장음표시 사용
161쪽
cet nomen e c. sensus est. Christe Iule, idest sancte sine terra ,α coelestis rNagios . Graecum enim hoc vocabulum nihil aliud signat quam sanctitim,
vel sine terrae dicitur enim. Hagis ab. a. quod est sine,&g os quod interia, quasi in terra,&coelestis venture iudex lecti , id. st quies veriturus iudex.&venies adiudicandum secusu in tremendo iudi v. o. e. eii die, cum sis consticulus iudex vivorum , dc mortuorunt , cui pa-ι a. 1. c. . ut omne iudicium dedit, i sic timeant saltim vilii licem homines, quem contempteriant uel saluatorem , ,& redemptorem, Te depreca ιν consermanos in tempore υ esentis , de peregrἰnationis .
in quo peregrinamur a te, aceto periti bostis, idest detitionis, qu7pPam dici fidus host s dicitur, pro quanio mendax e dc fallax suggerit Mobis snrριγ idus mala iub spetie boni, transfigurans se in angelum lucis , di habet hostis. mille nocendi aries, a quibus benὰ poterim iis liberari, si fidem no-
a. ori tr. c. .bis adaugcbis:cst enim scutum, in quo poterimus omnia tela laedur
Lucs. 17.c. telum in nequissimi ignea extinguere, quo citcunda ii ante, ec retro , Xρ,. 6. c. a dextris, Nasinistris tuti et imus, unde nec timebimus a timore no H. 3o. eiurno, nec a sagitta volante in die, neca iam aeto perambulantea Exponitur tenebris, nec ab incursu,&d monio meridiano, idest non praeua--rfus psal lebum contra nos aduersias:& corporῖs molestia,non vavasor alarista non ambitio uibrile mallam, secretum vitus, pestis occulta, mater γolant in hypocrss, liuoris par: ns, vitiorum origo, de tandem nee iniqui x die. cyc. Falliata sub imagine virtutum, vel insium tubs incie boni, Laus h. nox. c sensus est,& quia Deus pater, & Deus spiritus. s. in iii si uet Vat. 8 c. iiuxta quod dicitur in Esai. misi me dominus, Oc si ii ius eius, alibi, illius domini fi per meoo quod unxit me, euagelio e paracal. i. c. peribus misit me, & ipse filius tiadia i semoti plum pro peccatis nostris, sicut n fine culi ilibet psalmi osserinius pwconium, laudem, oriam, oci mam tu eriti nisti me rinitati, sic in fine cui usi bre
Tm nigrat as toti itinita i agentes, de dierentes ,& preserii ci isto: quem prae manibus habemos dicimus Laus honor Erc. ut sit seri iu satius. qiue propriὸ vitius est, non aliunde pro 'eniens, sed suis i nixa radἰcibus,,vel mentalis, vel vocalis laudatio, que est ipsa lauda ais oratio:Honor, idest obieluant', &reuerentis exhibitio actua -
lis, & opeia orta in tig una excellentiae, dc sancti: monla , est unim ses, sit ho Hot inreuei ita i mrxhibentus alicui in virtutis testimonium, nor, , cui de ἡropi Edebetur Dco, qui in servi proptkr se solus principaliter beatur. laudandus est, cthon iandus,'uod si si j ab eo, nou nisi in orditio
ut a. ad D um, in Deo, M pro ter Deum: hinc David,in lino sali'uδα plia , . . bimur tora die, dc in domino laudabitur anima mea, virtus , hoc
162쪽
quae vitio contraria est, nec pro habitu abiimioptimo, cuius prςmia modis coiest horibr, cuius templum lia coniunctuin erat apud Romanos qui polsit. pio dea virtutem coi bant, cum Aede honoris , 't in hali urneo ni si per illud p teret aditus, quo commemo significare volebat tiitu Apud Ro- .cem esse veram, Municam viam parandi honoris, quam Arist. desimanos rei illeos dlx t esse facultatem bonarum ierum conciliatrice, coit iplis virtus ei uatricem, S facultatem beneficam n uitarum, de grandium re- tis cum aede tum: Ni e tum itur pio bona qualitate meniis, qua recte vidi ur, re honoris con ovis collus malEvticiar, quam Deus solus in bomine opera ur, quae irentia erat
state Pristantia, excellentia, valore. sortitudine,&persectione ora viis si s vi ni sis, Iuris, idest frequens fama cum laude, Hi .irequentia ius secund Ha i te eis, quae quasi merces est gestarum rerumsecundu Ci cuius L sunt verba, vix inuenitur, qui non quasi mercessima reium istarum d saere gloriam. Dεο putri, cthlio Pe sonarum enim trinitas adcb pis clara est,& excellens, ut ei omnes morta es, A crea
inurationales: siuevisibiles, sustinuῖsibiles plurimum laudi ,virtu itis, honoris, & gloriae tribuant, qui quantumcunq; lau/etu :hono
9 iretur: rcglorificetur: maior est omni laude, honore, dc gloria, cli . ruet hic de iussi personis tali se ino : quia tamen consubstantiales sunt, dc PD. Athan. aiti totae tres persone coeternae fibi soni, dc ma la , .no quales, te una omnium est .iuinitas,una etiam eis debetur laus maiestas, er6 reaicitus, 'irtus, honor, εἰ aequalis gloria. Et his verbis nolumus gloria debe. ostendete quod per aliquod tempus sint illς itus iuperbenedicte per turetribus p sonae si e lAude , honore , vitture , dc gloria , . cum incessan riimis e viae a trium rhanii ecfesa: haec ei offeramur, dc erit beatitur :. Vnde in causem. Apoc. cap . in dicitur de qua uor animalibus: solum singula ha inqua dibebatit alas lex, quod sequ em non habebant, die, ac no qui H Misae Perlo- videlicet sine ceuasione laudabantis eunt dicentia lanctus sanctus, suntsine C sanctus dominus Ocusomnii istens, sed biamus, ut Pleuiu ,- que t e,et elo
Messinius ab omnibus creaturis ei exhibeantur, oc optamus, ut si, risi oramus cui beato umians quam Oae uni trinita Vi ra est;& sistractione. t me, thse non sustinens, sic etiam sit haec. rion a ocii qua iistrahentia in m risu oran- dis in stigerat Sa han pernovs Hostis, ut iunt amor in dii aias ie- rar, est curiculi, illiu que vani ates, atq; cuhiditatas ,quibus veluti quibusdam spinis io cata laus, honoro stlocis, quam Deo ost .i mis, tedii
iurimpura, . Precanir vi im conscrat Deus tantain nobis ut possi , :
163쪽
i qui dicitur ad matutInum nocturnum Ad tus domini . in quo anilior rogat Dei filium, ut ficut in Frimo aduet . quo sibi In unitatem personae assumpsit naturam hum vam, nostramq; mortalitatem , dignatus est nos visitare oriens in alio, sc. in prs senii illuminare dignetur pectora nostra, ut in secundo Aduentu, quo ad iudicium ventit, primio pollicito suamur,ω fimus perpetuae durationis coelites, Ait ergo. verbum superni-cte.
rc eleste,&supra mundanum,&permadens. noo temporale. vel seculate, volans, & transiens, ut nostrum: & prodien , i est ex eo progrediens bras exien comparens per abiissimum incarnati nis sacramentum, quo E ventre matris castissimo egrediens,te no γῖs insinuam, ac ninnitestam, o a palmolim exi ns per diuinam illam aeternrum, de sine initio natiuitatem, processionem, de generatione, qua ex corda substantia, de utero patiis a me luciferum per omnia si vix uale progentium es, dc incessanter generaberis natus pet carnis natiuitatem ex utero sanctis limae matris, subueris orbi; pxςst
es, ut auxilium illi ps stes, atq; subsidium indecliui cursu temporii idest deorsum tendentis, ad ima declinanss. εc a finem quasi clinath venit enim Christus Dei filius in postrema. sexta, de viii mundi aetate, 6c in nou ssimis diebus, quos fine, seculorum appellat D. Panius, de ultima tempora mundanatum generationum, datationum, seu vitalitudinum, de aetatum, illumina nunc pectora o c. ut si sensus: cuia datus es in lumen. Et lucem etentium, de lux o PQAnt ob mentis. Ol. ra. D. On ρμs mala nobisi erat. μα Ιχ. cua ημμ, aueli in praesenti pectora, de corda nostra, dementis nost oculos interiores, siti strum cognitio iis obscuratum per Ignota tiam, de dextrum affectionis obscuratum per concuplicentiam, i lumina inquan per scientiam sinistrum, de Per virtutem dexi ne unquam obdoimiamus in molle in peccato, de dicat inimicus
noster inuisibilis daemon, pr usui aduersus eos, qui pilino impet ein suggestione. secundo luctu:ur in delectaiῖone . tertio percutit in consensu, quatio inclinat in actu, qu Inio praecipitat in consuetudi
ne, sexto prau: let in morie, quando moritur homo in peccato. Et tuo amore, id in giatia, vel igne amotis tui, quem venisti mittere in
terram, sic 'Mn vis nisi tardeat, cηηcrema illa, idest accende,&bure, Ut auctio inonio, id si cum auditum ivexit praconium,testa
164쪽
ino lum, & prenuntiatio utriusque aduentus tui per prophetas, EUper Euangelium praeconi iis de utroq; enim verificatur m sint nureeij, &praecones virtusque aduentus domini quamuis apertior prae . -
eo, de nuncius sit Euangelium. Tandem sint pia a a nobis Iubrica. . propellantur, de expellantur, rubrica, idest peccata in quibus tam- 2 md 1 - , in via tutuosa,&aquosa prolabimur ad damnatoium loca clu- prid sit lubricum enim non dicitur propriὶ quod labitur, sed in quo quis la 'bricum, e bitur, & exhoc potes aeciperedinereotiam inter labile, do lubricu in us equi, labile est quod labitur, vi fluuiu lublIcu propriὸ est,id in quo rata labili quis labitur: ut via tutuosa, dequa Dauid, fiant viae illorum tene- nal. bm de lubriconi: de hoc per fidem non insorinem , oc mortuam ,
sed formatam: dc uiuam, quae per charitatem operatur, in eu, cuius
pr conium auditur, v venerita summo coelo egressias , ut saluetiva 'dum , dc ut redimat nos, de lauet nos a peccatis nostris in sanguine ' suo, Iudexque cum pou caeris cyc. sensus est: ut quum post videlicer Apoe. Le. temporibus tuis, de momentis qsae non est nostrum nosse, cum pater coelest s in sua illa poluerit potestate aderis, idest prςsens eiis in Att. r. c. secundo aduentu non vi saluator, M redemptor,&vt iudicandus Μ vi in pt mo adueutu sed vi iudex potens, & non in humilitate sedens. sed in maiestate, & iudicabis non secundu visionem ocul. isti. ii. e. tu,& externat acie tantu ed occulta hominum, & consilia cordi , di abscondita tenebrarii. Et venies. ari. i diligenter quaerere, tu Ii m. i. e. vestigare, M scrutari, dc quasi per rimulas quasdam perquirere siue ben , siue rein facta pectoris, tractu ab auibus, dc animalibus,quae escas , cibu,siliquas,& radices, per terrae rimas perqnirunt, Pro δε- uti. i occultis, abscoditis, de remotis E spectit hominia, malis, M
eccatis, Redes vice i. vicissitudine, de permutationem, Aa, Videli e μή incoinbda iniustis,oc prauis hominibus Et iustis in is , , t bene actis regnii, psis n. dicet venite benedicti patris mei, ro dein alutis. e.
raratu vobis regnu,rucq; veru esse diiudicabstur, M expetzetur, mnullumaluerit impunitu, nec bonii irremuneratu, nde Gy i. t
de ad postremuaris urmaliscostringamur, coprimamur malis petnae, misellatu, ec incomodoru,et o qualitate criminis, dcculi perpetraiae sed cu beatis copotes.i. assecuti beatitudinem, gloria, de laborurraemiu, mus, et pertae coibes, et coites. i. perpetud, semper, aeter .rumq; sinius csllibes. i.quasi rito beati,dc in numero eorum. in quihus iugis , dc sterna est continentia, .dc ὶ carnali consortio vacatio, oui ulniodi sunt angeli in coelo,quibus seper est cognata virginitas, vel pei perub,dc se persimus cclii .i. testes, ociter ut iacietes ad eluiiuauest.n.vi qui in viis,dcinxenambulares, couersationem
165쪽
habueriint in caelis, post hanc vliam, ὸ terrestribilata coelestes mines trassormetalitatq; coelieolae. Alii ex. habenis sperennes coelibes, vel caelites, dc sensus est, ut cion beatis compotes felicitatis, de beatitudinis, simus perennes, idest perpetuae durationis coeloes ,
idest continentes, vel coelites, idest cinlestes, ita ut in nobis ullo v quam tempore aliquid terrae appareat, vel intemperantia,& concupiscentiae carnis, quod continget ijs: qui non Adanium primum hominem de terra,& terrenum imitantur , sed Christum secundum hominem, de coelo, Ec coelestem, ii quorum numero, Malbo, oramus dominum, ut nos ponere ziupputare:& annumerare diuo tui. Amen Πν ius ad laudes temporeaduentun
Peccara dicuntur esse obscura, er
Equitur expositio hymni , qui dicitur ad laudes manuinas I er aduentum, vox clara oec, in quo an r qui uti itae fueritu Honatust, & monet. vi a vitiorum somnijs fur gamus & a torpore quo mens est torpida, segnis, stupens, & pigra, ut peccatorum veniam de indulgentiam postule mus a domino in noc primo aduentu, qui misericordiae, oc clemen ἰς aduentus est, ut cum fulierit in secundo aduentur qui iusti e , aequitatis aduentus erit, in quo fulgidus clarus, de splendidus apparebit; non puniat nos, sed saluet: εc pius protegat nos, de faciat nos non timere auditum illum malum, ite maledicti in Ignem stetniam, Ait ergo, vox clara Erc. ut sit sensus: ecce intonat ποx clara , idest manifesta, oc aperia euangelicae legis p aedicatio, quae non est ut vox illa, quae audita olim est abysrael de medio caliginis, qria perterriti, ac pauore concussi ysraesitae dixerunt Moysi : loquere tu nobis, & audiemus, non loquatur nobis dominusi ne sorte mor mor, non obstante, quod de vox haec ut tuba aliis ova intonet ausi bus nostris, de p*ccata damnet, de tenebrarum opera, de vitia: ommortalia, quam venialia incre et, ac reprehendat, iuxta illud iri Apoc de trono eius, idest de ecclosia militanti, quς est sedes Dei, procedebant, fulgura, uoces, dc tonitrua, ubi per sulgura intelligiamus comminationes suturi tuaicij, & pinnarum inferni, quae peccatis debentur, quae peccata obscura dicit esse hymni auctor, quia obscurant.& homines reddunt obscuros, dissiciles ad bonum, ignobiles, & viles, Et ideo Peuamur eminus, idest procul sugentur, de a longξ sint: abigantur: remoueamur, expellantur somnia viti turn,&iutritae in peccaus nam cbrillus ab albere , idestac o , de
166쪽
licet hoc nomen AEther: ab anaxacora a pianir pro clemento Q ot modiis ignis, dc a vj accipiant pro aere quum dῖcunt resonatq, slagoribus capiatvrhoc aether , dc Alist. hoc nomina sim ficari voluerit, coeli, & siderum substantia, qtis eursibus rapidissimis rotatur, de hementum ab illis quatuor diuerium, tum diuinum, tum inretitus expers, auctor ta- kinen hymni per nomen aether inteli it coelum non quodcumq, sedi quod beator locus est, & sanci sitit Trinitatis sedes, ut iit sensus christus promisat tamquam nouum,&salutare sidus interris exortii Per aduentum in earnem ab aethere ides ἱ coelo supremo, ii summo .v. meso egresso eῖus ait David, Alii legulathro, ut sit no trisyllaba, psalsed bis' Daba dictio, sed si sic legatur sumedu est aethre pro aexhere, sicut Viigilius aethra protulit in carmine pro aethera, quum ait, nec lucidus aethra sidera polus. Adnotandum ψ possumus et am pervo claracem claram insenantem, & increpantem, obscura queq; , intellige fultio. p.
re imor natos mulierum malorem verbi praecursorein IoannEBapti Dan. I.c.
qui de seipso locutus est ego vox clamantis in deserio, quiobscv Mati. s. c. ia, idest peccara increpans ait, Param viam domino, rectas facite se Hai. o c. - initas eius, sicut dixit is alas propheta, & praedicans baptist in pe- Mait s.c. nitentis aἰt phariseorsi turbis, de saduceorii, Gentinina viperaruς Lucas. c. . 'nis vos docuit sugere a ventura irae ali turbis cousilium ab eo quae ibi. et rentibus, qVi haber duas tunicas: det unam non habenti, & qui ha Ibi. detescas umiliter saciat, ait publicants: niti l amplius quam quod constitimum est vobis secialis, Ait militibus neminem concutiatis, aeq; calumnἰam faciatis, & contenti estote stipend js luestris, de
ideo Mens iam torpida, segnis, & pigra, quae extat Ducia vulnorata, Halcer talorde, non secus ac animal, de pecus seris: resurgat est renovetur, reuiuiscat, maximὰ, quia Ianar ut etsi ius novi mi idest chinyis, a
Christus qui nouum s diis dicitur, in qsio plurium stellatum, idest ei tib Q. virtutum conuentus est, apprehenderunt enim septem mulieres h. virv vnn hunc, superqta escindit spiritus. & requieuit cum se in ptem donis suis: spiritu sapientiae: & Intellectus: spiritu consilljide ii . fortitudinis, spiritu scie' timoris domini, nam&fi sidus sternum sit secundum quod Deus, sidus tanaeon '. uum dieitur, pro quanto nouo modo, & de nouo natus est ex virgi-
j x fulgere hominibus, an non nouum r- .ii bi VIdetur, quod Dei filius factus si homo, manens quod erat: assu ens quod non erat,atq;in venire virgῖnal ut suo templo es Iuersatus secitndum Vrnis angustias, qui neq; ccxlo,neq; terra secunduceitatem comprehedi potestZan non nouum tibi videtur infoemina
circum ederit virum, idest christum qui ab incarnaion exordio V a
167쪽
Mati. 6. e. Peccatu dicitur debita ovide caulsam. Fletu omne
Mati. 2yc. Hrsular non eorporis quantItate, annorumue numero, sed omni sapientia, ac virtutu persectioneὶ adeo enim nouu fuit hoc, & inu, litum: ut David diceret propter boc,cantate domino canticu nouu,& maximus e pus protestaretur angelicas mentes non comprehendisse, quomodo verbum manserit totum in patre, & totum per incarnationis mysterium contineretur in virgine, de quo dicit auctor hymni streiulierit, dc splendo e suum emiserit, ad hunc finem. μι tollat omne noxium. inemoueat omne peccatum: quod nocet animet, adeoq; illam vulnerat, ut mortem illi inserat aeterna .E sursumum f. mittitur cyc. sensus est, &quia ἐμυum. i. Eccetis a patre mittitur hῖcognus de quo D. Baptista Ecce Agnus Dei, quem Iaias appellat dominatorem terros, Laxare. i. remittere gratis debita, vel linerare nosa debito habendi iustitiam originalem, cuius carentia est peccatum origῖnis at cum debito habendi eam, 2 quo debito absoluimur pecbaptismum , qui vim hanc habet a sanguine agni immaculati,dciri contaminati Christi, vel liberare nos a debito t. a peccato quod dubitu dicitur iuxta illud dimitte nobis debita nostra, quia pro eo de batores sumus Deo, ut pro eo poetiam sustineamus, idcirco ometes pro indulgentia voce domus calacrymis,idest omnes oremus Deum cia lachrrinis pro indulgentia debitorum, & delictorum, & quale peccatum est tam atrox: quod fletu,& lachrymis non remittat ur, ac d leature fletus cibus animarum est, corroboratio sensuum, ab olutio peccatorum,resectio mentium,lauacrum culparum,quo stur bena dixerit David, qui seminant in lachrymis in exultatione metent, fecundo victim iuiserito c. de hoc sacere debemus hoc tempore Frimo, quod tempus misericoidiae tempus est, ut cum secundo tempore, fui erit. i. splendore suo oculos intuentium seriet. atq; percutiet quod erit in aduentu suo ad iudicium e quod erit tempus irae,calam ἔxatis, α miserie, & dies magna, & amara valde, M Horror. . pauor & timor cinxerit. i. circumdederit, mundMn. i. mundanos homines, arescent. n. tunc homines prae timore, α expectatione: quae supe uenient uniuerso orbi non pro reatu. i. actu ret,qui actus rei peccata est, & culpat nos puniat, dc damnet, sed pius nos tunc.i. mo temporci cum venerit ad iudicium in potestate,& maiestate, cum senatolibus terrae: protegat. L defendax, tueatur, dc salue faciatq; nos audire vocem illam anagnam, venite benedicti patris mel. Amen.
H, :us ad vesperas, O matutinum infeno natiuitatis domini Equitur expositio hymni qui dicitur in natiuirite domῖnta vesperas & ad matutinu chriIle redeploro acto in quo auctor gras agitDei filio,qui cu siti hi prim Unigeni
168쪽
tus ante secula, de vir ne illibata nasci in tempore, pro nobis oea nascendo formam serui assumere dignatus est, &orat ut audiat preces, quas per orbem sun sunt i m i sui, ait ergo, C aeredem Or nium c. sensus est, bchriste redemptor omnium cuius Incarnatio,& in utero virginis natiuitas, qua eius Eu nitas cepit esse, nec antea sui υ nostrae redemptionis suit exoldium: i& ad ima descensita: nostra ad summa prouecti' : qui redemptor 'edum liu-
orum, sed de gentium, Muniuersorum diceris, quantia est ex par ito tua, quamuis non omnes redemptionis tuet fruistum, & gr3tiam Consequantur. Ex patre patris ice, idest 4 unice fili. de unigenite parris, ex patre, vel de parte sontana deitatis procedens, solus natus inessabiliter ante principinm temporum, de mundi exordium, sed ex Pendamus, de ponderemus verba singula. Ex patre it et sepitra 'v procedat, dc emanet filius, ubi notandums, haec propositio daquando'; norat caussam essicientemi ut quum dicimus Christu c5ceptu esse de spiritu sancto, quandoq; denotat caullam matcrialem, ut quum dicimus Christum natum de virgine: quandoq; transu
stantiationem, ut quum dicimus corpus Christi fieri de pane, quan Propositio doq; ordinen , ut quum dicimus creaturam fieri de nihilo, quam de, quian doq; idem piitatem essentis,ut quum dicimus filiam Dei natum de ter. patre vi hoc loci, ut sit sensus, idest de tota substantia patris per oni nia sibi squalem, quem a patre non separat destas, non diuidit potestas, non discernit sternitas, hinc David inducit patrem loqixentem ad filium, de dicentem, Tecum principium, ut sit sensis: eade psall. Ios. ctoritas dominandi, de principandi est mihi tecum osti, non obstantem ego sm principium non de principio, de tu praecipium de principio Dicit; olumnatum, neq; enim in diuinis plures ' filij sunt, solus filius necesse possunt, sed solus unus, Pater enim a nullo est noen factus, inter diuia
nec creatus, nec genitus: nec procedens r innascibilem enim esse nas peri conuenit ei secundum natiuiuitem aeternam, spiritus sanctus, des a nas diculis patre: de filio, non factus tamen dicitur, nec creatus . nec genitus, natus, ct per generationem enim non prodi jt. Sed bene per diuinam proceia cur. sonem, non per modum intellectui cum complacentia voluntatis.
sed per modum volaniatis concomitante natura, De solo igitur λ risus ditio dicitur natus, de genitus. Dicit hunc esse natum ineffabiliter,clina citur natus hoc tantum scimus, P per modum intellectus cu coplacentia volun messabit teriniis ex foecunda patris memoria emanet, φ ex ore altissimi plodie oecur. tit, ut ipsemet de seipso explicat. Ego ex ore altissimi prodivi ante Eces, i .e omnem creat tira, dc quod ex utero patris, idest ex secreta subsantia
ratiis sit gessiius, quod e liora dignatus est patet dicens exutero pol. io ' genui
169쪽
ues. e. geneste,in res rili ineffabit sest isti et generatio dicente Isal, senerationem eius quis enarrabit e Dicli ante principium, quἰa tenera pri cl. 16 m 'genita est isthaec Dei sapientia ante omnem creaturam h ut dici- l. ro1. tur in Ecclesiastico &pater dicit hunc suum fillum gerulisse ante luciferum, idestante omnem creaturam, ut per hos intalligat aeterna esse hanc si j Dei generationem, sicut,& sternam esse confitemur 'iritus . s. processionem, quod & alibi explicauit, cum ait ipsemet v. M lilius. Dominus dixit ad me filius meus es tu, hodie genuit & per hodie notauit generationem illam non preterijisse, de per g nui non recenter inchoasse, ut sit sensus i hodie enui te , idest ab Uteb. 1 e. eterno es mihi consubstantialis, quia ut Micheas propheta ait, egres. sus eius ab initio a diebus aeternitatis: Tu tumetu splendor patris est e. Vt sit sensus tub Christe, qui secundum quod homo es filius Dei per gratiam unionis, & quo Deus per veritatem natiuitatis, non solumes linien Iud orum, sed & gentium, de quo David in lumine
ibo aiise videbimus lumen, neq; enim tantum sentas es quo omnia cogitantur,sapientia qua cogitata disponuntur:vIrias qua disposita peificiuntur, verbum quo clarificata nunciaturi sed eti m lumequo persecta clarescunt, dc lumen de lumine emanatis a patre luminum. tu etiam es splendor patris, dc paternae gloriae sc enim vocati te Diuus Paulus es enim radius fontalis in te manifestans ternam gloriam', & radius sapientis patris ingeni et, seu candor lucis atern , M sulgor maiestatis patern , in quo plene resplendet tota periectio patris, o quicquid patris est lucet in te, hinc Oene di Dan. i c. cebas, Philippe qui videt me, videt de patrem meum, Tu spes renis omnia, idestres sperata, vita sterna & corona sanctoruomni ripere is, idest tarpetua, & spes in quo solo sperandum, qiii dasa in Iacobi r. nibus affluenter, & non improperas, & non in incerto diuitiarum
s ut faciηnt diuites huius seculiὶ qui nolunt esse discipuli domῖ- qui pontifex esMuturoruni bonorum, scd Moysis: qui dat praesei
tia, unde cum phariseis dicunt c coetiam illi uninato, tu discipulus Daη e. eius sis, nos autem Moysi discipuli sumus,& cum γ raeliti, ad Moyses, loquere tu nobis, α audi us promittcndo temporuia, noti Exo. io. loquatur nobis dominus consulendo paupertatem Inteude quas fundunt preces oec. sensus est,& quia lues spes nostra perenn Is, in quo solo spes nostrasta est, dc nou in aliquo alio, intende, id est audi sint aures tuc inteis ad preces, quas per orbefundunt famuli tui, o me to)ahe ursaluus quod nascendo in tempore interris, ex illibata in tacta, inuiolata, & incorrupta virgine matre sine patre, qui aeter-Milii r aatus e de patrφ Iu coriis uno matre, semperque nasceris . forta; m
170쪽
tuae perfectioni detogantu fratribus, idest caeteris hominibus alli imitari voluisti, ut misericors efficereris,a , de habitu in humana uia. a. e. Datura, qui sternaliter misericors eras in natura diuina. sic praesens ses latur dies c. sensus esti di praesens curros , idest qui celebratur per ah icircidum, idest per unumquemq; annum, teli itur,idestas Arniat, profitetur, ct in telum vocatus sic testimoniunt perhiber, qMod holus adueneris nautidi salus a sede patris, non per loci mutati nem, de patrem relinquendo, sed per humane carnis, de natur et aia sumptionem, solus filius dicitur aduenisse, qui risera solus ipse sinflius traret incarnatἰonem humana ni induit naturam, mortalemq; carnE tura induitiisscepit, non pater, nec sy ritus. s. quorum uterq; & si cooperatus bumanissa sit in opere incamationis, indiuita enim sunt opera trinitatis ad ex ter vero, es
tra, hinc est quod opus boc incarnationis quandoq; attribuῖtur Pa Diritui ι . tetit ut ibi, at ubi vellic plenitu o temporiis,misit Deus filium suum cooperatio c. quandoq; filio ut ibi exiuia patre, M veni in mundum quan sunt' doq; spiritui sancto Vtin symbol' qui conceptus elide spiritu san- Ga A. e.
istase& hoe ut ostendatur sttale opus luit maxin e potentiae: maxi- Dan. I s. c. . ruet sapientῖς, & maximae bonitatis, qua tribus personis attribuantur, solus tamen filius carnem assumpsit , sc accepit, non pater,non spiritus. s nam assumere idem est: quod ad se sumere, unde licet pater sumpserit naturam humanam ad personam verbi, pater tam
propter hoc non assumpsit illam ad se, sed solus filius,licet sebenes morim pater, & spiritus. s. carnem humanam assumere, sicut, de Pater , O ius vividere est apud Theologos, dc pr sertim apud Tho s. 'iritus
parte summae q. 3,ar. s.) nec ex hoc sequeretur consuliopersonarum,stus bim in diuinaciam, quia filiatio aeterna licet consutilat persomim, non ta- Gm conpmenhoc dicimus de filiatisne temporali, & si dices ergo admitti ae merepa, posset mater sit nascibilis. Ego respondeo: mutiq; ipsi conueniat teram. esse innascibilem secendiun natiu intem aeternam, at hoc non excluderet in eo Latiuitas temporalis. Huuc caelum circ. sensus est:ccebini, terra, mare, o omne quod meis est, immo, & creatura omnis la dans exultate rico syirituali in domino, de concelebrathuns, idest diem natalitium , tamquam auctorem aduentustio, vel 'sensus earcoelion , ῖdest stella noua, quae in coelis apparuit ut flamma cor .cans, vel caelum, idest angeli de coelo. qui is natiuitata Cliti lucan- tauerunt, Gloria in excessis Deo, & annuncio vobis gaudium in gnum &e. terra, idest pastores, qui de terra sunt, qui redeuntes, E Luca a. c. .