장음표시 사용
211쪽
de ossi aut, Pu αἰ s , npra ψmnem udςndi u nuam , damas, sed iiquet non sit ab honestis actionibus aliena, cauendum est etiam: nqinbuiusmodi recreationibus semper funus, & dissoluti excessus .n in his dissolutio dicitur, & peccatum est mortalissimum si in his te
pus cqnsumitur ita praeterinittantur ea quae ad salutem sunt necessariMdc aduertendum ctiam: qqod non licet ijs intendere tempore .
luctus , & Foenitenti or est in quadragesima) hinc in E L dicitur
musica in luctu imporcuna est narratio ,& In Tob. ait Sara filia in guelis : quod nunquam se miscuerit cum ludentibus vel tempore captiuitatis, vel illicite ludentibus, & in Hier. hr non sedi in concilio ludentium , de selus sedebam i quoniam amaritudine replesume, quia igitur sudorum moderatus usus, de beoe circunstantiona tus non est illicitus, ideo non totaliter hymni auctor monet ut ijs non utamur. Sed quod utamur illis parcius , sed dices quid dicendum de ludis ingenij tantum , ut est ludussaccorum, qui est valdE ingeniosus, & in nulla parte innititur fortunate quid de ludis sortians tantum, ut ludi taxillorum vel catiarum, qui fortunae soli inniatuntur e & quid de ludis mixtis, ut ludi tabularum : qui ex partera xillorum inniti Iur tot lunae, & ex parte directionis tabulatum in niuaniux ingenio e Respondeo quod ludi Ingenij tantum de se boni sunt,& liciti pro loco, & tempore, dum tamen non vitienturali qua mala circunstantia , Duo vero ultimi ludi secundum te no sunt mali, sed quia multa mala ex eis oriri solent, ut rixae blasphemi iniuriae, cupiditates, & consumptiones bonorum maxime in assue iis, prohibiti sunt a iure vi habetur in rubr. de ale; usu, &alea toribus P de sic sum mali: quia prohibiti, non secundum se,quia illis uti pro loro, tempore peccatuni non est , dummodo propter re ereationetu, vel ad expensas , suead esculentum , & poculemuni fiant, α aliet circumstantῖς seruentur , ut videlicet quod non multu tempu* consumatur in illis, neque rixae suboriantur , & quod cu 'piditate pecuniarum non fiant, & absque fraude & dolo, quia tuc illiciti est ent, arctius perstemus cte. ut sit sensus; pro eo quod sequitur, &strictius, & angustius permaneamus, perseueremus Incustodia sensuum, lingue videlicet. Gulae, oculorum,& manuum ut nihil , vel modicum delinquamus in illis, quin potius praedii membra ex nunc exhibeamus seruire iustitiae in sancti ficationem , sicut illis deum irritavimus, de sanctos ac per hoc iudicio contendunt nobiscum, sic illis, nitamur illos placere , & ut deus habeat nos pro filijs, de sancti sint nobis In fratres, quod ut facilius fiat,au-
Mi quid sequitur hymni auctore Hiems visit
212쪽
rus, in quo ambulatamus in luxurijs, desiderIjs , vinolevis, commessationib',potationibu ebrietatibus,& ill ciris ydolorum culti, bus ut monet D. Petrus9 incipiamus,vitare pes a. idest a nobis abigere vitia .& peceata , qi Iubruunt, idest obruunt,oppriim'nt, submergunt, & suffosso iundamento diruunt mentes uagas, idest oberrantes,incertas, Instabiles, inconstin tes,id est corda vana, inania,
ct Vacua, Nidlumpis demus lacum tyranidi, idest dominationi saeve, di crudelhac violento Imperio callidi, idest astutI, versuti , ct lassa cis hostis,idest inimici diaboli, qui calliditate &astutia sua multos fallere nouit, qui modo hoc, modo illud visitum fuerit simulat,& se se in omnes vercIt species. Alii tex. habenx. Nullumque dinus illido bini locum tyrannidis,& quomodocumque legatur suum sensum bonum habet. Duamus omnes cernui oe. ut sit sensus, omnes Q ,idest in linati quasi qui terra cernamus: & creeio armo, veli mero cernui incumbentes dicamus. Et singuli ita ut nullus sit exemptus , & subtrahartur, clamemus, de ploremus gemitibus inenam bilibus ante iudicem deum,qui peccatis nostris exigentibus iudex esse s est,qui pater est: quum bene agimus. Flectamus iram findicem, idest pacificam reddamus Iram dei,uiudicem idest de peccatisnris vindictam sumere disponentis, Miniuriarum, scelerum,& facianoru ultrIcem, sed dices,& quid dicedumὶquid clamanduini quid plorandum i Respondet hymni au r, Hoc videlicet certὰ,q, sequi ubi Iris malis .i peccatis offendimus clementiam tuam o deus, de quia si iniquitates obseruaueris domine quis sustinebitὶ obsecramus: ne intres in iudicio cum seruis tuis: sed cum apud te sit misericordia, de copiosa redemptio, Essurae nobιs o remissior. i. relaxator, indulgentiam. i. veniam,cul rq remissi ride erroris condonatione, utere non
Diu patientia qua nos abuti t Ied lenitate,& si non in filios in que enim digni sumus vocari siij tul9 saltim in seruos tuos, & filuos ancillet tirae,stmemento quod licet simus caduci plasmatis , idea fiagilis socinationis.idest corpora nostra vasa sint fictilia, naturu fla- lia, cidua, & adlapsum prona, tui uinus ad tuam imaginem, dcumilitudinem creati ruoq; sanguine redempti,dc ad hoc conditi, de rede pii,ut in nobis honoreris, quaPp precamur te, et te des alteri hon rem nominis tri. L ne permittas animas nostras, ad tui nominis gloxiam, de honorem creatas, conditas, dc sanguine tuo redemptas, .alteri. i. potestati daemonis, qui a te alienus omnino est, tibique absiaque cessatione contrarius, &ad ruinam nostram vi g tantissimus.
noster oe iudex es, erquo pater , quomodo iu
213쪽
nos Imalo quod echnus; de a vInculis quῖbus usque a 3 hane diemicompediti stimus. bonum quod pHimus, adiuva incredulit , ' tem nostram, de fidem adauge, vi po simus tandem tibi placere bis, .
in hac praesenti vita, quae misellarum vallis est,&tota te
, ex perpetim idest semper, de pei petudin futuro. Amen. . Iomnus ad laudes in quadragesimalitempore. .
Equiturexpositio livmni. Ia christe sol iussitis ore. qui vir
ad laudes matutinales , prima dominica quadrageumae usque ad dominicam passion in quo au rorat deum, ut in hoc tempore asceptabili , dieque salutis : largiatur nobis gratiam,vt pro peccatis nostris poenitetiam salutatem agere valeamus
sap. se. . Ait ergo. Iam christe sol iussitiae cte. sensusest: bcbriste qui es sordi stiae, de quo dicunt impij, ergo errauimus , avia veritatis, ictu stitit lumen non luxit nobis, & mi Intelligenti et non est ortus nobis. Oramus ut iam dei discant cui quidam lex habent idest aperiatur, vel recedant tenebrς mentis, vel fuit . noster habet) iam ora imus tenebrae mentis direcant idest diurno lumine illuminentur, illucescant, & gratia diuina quae lux est , propellantuo: recedant te- nebrae mentis, ut dum reparas Id est reddis, atque ostendis die ter ris, redeat in nobis lux vimitum divesnarum, nedum theologicatu, sed et principalium , quς quidem est gratia, dc. charitas , cruae non i aritas est' solum est lux, sed vita, decor, forma, dc mater virtutum, fine qua formai Hr- virtutes in sermes sunt: & sicut colores in tenebris, sicut carbones . tutu et quoi extincti: sicut rami aridi, sicut alet momiae: sicut aurum obscurassi, . modo me & sicut gemmae conuersae in silices: de cum qua sunt formatae,&υ clineti cui colores in luce: sicut carbones ardentes', sicut iami virentes: ea ciu alae volantes, de Uientes: sicut aurum lalgens : & sicut gemmet charitas mi vas auteum decorantes, quae. charitas, de gratia: mira operatur in operatur, caelo, cui vim facit, mira in mundo, quia custodit hominem nec5Mique. . cupiscentῖς igne comburatur, & ne mergatur in aquis voluptatis, ne conquinei ut luto incontinentiς, &ne laceretur spinis auatillae, .mita In corde humano , quia vulneratum sanat; inquinatum mundat, mortuum vivificat, excς catum illuminat, Mira tandem hi in ferno, quia ignis infernalis non . potest ledere charitate ornatum . sicut nee ignis materialis salamandram, qua rationabilis ilIumin i ad cognitionem veri, coeupit cibilis excitauit ad amorem boni :
de irascibilis consortatur ad detestationem mali, ouet nunquam ita ne praemio est, sicut de vitia nunquam sine petna. Da tempusacee bila
214쪽
s Aa couersione couerti debeam' ad deum.
Ale . sensus est: da idest yrista, concede nobἴs tempus accepi bile , & diem salutis , cr tr recor poenitens, ut in nobis puniamus. puniendo: quod male admisimus. Et benedicit cor poenitens, quia
reuerae corde exeunt cogitationes, bonet,&malae: ut poenitendo mollescat : quod peccando factum est durum , undesi sic. permane- ret , non bene cederet ei, quia scriptum est cor durum mile habebu in nouissimo conuertat H benignitas e retentus est,aubetvgmtartua, qua ad poenitentiam nos adducis, conuertae nos,& conueisione simplici:qua secundum logἰcos totum vertitur in totum, idest totu cor In totum deum. non conuersione per accidens: In qua totum verti tur in partem: quia totum cor non nisi sui partem prςbet deo, nec nuersione per contrapositἰonem:in qua cor paruulum: atque finitum: vertitur in infinitas concupiscentias, de concupiscentiae cuiu
tus, nam in prima fili j ys aes, de filii Iuda congregantur pariter,
idest cogitationes terrenς , & spirituales in unum deum reseruntur: in secunda regnum Solomonis In duas scinditur partes, ita ut una deo , alia cupiditati subseruiat: In tertia leuitica mulier pallitur, α ad duodecim tribus mittitur emortua, in prima vera mater insante integrum repetit . In secunda Meretrix Infantem diuidit, in tertia inter procestas cogῖtationum varias infantem Inuentum Habmergit Quos longa suprapietas idest quos pietas idest clςmentia, dc miseri cordia dei, & longanimitas tua longo tempore,sustinet, & tolerat, expectans conuersionem nostram,& nos ingrati diuitias bonitatis, patienti et, & longanimitatis tuae contemnimus: norantes quoniabenignitas dei ad poenitetiam nos adducit, quἰ secundum duritiam nostram, de impoenitens cor, thesaurizamus nobis iram in dieitie, di reuelationis iusti iudicij dei. Quid vim pueρoenitentia c. tensus
est: & da nobis o Christe Ierre idest pati, tolerare, susterre quiddam Idest aliquid pae nitensia, quod quidem sit demptio idest ablatio, absumptio. & remotio, Maiore tamen mun re tuo , ingentique dono, criminum licet grandium , veluarua, dc enormium, sicque verifica
bitur quod desperatio nontraxerit nos ad laqueum c id quod scelestissimoaccidit iud sed vera poenitent a reuocauerit ad deum, Dies uenit, dies tua cyc. quidam per diem domini exponunt diem tu Itier. 6. e. diei j, qui dies domini dicitur in scripturis, & dies domini magna, Sopho. ii .e Dies dicitur non selum propter solis Illuminatἰonem, sed propter 1. The si comnium operum hominum manifestationem, tunc enim dominus Ioel 1.c. Illuminabit abscondIta tenebrarum . Dies magnus dicitur, quia i0 Apoc. I S. e.
eo magna sient, α dies domini spetialiter, quia in eo ipse praeci, a. Cor. . e suam omnipotentiam declarabit:suam Uperationem einciet, Dies iussi. νce a liuam dicitur dies
215쪽
suam voluntatem complebit,ut sit sensus , ut eum venerri dlas illi a dies tua iudicij,vi qua restoreia omnia idest omnia opera,& facta no stra aperta, de manifesta erunt, ut flores in arbore, Dies. n. domini declarabit opera videlἰcet singulorum qualia fuerint,laetemur & gaadeamus Di bis die dimi, per bane reductivatis tus , vel ad gratiam tuam, idest quia per hanc diem boni, & electi erunt reducti adgra tiam tuam conssimatam, que est gloria beatorum. Quidam autem exponunt versum hunc quartu de die paschali, qui dies domini peculiariter dicitur, quia ipsum sibi cosecrauit, atq; sanctificauit triu-phali resurrectione sua, de quo In Psalm. Haec dies quam fecit diis exultemus δc istemur in ea , quἰ & si dies omnes secerit, hanc verbdiem, & tempus specialiter secisse dicitur: propier opera priuilegi ta , quae licit in ea, & specialiter dicitur dies, quia tunc verum lumeoitum est:& verus sol de lepulchro ortus est, octenebras infidelitaris amouit, quae erant super faciem abyssi idest super faciem cordis Thomς, qui interpetratur abyssus, qui dixit,nisi videro in manibus eius non credam, sed illas amouit, cum ei apparens 'it) noli esse incredulus , unde senius est: ut cum venerit ales, & tua dies realiarrectionis, in qua restorentemnia non tam corporaliter, quam spἰ ritualiter ob nouam vitam nobis reparatam, laetemur dc gaudeamus in bao die Paschali, quia per eam reducti sumus ad tuam gratiam conciliati sumus deo , de ast vitam reuocati sine fine duraturam . Tererum uniuersitas sit sensus: propter quod optamus, i rerum uniuersitas adoret leo clemens trinitas, dc sicut hucusque ingemuit reuelationem filiorum dei expectans, in qua, dc ipsa liberabitur a se uitute corruptionis, in libertate gloriae filiorum dei t corpora enim
caelestia, & element Ia, rerumque aliatum uniuersitas, non innovabuntur nisi corpotibus electorum glorificatis9 sici tentur, quum in fine seculi clarificationem sortientur, filijs dei reuelatis, de quibus dicἰtur , filii dei sumus , de nondum apparuit quid erimus. nos nouiperueniam id est nos ad nouitatem adducti spiritus, & vitie
per peccatorum remissionem, canamus canticum nouum,gratias ag res deo ob beneficium tam solenne nobis collatum. Amen.
mus in secundis vesperis in dominicis diebus quadragesima
S Equitur expositio hymni: nonras aures deitatis preces oeci
qui dicItur In secudis vesperis dominicarum quadragesimae usque ad Dominicam passionis exclusiue, in Mo auctor deprecatur
216쪽
neutri , ut in e sacro cluadragesiimalis ἰeIunij tempore, exaudiat nos, & respiciat nos oculis misericordi suae, de donans nobis amo. rem suum, refundat nobis lumen fidei aeternum , augeat dilectio nem charitatis , tribuat fontem lachrymatum , ministret sortia les niorum ivitia carnis retundat, Sc ps'cut tandem faciat a nobis peris fidum Sathan , qui tamquam leo rugiens , absque requie circuitu ens quem deuoret, Ait ergo. Ad nostras opes oec. Hic hyn nus, &si sapphici metti, dccatminis imaginem gerat, non sequitur tamen legem, &mensurani eius, sea deprehenditur in eo line pedum obseruatione, solus syllabarum numerus in unoquoque carmine requisitus, sensus ishur Himi versus est , ὀ Deus inclina aures ε statis , ad nostras preces, Ira tamen ut audias, & auῖ de rapiens so- i . num exaudias, Ocnoc non nostr smeritis, sed gratia, dc pietate,
idest benuntiate, de elementἰa tuasola,& licet plera, quandoque et a m- sumatur pro debito cultu erga deum, patriam, paremes,& eos qui dis fumana nobis parentum loco sunt,de qua Cic. In de somnio scip. lib. cole pietas pietatem tali) quae cum sit magna in parentibus: & propinquis: in
patria tamen, quae communis est omnium clulum parens, maxIma
est, hoc loci tamen pro benignitate,& clementia sumitur,& disseri 1
misericordia, nam miser cordia studet ad reuelandas miserias pro- vietur duf-xἰmorum ex hoc φ λnἰuncti sunt, uel consanguinei: vel familiari-fert a mise-tate, vel naturae similitudῖne,ia cibus aliquid humanum pro men- ricordia. sura accipIens:at pietas mouetur ad reuelandas miserias eorumdem
ex aliquo diuino, quo filij det sunt, vel esuina si militudine Insigni- ti, Et nos famuli tui precamur fuscipes. sursum in caelo cape, vota. z. desidetla, 8c promissiones silontaneas, Iupplicion,idest subtus se pliacantium, & humiliter abiecte, & demissὰ te precantium, quas tibi deo vivo,& vero osserunt,& de hiis, quae ad te pertinensi& dei sunt. R ialetis Rsice elemens folio de sancto σα idest clemens em nos, ressice nos esu dicitur deIanctosilio idest regia sella caeli, Det lolium dicitur, quia sola αἰ- folium uidenitas sedet in ea, vel de sed e , & sinu patiis, in quo etiam in carne eatissam. moriali, de in mundo apparens eras, de cruo ptῖsta, deum nemo vidit unquaui, sed unigenitus , qui est in unu patrῖs , Ipse enarrauit.Visu sereno lampades illi Hra: ut sit sensus , illuctra, I destilIumia I ' na vultu tuosereno,idest claro, placito, atq; tranquillo,qui spirituald
lumen est, lampades.i corda nostra, dc conlasentias nras, methaphoc . n. conscientiae& corda nta lampades dnr, quia in eῖs oleum conscientia donoru spus s. cum lumine bonotu operu reponi debet & Ita esse creorda nodisposita, ut luceat:&ardeant: neducoram hominibus,sed de eoia stra Muturdeo, larua. 'star,&no prudem εο virgines, qui cum sponis obula lampades ,
217쪽
i'Ite ni ntur, solum emernas lampades sumunt , non autem oleum, , solum externae iustitiae student, non autem internet, solum, id curent, ut hominibus iusti videatur , non autem deo. oramus igitur ut deus gratia sua illustrat eorda nostra , Ita tamen ut primo omniuIustitiam internam quetrant, quae consistit In fide, spe, de charitate, nec tamen externa negligant, ut habeant quod intern E coram riuo ardeant,& externe quod hominibus luceant, in quo laudetur, de glorificetur deus, non 'homines, non creaturet , sed creator earum. Lumine tuo tenebras cte. ut sit sensus: oramus etiam ut depellas idest
ti Muti 0ς visexum, & si oculorum , non: exteriorum . sed In -- disceri uritur non album, & nigrum, sed iustum, &Iniustum, dc dicuntur tenebra ob id quia visum prohibent, α ioculos Impediunt, ne videant lumen , selemque iustitiae qui oritur M. h 4ςWm- crimisa laxa pietate multa, sensus est i o Christe' laxa id est dimitte, selue, libera,condona crimina idest nostraenor mla delim, multatici pietate , & ignoscentia, quam rebus humanis viii ' esse nouimus etiam auctore Gel. lib. 7.c. 3. .abluesordes, id est Immunditias, maculas, quibus serdescimus &turpes iqmus. Ne qui in sordibus sunt: irdeliant adhuc, laua , purga, Δ AD 1 i. e. abluendo remoue, Vincula diserumpe idest omnis generἰs p ccata αcatenas stange, quibus vinculati & ivgati stimus: ut possimus dicere: uta. iis. Dirupisti domine vincula nostra, Parce peccatis, & releua idest po
tenti dextera de virtute tua erige nos Iacentes in peccatis & in caeno vhelis tae. vitiorum, immo quidc veluti iumenta in stercore computruimus, dat i s. & ut David ait) emittens manum tuam de alto, ter e nos, de li-.bera nos de aquis multis voluptatum, quae intrauerunt usq; ad ani
,salm. ιL mam nostram , sine tere' be. ut sit sensus, nam sue te idest nisi manum tendas ficilem d Christe , tam pondeiosi inmus ob peccatorum grammenidi Dondus, Tetro mergimur profundo idest in te no ,& damnatorum loco, ubi nulla postea est redemptio, nam is cilis descensus auerni fait ille in sed reuocare gradum, suis erasq; eua dere ad auras, hoc opus hic labor est, Labinetur alta sceleris sub ara da, idest sinetuo auxilla labi r Idest deorsum serimur, ct si balis istasceleris, non secusac qui in lubrico vestigἰa figunt: In terram ruimus, de submergimur, Brachio tuo trahamur oec. . sensius est, de qui sine tuo auxilio labimur ad ima oramus, brachioruo in quos Fer
218쪽
per dEus sarit potentiam, non tantum fecit, trabantur ad sidera Ha . Luca r. e. . racati, nec en quod excusationem praetendas,. dixisti enim &epo si Aaliatus fuero ἱ terra omnia traham ad me ipsim: nec ob id ElI-'Ioau. II. e. bertate arbitrii absolliemur , nam iste tractus amorosus est, ac per Trabit nos hoc voluntarius , undein hoc falsa est dissetentia, quam quida deur ta 'nunt intertrahor, Seducor , trahimur enim inquiunt nolentes me liberi re Dueiri .volentes . Christe luxvicta se sensus est: ὀ Grasse qui es manemus. luxuria, qnae illuminas oem hominem venientem in hunc mun- Dimat audum , quam qui sequitur non ambulat in tenebris , de qira quonia. ctor dissire apud te est sons vitae, de in lumine tuo videbim lumen, qui es t o tiam quam tritas, cuius bonitatis effluxio In creatione nedum , sed In recreatio. quidam pone praemonstrata est, ae declarata, quies vita omnlum vita om- nutiter ιμ
nium Christus dicItur causaliter, qui & secundum naturam assum- bor er d ptam est meritoria caussa vit gratis in cunctis fidelibus 9 dixisti . n. cor. veni, ut .vitam habeant, & abundantius habeant cuius vita , Psal. 3s. multo magis animae necessat;a est', quam Ipsi corpori anima, quies, vita omnia gaudium mundi', 'de mymeus ysaac idestrisus hinc Abraham exulta. cbristus di uit, de diem tuita videns, quum et dixisti In semine tuo benedicen citur ridetur omnes gentea, paulli sest, hinc angelus an nuncianv tuam na- quo. tiuitatem ait, an nuncio vobis gaudium magnum:venit enim de ea Ioan. lo c. lo ad terra; magi us medicus,quitan terra magnus aacebat aegrotus. Ioan. 8. c. quies pictas invisense, tam magna enim est quo amensurari nequita, Gen. 22. tandem nossit Ilia morte ivmanima cum corporis debita, mor Luc. a.c.. '
te tua indebita,er eo sanguine tuo indebite lasso, cuius occisione mors in electis occisa est quantum ad hoc, quia mortis Cht Isti me rito immortalitate hint sortituti ,& benὰ ait hymni auctor Christi
sanguinem roseum esse, nam scutrosa flos dapina nascens breui ἱ- -- -
get, dc odorem per multum tempus seruat, sic anguis Christi: li-' εcet breui tempore fusus fueritri terno tamen tempore durat: de per- seuerat in odore, atque effecit usuo: Insere tuupetimus amorem sensus est i d Christepetimus infere idest impone, immitte, . Immi- Multi 'laxsce, plantain mentibus nostiis amorem tuum, Rectὰ dicit, amore mox cu sit tuum , quia est amor naturalis; qui necdaudabilis , nec vituperabl- petimus t lis est, & habet finem indigentiam , vel utilitatem propriam , est meu amorZamor vitiosus, qui vituperabilis est, quia peccatum: dc habet finem gratuitum:
Voluptatem , siue delectationem in creatura, est de amor gratu tus, et sanctu mi
qui laudabilis est, quia virtus, & habet finem principalem Inecm- qui est his,
mutabile bonum: unde non petImus, cum dicimus. Amorem tua. tus inhaeres Naturalem amorem, non vitiosum , sed gratuitum , quo anaamus quos m-- deum amore secundum amicitiam non iespicientes utilitatem pro- Iitat uenia Priam, insere. .
219쪽
sed bonitatem amati, quo quies modo dissigimus plus desi,
quam nosmetipsos , & quo amamus deum amore concupiscentiae remunerationem expectantes ut secit Moyses de quo D. Paulusia ac DR respexit in remunerationem: & ut fecit David in qui inclinata est eor meum ad faesendas Iustificationes tuas in aeternum,propter tributiopem: Rem dicit uranorem tuum, quia estamor naturalis erga se, est am*rpius ei ga parentes, est amor Iucundus erga socios, est amor iustus erga amicos, est a'or violemus erga inimicos,et es amor unctus erga deum, & , hunc vltimum amorem pe simus Ins sat deus mentibus nostris , &quia humes auctor utitur verbo ius ore,quod dἰeitur de arboribus,quando videsicet scisse trunco,sit culus foecundae arboris In seritur in sterili, siue cum oculus unius at- horis alteri adhibetur, quod inoculati onem uocant quidam, patet quod loquatur de amore creato, & pro virtute, & babitu, de acci-- dente spirituali inhaerente,non de amoreencreato, qui nexus patris,
filii es qui spiritus s. est, di teriἰa iii liinitate persona, quae licet i
liabatur mentibus nostrIs, xum tamen stens positissima non. Iscet ipsumi inmare, nec potest supplere vIcem caussae 'rmalis inbςr tis , quae: amoris gratitati: qui est in nobIs: 'on solii caus Ja eLciens est: sed etiam exemplaris , dc finIs. Est caussa e ciensi quo deus, est caussa exemplaris, quo ipse est procedens; patre & j lio per modum amoris, est caussa finalis, peto qu to. yiritus sano', habet rationem primi boni, In quod tendit amor gratuitias, qui est axim diuinus sancto,& cum spiritu.f. qui secundu theologos in donis gra- amor enicit tuitis datur, quem oramus a vi deus inserat mentibus nosti is in humanis amor iste diminus essicit in his,quos replet, triplicem vim quam ha imentibus. bet, inclinarii am, qua inclinat supra 'raiosetioribus .: et uatium qua eleuat inseriora seperioribus, oc inordinatiuam, qua co*riginae. aequalia coaequalibus: nam inclinat eos per humilitatem , & sui .o- - temptum , eleuat in desiderium supernorum,cqordinat inuicem dἔ6ν. .ersos , & peruersos, per unishrguitatem morum, habitareenim n i cit unius moris in domo , quae est ecclesia dei Fidei refunde. lumen aeternυ-- sensus est, & resinde idest iterum funde, vel infundag tamen sternum fidei,& betas ait) infunde :i iam de habitibus, qui non ex frequentatis actinus fiunt, sic acquisi sis, est fides , sed de dei. Dec ibus donis praecipuis infusis, quam sistus deus m etatur in nobis,iψxt habitis sit illud,sides est donum dei,sne quaini possibile est placere deo,& λfides. ne qua nemo bene vivere potest, sit vicu'que iustus, dc non petia Eph. 2. c. mus quodcumque fidei donum, quia no' fidem informem,quς est IIeb is . a spiritus. sic non Um spiritu 3 quia si cum eo essei, non esset ociosa
220쪽
di mortua, sed socinatam, quae per dilectionem operatur , qui vir- tuis est theologica , dc spiritualis sdificii fundamentum, quq a spiriatu. s. est, & cum spiritu. s quς per culpam informis fit, deesse vi uum perdit, &iterum potest larmari per poenitentiam aduenientdi gratia, quae est habituum origo finis, deforma, per quam potest rem ' πOpere ei leviuum, Dico quod deperditur per peccatum & culpam, 'quo adesse viuum , non totaliter eque enim dicimus de filla pro virtute, α habitu, qui in animo credentis est, quo mediante cre- - perdimus: idest firmiter assentimus reuelatis a deo, ut de charitate,quae ' ηρ per quodlibet moriale peccatu deperditur demetitoriE, dc essective o dispositiu eo quia quodlibet peccatum mortale ditem eontraria- rtur charitati, dc dilectioni , etiam fidei directe non contrariancom- nia peccata Sed solum infidelitas, & Ideo per solam infidelitatem propter contrarietatem adeant: deperditur totaliter, quamuis per quodlibet moriale deperdatur quo ad esse viuum a non limpliciter tnam si fides est in daemonibus. D. Iacobo dicente & Lemones credunt, & contremiscunt,cur simpliciter neganda est a peccatoribus fidelibus,&christian is r charitatis auge trilectati,nem e. sensus est: petimus arge in nobis dilectionemrbaritatis, viatoribus enim dilectio . & charitas augeri potest, scut Id etiam deside dicimus un- , σde D. Augustinus super Io n. charitas Cato meretur augeri,ut au- Ρω mereatur perlici, ut siquam charitat alia esse maiorem constat ex verbis Christi. Maiorem charitatem nemo habet: 3c alibi eui minus dimittitur minus diligit ,& augetur non per additionemoradus ad gradum,cum sit sormasmplex, &spiritualis in subiecto '- T- α
irituali, nec extensiue cum minimacharitasse extendat ad omnia oilla, qu sunt ex charitate diligenda, sed intensiue lier malorem via delicet participationem, diradicationem ipsius in subiecto, &per' - mea. habere ipsam maiorem esticaciam ad producendum seruentiorem actum,&augeturperactus nos a ,non essective: cum excedatna- tutam actuum nostiorum,sed dispositiuE, dc meritorici & non qu Iibet actu augetura licet quilibet actus mereatur augmentum, unde scut quolibet actu chariintismeremur vitam aeternam, non statim tamen, sed suo tempore dandam, sc licet quai tactus charitatis mereatur augmentum, non tamen statim augetur,sed quando alia quis conatur ad huiusmodi a tamentum, qui quidem actus vltimus cum conatu, virtutePraecedemium auget charitatem, licetalij praecedentes dispoiserint incompletri sicut guttae cauanteflapidem di
ponunt, di vi ima, in virtute pr edentium cauat, & licet de ea Ebrina, αδ possit diciquod possit augeri, non tamen verum in quod possitmia permisiis. Dd aeui