장음표시 사용
271쪽
eatione proprἰὸ aceἰpluntur apud medἰcos,&res anatomicae peiῖtost sed queecunque sunt sub corio:&latentia: ut est caro ipsa, i est Iniet ossa, di cutem: vel membra ipsa, vel neruorum capita ex sanguine, & neruis copulata, Et rigor ctrc. idest durities, rigiditas, ves seueritas illa in te, lentescat, idest flexibilis fiat, tenerescat, mollescat. cutuetur, & flectatur , quem dedit idest natura, quam quin Martia q-qW0 omni cieata sunt, hine seneca lib. da putarat 'R O n3xu 3 quam deus, & diuina ratio . . DEtim. oti mundo, & partibus eiu insertae quam naturam ubique plim patente,& rerum opificem appellat, vel dedit natiuiras, idest natura; quae vis est, & ingenita rei alicui virtus, & potentia natu liter insi. ta rebus de simit bus similia procreans, Hisperni membra σα ut sit A . sensus: ut misi, idest benigno aeni, mansueto: & flexibilis iii id. idest minco non tam paenali, tendas, idest extendas, porr as,inem ' bra, idest singulas corporis partes, luperni regis Christi, ubi nota ccandide lectoo quod omnia supradicta verba ut annotat vir sa ctus quidam ex lue mentis9 sumenda sint, non iuxta superfielam litteret. sed iuxta compassionem dicentUs. alioqui absurditatem , de Impossibilitatem videremur includere, nam nec lignum ictu lintes. ligit: qu ad ipium dicuntur, Sipsum diuisum per innumerabiles partes reseruatur ab electi:s suis, nec corpus Clitisti iani in ipso e tentum est, dicuntur igitur uerba haec ex persona deuotae animae in imagῖnatione stantis sub cruce Christi innocentiss. cui anima in excessu mentis loquitur intimE condolens illi, & poscit ut suarum extremarum partium incuruatione laxiora reddat Christi membra iaea confixa , ne ex nimia distensione grauius ipse crucietur: Madi-.4 i . . orc sensus est et tu crucis arborhilafusi dilara : non tuo merito. sed preordinatione diuina, ferre, idest sustinete, pretium Ierii ideat seculi quod quidem pretium magnum fuit, Empti estis precio m gno dicitur & hoc pretium Christustitit, qui dicitur pretium : quia christus di- precibus multis datus est, mitte quem missurus es dicebat Mo)stes, Oc precia . Emitte agnum domine dcc. cait Isai. ostende nobis domine misia Exo. . cordiam tuam ait David qui: quod habuit summum pt clum: pG- Isai. to e. soluit nobis: quod pretcium ab ecclesia dicitur talentum mundi, ut Tsal. 8 . ostendat, qudd sit alterius valoris, de qstimationis,a prpio,quo ap-Mait. 17.e preciatus cst a slijs y srael, non obsta te qudd resuis illo pretiio eme-chranus m rint agriam figuli in sepulturam reregrinorum & figulus : Christus Iulus est O st, ager Christi ecclesia et acquintio peregrinorum: populus genti ager eccli lium, atque portum preparoe cre. ut sit sensus: & sola iasti digna , u MAH ivum preparare,dcaptarennimitatu, de uanquillum o
272쪽
lum,niundonat stato: idest nausiagium passo,&peccatorum inudatione obruto , in quo a naufragio saluatur, est enim portus locus in littore ubi miles ab hyemis, & tempestatum iniuria vindicantu t& in taphorice sumitur pro loco tuto, sumpta metaphora a nauigalibus,qui cum in medio, & gurgite uasto nauigant,vndarato,& le toruat arbitrio iactantur, at contra quum se in Portum receperint i nihil cum undis negocium habent , dc ventis, suntque in loro tuto, atque securo,& tunc potium praeparasti mundo mi iero,&quavis realia calamitoso,qsi Chiisti pondus dulce, dcleae sustinuἰsti, qui fa- , ctus est nobis porc us,& perfugἰum salutis,in que Potium sine meta -hri aullo penetrare possumus,& si deus pro nobis, quis contra nos portae Inferi non priualebunt a uersus nos, qui si etiam ambulabimus in i 'medio umbiae mortis, non timebimus mala, quoniam Ipse nobisca est,cuius nutu, & mare, & venti silebunt. Demfrcer cruor peruet xii erc. ut sit sensus : quem mundum periclitantem,undis,ac ventis iactatum , Iacer cruor, idest sanguis fusus, qui exijt E corpore agni Immaculati, perunxit, idest fortiter unxit,&circumquaquς pexu , menim compositum est huius simplicis vexbi quoi ςii νὴ gQ,N b disic uniendo dicitur et quod unguentis desentur corpora, atque unian 'tur, qua unctione luctatorem ipsum secit , &sic fidelium corpor uniuit, ut contra hostes inuisibiles praeualere possint, Vel qua unctio . , sene, solicitus , & quasi volans ad fidam litoris stationem Peruenire
Hymnus ad vesperas tempore paschata
Equitur expositio hymni: AdcDamagni prouidi dici qua dicitur ad vesperas a sabbato in Albis usque ad Ascensi nem, in quo auctor resert misteria resurrectionis Christi, explicans: quod resurrexerit de sepulchro spoliato inserno, & dο- uicto satana, hortatur, & admonet, ut hoc tempore paschali sacrQ- sanctam fetumamus eucharistiam cum puritate cordis, &muiviis iamentis, & tandem orat deum , ut populum suum defendat ab impetu mortis. Ait ergo Ad cauam Qui prouidι c. quorum verbo- tum sensus est, Nos vocati ad canam r id est ad sumendum, & acciapiendam carnem , dc sanguinem agni. i. Christi, qui dicitur agnus,
quae sumptio, & acceptio, cinna dominica dicitur 1 D. Paulo de ab a, conis aucti re hymni ,&non incongrue, nacarnantibus illis aiunt eu - , gelistae accepit Iesus panem, & benedixit dec. dc tuni; temporis in iutuit hoc iacetam tum , at quia lauans pedes discipulorum ante .
273쪽
pe secramenti institutionem , ante illlus sumptionem, ostendit init' 's discipu paratos, de inculios nos non debere accedere ad hoc conuiuium, de lcrtim aute caenom : ad quam vocati sumus, recte addi dithymni auctor, prouidi sacromenti esse debemus, ιν solis albis eandidi, unde sicut onmiudaei mandu- eucharistus catuli agnum non crudum, nec coctiim aqua, sed assum tantu igni, insuutione iussi sunt tenere baculos in manibus, renes habere succinctos calceatiuit, et qMa menta in pedibus, & panes azimos comedere cum lactu cis agrestire. bus, sic nos christiani sumpturi verum agnum, non figula, sed ligura
Exo. I a. c. tum,noli signu, sed signatum, magna cautione prospicere debemus: Pi -- ne imparati, atque Inculsi ad hoc conuiulum taluta re accedamus .
- In quo gustamus,&gustando percipimus corpus illud Chriiiii an .ctissimum igne passonis assum , & excoctum , ne de nobis dicatur, i Patum putantur cet uti, prouidique fuisse, Animaduertere debemus II. cor. II. Paulum sanctum dixisse: probet autem seIpsum homo,& siet depamine illo edat, qui enim manducat, & bibit indIgne, iudiciu sibi misducat, & bibit, prouidi igitur esse debemus Idest prudentes, de s teries,ut non modo praesentia,& quae ante pedes sunt prospiciamus: . sed quς futura, quum accedimus ad camam hanc salubrem, ad qua vocamur,stcandidi flesis: idest vestibiis albis, stola vestis erat olimrnationarum honestarum tantum, que vi que ad imos pedes demis. Stola olim si erat, hec locἰ autem sumitur, dc pro corporis veste, dc pro animi quid. In duinemo quod est virtus:idest mundi puri,& corpore, de animo , qua puritate, & munditia adornati, tamquam candida veste, albaq; stola nuptiali, secuti erimus ab audito illo malo , amice quomodo 2D hue intrasti, non habens vestem nuptialem e &ab eo quod sequia iur,ligatis manibus &pedibus pro ij cite eum in tenebras exteriores. Providi εβ Est autem hoc loci, Nomen hoc prouidi casus nominativus, no g casus nomι nitivus i Unde non est fensus , Nos vocati ad cetnam agni prouidi, natiui cyno i vi quidam sentis no sed iste verborum sensus esse debet, schri genitiuι πι stlani vocati ad caeno in veri agni Christi, Pcouidi esse debemus, de aliqui pρe- munὸi & puri eum corpore, tum animo, non minui, quam olimra sentiunt. Iudaei manducaturi agnum illum , de quo in exo. iinino multo ma Exo. 32 c. gis, quam illi, cum scriptu sit. nisi abutidauerit iustitia vestra: plus. Mait. 7.c. quam scribarum, & phariseorum, non intrabitis in reguum cael tu . Post transitum maris rubra cte. ut sit seu sus, & sicut haebrei olim, Exo. is.e. & filij ysael, post agni esum, mari pertransito, cecinerunt deo ca-Ψψ imus licum illud ; cantemus domino gloriose dcc. quo gratias egerunt,myumficatur eos ab gymns liberarat,& Pharaone, sic nos suscepto baptismo haper traarsiiu 'sgnatur per transtum maris ivbrI, habet enim vim 1 Christi san-
274쪽
' MI, liberatos: te redem noti: nostro . qui a diaboli urannide nos
liberauit per mortem: εe passionem sua canamus canticum,laudes ei debitas exoluentes. Cuius ramus sancti um . ut sit sensus cuIus agni veri sisti corpus sancti um torridi r idest coctum, secum,assatum in ara crucis,& passion Is igne torrefictum,& ace bitate doloris exustum , una eum cruore roseo: idest rubro, de pre closo sanguine eius , gustando,& digne accipiendo sub specie panis,' di vini, nos christiani sacerdotes: vel sub specie panis tantum: nos christiani layci, vivimus deo: Idost nedum corporali,et teporali vita, sed spiritualu: etaeterna Ipsa veritate dicente, Qui manducat me, et mη, 6. c. Ipse vivet propter me, et iter n. qui manducat meam carnem , et bibit meum sanguinem: habet vitam aeternam, et iterum: Panis et quem ego dabo,caro mea est, quam ego dabo pro mundi vita Fr tectιρalchs vespere Ere. sensus est, sicut seruati, defensi, erepti, et liberati: vestere paschs fuerunt filii ysrael per immolationem absq; macula signi masculi anniculi, et aspersonem sanguinis eiusdεsu- per virili q'ie postem ossiij. et super liminaria domorum, In quibus habitabant, et comedebant agnum , seruatI inquam in fuerunt: a deuastante. i. exterminatore i interfectore: et percuissore omniti pri imogeni Cru aegypti, a primogenἰto Pharaonis: qui in solio mus sedebat, usque ad primogenitum capti iam quς erat in carcere:et Vsq; i ad primogenitum iumentorum r qui videns sanguinem transibat, diundo non ivit In filijs ysrael plaga disperdes, ob quod et liberati etiasuerunt per initum ab ςgypto: a dura Pharaonis seruitute ut est in
Exo.9 Sic nos christiani protecti uespere paychae per immolationem et x. e. veri agni Chiisti:,qui peccatum non fecit: nec Inuentus est dolus in i. t. i. c. Ore eius: qui venit ut tolleret peccata mundi, & per aspersione sanguinis melius loquentῖs, quam Abel . i. qua effusio sanguinis Abel Heb. itie. obervii stimus. si angelo i. daemone vastante, qui etiam per morte suam destruxit eum , qui mortis habebat imperium i. diabolu, qui homines ad culpae mortem induxIt,& liberauit eos, qui timore mortis per totam vitam obnoxij.I. rei,& subditi erant seruituti culpae, & ΠΑ. i. e. damonis Eculus tum Seduri imo perio erepti. i. liberati fuimus. Iam pascha nostrum Chrictus est oee. sensus est , sicut filii ysrael vespere paschς liberati sunt, sic nos vespere, occasu, & morte paschae nostri: quod Chri lius est, liberati sumus, qui est agnus immolatus, idest pro nobis occisus, de hec sententia cum sequenti, sumpta esta s. Paulo: qui ait, etenim pascha nostrum immolatus est Christus i. r. i. e. qui dicitiir nostium pascha, quod hebraice dicitur phase non a passe uoces,t plerique alburamur se transitu, quia sicut exterminator
275쪽
.uetis sanguinem in Bribus ysosita in pertransit, nee fercussit
eos, sic per ipsum Christum transiuimus a seruitute in libertinteiri . diabolo ad deum, a terra ad caelum , inurie ad vitam, ab infernis ad paradisum . Sinceritatis a*Iuuet c. ut sit sensus, cuius caro: cumiit oblata.ti occisa, sacrificata ut a Unia sinceritatis, tota enim sancti sui . puta, sine macula, sine amaritudine, & set mento peccati, azyma enim dicitur ab a. quod est sine, dc zum a quod est termentum . idest sine cotiuptione fermenti, dc nos epulemur, non in fermento veteri, neque in fermento malitiς, & nequitiae, sed in azymis since. Eiatis, & veritatis tui monet iidem S. Paulus ubi supra de sicui eat
nes agni ysraelitiei comedebantur cum aetumis panibus, sic fideles christiani vivere, & Christi corpus comedere debent sine peccati setinentor διιοἐdignabonia cte. ut sit sensus,4 uer8 boctia. i. oblatio Christi , qua uoluntarie , & sponte se obtulit, & digna a dignitate Christi oblati: qui nedum dignus, sed&id ignissimus fuit, In Mart. 37.e. quo deus pater sibi benὰ complacuit, cuius oblatio hostia dicitur robLιio ab hqstibus iam mactatis, & dom iis, unde Ouid.i. fast. Hostibiis christi diei a domitis, hostia nomε habet. Et licet hoc idem dicatur de victi mix, tis hostia. quς victis hostibus cςduntur inter hostiam tamen, & victima, haec Disserenita extat differemia, nam hostia a quolibet sacerdote mactati poterat . intra honia victima tantum ab eo . qui hostes vicerat, quamuis alij dicant hancer uviim ..esse differentiam, nam hostia erat sacrificium quod fiebat antequam ad Hostes pergeretur: quasi pro hostibus devincendisfairi , at victima erat sacrificium, quod post victoriam,& victoes hostibus Imm labatur , vir de versus, victima pro victis datur, hostia pro superan-- dis, quae disserentia magis adaptat i potest textui auctoris hymni 'treor a quam prima, Nam sequitur, perquam videlicet hostiam, Ne per quem Christum qui est hostia digna, stacta 'ara tartara .i infer nalia loca, infernum confregiti ait sancta ecclesia :&plissi aptium D redempta id in sanguine testam cti sui emissa est de lacu, in qua Zach. .e. erat aqua,Vreditad praemia uita Mexnae, vel legesie ut omi bus particulis applicetur lyperii iam, ves lyper quem: visit sensus, per quam hostiam , vel per quem Christum immolatum stacta simitariata, Per quam, ves per quem captiuata plebs est redempta, Et poquem, vel pra quam reddita sunt praemia aeternet uris animabus sancto , O bxs tum, quae in tym detinebantur,&In Abrahae sinu, qui locos patri po- cundum quietem, quae erat ibi a trina sensibili, non erat convenae terra dici in qubdappellaretur infernus at consideratus quantum ad priuationεfernus , ct gloriς speratae secundum hoc habebat rationem inferni dc dotatis.
276쪽
it verbum eompositum a eon, de surgo, habeatque lltera hunc sen - sum , Christus consurgut mulo .L 1 sepulchro simul si1rgit cum ea- .rtiuata pube, neque enim caput sine membri quibusdam resurgeis ire debebat. ita tamen ut ptimus resurgentium plicetur Christus quo spem certam daret omnibus resurgendi in corpore, qua spe certa non confiasus D. Paulus non mirum si pridaeat quasi iam fictam ri-etesurrectionem . si consiurexistis cestu cum Christo, quM suxiv is a sepia
sunt qu rite ubi Christus est in dextera dei sedens, quaesiursum sunt .aea. sapite, non quae super terram , ego autem approbo hanc lecturam
sed non possum ut quidam faciunt qaeridete sic legente pς besu ,exit. dictiones diuisim, & per adverbium temporis, quionfugii tarium in .
tumulo σc. ut sit sensus, cum sappletione hae per interrogationenti 'Dicet enim quis, & quando plebs captiuata redempta est,&liborrata, & re ldita sunt illi praemia aeternae vitae Respondet hymniauis ctor, hoc sactum esse tunc temporis , quum pro quando, Christus surtexit Esepulchro. Tunc enim victor red3t de barathro, idest det . inferni fovea, quae dicitur barathrum, quasi voratium idest vorago cur 'sem tra ex profunditate, quia omnia deuorat, de si barathrum dicitur duas m -- iocus profundus, unde quis emergere non potest magna ex hoc co ratrumgnoscitur essa huius victoris nostri Christi potentia, qui ex illo loco profundissimo reuocauit gradum , & ad superas auras euasit, asce dit, &comparuit, sicilis descensus auerni Inquit mantuanus Ho merui sed reuocate gradum superasq, euadere ad auras,hoc opus, et . a hic labor est, & tunc temporis inter alia feeit haec duo sequetitia, primum tirannum. I diabolum trudens trusit uincido:ἰ. includens lues sit in custodia, de quare apertὸ in Apoc. 8c apprehendit draconem xo.e serpentem antiquum, qui est diabolus , dc satanas , dcli Puit eum per annos mille , de misit eum in abyssum &claust, designauit super illum, ut non seducat amphus gentes, donec consumentur milia anni, Se per diabolum non debemus intelligere totam daemonioru cbristus κε eateruam neque enim Christus virtute suae passionis de resurrectio' bravit o an is omnes daemones In inferno ligauit, cum certum sit homines a damones is daemrinibus indesinenter tentari, sed vel intelligere debemus aliqua in emo. partem eorum, forte crudeliorem, vel primum illum apostatam daemonum pri Ipem, a quo affirmant Christum mille tentatum, &de quo Chi litus In euangelio veniri rinceps mundi bulus,& in me Ioan. iii habet qui ua ri,q qut drato dicitur propter nocendi malitiam, vel quia oeculiὰ insidiatur, serpens, propter nocenti astutiam,d. M tisf-bolus, ob litatus sulcasum, satan, ob instantiam seu obstinationem Onibus no- aduersandi domino in electis eius. Secundum est, nam virtutelae initiatur da
277쪽
sunt botilessiorira, nos usem locusas Iob II. c.
meo,& versatili & cherubim custodiente amea. i. ex quo peccauit a Adam clausus erat, quo ostendebatur: qubd ad vitam non reditur . nisi per cherubim idest pet plenitudineni scientiae idest charitatem,& per gladium veri alitem idest toleratiam passionum tomitoralium . iuxta quod dicitur, oportebat pati Christum & ita intrare In gloria. suam. Quaesumus auctor ut sit sensus, d auctor omnium, & vnia uersorum factor, & creator deus, quaesumus , rogamus , ut in boc . gaudio paIcbali defendas, idest protegas populum tuum, idest multi- tudinem concordi communione ibciatam fidelium, ab Omavιmpetu, . vi ,vIolentia, inuasione mortis, nam si tu pro eis , quis erit contra eos ἰ si ambulauero In medio umbri mortis ait Davidὶ non tῖm
bo mala quoniam tu mecum es, comparatione hostium nostiorumquI gigantes sunt, locust sumus sed confidimus,nam si cum Clitino licet mori, licebit etiam cum eodem resurgere,non potuit Christus teneri a doloribus Inferni, sed breui surrexit, sic breui etiam
dolotes inseini circundabunt nos , velit, nolit, ritus euomet animam nostram, unum hoc orare debemus, ut cum Christo maneamus. Pone me iuxtate, di cuius vis manus pugnet contra me sala Iob palleniissimus,& in bello exercitatissimus in nam per hunc sum m/ colitur deus, ruina reparatui angelorum, mundus stupebit attonitus, diaboli regnum minuetur, limbus expoliabitur, purgatorium etiacuabitur, vetus homo crucifigitur,chirographiani decreri delebitur, spiritus abundantior dabitur,poena peccatorum soluetur, c tum aperietur, omnes virtutes augebuntur , fiducia impetrandi accipietur, exemptu sanctitati s orbi proponour, omnia malaciai dentur , omnia bona aperientur, lex vetus implebitur, nova mi firmabitur , gentium desiderium pei ficietur, caelum in terra conta- tuetur: sit in leb christiane sanctificatio huius nazzarei, & non poterit conuare iota Philistinorum cohors, sit tecum ephod hoc sacerdotale ,& licet inimici tuam siceleg diruant, tu eorum auferes spolia, De quo sequitur hymni auctor, Gloria tibι domine e. hae particula non habet sensum hunc, quem imperiti darent, gloria , ut tibi b domine, qui surrexisti a mortuis cum patre, osancto iritu, neque enIm pater & spiritus sanctus surrexerunt. sed filius tanto sed habet hunc verum sensum, o domine Iesu Chiille, qui sicut status mortuus es propter delicta nostra, sic solus resurrexisti proptet iustificationem nostram,aloria sit DB cum paιν Piruu s. ιnsem puer Ieciaa. Arnerti
278쪽
I intrati ad mammum tempore paybali . Equitiit expositio hymni: Rex semiserae ctumne θα qvii dicitur ad nocturnum tempore paschali , in quo auctor
alloqvitur deum creatorem omnium, & dicit qubd cream uelit hominem ad imaginem , & similitudinem suam , quem cum , diabolus decepisset,s psum redimeret, decreuit assumere formam corporIs ipsius hominis, de non sine magno creaturatum stupore , timore, & tremore, per cuius mortem, deo reconcillati sumus :&per quem Dos resurgere, mente, dc corpore: credimus deuota mente, Ait ergo: o domine rex Iempite me , ct crevior omm rerum, quidi si in tempore fuisti creator, & dominus, neque enim dicimus Deus no est deum esse dominum sempiternum , ne cogamur etiam creaturam dominus s sempiternam dicere , quia ille sempiternEnon dominaretur, nisi pitern', sedisset sempiternὸ famularentur sed dicimus et se dominum ex tem- ex ισου. .pore, quia ut dominus hominis esset, ex tempore aecidit deo, de ut tuus dominus esset, ac meus, qui modo esse caepinius ex tempore habuit, ut deus tamen, eras semper , an te secuti , dc ante mundi co
stitutionem, filius cim patre. Qui mundi in primordio cire. ut sit sen sus qui idest deus , in primordio: idest in principio mundi plasmasti: idest formasti, Adam de limo uiri, sex terra enim rubra facta est II a dies.
caro eius9 Homuum, quem creaturam mundi appellat Diuus Apo--ereatu. stolus, quia inter creaturas mundi huius sensibiliri primatum sor' ra, et om vistitur, & ChrIstus nos et appellat eundem, Omnem creaturam, cum creatura. ait, praedicate euangelium omni creaturς idest omni homini: bc re' te. ctE quidem, nam omnis creaturae aliquid habet homo, habet enim Mare. 16.e.elle commune eum lapidibus, vivere cum arboribus, sentire cum animalibus, intellIgere cum angelis, si IgItui homo habet aliquid commune cum omni creatura, iuxta aliquid, omnis creatum dici 'turhoiuo, De quo sacra scriptura dc si tribus modis loquaxur, qu ria,u, doque enim hominem appellat, hominem per infit mix*xem cupi , pestas Hieremis maledictus, qui spem ibam ponit in homine, ac si aper 'tEdiceret, In Infirmitate, quandoque appellat ipsum , hominem mon homo.
per culpam c ut cum dicit uti Dauid 2 ego dixi dii estis, dc fili jeK- im. e.
celsi omnes , vos autem sicut homines moriemini, ac si aperia di--si. cat, sicut delInquentes obibitis, unde Diuus Paulus cum sit inter i. vos Zulus, & contentio, nonne carnales estis . dc lecundum homi nem ainbulatis ac si dicat,qui discordes mentes ducItis, nonne adhuc & reprehensibili humanitate peccatis dc qnque appellat eun dem holeruper ruit ut quum dicit iaciamus holem ad imagine, sem I. c.
279쪽
n- hub bo & smilitudinem nostram tamen cum dῖcIt auctor hymnia piῖnes. mine istolis pio iis masse Adam hominem, non loquitur de homitu hYmhi infirmitatem, nec per culpam, sed de homine per naturam . aucto, auu ad Ostendendum subdit, cui tus imagini uulti dedistili lam. aliis di iuri Vt sit sensus cui homini ex humo, &ex terrae argylla mimato, dediolo muti similem tua metimi. hoc est inspirando In faciem esu, sprisisse lat. raculum vitarum. i. substamἰam aDimae, in qua viveret.& uim vian Adam ho talem, fecisti illum ad imag nem, & similitudinem tuam secuduiminiaem. mentem, qua irrationabilibus antecellit, sed ad imaginem secun- abbliso dum memoriam, intellectum, & dilectionem ad fimilitudinem . Oti fit deis secundum innocentiam,& iustitiam: quae in rationali mente nita ui h.miam turaliter sunt, vel ad imaginem in cognitione vetitatis, ad similitu-- ad imastine amore virtutis auem diabolus deceperat ore. ut sit fiatis .
suam jtouo videns diabolus per obedientiae humilitatem posse aleendiis .dsimi uiu. Vnde ipse per superbiam corruerat: initidit ei, &zelo Inuid factu, dia m. per superbiam fuerat diabolus deorsiim lapsus, histibu-mani generis, & aduersarius, per mulierem decepit, sebuertit, non
seduxit: mulier enim seducta est, non Adam, qui benὸ subuersus asinu, pso. in mulieris amore, delitias enim suas notuli contristare, de eum do Ahia factus essςt, in miserrimam caecidit seruitutem, limus profundita ieti die, pee- , qui antea limus paradis erat, & mutata diuina similitudine ,eaia homo. Comp axus est iumentis insipientibus, de similis factus est illis, sueui autea li per inmisericordia motus,tu, videlicet qui formam illum, dignamus erat ra ς ,Πς perderes, quos condidisti: assumerefometam corporis NM:kadisic homo. exinanivit semetipsum formam servi accipiens tariisl .s similitudinem hominum factus,& habitu inuetus ut homo, de hoe
Thilist 1.e. Re pondex hymni auctor. Ubombiem redivisione. '''r' senius est, ad hoe enim fieri homo dignatus es , H bominem, P
ante iam formaueras, redimeres. i. praetio evinculis, aut seruitute u- ., .. berares, ab eo, qui in potestate illum habebat, de capsuum ipsum tenebat, ob perpetratum inobedientiae scelus: Et nos. i. omnes fido ., testuos, filios eius, qui In ipso peccauimus: comungeres deo per coni tubernium. i. coniunctionem unionem, habitaculum, tabernacula;
ouiisse s ωςiς - ςm, carnis, vexbum enim castrense est contubernium, de Eis dicitur a con ,& raberna, quasi contabernium,&quamuis aliorum .iuis. o, uis mΠxubernium citb dissolu*xur, peracto negotio: pro quo ad coni
duatur. conueniunt: ad tempus' commanent, decitd dissoluuntur, non sic tamen dieitur de contubernio, & seelatate filii dei cum carne nostra, neque enῖm dicimusi quod peractonia is, Pro quoad contubernium conuenit, dia Iuliam
280쪽
lutum sit contuberniu , manet enim adhuc coniunctio, manebitq; societas semper deitatis ad carnem , de natus et diuinae ad natura hu- , 'manam , & e contra. quia quod semes assumpsit filius dei verbum,& secunda in trinitate persona, nunquam dimisi, Infixus suai in
limo profundi ait Dauid 2 qui sibi limum hune copulauit, ἰnfixus sum Caitὶ non pertransit, nec periransibo, non re sit, nec te cedam, ecce enim vobiscum sum rique ad consumationem sis culi, quo verbo ostendit credentes esse semper victuros , & se nunquamis credentibus recessurum, qui si promittit se a credentibus nunquarece ilarum , quomodo recedet a limo, quem nodo Indi G, lubili sibi in unitale personae copulauit e si non recessit a limo profundi. nee abhorru tipsum cum esset sterilis , turpis, & tenax, limosus peri xuriam, influctuosus per superbiam, tenax per auaritiam, execra bitur, aspernabitur, abhorrebit ne Brsan limum modo ex profundi limo, factum limum paradisi e & limum, qui dῖgnItare tanta ascedit in deum ὶ vetbum enim & anima , dc caro in unam conuenera perlonam, & hqc tria unum,& hoc unum tria non confusione tu stantIς, sed unitate personae,& talis est in eis comixtura ut utar ve bis cuiusdam de ii sancti J ut huIus vinculum vnIonis, nulla omnino amplius soluere possit creatura, & filius iniquitatis non app net hocere ei. Quem aduum ex virgine circ. sensus est. Pauescis o tr. nis anima. i. omnis spiritus rationalis, non solum humanus . sed &anget cus etiam , stupescit, & cum stupore admiratur, ac timet auesco enim inchoatiuum est: & significat pauere, timere, pauorem habere qui pauor timor est, loco mentem mouens9 hunz, qηem sili cliis, iitum . i. genitum, & na um confitemur, ex uirgiri, & quis non tu amendo mirabitur, & admirando timebit a seculo non est auditum et ad
quod virgo esset, quet peperit, & puerit lactauit, quda mater pileis inis Io tis
qus virgo pei mansit, nunquam iuxta rerum ordinem virginii 3 est mre, dbinubiis cunditas praedicatur, nec setcunditas ubi virgῖni sconserua chfinis iatur. sola Maria est, in qua virginitas, & foecuditas obvieuerunt sibi, in ea seviet laetium est, quod factum non fuerat, nec fiet in mernua vietine. quia nec primam similem visae nee habere sequentem, hoc confitemur hoc credibile nobis facit credentium multitudo, nam iuue ne virgines, senes cum Iunioribus elegerunt mille mortibus morI,
quam vel ad momentum ab illa fide deficere, & quod deus sit lim mo, & qnod virgo saerit, quae peperit, virgo ante parium, in Pa tu , dc post parium, quae si sola virgo finget, ita quod non mater , . sussiceret sibi, nee benedictus stinus ventris esus mundi pretium esset. Foliatra repurgere ero est enim resurrectio, dc vita, M. M