, quia pro nobis redimedis humanam carnein semplerit. Ait ergo.oethlis ortus cardine eicis si es :anesine ortus1blis idest a plagar &caeli praecipua regi. ne , quae est orieoralis unde sol oritur, que ad limitem, & extremitatem ieri y , quae regio est occidentalis , canamus christum principemnatrem Maius, laeti ex Maria virgine quibus verbis aperte fatemur: quod non in uno tantum laudari loco vult deus,& de Christo cat re debemus ut olim in ivd a tantu, in qua notus erat deus,& in Israel, in quo magnum erat nomen eius fs. s.) sed ab ortu solis, usque ad occasum: idest ab oriente ubi sol oritur,vsque ad limitem, fine,&terminum terrae a. occidentem, quod & palam fecit ipse id rus lach. ubi a Itἰab ortu solis usque ad occasum, magnu est nomen meum in gentibus, & in ot loco.sacrificariar dc offertur noi meo oblatio muni da, uia magnum est nomen meum in gentibus: dc apud Dauiae le- gimus a solis ortu 'l' i ad occatum laudabile nome domini,& quid - dlao ab ortu solis usque ad occasum.I. ab oriete usque ad occidenteri adde tu,& a meridie usque ad septemtrIonem, neque . n. cosmOgra phi cardinum nomine tantum duas caeli pr cipuas regiones intelligunt, sed'uatuor ortum videlicet ccasum, septemtriunem, sic mo ridlatiis risii seruus: canamus chri duerincipcmo.xege Nui id se minum dominantium , natum ex Maria virgine, dc non sol um vi sic praedicetur a solis ortii usque ad occasum , sed a meridie usque ad septemtrionem , de per omnes caeli: praecipuas plagas , & re ones , nam si ipse dominatura marivsque ad mare, α ὶ flumine
173쪽
ysal. Io I. Secundum vani natu-- christus
rabilis G usque ad terminos orbis terrarum. Iustum est ut Inomni loco dominationis eius benedicetur, Audetur, dc de eo cantetur. Beatus a Dorsecuti do. sensus est: qui de si 'secu adum humanam natura diacitur Christiis idest unctus oleo exultationis pri participibus sitis , Dicitur lesus idest aluator, saluuin enim facit populit suam a pescatis eorum, de natus ex Maria virgine, secundum tamen naturam diuinam dicitur beatus octo eculi, verbum enim aeterni patria est, per quoi sacta sunt omnia, fide credimus est D. Paulus aptata est. iecula verbo dei qui auctor seculi dc mundi vel secutolum idest entium uniuersi, quum esset in serma Dei, & Deus, seruile ccirpus Di dua, idest semetipsum exinanivit formam seruῖ accipiens in similitudinem hominu iactus Idest caeteris homἰnibus similis iactus, assumendo indetrahibiles defectus , penalitates videlicet: non vitia:&verὰ ait hymni aucti r , feruile orpus induit , dc D. Paulus de habitu Inuenius ut homo non apparentet: sed realiter, quia re uera natura humana se habet ad verbum sicut vestis ad hominem , nam sicut vastis induitur, atque exuitur,sne mutatione substantialis hominis esse vestiti, ita quod homo , est homo, de subsistit, siue induatur , fiue non, sic verbum humanam naturam assumpsi sine omnimutatione sui esse diuini, nec habet ut subsistat a natura humana, narra antequam personet fili j Dei viaretur humana natura verbu Dessu sistebat, persona enim erat, quo fit ut vera sit ista propositio,perso na filii dei assumpsi naturam humanam, no ista persona diuina assumpsit personam humanam, quia Christus secudum quod homo non est persona, nec ista matura dIuina assumpsit personam humanam, nam licet in diuinis una fit essentia , dc tres personae, in Christo tamen est una persona r quae est verbum, de tres essentiae. deItas: quae estquid sternum , animae r quae est quid nouum, de caro et qvie est quid antiquum, quarum unio quae semper mansit idest deitatis ad animam, de ad carnem, dc e contra non est in unitate natum sed personae, non humanae qus nulla erat, sed diuinae idest non assumptet, quae nulla erat sed i numentis , idest verbi : de fili, deii qui adihoc seruile corpus Induit, de serui sormam accepit Idest humanam naturam: quae secundum se serua est, & deo subiecta , Ut came sua. quaelibera erat a peccato liberaηs carmem idest humanam natura ab aeterna morte non perderet quos codidit: homines videlicet quos creauit ad imagῖnem, de similitueinem suam, qui licet perditi erant petpeccatum in qμo omnes peccauerunt, casas tamen, dc lapsus e a reparabilis erat, cum aliquo suggerente peccauerint, non sic casus, de peccatum diaboli: quod irremissibiloestinullo enim suggerenim peccauit α
174쪽
de ut millo teli te redibit. casu erentis uiserea etes boli vere iri sensus est, di vereinde it auctor seruli seruile eorpii , quod seruituti reparabilis, ministrationi exposuit iuxta illud Filius hominis non enit mini uide caulsa. stiari, sed ministrare . quia caelam gratia idest Christus Iesus filius Mart. 1 o. c. dei, per quem gratia, & veritas facta est, qui plenus est gratia i ta Joan. ita.
culus plenitudine nos omnςs accepimus: intrat viscera casia parentis adumbrata virtute ali ssimi , spiritus sanesi superuentione, quam non solum sanctificauit , sed & 6xcundam secit, cuius virture virgo concepit, irgo peperἰt, de post parium .virgo permansit,
uente, puella idein leners virginis, Baiulat idest gestat, & potiat,
Iecreta supple cςlςma, quae non nouerat,ideo dixit angeso, quomo Luea r. e. do fiet istud quoniam virum non cognosco. nec propono agnosce- admire ede quamuis edocta fuistet ab angelo, sapientiali tamen reuerta ratioe admitialia ae sobria admiratione mirabatur de superestissimo consilio S rata fueritctissimae Trinitatis, de modo, & ordine saluationis generis huma- beata uirgo. ni per incarnationem, & super his quae dicta erant de eo ab angelis: Luca a.c. pastolibus e vi ab alijs : de sopseruabat omnia. verba conferens in . cordei suo, Domuspudic pectoris oci sensus est, mox ut c testis glatia intrauit Viscera castae maxris: Domin idest uenter, pudici idest ca- ' . . .
si coidis virginis .fepense, idest subito, & statim factus est templum
dei, idest habitaculum, thronus: & manso nedum spiritus sancti: sed de filii dei: & thalamus, & aula viva & regalis , quia in ea nouem mens bus rex regum incarnatur quiescere, dc moram facere dignatus est, de ira intra se clausit, continuit , de baiulauit eum , qui bes. a. e. omnia portat verbo, & imperio virtutis suae, quem caelum capere nequit, eropter quod deuotus quidam exclamauit dicens, o venter caelis distusior , & cunctis capacior elementis, qui domus, di aula . pudoris idest pudiciiIς censetur, quia ab omni libidine alἰenissimus unde sequἰtur intacta nesciens uirum id est incoirupta nesciens ui mn, per coniunctionem carnis, uerbo concepit filium, quem prophetes appellat lapidem excisum de monte sine manibus , idest Daniel 1. c. sine viri ,-seminis operatione virgo enim sancta, virga illa Aaron chplus fuit est, quae ut innum. legitur sine teriae humore, fomento fronduit, lapis excissoluit. fructum protulit idest sine humano commetito fructu toti Ius de mole mundo salutarem aedidit, de susceptam de cetio prolem feliciter pe- sine perit, neque enim conceptus iste natu ae lege factus est:in quo uir - bus. tus requiritur seminaria patris, nihil in istam singularem natiuit nu.i7.c. rem de carnis concupiscentia transjt, nihil de peccati lege manauit, alienum quippe ab ea est : quod de omnibus legitur, nemo mudus a sorde, nec insans cuius est diei unius vita super terram, sed X 1 cuncta
175쪽
Verbum angelicum: et responsumbeais vini nis agelo cosentientis fuit mysticum quoddam Ie
pilanis christia corpus chrisi no excarne sed expurissi,nis Ianguinibus uirginis formatum tis. Semen mineum no est necessarium ad genera
ac diuina spitii us sancti operatione di .Erbi ab angelo annunciati, quod seminis vices egli, in hoc virginali, de singulari coticeptu, cui sacrata virgo credidit, dc consensunt praebuit, vitile verbuinari gelicum, de beate virginis responsium angelo consentientis suit ut mysticum quoddam semen cMeptionis Christi operatorium, nam mox ut respondit : Ecce ancilla domini &e. speciosum forma prae fibjs hominum, castis susceptivi laetibus, &spiritus sancti opera -tἰone, corpus Christi In in stanti sormatum est, de organiorum, iama eius creata, & corpori coniuncti, ex quarum immediata conriunctione resultauit vera, & persectit humanitas, quam In eodem instanti persisna verbi aeterni ai sumpsit, de in suo esse personali diu no, & increato suppositauit,&corpus illud sanctissimum, quod ratione unionis hypostaticae cum verbo, quodammodo est dignitatis infinit , formatum est : non ex carne: sed expurissimis sangit inibus Inlcmeratς virginis, quς cum vera mater Chi Isti sti: de praedicetur,& verae matris est materiam pr parate, talis materia: quam Pr parallit, non possumus dicerσquod laetit caro nam caro est acta pars, & quod est actu pati, non est materIa onerat onis, cum non sit potentia totum, nec possumus dicere : quod luerit semen virgἰ-neum, tum quia hoc putitati virginis non conueniebat, tum etiam quia semen faemineum non est necessatium ad generationein copinentur ut volent Scotus,& Antonius andi galeni viam sequetes nam nos Aristotelem Aulaennam,& D.Tho sequimur,qui partem tenent negativam alioquin laminarum nulla posset concipere sine
seminalione, cuius contrarium expetium est in multis,quae sine se minatione coceperunt, ergo talis materia fuit sanguis qui secunduphilophii est etia in nobis materia generationis de non sanguis quicunque,sed qui propinquior erat cordi, ex puris igituet sanguinibus cordi virginis propinquioribus f ta inquam ex materiain formatu est corpus illud Christi sanctissimum,nec obstat quod dicitur ad rom. qui factus est ei ex semine David secudum carne, nam ly ex semine vel intelligitur ex argente vel ex posteritate, ut sit senius, Chri factas est ad honorem, oe gloriam dei patris secundu carnem assumpta ex semine David, id est ex Maria, quae est orta ex progenie,& posteritate da uid,vel si intelligere volumus semen proprie non ita rii ut ly ex semine reseratur ad Chrin, sed ad virginem , ut sidensus, factus est ex semine David secundit carnem. I secundum carnem assumptam factus est ex Malla,quae orta est ex semine David,vel si volumus
serie li ex semine ad christum, intelligendum est mediate, non immeria
176쪽
nedlate, & or; aaliter, non materialiter,na vἰrius formativa in bea , a virgine non fuit ex patre carnali , sed ex virtute altissimi, unde ut ostendat S. Paulus Christi generationem non fuisse naturali &Iol ἰ- o modo,sed supernaturali quodam spiritui. s. alii fidio i dicit ipsum Christum factum ex semine David secundu carnem, non dicit na
tum,ut licit Isaias, pansulus natus est nobis: dc S. Lucas quod.n.ex e. te nascetur sanctum ερα & nota quod auctor hymni ait,w rbo coacepit filium, & intellexit per filium non putatiuum , aut fictilium, de tibia
per ideam, sed verum dc realem , Cliti stus enim vere est filius virgitiis, quia ex ea veracIter natus est, in quo & si duas cosi e/mur ge diluimi.
nerationes, dc natiuitates, una diuina, & aetetnam ex corde patris. I.
ex Epria, re intima substatia eius,& no ab extrinseco ut impias oblatrauit Arrhiusaltera humana,& temporale, generatio. n. concer
nit natura,qine in Christo duplex est, unam in utemures le fili axio' stat bnem, hetc. n. petisna respicit, quς no est nisi una in Christo, quo christis sequitur: O unus,& is de est dei filius,& virginis filius, unde qui negat unu,non concedit alium,& eiusde impietatis est negate Christa homine, de deum &Christinis filiu virgῖnis,et dei,hanc fide condes siluator humani generis, qui de impios ad iustitiam de mortuos re uocat ad vita, ad hoc discipules suos doctrinet monitis, de operu miraculis imbuebat inquit S. Leo,ut ide Chius, dc unigenitus dei, dchois filius credere nam unu hotum sine altero non proderat ad sa-hite, de qqualis elat periculi diim Iesum Chrm aut deu tantumodo fine hole,aut sine deosbium homine credidisse, cum utrumq; pariter esset confitendu,quia sicutdeo vera humanitas,ita homini Inerat vera diuinitas. EnixaeII puerperaetc. sensiis ei puerpera. I. multet partus, dc puerum pariens. i. Maria enixa est. i. in palam duxit, de poperit filiu sine dolore, que Gabriel ρrs dixerat ex ea nas citurum,ait.n. ecce concipies in utero, de paries filiu det. Quentauris aluo ete. ut sit .senslis que. i. Clipm dei patiis εc virginis Hiii: Ioanes clauis aluo mim,dc obstruso cubili vEtris recubas releratia ademe, dc tuc sensicu intras Maria domu Zachati salutauit Elisabeth mrem sua, unde ex quo facta est vox salutationis suae in auribus Elisabet,insans Ioanes baptistat utero iutis clauius sentics aduentu matris filij dei, de ex martice in matrice aspiciens diim uniuersoru pro salute in udi incarnatu , gestiens. I. gaudens, de exultis in gaudio a dorauit iplumbadmirabile mysteriu inquit unus excelset metisὶ nondu nascitur, de saltibus loquitur : nondu ei permittitur clamare, de pet ficta auditur,nondu ducit vitam, dc deum praedicat, non potest prisente do ' inutio cotincti,non sustinet naturae expectate term n ,sed contudiv
177쪽
alvu uterii: ιι uentrem. Isai. I. e.
rimipere carcerem ventris, de praedicare , ecce agnus det, ecce qui tollit peccata mundi. Nec tibi d lector) molestia inseratiquia ini auctor utitu hoc nomine. Aluo nam & si sit inter aluum, vetura dcvrerum differentia, nam aluus dicitur ab aluendo proprier, qu sordes effluunt, siue eluuntur. qui ante soluendam esse ubi ab ins riori parte purgandus aliquis est ait cellusὶ at ubi a seperiore coin . primendam, venter est, qui acceptos cibos digerit,& per totu cor- .pus vitae alimenta transmittit, &in quem cibus receptus commuratur in chylum: & est tota illa pars corporis a mucronata cartilagine,)notis costis usque ad pubem extensa, quem uentrem: perui appellat magistruin altis, &ingenij largitorem , uterus autem ea muliebris locus r ubἰ concipitur scelus: & proprie mulierum est, nam in csteris animalibus vulvam appellamus, secundum Plin. li cet alibi uterum rasinae tribuat, sumptu tamen aluum, pro utero, idest loco muliebri: in quo concipitur scelus, sicut & quandoq; ut rus pro ventre sumitur, ut sumpsit Mantuanus homerus in secundo seneidos, uterumque armato milite complent,& dicitur uterus: quia in eo tamquam in utre quodam foetus continetur Demiacere pera
D cre. verba haec,&sequentia usque ad partem illam, paruoque lacte pastus est, reserenda sunt ed Christulit de dei filium iratum in tempore ex Maria virgine, ut sit sensus, opertula idest iustinuit filius dei, & si omnia ipsius essent , iacere lam idest cubare, decubere, & prostratum esse. Praesepe non abhorruis idest stabulum in
quo muli, equi: boues, asini,& etera id genus animalia contine tur, vel sumitur praesepe pro loco in quo iumentis hordeum, avena, de pabulum apponitur aliud, in quo cognouit bos possessorem sua, de asinus dominum suum. Et paruo lacte passus eIι idest exiguo vi ginalium uberum liquore lacteo : qui de caelo uenit, sola virgo Cait ecclesia 2 lactabat ubere de caelo pleno, dc bene ait α quod paruo, de exiguo lacte pascebatur, quia infantes de recenti nati copiosa nouegent alimonia. Per quem necares esurit, dc quid mirum si sons psrennis aquae modicam desideret und*m , δέ sitiat, de si titieta, omnium esuriat, de qui dat escam omni carni adhuc lacte indigeat, nsdum solido cibo i secundum humanitatem sitit, elut it latacte pascitur, at secundum quod deus dat escam omni carni diu iumentis ei dam Ipsori mo dc pullis coruorum inuocantibus eum.&omnia ab eo expectant, ut det illis escam in tempore. erpereum H sie i nec ale esurit , idest auis famem patitur , volati lia caeli palei c testis pascit s ait Christus apud D. Matth. ὶ sunt qui per alitem intelligunt beatam virginem, & nutricem, at quis
178쪽
non rueat sic exponentes cum ales, ris. non possit sumi nisi provolucii habente pennas, qu dicitur ales,abalis gerendis:&si inter xuem & .olucrem tanga sit intercapedo, nam auis dicitur de eo qP aeum N,lat, at non sinepennis, omnes enim aue, pennis decora ς sunt s.uoluerinis. at volue is dicitur de omniqnod volare potest:& de eo quod mi τοῦ Muciis. γ . sive pennas habeat: siue non, ut uespertiliones, apes: vespς, muscae, papiliones, volucres dicuntur at non aues Gaudet eborus caelestium e. sensus est,etarus ealeflium spirituum gaudet laetatur hylaritate perfunditur, dc quid est chorus Multitudo canentiu , psallentiuec saltantium, multorum enim uocibus, dc concentu constat, ubi aduerte quod per chorum edestium spirituum, non possumus ia-telligere nisi angelos, de non tantum angelos qui praesunt terrestriabus quῖ ministrantes dicuntur,&in ministerium mittunxur prop-hbueter eos secundum D. Paulum, qui haereditatem capiunt salutis, quos numerans D. Tho. dicit esse angelos, archangelos, virtutes, ptin. cipatus, de potestates, sed omnes omnium ordinum:&Hiera chiatum, siue ministrantes sint: siue assistentes: ita ut in exterius , . ministerium non mittantur,quos numerans isdem doctor dicit esso seraphinos, cherubcnos, thronos, Be dominationes, qui & si Inter ministrantes computentur, non tamen sicut exequente4 mini--Misari sterisi sed sicut dispinentes , demandantes quid per alios fieri debeat, in nomine enim dominationum non importatur aliqua exe- Scutio ut in nominibus inferiorum ordinumὰ sed sola dispositio, di imperium de exequendis . Nemo enim ab huius alacritatis participatione secernitur it sanctus quidam una cunctis lettiliet communis est ratio , quia videlicet salus aeterna humano generi appa rens, homines iterditos ad caelestia regna reuocauit, de quibus e stat quod ad ordInes angelorum altumuntur in supplementuruῖ-nς angelicet,& imminutionis ciuium ciuitatis supernae,qui & si g uisi sint delecti, aduersario, ob quod faeta est concordia in sublimibus dei, destimentum tamen suae multitudinis in spiritu pἰetatis planxerunt, id quod facere iubetur homo propheta, Si verbi Dei auditor in Ezech. cum ait fili hominis leua planctum super regem Tyri idest diabolum principem huius mundi. Nec tibi id lector I - . videatur mirum quod his planctus possit attribui, qui pleno stuu-tur gaudio: nam Isaias cap. s. dicit angelos pacis amatE fleuisse, sed aduertendum quod cu de angelis bonis, & beati, hoe dicimus t secundum anagogicum sensiam, Metaphorica est loquuuoad designandum : quoa angeli volunt in unIuersali omnIum salutem. Hse .
D.Tho. Ex quibus M tur nedum fictos fuisse illos qui dixerunt
179쪽
Num assis. nullo modo homlnes transferrἰ posse ad aequalἰtatem,&ad ordines
mantur hoia angelorum , sed & qui dixerunt: non omnes saluandos assumesis mines ad a. ad angelorum choros, sed virgines tantum & perlaetas, reliquos quatitarem, vero ordinem suum constituere quasi condiuisum toti secietati a Ohordines gelorum, nam primi repugnant promxilioni Christi: qui dicῖcquod angelorum. resurrectionis erunt aequales angelis in caelis, quod intelligen Lucia o e. dum est quantum ad dona gratiς, perquς homines meteri potiunt tantam glatiam , ut angelis non sbium aequentur, sed super illos eleuentur, non quantum ad gradum naturς, quia ut sic nullo modo assumi possunt ad ordines angelorum , secundi autem repugnam
Aur. 11. de Augustino , qui dicit : quia una erit secῖqtas angelor , cimii Dei. & hominum , Mon duae . Quia igitur deiecto aduertario, de dracone in prilio illo magno, quo pugniserunt in caelis laetati sunt angeli, & in spiritu pietatis verisimile est: quod planxe int: dinu-
nuto ciuium regni dei na mero, iustum erat ut gauderent videntes
curio aure filium dei iam natum, per quem resti: uedus esset num eius ciuium ligamsi De dei : recte ergo dicit hymni auctor . Gaudet chorus csisIlium, desi- risit Grino canins Ostendunt gaudium,unde subdit . O angeti canunt deo , nato. laudem videlicet, & gloriam, & gratias reserunt deo de iam subli- beneficio generi humano exhibito isquod B Paulus appellat sa'
is, clamentum pietatis : & rectE, nam origo , ct fons eli totius nasis
ricordiae , sanetie religionῖs, de cultus diuini &quid dicunt canenatae. 1 e. do ἐ factus Euangelista explicat, Gloria in excelsis deo &α& quia cog=uechri pro hominibus natus erat, hoc quod sciunt de hoc mysterio cu in- Ilus prius- genti gaudio an nunciant pastoribus dicentes, Annuncio vobis gauquam caete- dium magnum dcc. dc bene pastor laus priusquam caeteris fit palam rissi palam Christus ut ex hoc cognosceretur: quod uisimul qui natus esat, Scpussoribus . cre*wr omnium erat, & pasar, & bonus pas ox, qui non sbium Ioan. io. e. oues suas, sed& pro eis dat, & ponit Vitam suam, ubi nota quod si Christias pastoribus annuciatur per angelos quod sit natus pro humani senetis liberallone, palam sit ex hoc, quod angelis noerat absconditum hoc sacramentum absolute vi multi putant robEph. e. quia D. Paulus testatur, Da aes L mihi gratia in gentibus euange-2 cmaegeia lietate inuestigabiles diuitias , ct illuminare omnes : qui sit dispen-ι ωqhoseis satio sacramenti abscondixi a seculis in deo, qui Omnia creauit, ut inruit incarna notescat principazibus &l Dieitatibus in cςlestibus per ecclesiam dilonis m,ste illatinis seti ita dei, & prud Isaiam quia ipsi angeli intergogant Christum ascendentem in coelum ijs verbis, quis est iste, qui uenit de Edam Tinctis uestibus, de bosrai Quia ego cum D. Augustin' de D. Tho. dicam: quod mysteria gra iet, in te quetericipuum s 'incarnata
180쪽
dum quam cognoscunt res perellentias ipsarum de per species ut iar S: cognoscunt tamen mysterium regia; cxl stis idest filii dei in cae. Dationem cognitione supernaturali, re beatifica secundum q iam cognoscunt resin verbo,& mult5 excellentius, & certius a principio illis reuelatum est hoc mystetium s quod est finis , ad quem ola illoturninisteria ordinatur, in ministerium enim mittuntur propter eos:qui haereditatem capiut salutis quod quidem fit per incarnationis mysterium quam prophetis:quorum videlicet angelorum mi nisterio fiut propheticae reuelationes secundit Dion. quavis de inter hos,& illos sit haec conuenientia, quia utrisq; deus quae iacturus erat
circa salutem gnis humani in generali reuelauerit, unde dc si cognitione naturali angelis saetamem si hoc suetit abscondit u abiblute. i. di quantu ad substantia eius ingsiali, nedum quamu ad singulas circunstantias, de speciales, dc particulares conditiones. cognitione in qua cognoscunt res in verbo. nulli suis absconditu quantum ad substantia eius in gnati,sc. n. omnibus a principio fuit reuel tu , bet id aut suit absconditum quibusdam puta in sei tot ibus, qua nisi ad particulares conditiones, de ad plenu, quod pium est credere non fuisse absconditu superioribus qui inter ministrantes non occupantur, dc computantur, unde sicut posteriores propher ς, dc alij cognoue runt, quod priores non cognouerunt iuxta quod Dauid ait super so. nes intellexi, sic credendum est angelos superiores cognouille hoc mysterio, de alia mysteria grai , quod inferiores non cognoscebat, qui successu iEpotum cognoueiunt ad plens,&per illum inationem supellorum,dc per ecclesia ivt D Paulus ast) idest praedicatione apostolorum in gentes promulgata,de per Christum qui et clusae caput est, qui quaerentibus angelis, non cibiis sui puto sed ministratibus αδ nium iespondit, ego qui loquor iustitiam dc propugnator sum ad saluandum : qui torcular calcaui si liis, Ac de gentibuῖ non fuit uit. mecum:tunc enim verum esto passione Christi coinpleta, ascen- Monemusdem, de pridicatione apostoloto ἰn gentes promulgata: sacrametum hoc pietatis quod manifestum est in carne, iustificatu est in spiritu praedicatum est getibus creditum est indo, assumptum est in gloria, apparuit angelis in D. Paulus ait in ita ut ad plenum, di ad purum de eo cognoscerent, & quoad particulares conditiones ipsus, quibus cui sic j antea erat absconditum, noti autem in . seuere, sicque possent concordari D. Hieronymus de August. qui adentur esse ait coides,nam piimus vides tenere mysterium hoc in
Onauinus, de passionis Chiisti ignorasse angelos , eisque fuisse