장음표시 사용
201쪽
Beatas sedes occupas , est sine fine gaudens ninnineDero Hest deo, vel
maiestate dei rueris ster gloria diuum idest deorum, de sanctorsi: unde oramus ut nostri memor , sedulas ad deum , quo frueris , pro nobis fundas preces. Amen.
II mnus ad laudesissenosancti Gulielmi ordinisi eremiti Sancti Augustini.
tur ad laudes matutinas in sesto sancti Gulielmi ordinis eremitatum sancti Augustini in quo auctor orat Christum ut meriatis εc precibus sancti Gidielmi remittat nobis debita , quae in hoc seculo commisimus . Do quo explicat quod respuerit pro dessetuitio In hocseculo manens, vana gaudia mundi , , seculi pompas , quod petierit antra deserti, quod carnem docuerit seruire spI - rItui, de tandem quod clarus miraculis migrauerit ad caelestia , Ait ergo christe salus moitalium sensus primi de secuudi versus est 3 Christe alus supple tu vera, certa, secura mortalium, adest honimum morti subiectorum de una, spes credentium, in quo solo sperandum, & considendum , & non In principibus aut filiis hominu, In quibus non est salus , precamur te uotis idest des derijs cordium, quae paramus tibi, qui non desinis dicere fili pr be mihi cor tuum. exaudi preces supplicum idest hium ilium , & humili, ac deiecto corde supplicantium,ins. Gulielminecibus, orauionibus, dc intercem ionibus memor nostrae naturs frauelis Idest caducae,& mortalis,quis enim nesciat res .humanas caducas esse, & fragiles , Ita quod facile frangi possintρ ignosce nostris debitis idest veniam da,α illorum ponam pretiermitte. qi commisimus, perpetrauimus, re perseci mus: Infucti bus huius mundi, quibus veluti marino quodam aestu i semper agitamur , ut nulla nobis de salute spes sit, nili tu adiuves nos cognoscens figmentum nostrum, Z quoniam puluis sumus, Mumbra . έIictiana mundi oec. sensus huius, & sequentium versuum est, D nu esl4 domine , ut memor sis nosti Iprecibus sancti Gui-lelmi, naem hic manens in hoc seculo pro tuo sancto seruitio vana madi gaudia, ct secuti pompas respuens. I. despiciens, dc contemnens, subjt antra . i. atra , de obscura loca deserit ingressus est, ct fortis biea bleta domini a. pugil, de luctator docuit spirituitu eruire diligenter seruire di obtemperare carnem rebellem, illique contrariam, semel enim deuicta . dc in deditionem recepta, non permanet in fide, bellum instaurat, de spititui, dc rationi imperium detrectat; th;
202쪽
reensit, tandem miraculis clarus iugis iudicis verni, culus Iudῖcium recham eth, ex bac machina terrestri migrauit ad calet lia , & ex hac vita translatus mutavit domicilium, ibique ad habitandum se contulit hab initione priore relicta, defamseu consors, idest eius, Mparticeps gloriae, quae Iuperat omnes Dasup, oculus enim non vidit,aucis non audiuit, incor hominis non ascenderunt. quae prπat I. coria.
uit deus diligintibus se , ct laetatur siue termino, & sine is collegio , idest congregatione, sanctorum: ρλecamur sancte domine circ. sensus est:& nos habitantes in hac caligine tetra & obi cara teritae: νscamur te b domine qui es dominus dominantium, uigratia & caussa huius sancti: de per merita huius sancti remitas nobir debita idest pecca a nostra, quae in commissione fiunt, quando fit quod piohibe tur, siue sint ex infirmitare, siue ignorantia, siue ex certa malitia , Ves in patris atrributum quod est potentia: uel in filij quod est sa pi ua, uel in spiritus sancti attributum quod est clementiat, vel boni tas , & delicta etiam , quet in omissione sunt, quando non impletur dei mandatum: sicque cantabimus sertitudinem tuam, & exaltabimus mane misericordiam tuam. Videntes quod iactus sis refugium Hal. s .e- nostium in die tribulationis nostrae. Amen. Hymnus ad vesperas in Quadragesimali tempore
tur ad vesperas in quadragesimali tempore a prima dnica usq; ad dominicam pastionis, in quo au i qui crediturivisse beatius Α mbros. dirigit orationem ad deum, ut In sacro tempore sesun j quadragesimalis, reuersis ad se exhibear, de concedat remis sonem peccatorum:& languidis medelam conserat. 3c cum corpo rati ieiunio etiam a viiij si , peccatis abstinensian, tribuat, ac largiatur. Ait ergo . . eudi benigne conditor sensus est: o benigne, de pie conditor , factor, atque creator retum omnium deusk-gratiose accepta ρreces nostras fusas, oc quas fundimus cumiaco nus, & fletibus in hoc facto quadragenarιo ieiunio idest in hoc tepore qua.dragesimali quod tempus est acceptabile, & sies salutis,&extenditui num ei O quadraginta dierum, ubi nota quod pollumus expo nete lyBenigne ita ut referatur advocatirium conditor, dc cum e dem accipiatur , Ita ut ερ ipsum sit vocandi casus,ut sit sensus. 5 b nigne conditor cui exposuimus9 vel postumus exponere Ita ut re feratur ad lyauri, de adverbialiter sumatur, ut sit sensus o conditor
benigpe audi idesidementer, dc pie aduerte, M auribus percipe.
203쪽
preces: oracitones quas lachrymosa mentis eleuatione ad te sun&mus. Hoc ieiunii tempore: dc si exauditus est DauId, qui haee duo. connectit dicens, exaudi orationem meam domine, dc auribu per
PIOL 3 lach inas meas, & si cornelio ieiunanti, & oranti apti aruit, et angelus idest dei misericordia, si Christus dicit genus esse daemonio
Am is eijcitur ieiunio , &orati onmes non alio modo: cur tim bimus nos non exaudiendos, qui orationem , lachrymasM 9 tibi oppon usq Angelus ad Tobiam aitbona est oratio cuni fieiunio, quid de lachi yma dicam e Si haec magis affligit diabolum, quam internale supplicium, si lice vincit inuincibilem,&ligat om-
. nipotentem e Audi igitur nos, d domine orantes, & ieiunanies αVD pone lachrymas nostras in conspectu tuo. Scrutator alme cordi merci imius est, o alme sancte, de tranquille, Ita utitor, inuestigator ii IIi - 7 c. nostrorum , quς piaua sunt, '&inscrutabilia: non i/ a te tamen, qui ut Daniel aio omnium absconduorum es com-Mμ 4 D i*t ior, de nosti omnia antequam fiant, Infirma tu scisse, sinent qui orμησο volunt aliquem ad pietatem,& misericordiam inflecte hstis': φ t is, aliquam praetendere excusationis caussam , vel ignorantiae, vel μ- ρα pie infiimitatῖs, qua iudex mollescat , ita ut in reum: non Mim Ii se sieutoportetὶ excandescat, unde dicunt per ignorantiam hoc
secit, non aduertens quid faceret, tufirmitate peccauit: non malitia, sic David ait: miserere mei domine quoniam infirmus sum, sic allegans ignorantiam ait, delicta iuuentutis meae, & ignorantias meas ne memineris, sic Christus in cruce in extenuationem iniquitatis Iud tum ignorantiam adduxit, quum patrem orans, ait, ignosce
illis quἰa nesciunt quid faciunt, sic Diuus Paulus misericordiam aisconsecutus sum. quia ignorans feci in incredulitate, Quos imitatus hymni auctor orans deum non ignorantiam adducit, sed infirmitatem, εc debilitatem, ut vel sie ad pietatem:& ad misericordiaui instecteret illum. Infima cait in tu scis virium, idest tu scis infirmit tem, frag litatem, imbecillitatem humanarum virium, & potentiarum ,&carnis nostrae, in qua non habitat bonum, per quam 8φm 7 saepius prolabimur in peccatum: qua nitimur in vetitum, cupimus css ρ ηρη- que necata, quae non secus, ac agar Abrahae ancilla contra sataymsted si eo μ' concupiscit aduorsus spiritum, & rationem, que semper deprecatur ad optima, idcirco quia bene nosti odomino figmentum no-Pigi i Q strum, & quoniam puluῖs sumus, & quod nedum de luto sumus Iob - ς que fictilia &sicut lutum: sed ipsummet lutum: suscita de pul δ' 6 G ueri egenos, & de stercore eleua pauperes. Et ad te reuersis obibe. x in idest concede, iuppedita, ministra: reu simile . conuersis ad ei pet
204쪽
per veram eontrittanem.& IniquitatIs cognitionem, & reuersis nola dimidiato corde , sed toto: non in mendacio,sed in veritate uam rem'Isionis , qua nedum culpa deseatur, sed&tota poena. Tu enim es qui dixisti: Fornicata es nanima9 eum amatoribus multis, reuertere tamen ad me, & ego suscipiam te. Miatam qtridem pecca sumus, sensus est,& quia scimus quod nedum tibi placeat c5tritio, sed de consessio inperfectionis nostrae, quam vident oculi tui, No 'lumus esse de numero eorum: qui dicunt absque peccato dc inno cens ego sum , & propterea auertatur furor tuus a me , quia tu iudicio poteris contendere nobiscum in eo tantum : quia diximus non peccauimus potius cum livmni auctore dicemus. Multum quidem , certe peccauimus & peccatum nostru multo grauius est peccatis qui ibuscunque proximorum nolimru,nam horum peccata paleae sunt, de festucae, nostra autem trabes, de plumbo grauiora, de nedii pondere, sed numero , quia mpet numerum arenae maris peccauimus undensi sumus digni videte altitudine caeli pra multitudine iniquitatis nostrae, nec vocari amplius filij tui, tam viles facti sumus iterando vias nras, quibus illitauimus iram tuam,& spiritum tuu c5- tristavimus peccado corde, ore, opere, omissione, commilitone, in deum,in ecclesiam: in proximum, ita leges, naiuialem, diuinam,
di positiva, ut veret ossit dici, vile nobῖs quia peccauimus. Sed quidldesperandum erit nobis ob id ὶ Nequaquam, sed enixe orandum Usequitur. Parce confimibus. i. ignosce narratibus , 5c agnoscenti--bus peccata sua, pro eis veniam petentibus , ic arguentibus illa in conlpectu tuo, qui remisisti impietatem peccati David cum confiteretur aduersum se iniustitiam suam tibI. laudem tui nominis eo ia fert σα ut sit sensus, & confer idest tribue languidis. i. non corpore, sed spiritu: corde, & animontosis, Medelam. i. med ἰcina, quς pec cata prςterita nedum medeatur, ijsque remed tam afferat, sed & hi euris praeseruet, de gratiam collatam conse et ,δc augeat in nobis. Ad laudem erc. idest & hoc non propter itos, qui nec digni sumus pane, quo vescimur, sed ad gloriam, pretconium dc laudem nominis ivi, qui veta dixisti in Eetech. Notum sit vobis . quod non propter vos ego finiam , sed propter nomen sanctum meum, Neque enim nos in iustificationibus nostris prosternimus preces ante faciem tuam,sed in miserationibus tuis multis, ideo deletiliquitates nostras, conser medelam non propter nos qui etiam si secerimus om. nia quae prscepta sunt nobis,ad huc serui inusiles sumus) sed prointer te, ut ostendas bonitatem, miserIcordiam tuam, sunt qui legunt.
Multum quidem peccauimus. Psnasque comparaminus sed cuncta qui
ιritio Ied is confessio imperfectionis
205쪽
mus potes eonformedelam latis uis. quae lectio licet semet regulari, i& norinam earminis , tamen qii a non est in usu , sic legas ut eis lpositum es , & ut legitur in Romano nuper reformato Breu alio Sic corpus extra conterι c. dentus est, & quia ieiunium quo cor pus attenuatur , ik exercitatio corporalis , qua caro). quodam vel r. T . .e , firmatur, ne contra spiritum tautat , ad modicum est ut iis, nisi cum corpore , mens etiam a vitiis ieiunet. oramus: ut deus benignosa uore prosequatur ieiunia nostrai de sicut abalimentis abstinemus in corpore: dignetur concedere, ut a viiij setiam iesunem'in mente, vera enim mortificatio: ad quem finem etiam ordinatum est ieiunium: consistit in hoc: ut tam interior: quam exterior homo mortificetur: interlor: gratia mortificatur dei, . est enim asinus ille in
domitus super quem nullus hominem sedet, nullus domare ρομ test nisi deus, exterior au em abit nentia: ne contra spiritum laic uiat , sub iugo igitur praemenda est hete asina: alioquin spiritum sesia serem excutieti lenius igitur verborum est, dona domine. per abntianentiam sic conteri idest castigati, affligi corpus exterius & deforis .c Ncque enim contem verbum: hoc loci pro eo intelligi debet: quod est in puluerem redῖgo, vel consumo , sed pro eo: quod est allirgo,
castigo, attenuo , & macero I calligari enim debet corpus exterius per abstinentiam .aron mortificari, & occidi : sicut dominus cait --
gans castigat:at morti non tradit homlnes tui In pslegitur &. Diuus Paulus, ut castigati faitὶ de non mortificati. Rationabi id debet esto obsequium nostrum secundum D. Paulum: non refert inquit Diauus Hieronymus virum magno vel paruo tepore te interimas, quia. de rapina holocaustum offert, qui . vel ciborum nimia gestate, vel IN ' manducandi, veli omni penuria: Immoderate corpus ainuit, Do re t na-d domine sie cast gari, alfligi, attenuari corpii, ex rius P ως φρυμ nitentialiter, ut mens Dbria prori's, i Ox liter, & Omnino , vel vererψ o tio' & ieiunei,&abstineata labe crimis N idest a fixditate, de cor,
' ruptior es ut palummortalium, ad hoc enim ieiunium corporis o
i in De ei natur. vi per ipsum spiritus proinpuor operetur , scimus enim rit mixi Mil. quadrigat quae non est onerata: facilius trahitur,ct nauis Liu gaiaco port/.i- cit us .emo, de remis o ducitur, sic attenuata carne per ieiunium , i K Vm- si nitus ad opera expeditior est: in cuius signu,reg. hi: qa . Helias ieiunavit quadi:ginta diebus, d pollea taciliter perrexit in molem dxi Oreb, quod ut iacit os fiat: ieiunet etiam mens ξ. vitiis, quibus, i si onerata suerit , non poterit esse expeditior , . nec promptior ad
' ' opeia quae dei sunt, si adest ieiunium corporῖs, dc abest ieiunium mentis a viiijs, & concupiscenti js, ad modicum est utiledeiunium
206쪽
corporis, deest enim finis: a quem ordinatur talIs corporalis e citatio videlicetinentis putificatio, & tale ieiunium domino no sita iacet, immo illud reprehendit apud Isaiam: sed illud ei placet, quo recorpus exterius attenuatur Aviens, & anima interius a viiijs repriam itur enim peccat, & ieiunat, non ad gloriani dei ieiunat, nec se humiliat, sed suet substantiae patest, non in sola abstinentia cibi stat noliti sunmia ieiunii, infructuose esca subtrahitur corpori, si mens abaniquitate dc a proprta voluntate squae inueniri non debet in die relanti Inoneteuocetur, & nota' iod per corpus, quod iesu 'nio attenuari debet, intelli thymniaubor omnia membra corporis, umniamina membra peccarunt, omnia ieiunent, gula, ocu- .-lus, sis, aingua, manus, dc mulid magis anima ipsa, & mens ieiuneta vit as, sine cuius ieiunio, caeterotum ieiunia reprobantur . V
a dQmino . Pr sta beata trinitas, perstinaruin videlicet diuinaruin, g 'adest prina pater, filius , re spiritus s. concede simplex νnitas, qui
estis utius, α isdem deus in essentia, ut Munera, de donaieiuniorum, 'us nobis concellisti, & in ecelesia oldinasti, ad hunc Enc, ut mens locis tirurgetur , subleuetur sensus, caro si atur spirituuritiam 3 primamur, nebulae concupiscentiae dissipentui, sit istuctuosa, idest meritoria rius fidelibus'seruis, & ita ut peto virtutes illis largiaris. di Praemia: Per Christum dominum nostium . Amen
Mymnus admatutinum in quadragesimari tempore.
tur ad matutinum perquadragesimam usquead labbatu domanicae passionis,in quo auctor commendat ieiunium quadri' si male, Hortatur nos ad temnandum , quod & patres vexeris instiumenti fecerunt, suoq; iieiunio docuerunt. & Christus tuo etiaconsecrauit, re tandem Hortatur ad deo seruiendum in hoc facto Seiunii tempore, orationiblis: alii que bonis operibus pluiqi iam in ius diebus, Mergo . Ex more diali mraico e. sensus est nos do 'dii ex oremstico idest consuetudine iacia, Divina, occulta.& fi furata, binitis enim graece, secretum dicis lacine, unde mysticus a. um. idem essu quod faceta diuisora, occultus , dc figurarus, quia ans econditam , atqud secreta illi bet intelligentiam,& disputa tionem , quum aliud dicῖtur, & aliud intelligitur, Servemus boc - - -ο - mmn, quot annis , dc singulis annis, dum i Viuo notissimo ce- dragonari. lebratissimo quaterde, dierum, idest quadragesimale, quat enim Mis ripis u
em quadraginta effetunt, , est nummi in sacris scriptum sa- Dcrarus I. Isb a clarus
207쪽
copletui: tam a die cinerum usq;
a Ru I9. eratus. 3c index persectionῖs vitet,&signum plenae satisfiactionis, ni quadragesimus numerus , ex quaternario , & denario, qui est priamus limes numerorum, oc significat plenitudinem: di ieiiii & ideo quadragesimale teli inituri significat satis saetioneni dueti in pro oninibus transgre ilionibus legis , &euatiget j , vetus enim lex consistit in decem praeceptis & nouutu testamentum inquatuor euangelijs quae duo lane ἰndicant denarius, dc quaternarium numerus, quorum praecepta frequenter tran,gressi tumus quare oportet ut denarius per quaternarium multiplicetur, ut sic quadragemam faciamus
idest toto vitae nostrae rempore implcamus v teris,& nouae legis praecepta: sed dices quomodo quadragesima numero quadraginta die rum completur, cum a die cinerum, quo Ieiunium Incipimus es l. ad sabbatum sanctum Inclusiues in optima fiat computati sint dies quadraginta sex r Ros pondeo quod si dies sex dominici subtraha tur ab abstinentia i dominici, enim dies non amictionis sistit, sedi titiae: unde his diebus non inuenitur institiuum ab ecclesia ieiunio; non plus in abstinentia remanebunt, quam quadraginta dies, deinde quadragesima dicitur, quod si ab his demantur quatuor primi illi dies, qui dies cinerum dicuntur, qui loco primitiarum pollent
esse:remanebunt tantum triginta sex dies in abstinentia, quo nutriero secundum D Gregorium iotuimus deo decimas rem poristotius anni, & decimas dierum, qui in lege iubemur offerre decimas rerum. Dum vero per uecentos sexaginta quinque dies ducitur an nus
nos autem per triginta sex dies affligimur, quasi anni nostri deciamas dco dantes, & quia nobismetipsis per totum annum viximus, auctori nbstro nos, & in eius decimis per abstinet uiam mortifice--mur. At quia quadragesima secundum quod ἰncipii ὶ prima dili- ea quadragesimae habet usq; ad sabbatum sanctu inclusiue quadraginta duos dies, tale tempus designat nobis tempus quo fili jysrael motati s uni in deserto sicut eni in illi morati sunt in deserto per qua diaginta duas mansionescibati manna, sic nos ab hac dominica viseque ad Pascha per quadraginta duos dies a deliiijs abstinemus , M. verbis vitae reficimur orationi va cantes, & Ieiunio, quibus duobus secundum Christum in euangel. daemonium ei jcitur idEst persecte caro mortificat : ut per Iesum Chium in viventium terra introd eamur, sciit illi per Iesanaues si iii,sue introducti fuerunt In terram prominionis, lix propheta pii mitias dee. sensus est lex idest Mo.ses, de prophetae idest Hςlias, ij enim duo hoc temporis spatio ieiii naiunt Bis Moses ut paret inscriptura in Helias semel IIoe videlicet uiuiuum quadragesimale protuleriint, ordinauerum, d posteris,
208쪽
emplo suo pio suerunt, & sasto declarIueriint quia illorum ieiuniunt, quo cibo, & Porii abstinuerunῖ , ita ut me
quadragintae dies , 'oc totidem noctes , panem non conaeaerent, dedi
aquam non biberent, fuit umbra quaed .im , & innub.ρoumodum coristas, qui est veritas, rex omnium te ἡρorum, suo tesmio, quod peregit post susceptunia baptista lauacrum , facrauit, atque sanct Isicauit,& celebratissimum ac commendatissimu in red-ididit hoc tempus , dc nostrum hulic quadragenarium dierum , Doeili in nos ieiunamus in mEmoriam ieiunii Christi, ut et modo noubis pollibili conformemur, cuius quadragesimalis ieiunii institii fionem ecclesia ex traditione apostolica.accepit , testatut hoc ignatius thatiyr, qui in epistola quadam dictae se hanc accepisse ordi , , , nationem , Diuo Ioanne euangelista latestatur Dius Hieronymus, qui in epistola ad marcellam dicit,1 Nos unam quadragesimam ex traditione apostolica toto anni tempore nobis congruo deiunamus: nec vetῖsinrite est ecclesiam hanc sarcinam acceptasse, & per tot se cula obseruasse, nisi a spiritu sancto dc apostolis emanailet, quἰ sci εntes Christum: nedum Moysem,&Heliam quadraginta diebus, de totidem h6ctibus ieiunasse, & tandem dixisse tunc eos esse ieiu-
naturos, quando sponsus ab eis eontingeret auferri, ordinarunt hoc solenne ieiuniimi , &obseruandum proposuerunt in memoria
ieiunii Christi, & ut ei modo quodam nobis jassibili ut diruim est conformatemur:& ab his accipi ns eccleba ii stra , etiam ipsa
orginauit,arque Instituit quadragesimale ieiunium, on ut reptoqbet cibos ut secundum se malos, quos detis purificauit, non ut cerens Ialia legis Moysi sermet, non vi corpus interimat ut somniant hcretici quorum doctrina diabolicam esse cognoscit ecclesiet sancte fides & ut i athanicum figesentiam atque comment si amprobat, sed ad Clitum imitandum,ad concupiscentias reprimendas, ad placan dum deum, ad iratum poenς delendum, & ad hoc ut si deleg dispou nantur ad redemptionis nis i vita deuote recoleda ii Moses Ie tu auit Ut regem scriptaminiabulis laPd dies metiretur accipere: asotiiori A nos, ut auctorem legἰs,& gratiam spiritus s. recipere me- Herster. .eleamur in paschate:ieiunarunt Haelias, Hester pro populo ysines de x.ρa .1O cprecatura: Iosaphath pugnaturus contra aduersatios NInluit: ead Ionae s.c., .dies subuerterent: Chrs,& apostoli& oes quotquot dilo placue Mau. . c. runt:cut id ct a nobis non erit obseruandu 3putamus forsan in nobi, ii 3' c. aqua carnis versam in vinum spus: an putamus solo spu mortifica - nilodam camemῖ praepostere faciunt o boni) qui ibi, sipsi carne mialia ηοη enmὸrcandam putant, cum ipsi luxu interim, genioque indulgeant, quis timanda ca
209쪽
stam insiplans , qui Neo ignem exunguere conatur.ὶ quis taminens: qui itutus ad pognam aduersarioptophium gladium tribuas Saluid aliud saeis genio indulgens , quam quod hosti adium tr vis, quo ipse feriaris ὶ obsecro ne socci faciam us ieiunum quadragesimale quod Christus suo ieiunio sacrauit, sequamur ipsuin a l5M:si non possumus de prope, qui ieiunavit o. Mebus,&totide nocire, istis, non soluob id , ne Moysi, vel Hesit insector vἰdere sed quia
Quadrastita is mimcxus Va ijs mysteriis ornatus in scripturis comendatur, qua-
ωM M o. draginta enim dictus ira deisxuit in dilluuio, quam Christus qua-
Mawhi ise sit geuario inmero Rus rovoluit. quadraginis i tyrum sub Lixi: Iuliauerit ni P euo Vna hQcexat, qRadraginta in stagnum ingressi sumus ..quada aginta item domine corona donemur vn3 quidem huic numero desit in in honore hic numeliis, quem tu quadragin dic sum ieiunio decorasti, per quem diuina lex ingressa est in cibe terrarum Helias o. dieium ieiunio deum qu tens eius visonem co- secutus est: quadraginta annis pauit dominus i desertos lios usrael, τ-' Α- N per o. amans offensus suli generationi illi: Apud Ezech. dicitur aegeo.' camo utiquitatem domus Iuda o. diebus. NIniuitis datur te pus I nitentiae in diebus: per dies quadraginta apparuit Christus a-Au, 3AE postolis postreiuriectionem, in ieiunando Christus non excessiti a No ex sit metum quadragenarium, tum ne carnis assumptio sistitia viderercissus /n ita vilegis mandatu in eo impleretur: sic enim prςc lituit Deu S.C. Mimois si Iudices, eum qui peccauit: dignum viderint plagis, prosternanum &coram se faciat verberati, promensura peccati αrit& plagarum argv- modus, Ita diuuaxat vi quadragenarium numerum non excedant, id de in Christo contigit, erat enim ipse iudex,& quasi reus pro ter peccata nostra, &coram iudicante diuinitate sibi met insita: vera humanitas eius prostram, ieiuniorum plagis. verberabatur: non quia peccauerat, sed qRape atagulis no Gilip riciusceperat, vit 1ius autem non debebat extendi ieiunium, De mium liueiaesus affligeretur humanitas,&quiaquid grausuerunt, ieiunio, Mabitinentia Amper usi sunt, quς duo sentationes propulsis ad eietatem armant, cum brietate habitant, nazzareum sanctificant, sacerdotem perficiunis neque enim fas est sine Ieἰunyo sacrificium attingere in rectὰ sequens intentum suum hym ni auctor, per viam illationIs ait. Vtamur euio parcius oc. ut sit sensus: ergo: ut nos deo placeamus. uamur par i , idest frugali us , &temper iustatuam c. ' ucusque sis mus. Verbis ita ut desinamus loquἰ quod io prodest. s.cor. II rimnpunt enim bonos mores colloquia mala , ne enim fiet,ut n5, di mu 'Pfiteat , ut epuloni illi conligis, Die Lazaro ut iuungat
210쪽
serim nes dei, Cuius id potibus nam sine Cerere,& Baccho fruet ve-
nus , idemper abstinentiam cibi :& potu stepescit luxuria, et apula enim de ebrietas mulicuum radix Nor ocii in iduna est.' hinc dea se tractio, blasph mia ,&caetera alia rius mi ei vitia: ut interimi ELGisia, esceam obscςna alia quae inde oriuntur , denudationes pudendorum istitiac vi accidit Noe incestum filiatum cui contigit Loth peccatum et sodomorum Erechitae dχεte haec fuit iniquitas Sodoniae superbia: Panis saturitas , abundantia , dc otium, somno iocis, nam somnus corporis quum Immoderatus est . & aequo protensor, desidiam inducit, dc ignauiam, nee sinIr, ut de deo aliquid pium meditemu . Et ioci .& ludi solent gignere trepidum certamen, dc Iram ,ira, truces inimicsilas, dc funebre bellum . Advertas tamen inter ludum , Desicrimen de iocum hanc esse differentiam , quia ludus dicitur in factIs, & λ- inter ιο 'ticus in verbis. Est enim proprie ludus quodvis ludIcrum ad animi ludum, recreationem, vel corporis exercitationem fieri solitum, proposita ramen quadam spe lucii , 6c damni periculo, namquq ad solam vo i luptatem fiunt , jusus proprie dicuntur. Accipitur tamen aliquando ludus pro loco ,&iocus pio ludo. Advertas etiam quod quum dicit hymni au r utamur parcius iocis: non loquitur de iocis, ocludis prohi bicis, sed de iocis qui conceduntur, & iuia non proliῖ-bent , ut sunt lud I recitatIonis , qui consstunt In verbis, & Eclus ludicris, iocosis, de ridiculis, qui eutrapelia virtute talium ludoru Moderatὰ
moderativa, moderari debent, ne patiantur desectum', vel excesse utendum m-
sum, est modus in rebus suntcerti deniquesnes s ait ille qua lui. cis, O ludisdem virtutem quq r;dicula moderatur 9 D. Tho. appellat iucun- concessis,et
ditatem requisitam ad remedium contra fatigationem animale ani' nota probibimus enim hominis frangeretur, s nunquam a sua iurensione,& csi tis. templatione relaxaretur: i deo eato dicebat: interponet uls interdum gaudia curis, quod 'caret alterna requie durabile non est, cauenduest tamen in ludis , ne delectitio quaeratur in turpibus factis,uel vcrbis ad laici uiam prouocantibus, quia tales ludi dicuntur theatrales, Quid i fis de diabolici, quos D. Chrysostomus propter periculum districtὸ δ' glandum inhibuit non solum exercere, sed etiam inspicere, cimia culinquit ιudii
Pauci spectaculis redeuntes inueniuntur innoxii , cauendum est cis. eciam ne dcle ito quaeraturin his quet stantin nocumentu m, famet, honotis , persolue , vel alterius boni:tam spiritualis, quam temporalῖs: quia tunc esset mortale peccatum ex genere: quam quidem re