장음표시 사용
221쪽
ascendit, & numquam descendit, sic charitas viae, quamdiu manet ascendere potest,& augeri, descendere vero,& minui non potest , nam si hoc esset,vel esset per peccatu mortale,vel veniale:vel a deo: vel per solam cessatῖonem ab actu, no per peccatum mortale, cu per illud totaliter coriumpatur, neque enim stare potest cum eo, no perveniale quia non contruriatur illi,& cum eo stare potest, non a deo, qui cum videt: st homo auertat sea fine, totaliter corrumpit charit tem, at quum videt φ non auertat se a fine, non permittit quod potiatur detiimentum in charitate: nec tandem per cessatione ab actiuna iste habitus non est ex frequentatis actibus, nec causatur ab actu - .bus humanis s ut dicitur de virtutibus acquisitis,quq ob id corrum puntur, & diminuuntur cessantibus actibus humanis, quia cessat id unde causantur 9 sed ἱ solo deo.'& ideo cellante actu, modo in Ipsa cessatione desit peccatum mortale , non diminuitur , nec cor rumpitui charitas de si dices contraria nata sum fiet. circa idem sibiectum: sed diminutio, & augmentum sunt contraria ergo respondeo verum est: quando subiectum aequaliter se habet ad utrumq , cotrariorum,at charitas non eodem modo se habet ad augmentum de diminutionem, quia potest habere cautam agentem, non asit diminuentem ,& si dices sezundu D. A ugust. augmentum charitatis est diminutio cupiditatis, ergo per oppiauit augmentu cupiditatis etit diminutio charitatis. Respondeo nego consequentia: na ibi intelligitur de cupiditate in qua finis restituitur In creaturis, & ho auertit se a debito fine: propter', charitas totaliter corrumpitur Rogamus Uicut deus augeat in nouis dilemone charitatis,qua diligamus deuex tota mete. i. memoria ut absit obliuio,ex toto corde. I. intellectu, ut desit error:ex tota ala. i voluntate, ut tollat ut omnis contrariam sectis, vel ex toto corde. I. sapienter ex tota ala i. dulciter, de ex tota
mente. I. son et diligamus oc sine mesura: cum sit immensus: nul .lusque locus in nobis remaneat vacuus , qui dei dilectione non repleatur,ssed mens lingua, Manus: eius dilectionem res ent. Tun bii dona fontem lachrmarum sensus est: o Christe petimus, & or mus ut dones nobis fontem lachryni rum, & exitum aquarum dedu- cant oculi nil, quia non custodierunt legem tuam, ut hac uia pu gentur delicta nya,5 fletibus largῖs maculet laventur animae nostret,& quis beatos non dicet nos , cum dicat Christus be16 qui hagenti Ieiuniorio ortia miniIDa, idest praepost, fortia ieiuniarum , vi & dἱ-gnitas condicionῖs humanae pet immoderantiam sauciata, medicἱ-ualis parsitionis studio resarmetur, A salutaribustei ijs erudit . l . homu
222쪽
homines ὶ muti s quoque vitiis abstinentes, propitiationem tuas 'cillus impetrent, Vitia carnis lia retunde e. sensus est lchamea ' idest vel lancea tua, vel hasta, vel gladio bis acuto spiritu , quQd ι
vel bum dei, quo metieulosis strenaeresia s, inde franio dicitur se '' 'cundum quosdam quasi fremea a fremo, is. retunde id est fraena mitra hidest innuinerabilia, vitia carmis, quae nos enecare conantur, & Pspidem, vel aciem illorum hebeta, ita ut usum eorum vanum, &
irii tu reddas pijssime domine Procia a nobis perfidus ab illat
ut sit sensus: Satan idest aduersarius, contrarius, perfidus, veritatis inimicus, fidei violator, de proditor, improbus malitiosus; qui . semper contraire nititur virtutibus sanctorum contractus, idest de- bilitatus omnino, deuictiis, depressus a tu s viribu s idest a tua po- tenria & virtute, qua nulla maior esse nequit, procul a nobis absistat, adest discedas, de loco eius assi Dispiritus sanctus demissus a tua βε-de, nam cum procedat a te aeternaliter, potest: & de facto a te procedit etiam temporaliter, & talἰs processio non est nisi ad sanis ficandas creaturas illius missio , de quo dicimus : quod tunc apud. nos mansionem sacit, quum beneasimiis: at tunc discedit a nobiscum peccamus, & illi contumeliam ficImus: cui debemus: Om- , nem gloriam, de honorem. Amen.
citur in festo sancti Thomae de Aquino , in quo auctor, hortatur Christi fideles, ut in laudando deum exultent,ex quo dedit nobis in vespere mundi sanctum Thom. noui solis radium , qui ex vita sua sancta: seselitis , de doctrina clara illuminauit muti dum pulso nubilo errorum': de quo dicit quod fuerit plenus do nis morum : de sapientiae ex caelo: quod merit clarias munditia viam, splenduelit miris prodigijs, ob quod dat gaudia toti mundo & tandem supplex orat deum, ut merῖto lancti huius iungat nos coetui caeli. Ait ergo. Exultet mentis iubilocte. sensias huius primi verius est: Turba delium laudans , idest commendans, & verbis extollens deum non cum exceptione, nam is cum exceptione l)u- Quis est qui dat Deum , qui non integrE laudat ipsum, atque pectem, laudat d aut, idest supramodum exillat, a aetetur , & licet exulto dicatur cum eicep. ab ex , &s alto, mutata. a. Inu. & fgnificet supra modum exilia tione.
re, vel estetri, dc quasi gestibus,& saltibus ictiliam, aut etiam altu suomo, animi asse in o dete: hoc loci tamen non accipitui exultare: qua signisi-
223쪽
prauu Ade dictam significationem, sed pro supramodum listis
uisbum. Ex corde, ita tamen quod gaudium, &lxxiii x corde concepta: verbis, vel gestis explicari no possit, quod bene ostendit hymniau r,n
que enim monet ut simpliciter exultemus Z:usmodi enim exultatio . verborum est . atque membrorum sed ut exultemus iubilo menss. . est enim iubilum gaudium, quod exprimitur ,nec voce tamen aut- vel bis explicatur, iubilo mentis ait in exultandum, nam quae mei. cor. iis e legeruntur, corde, & animo, magis placent deo, quam cum voce . tantum rustica,&incondita inclamantes g udium testamur, psal
gaesitati. 3 iam spiritu psallam&mente ait sanctus Paulus equamuis dc exuta supra modis septa corporis gestibus exili nusi vi fuit illa ira po=ii je David sancti ante arcam domini iuncta terrC puuio, vel trIpudio si. Libui etili iubilo. lxxilix mentis deo nequaquam displicere
nius iuncta . qui per prophetam flai cor meum, α caro mea exultaue itibi, mba derim viuum , sed dices quare inuitas:aduocas, de exhorta iis puere risi fidelium ad exultandum in deum vivum iubilo mentis r. Respondet hymni auctor, erraru pulso nubilo c. ut sit sensus, haec vial gi. est caussa quare ullarede mus .mente, corde, de corpore, nam i Per nou is Πομisolismper radiumintelligit Do Thomam, qui ve solem iures splςndor 1sole emicansu pulseum en nubilum, idest obseurr tissimus. ues nubes ipsa densa errorum, & per nouum solem vel intellia facturi su Dominicum ordinis proicatorumcapua, d instituto- minisu qui vel Minouus sol. nouum producens, ordinem exorius, . n. rhina: Da dum illuminauit, cuius solis radius fuit D. Thomas: vel pet '' ' novum solem intelligit D. Thom. visi sensus, quia per.radium,&splendorem virtutum, & sapientiae huius nout inlis idest D. Th mae, cuius hodiefesta selennia celebramus pulsum est nubilum a.
- - nubes densaerrorum, mundusque illuminatus, acresbimatiis,mo.
si undi uespere c. sensus est; qiua minias que scienti et bys sum congxuum est interpretemur) in mundi uespere, idest in munx vltima aetate missus a deo, ex ortus pro mundi uniuersali illuminacone plenus donis ex aetbere fuit: idest largiter sparsit, thesaurosgra tis morum, ct sapientis: quicquid enim habuit gratiae morum,de sa. i pientiet,&.doctrinae, non sibi, nee proprio inunio attribuebat, sed spiritui sancto, hinc statri Raynaldo socio suo quem unice dilige bat) subsecreto reuelauit, quod scientiam. suam magis diuin itus, . scientia Do. ω medio orationum acquisiverit, quam humana exercitio, d ma Thomas a. x deo infundendo quam a proprio ing nio studendo, nam ut deo potius: de eo refert dominus Antoninusi cronica sua parte tertia tit. 13 αγ-
habuit qua de habetur in letanda Breuiaru Romani in quoties studere, inere,
224쪽
stilbere, aut dictare v5lebat, pilas ad orationis secretum accedens, exercitis profusis lachrymis orabat, petens sibi diuinitus reuelari quod quila proprioqierebat, postmodum veri ab oratione surgens , sic in promptu habe, ingenio . bat quod scriberet, aut di ret, quasi in libro aliquo didicisset, & νγaeesto fertur quod aliquando habuerit praeceptores, dz institutores in ali- νει quando
quo puncta dissicili, de obscuro: Diuos Petrum, & Paulli sibi a deo que habuite coelo missos , quos pricipuE venerabatur. Petrum quidem, ne co- D. Thomas tingeret errarein fide , sciens scriptum ei Iede eo, ego pro te rogaui Petrum, et Petre, ut non deficiat fides tua:& Paulum , quia erat doctor ecclesiet vaseu sibi hine ini uno responsoriorum dicitur , felix doctor cuius Petrus, a deo in I de Paulus fruent obsequio , unde non mirum si mirabili sapientia, Di .. atque scientia claruit, mundum repleuit doctrina gyalix,&susco Dic ii. e piam refundens gratiam ,.ruauit totam sanctam ecclesiam Decu- Mi luminuius fonte biminis . sensus est, de cuius luminis fonte.& loquitur D. I bo e absque haestatione de beato Thoma, dc quem antea appellauit no bene illi hος
uuni solem, Nunc vocationtem luminis, quo nomine etiam sistem nomen comnuncupamussecundunt heracliti doctrinam , ipse enim solem, cae- petit. Iestis luci sentem appellauit ,& hoc bene competit D Tho. nam sic sol dux, princeps, & moderator dicitur luminum reliquorum iὶ Cicerone , sic D.Thomas caeterorum doctorum dux, princeps, Amoderator est, Dux quia omnes praecedit doctrinae maiestate, prῖ .ceps quia ita eminet,ut propterea quodasis selus appareat ibi nouus vocetur, moderator, qyia praeceptor de magisteti bonarum literarum est , Mallorum dotiorum doctrinam , vis huius solis, de
potestas, constituta dimensone moderatur:ad cuἰus doctrinam huet doctio tantam habet claritatem quod simplex gramaticus , dc philosophus rho. illam per se potest studere, dc intelligero tamquam ad lydium la' iam ua adpidem examinantur caeterorum aliorum doctrinq, dc videntur sint lydium lastine adulterin , de erroneae , an verae , dc catholicQ, tensus igitur est; dbri examine cuius fonte luminis , idest de quo fonte nouui minis , dc solis, co- nantur eaterascant , idest splendent, hinc calum etiam dici potest, proprie. n to a aliora caeli est coruscate, cu in eo ignis ostenditur sine tonixru facula verbι doctrins . dei ignite, ct regula numinis idest deitatis de maiestatis, scripturae sacrae, ueritatis. Fulgens doctrins radji oc. sensu ςst, fulgens AHAut si , idest lucens, de splendorem emittens, radiis doctos cura , cui os abii, novideopiam illi infudit deexcelsis fans sapienxiae, 'V3 34ςd excellui si ux . Eptu, eIi ob eam caussam nomen angolici doctoris iure lix adepxus,clarus sup t, yse tu extitit; munditia, idest innocentia viis, quam adeb coluit, ut mulierem, ignitaelibidinis suggestricem , quae in Lodacta suerax, Mosuit D. adlabes ictanda eius constantiam, titione, pugionis loco , . II . et boci Me
225쪽
tia viis crlibidinis sensu caruit ex quo Gangebs constrictus suit circa lumbos. Musta mira
eam eram fugauerit, & mox ante crucἰs signum orans, Minno more plus per quietem sentire visus est sibi ab angelis constringi sum' bos , qui ei dixerunt, ein parte dei te cingimus cingulo cast talis . quod nullatenus dii Ioluetur ex tunc enim omni libidinis sensit c ruit,er 'lendens prodigus mixta de multis, quae numerari vix possutpro quibus vide dominum Antoninum tertia partectonicae suae sit. 13. c. 7. inter alia tamen ego unum hoc silentio non praetereunduni censeo, nam cum per octauam paschae in basilica sancti: Petri si dicaret, mulierem quς vestimenti eius fimbriam tetigi P a stimulanguinis liberauit, nec illa. de quibus in una antiphonam diei sui Tumor gulae pellitur: leprosus m datur: caeco lumen redditur claudo gressus datur, &in alia pressus vi daemonii, cito liberatur raptu mersus fluui j vitς restautatur. Dat gaudia toti mundo, gaudi j nomiane utitur hymni auctor non utilia', ut scias exultationem homῖ-num In mundo exilientium ob ea q et de Diuo Thoma narrantur: non esse animi qui inaniter moueatur, de essese exultet, de sinitia nimia gestiat, sed animi qui cum ratione mouetur Placidὸ atque c5stanter: Laus patri, Oc. sensus est: si laus, gloria, & honor patri,ae gentro, uisancto stamini uri des, cuius unitatem in trinItate, & trinitatem in unitate veneramur, qui merito sancti Thomaeivi gat nos agmini, idest turbae, & ordinatae multitudini & militiae caesidi Annotandu eum super illud sancto flamini, quod stamen in neutro genere verbale nomen elii fio. ssas. idem fgnificans quod spiramen, status, vel spiritus sanct' in masculino verb significat sacerdotem gentilium, & Romanorum, apud quos sacerdotes flam Ines dicebantur quasi filamines: a filo quo utebantur quo caput cῖnebimbabebant, cum tempore estus pileum serre non possent; syt ann
citur ad matutinum nothurnu in festo sancti Thomet de Aquino, in quo auctor describit D. Thomae ortum ex Insgni genu re, laetate tenera ingressus sit, & suscepetit habitum Orci. pH dicatorum, quod ges Ierit typum luciferi spledens in caetu nubium, ruo a puigauerit dogma gentiliam plusquam caeteri doctores,quod tu ans profunda fluminum in lucem promulgarit secreta , & f cerit cognita, qua obscura erant:& tandem explicat qucd factus sit fluuius
226쪽
suusus paradisi , gladius Gedeonis, tuba , lagena , de radiu s, Ait
ergo. Thomas insignis genere c. ex nobilibus enim natalibus , tu a lustrique prosapia comitum aquiliorum, claram, illustram, & ex cellentem, duxit originem, ex Patre Landulpho, matre vero The dora, vin teners, Hleii temporeienerae gyatis, decem enim erat an- Deeem --norum, quando deus Ali hanc perse stionem contulit , ut mundum ius natus inisectu, deesse his relinquens, subiret, idest ing ederetur , atque ires se ον susciperet sacrum, ordinem praedicatorio, vel visi x sensus, subjt,1nem ρ--Idest ingreditur, &suscipit habitum ordinis prQdicatorum': qui om dicatora D. do erat itatis tener . Idest quasi nouiter institutus, Typum gessit Thomai. Iuciferi, in hoe videlicet, nam sicut ille splendebat in medio lapi- ρῖο lues dum ignitorum ambulans, & de eo scriptum est sub nomine prin ri opus mcj Is tyri, ecce saplantiores tu Daniele omne secretum non Nomas. est absconditum a te, sic lite, typum luciferi gestu, in hoc, V a Eacee.1 .c. Plendens, est, in coetu, de multirudine, nubium, idestiationalium do totum, & praedicatorum , qui nomine nubium in sciἰptuta v cantur, unde qui sunt im, quivi nubra volant i ait esei de quia Isa. ω. e. bus Isdem dicit mandabo nubibus meis ne pluant super eam im ' ID.s .c. brem , de quibus dicitur & verixas tu usque ad nubes, neque enim NM. ues. hoc potest reserti ad nubes inanimales, ted bone dici nus: quod Propositio veritas dei usque ad illis nubes est, quq audiunt ima satiam domini tua, ueritasti nouerunt quo pluuias deserant, Ma quibus eas suspendant, hi ad c tu igitur harum rationabilium nessium idest doctorum ,& pK nubes Gdicatorum splendens. Diuus Thoma, pluscyram, cqteri doctores tia Ieruenia supple quI fuerunt i in ipsum, purgat dogma gentilium, ut patet tia in seria
in libro quem scripsit contra gentes, pr undam tam minum etc. plura , non hunc tertium versum hymni auctor desumpsit a libr. Iob. cap 18. de nubibus A. n. in haec verba prorupit, profunda fluuiorum scrutatus est,&ab inanimaliscondita produxit In lucem, & verborum sensus est: qui Diuus Tho vis, sed ra-rnas videlicet, scrutans, idest inquirens, inuestigans profunda - tionabilium minum, vel fluuiorum idest vel in quibus cubat draco, dc ipse dia- pudicato eo est, & ipse draco secit,de quibus, Ezec. 1o c. mea sunt flumina, rum uideli-α ego feci illa, &talva sunt hoeticorum eloquentia, quae contra cet, do veritatem & ecclesiam fluit,quibus irascitur dominus,& super qui- Iioru intel-bus est furor suus Abaculi 3. c. sunt etiam h eses, quorum stami- liguntur. num protunda scrinatus est, O abdita in lucem produxit, cum do- Flu ira sutculi diligetiter attendendum , ne quum aquam bibunt credentes, bareticorude Otholici: bibant de illo fluuio, in quo sedit diaco , sed benὲ eloouentia, ex aqua viva, & de eo fluuio, In quo est sermo Dei, & in quo do- et haereses,
minus christus, qui super maria sandauit ecclesiam , de supet et aliquorsiilumina patruilia
227쪽
. flumina praeparault illam Ita ut pratam voluntates persequutorum Ui non valeant, & si contra eam insana mentium praecipitatione consurgant, vel prosunda fluminum , vel ssuuiorum idestani quorum patrum dicta,quq non absurde fluuiorum note nuncupantur, quis enim pensare iussiciat quam vehemens fluuius ex pectora. Moysi prorupit, quum legem conderet/quam vehemes fluuius ex corde David desluxit' quanta ex Salomonis ore,atque omniu pr rhetarum fluminum fluenta manarunt f quorum fluminum Iud speciem tenuit , dum literae 'seperficiem seruans, eorum proflanda
nesciuit, at sanctus hic doctor angelicus noster, qui nome hoc Iure adeptus est, quia scripta eius , di multitudine.& varietate , & faci-xtate explicandi res dissiciles excellunt, qui non literam, que occidit , sed spiritum, qui vivificat sequutus, profvinia limanu Iou- .raris , abdita idest abscondita, in lucem pandis,atque producit, dum Deit cognita , quet obscura ιunt, de suprasens nominum idest d . suis expositionibus antiquas prophetantiunx obscuritates aperuit , τμωγ' & tenebrosam aquam in nubibus aeris: idest occultam scientiam in prophetis aperuit, verificatumque est quod loquens in parabolispMμς 3ο ς euangeliu vetitas discipulIs praecepit dicens quod dico vobis in t nebris dicite inlumine, & quod in aure auditis prestote super i cta, aperid nam que diri exponentis huius secerunt nobis Iam esse
conspicuas sentemias antlquorum patriam, in quibus rana spiritaliaquetrens , eorumluaedunda rimat est, diam ecclesia sanctapspiritum agnoscit, quod θnagogapilas per literam antelligere om- . . nino non vabait, vel per sumina in plurali intellexit hymni uetat quatruor speciales materias , quς sertractantur In quatuor libris sententiarum videlicet anationem diuinarum personarum , rerum
mundanarum productionem , si j dei incarnationem , di sacram torum dispensationem, quom quodlibet veresuminis nomensor iiii potest, quia in unoquoque illorum reperitur unum de quatuor, proprietatibus fluuij materialis: considero enim sucium materialε. . quo ad durationem αἱ enim perennitatem, perennis enim fluxus est, ct propter hanc perennitatem, emanatio persenatum d
Emanatis uinatum dicitur fluuius , sola enim est sine principio & fine, de quo presionarum suuio:anuquus dierum sedit, & fluuius igneus, rapidusque -- ιμο dicimr diebatura iacie eius,& per antiquum dierum intellexit patrem,c
ficuus . aus antiquitas est sternitas, a cuius facie egrediebatur suuius rapi- et dus , gneusque, quia de iublimitate diuinitatis eius procedit He nitudo virtutis inlisum tamqua luuius rapidus, di plenitudo amor e . it. Ii injiritim s. et quam sucius uneus, consideto items tam
228쪽
maresalem quo ad extensionem, & Inuefila speeIositatem, di pro'
Pter hanc, rerum humanarum Iroductio dicitur nedum fluuius, m 'μημsed mare, hoc maremagnum&spatiosum,ssuuius 'tubi in ecce ego adte draco magne: qui dicis meus est fluuius: quod tamesalsum est, nam det opus est , di ipse conditor eius. Consderussa' uaum materialem quoad morum, & inuenio circulationem, Sc propter hancstu dei hicamatio dicitur fluuius, unde in plana fit j dei incarnati dicitur, ego quasi fluuius dorix, idest medicamenti gene--λ' xio , vel medicinalis suuius , quia incarnatiost ij dei non fuit MN
aliud, quam medicinalanguorum nostrorum , vere sanguoresno' qβios ipse tulit , & dolores nostas ipse portauit, considerofluuium materialem quo ad esse tum, di inuenio emundationem, mundat nim te imper quas currit, di propter hane, sacramentorum dia ες - Α Δ pensatio dicitur suuius , quae sine sui pollutione mundant Cos a coinquinationibus peccatorum. De quo fluuio dicitur,ostedit mihi C--ς osuui iam aquae vivae splendidum tamquam estistallum, procedetem, Jς Me sede dei,& agni, ubi perfluuium inteli gladispensationem sacra et ρφοι-
mentorum, quς dicitur nuuius aquet vivae propter esticaciam grati et, quae vivificat animam, dicitutipsa procedere de sede dei, & agni,
iam graua sacramentalis procedit adeo taniquam ab au re, de ef- opo coficietite, dc a Christo tamquam Mnediatore, de promerente,Horuigitur fluminum, dest emanationis perionariam diuinarum,produMionis rerum humanarum , de mundanarum, incarnationis filii dei, dc dispensitionis sacramentorum prosunda scrutatus est Tho. Ille sanctus in quatuor scriptis senieclarum, de in partibus summae, .in quibus in lucem produxit abdita, ec abscodita, idest diuinaeiubia'. santiae magnitudinem , quς vere erat abscondita Sc notam fecit ambis, visis, ec intellectis nobilissimis emanationssius, Septoptie- a 'ctatibus: diuinae sapientis ordinem, quem Veia notum fecit tractan do de ordine malonam, de bonorum, quo innotuit Nobis , quomo' ido ab aeterno sapientia dei ordinata est, ct ex antiquis antequalem Sap. e. s.fieret, Diuin pol Eriae sortitudinem,de qua cornua in manibus eius, 3. e.
ibi absoondita est sortirudo eius dieItut de Christo in cruce pendente , ubi latuitsortitudo veritatis, sub pallio infirmitatis, quod qui- Hem appellat D. Paulus absconditum sacramentum, quod quidem Eph. . t a nouam fecit, dc in lucem produxit tractando de incarnatione fili j ' Ldei, de morte eius, dc quod in infirmitate sua vicit contrariam po- testatem , dc tandem diuinet misericordie dulcedinem , cuius ma- gnam multitudinem abscondit dominus timentibus se, quam no-
229쪽
m presenti, quod nostris vulneribus adhibeatmedIeamenta,&qain fiuuro det p mia , Pue igitur prolanda fluminum scrutatusda Diuus Them. & heca ira, & abiconditae produxit in lucem e manifestauit, &non sine spiritus s. dono, qui scrutatores,secret protundoium , de reuelator pbscondi omina , de quo dici-- tur spiritus omnia perscrutatur, etiam & profunda dei, & alibi ipso reuelat profunda, & abscondita, & nouit in tenebris constituta,c
ius etiam dono sactum E de eo quod sequitur, is paradisi lutum, sensus est: idest, fit pervius, idest per quem iri potest, de penetra uia δε M bilis, iuvius p th, idest volpomaxij, fgri enim dire est D M/i j ista S pom xiusgna unae poma illa , quae in pomarin oditi dictio nara Horii se enim in 'diti, ' terpretatur Paradisum terrestrem D. hic Tliomas In secunda seciui
dae idost ecclesiae sanetie terrestiis,& militatis , quaeliorem concli sus dicis quo e loco voluptatis egrediente quia non est egressus nigad irrigandum paradisum9 irrigat st credentium uniuersitas verbo praedicationis, quadripartite, idest quadrupliciter & in quatuot partes, & capita diuiset, quia super quatuor euangelia verbum p-- dicationis eructans. inigauit totam terram In quattuor partes diu sim . De quatuor virtutibus cardinalibus,&princIpalibus preclaros in lucem tractatus produxIt Ac eximia compotuit volamina t per quatuor sententiarum libros, Fit Gedeonis gladius,alludit hyr ni auctor hoc cai nead historiam quae scribitur tib iudicum ubi habetur, qudd Gedeon cum trecenti vitis pugnaturus contra Masent om D. dian,steti in circuitu castrorum hostilium, &clangore tubarum. Tho, misit stactione ligenu 1, & hydriarii fictilium,&fulgore lampadum i Gedeo' iotum exercitum hostium profligavit,.& ini rugam maestit, sic vis bauius. sanctus hie noster pei secta cognitione trinitatus, fidei nostrae adue otios destiuxit, cu hoe enim dominus noster ad praedicationis Iadescendit,qui potuit diuina cognoscere, qui sciuit de trinitate quae deus es P persecta sentire,&aimatus venit subduce suo ad pris um contra aduei sarios fidei , non gladijs , de armis materialibus.
gladio dei, & Gedeonis dest gladio spiritus, quod est verbum desrresi e penetrabilius gladio quovis ancipiti,& pertingens usque ad diui- avo o D. sonem anῖας, de compagum eius , hi nc dicitia, Gis ovis Ita Tho. possit dius , sed tubis sed lagenis, sed radiis, delampadibus hinc die
dicι tuba, la-Pur,tid tuba, lagma, Raditis, de in tubis clamor pridicantium dea gena, et '. gnatur, in lagenis fragilitas corporum,. in lampadibus claritas mi qm . inculoruin , qui tuba tunc sonuit , quum praedicauit, confit illa-
230쪽
1H- , hostilibus supposuit , resplenduit lampadibim.
dura postsolutionem corporis,miraculis coruscauit, ac per hoc desimirabilis ostensus est inhoe M: cui siclaus gloria, de imperium
In secula seculorum. Amen. Ii 'ti II
t Eqvitur expositio hymes: Lauda mater ecclesia e . quῖ di .citutad laudes matutinas ins sancti Thomae, in quoi auctor excitat ecclesiam ad laudandum relicem ex tura D. Tho.ostendit ipsum peruenisse ad gaudia Alestia per metit a verbi vitς,'Qd ultimum diem clauseri in monasterio tasse nouaeristerciem ordinis: & tandem declarat, quyd vetitas dominet, suisnetis integritas, mira fragrans suauitas, ec aegris collata antias, m5sitet hunc dignu laudibus, de quod iuuet nos sui, precibus in omni loco. Mergo:iauda mater ecclesia, Oc. sensus est: δ materee fa . in renis degens, de nullinas: lauda felicem exitum Thomae, de Meniundo, d tenebrosis carcere: in quo habitatur cum habita tibus cedat , qui perino mutaverin suis, dc salutis, quod incessa PHI '.' ter pridicavit, Ec doeuli. de mundum illo repleuit, de per ea quae Meodem verbo scripsit i peruenit ad gaudia celestia: in magna, quae 2 nullo geometra mensurari potant, tam multa, quae a nullo at th- Gaudia cae- .metico numerari queunt, tam copiosa, quae non possent finiri, nee restiam grammaticis, dialemcis, rethoricix. 6c theologis explicari, dc ta sui nut preciissi, quae etsi acquiri possint aeristimari tamen non possunt de ta,copaesa . per meritum verbi vitae,n, praedicauit, dc per ea quae de Chria et prmos uo filio det,dc verbo eius seripiit, peruenerit ad gaudia; rha a Christo accepti, nam quu apud Neap. in ecclesia oraret, audiust ab Im glne crucis i hanc vocem, bene scripsisti de me Thoma: qua ergo recipies pro tuo labore melcedem ὶ Respondit Tho. non aliam do- . mine prsterteipsum. Fossano iuncIuscipit c. sensus est, qu i. pervenisse; ad Asiam noua in loco monach ommordinis cistero I. vidis reuelante domino, quod instaret viri sine terminus,vndemn . uersus ad socium suum ait, fili ho requies me: in secatum seculi, , hic habitabo, qudd Sc factum est, nam post dies aliquot , fossan ua , quae suscepit ipsum vivum , tunc videlicet, cum mortem cunii vita commmauit ecbrinus No. essecubaeredem regni gloriae, ip-
sumque coelo reddidit, quo facto fidus de nube tractum M desinosos elicitus est, de depa de mς oblatus est. Si pit tectam, idest . it ociam, avus corpus