장음표시 사용
281쪽
unde sicut per primum hominem mors,se per secundum hune hs iuel ' iesurrectio mortuorum , surrexit ipse, em & nos resurg
mus in Adam onmes moriuntur,&In Ch Isto omnes vivificabun-Ioan. 6. c. tur. Omnis qui videt filium. & credit in eum,habet vitam aeternam.
dc ego resuscitabo eum in nouissimo die ali Christus. Sicut pater sci Ioan . .c scitat mortuos, & vivificat, sic dc filius quos vult vivificat est Is de corpora, et & quod dicIt au dior hymni Intelligendu est, nedum de resurrectio
animarum ne corporum sed & de resurrectione animarum, ut sitiensus, per christus eri quem Christum videlicet aeditum ex virgine firma fide tenemus, de reformiator nota etiam mente credistis , o nos resurgere: idest resurrecturos es Philtp. 3.c tempore suo corporaliter, ipse enim est qui reformabit corpus ha-mil itatis nostrae configuratum corpori claritatis suae. Quos quotidie te lotinat,ac spiritualiter resuscitat in anima ia mortuos, ea mo te, qua per peccat um a deo excIdimus, quod oc fecit ab exordio m di, & saciet, semper enim aliquos ii morie peccati & incredulitatis, ad vitam gratiae, N fidei suscitauit, ac suscitabit, ut Abelum, Enoch, ' Noe, Abrahamum, Iob, Gentiles ,& Iudaeos,& alios,quos vult sine ulla exceptione, nulli enim quicquam debet,sed sola voluntate gratuita, vel voluntaria gratia: morti addictos, ad vItam miser corditer i euocat, Faxit deus ut de numero eorum simus, de quibus Ioan dicitur apud D. Ioa. & procedent videlicet e monumentis, qui bona secerunt: in resurrectionem vitς , de non de numero eoium, deIM. quibus dicitur, Qui verb mala egerunt: in resurrect onem tulicii de . Mn. I 2.c. in opprobrium sempiternum. Qui nobis per baptimum ore. Potest haec particula, non solum intelligi de baptἰlmo aquς, &spiritus s. Baptismus de quo dicitur, nisi quis renatus fuerit ex aqua , & spiritus s. M po- emultiplex. test introIre in regnu dei,& qui crediderit de baptizatus fuerit, sales Ioan. 3. c. erit, non solum de passione Christi r quam baptismum apstella ustRIar. 16. c. Christus dicens, Potestis bibere calicem, quem ego bibo, aut ba Marc. io.c. ptismo : quo ego baptizor baptizari r&baptismo habeo baptietui, I β Ia. c. ει quomodo coarctor, usque dum perficἰatur sed de paenitenti qua laboriosum baptismum appellauerunt sancti patres nothii, utroque enim indulgentiam prestat dominus, & reconciliat peccatores sibia at in hoc differunt, quia duo prἰ mi, non resterantur, quos enim dominus Iesus lauacro baptismi corpolis sul membra semel effecit, si se postea crimine aliquo contaminauerῖnt, no oportet denubablui, non oportet ut denub per baptismum Indulgetiae gratiam accipiat, D . I3. e. ac per eum spiritualiter regenerentur. Qui lotus est ait Christus non
induet denub .Lhoc modo lauarI satis enim semes est baptizatu inam te unum baptisma est ecclesia in symbolo, unus deus, una
282쪽
fides unum baptismi ala D. Paulus Irreiterabili enim est hoc sacra- DL c .
mentum , sic nec oportet ut denub Christus pro te crucifigatur, ac, patiatur, iam non relinquitui pro peccatis hostia ait D. Paulus, at Heb. Io. c. paenitentiae lacramentum reiteratur,ordinatur enim ad deletionem
peccatorum reiterabilium, & quotidianorum quo podonipho pedes quotidiano puluere& luto abluuntur, de per pedes inteli go
affectus mam sicut in omnibus negocijs: pedibus terram conculcamus: se sine assectibus: mortalitas nostra non vivit, de vita nostra non ducitur, affectus enim se interserunt in omnibus negocijs,adeo . ut si quis eos, ablutione,&purgatione negaret indigere, plane se- Ipsum falleret, & hec pedum ablutio in praesentia temper fieri debet, nam via in qua grad Imur polluta est, de soldes Hierusalem in pedibus eIus. Baptismus aquae necessarius est nondum regeneratis, de nondum In ecclesiam ingressis, at paenitenti. e baptismius ingressis in ecclesam iter baptismi aquet ianuam, domesticis fisei lapsis tamen, post aquae baptismum necessarius est, Per bapti suum aquae Christum Induentes, noua In illo creaturae ScImur,plenam, de integram remissionem peccatorum omnium cosequentes sine nostro labore, sine nostro gemitus gratia enim dei in baptismo non requirit , gemitum,vel planctum vel aliquod opus, sed omnia gratis condonat inquit Diuus Ambiosus dc intelligendus est de exietiori planctu, gemitu, afflictione, dc satisfactione, non de interiori, quet est displicentia, seu detestatio culpae,quia sine inteliore nemo adul- . tus renouatur, nec ei datur baptisinus,aut prodeli nisi paeniteat, ut puerba D. Petri, linquit, paenitentiam agite dcc. at per baptismum panitentiae ad illam nouitatem, de integritatem, lapsi post baptismum peruenite nequaquam possunt sine magnis fletibus, de laboribus diuina id exigente iustitia ut ex Concilio Tridentino liquet sess. i in senis Igitur verbolum auctoris hymni est, b domine tu es qui donasti Indulgentiam, de remissionem peccatorum orἰginalium, de actualium , nobis qui ligati tenebamur uinculis conscientis tum per baptismilaqua, qui ianua est sacramentorum omnium, per quam ingredimur In ecclesiam,& hoc gratis sine nostro labore, de planctu exteriore, de in letiore si loquamur de paruulis at si loquamur de adultis sine nostro labore , planctu , dc gemitu exteriore , omnis enim ibi exterior satIsfictio relaxatur , t tum etiam per baptismum erucis dc passionἰstur, cuius vIrius applicatur nobis per fidem, Zc fidei sacramenta, tum etiam per baptismum pamientia, quo donasti, de donas remissionem nobis, qui tenemur lἰgati vinculis conscientiς peccatorum actualium mortalium, at non sine nostro maximo labore, ite
283쪽
quit,ut Eua sine dolore pariat filios . sic fieri non potvi anima; lae peccauit, Christu.npariat sine dolore: Deus pater generis hu .natu. misertus e at non sine somnio ita titi et rigore in sui fili, pallione m5- stratae , & tui miserebitur b peccator sine tuo dolore, ita ut rigorem suae vindictς in te praetereat e haereticorum opinio haec est, qui dicue deum i nobis nota requirere tristitiam pro cominis et rore: sedi tum starin vite nouua em , sed sententia firma istat, si vult sale Ioan. Baptiita appropinquet in vos temuiu dei: p*Hientiam agῖte, x. 7 dolete, tu tristii iam secundum Deum habete . sint crucem propter sensus est.&tu bdom ne es, qui crucem fusci'eredignatus es propter hominem. i. propter salutem,&liberationein homῖnis a potestate diaboli, propter homines enim . & propter ipt unusalutetia deicendisti de cilis , incarnatus es de spiti tu s. natus es ex Masta virgine , & cruci affixus es, quique ei iam dedissι tuum sanguinem ιnprstium nostra Ialutis , pinentissimus enIm est ad exhavi leo omnium genera peccatorum, & bene caitὶ propter homnem, alteri enim hoc dam , vel concedi non potuit,non an lo, quia ille multa non diabolo, quia ille non resurgit, ergo bene holuini hoc conce sum est, & dati potu t, maxime cum non inu litudinem angelorum , absit autem ut in similitudinem d trionum, ted in simili xcidi nem hominum factus sit,& habitu in uentus fuerit ut homo imma Phil. 2 c serui accipiens , non sol una vi subesset, sed mali serui, ut vapularet di se tui 1 eccaii,ut i Quam ita uesct cum culpam non litaberetic sit gloria. λmen.
tur ad laudes matutinas tempore paschili, in quo a P explicat antiquorum patium ab iniuris liberationem , dcsblui onem eorundem a pinna , & tractat de Christi glor Iosa relus Luctione a mortuis qua victor surrexit sol ut fiam gemitibus re inter nidolotibus. Ateigo. Aurora circ. ut sit senius, Aurora rati lat 1-
Iam resplendet, lucis id est huius diei paschalis, quo Christi
riose resurrexit, de quo dic Mur, quod diluculo resurrexerIt exii Revol. 36.er gloria mea t ara vel vox patris ad filiumὶ quem pater, gloriam tu a 3 I. appellat, quia gloria patris . est filius lapiens, & is luper terram rificau t. ac clatificauit pallem , exurge pialterium dc evi hara, iudinem enim Chiillus psalterium in passione, ego sum psalmus eorum calata uenis spiritus s. ὶ vel salicitum Propter moriun. dc viri utum coco. diam ,
284쪽
eotelam, suἰt cithara exiensus in crute, Venter meus ad Moab quasi cithara sonabit ait Isai. vocat filἰum , pr psalterium, & citharam .ei' ΙΡ .r . crucem innuens , ubi nerui Christi veluti in ablio, quod est instrumentum musicam extenti fuerunt, simul de mundum admonens,
vi hutns psalteiij cantu, velut Saul olim res illetur. Et respondit r. filius exurgam dilucsto, unde in ecclesiastico quoniam doctrinam Eccl. 1 f. quasi antelucanum illumino omnibus,& in oleae quasi diluculum Osea 6 cPrςpatalus est egressus elus de inferno supple, vel de sepulchro, Dicit quasi diluculum, quia licet resurrectio domini on temporc fie- ,ret diluculo, quod innuisIe videtur Iacob ni fallori mane consur ' Gen. 13. e. gens e somno in claritate tamen, in gloria, in splendore, non diluculum erat, sed fulgentissimus, & tadiantissimus dies vel vox silii ad carnem suam , de corpus assumptum exurge gloria mea idest ca- ,ro in qua gloriosa gessi opera, &quae est caussa gloriς meς, exurge psalterium ,& cithara idest caro mea, quae fuisti psalterium sonum reddensa superioti, miracula diuina operando ,&cithara sonum reddens ab inferiori, humana tot menta patiendo, & horam resurrectionis dctet minans alt) exurgam diluculo,idest mane, quod desactum est, nam cum ex matre nascitur, noctu nascitur, ut qui ad
mortis noctem properabat, at quum e sepulchro surgit, m nς xςi ut ehis git, ut qui iam tenebras non esset visurus , Christi cis gςR ς ri.,.biissis
mortuis iam non moritur ait D. Paulus, Mors illi ultra non domi- .nabitur, quod D. Marc. testatur.legitur enim ibi equod surgens I
sus mane prima sabbati, apparuit primo Mariet Magdalene. Prima autem sabbati, vel hebdomadae diem Christus telut rectioni suae eleg it, ut opus redemptionis, operi corresponderet creationis, sicut ' ' ' enim prima die lucem creauit externam,& diuisit lucem a tenebrissc hic, prima die hebdomade verus ibi oltus est, & pii ab impijs
diuisi, &1egregati, cuius diei autora ob res ut rection Is gloriam, nosolum tuti lauit, ae resplenduit, sed plus iblito exhilarans, rutilaa- , tior, lucidior, & selenior mort,lib' illuxit. fruit enim vere festa dies, vere beata dies, nobilitas anni , mensis decus, arma dierum, puu Diei resu chritudine huius diei paradisus refloruit, caelum purpuratum est, rectionis p angeli candidati, homines exhἰlarat i, hinc dies lucis, & laetitiae di- conia. citur, quia per Christi resurre9ionem nobis lucem & l titiam attulerit, Denique liae cestilla dies, quam tecit dominus singulariter, ει prs ceteris, cum iriam admirabili resurrectionis Christi gloria in Psal. ii signivit, cuius diei aurora plus solito rutilat, in quo coeliun intonat ιaudibus,ubi per caelum itelligit hymni auct orcslestes illos spiritus, quoium infinita copia descendit de caelo ad videndum, & adoran-
285쪽
dum miraculum Illud de resurrect 5e Christi, quamuis scrἰ tuta doIle uit , duobus mentionem facere videatur, in cuius surgentis peccato uI. au Oxae ortu, peccati regnum, de mortis abolitum est, niti nos illvaque ad re- xςg0δsse enim visum est vique ad ChrIsti resurrectione. Iuremone non vidi , neque Ortum surgentis aurorae s ut Iob ea. , in- cibi ista dic vix9 quando de peccato verba faciens ait, Expectet lucem, Senon videat, neque ortu n surgentis aurorae, quibus verbis duo i
dicare voluit. α quod peccata non regnet mih resurrectione Clit 3PA-,cti, sti, tari Chii ius resurrexetit diluculo, mane,&in aurota. Uit - λisti die, dc Ob id dici ureius resurrectis: ortus iumentis aurorae, unde sicue iuro ι' υλ 'Ve pexum ideli Passo domino, & sepulto, apostoli ,& muliere, ab luctu motali iunt, sic ad matutinum merant in istitia, quia in fora. venientes ad sepulcKrumi, gloriam resurrect onis abaturalis ae ceperunt, quoium angelotum, & cxlestium spirituum, vox illi fuit. Mati is. o. Noli exime revias, sciU. n. quos Ieiuinu Taienam crucifixum quae- Marc. 16. c. , tu e x, est hic, ecce locus ubi posuerunt eam , sed ei euntes dicite discipulis eius,& Petro, quia plocedet vos in Galilς GDF. 1. c. ,ri Wς alias reserunt, quba per Christisai, ' gii inem pacificata sint, quς in cflis, & quae in terra sunt, Sc quda isdem sanguis effusus in cruce hebetarit, tulumq; redd derit gladium illum flammeum, atqiis vel satile, ut non valeat amplius Ptohibete paradisi aditum, nam tamquam clauis regni totum, illud humano generi ante occlusain , reierauit, cunctisque illitas pate .cit introitum. M:uadus exustam iubilat cre. vllit sensus, quod noa solum in angelos gaudiu dominicae rei ut rectionis fuerit diffusam, ed In homines, ec latotum gemis humanum quod mundi nomῖ- ne hoc loci intelligitur, qui mundus, & humanum genus exinans p/surietiis Clixisti ςius e bone, in qua renouatum est, ct a vetust ch,issi fuiι'pς ii Qui Met g a. iae, a ri 1atorie ad vitam traduciam. .ipnti, ιι α tu Vςluxi in cKemplari, dc caussa representatur totius munes. ea a feruν α hQmiuum rei maii , ac resurrectio, qui enim lasera ἀν cti is no uti αδ moixui ,vivificabit, & -,rtalia corpora nostra ala Pa lus. 9 Gemens infernus ululat, sensus est, non inritum angeli exhialarantur, oc mundus exultans iubilat In Christi relutrectione,D1- tum ululat , ae gemit infernus cum suo mincipe , nam quum Christum tenere voluit tamquam morti, & peccato subiectuin, qui somtus erat intermortuos liber, & in quo nihil iuris habuit claraeturix est illa sententia Christi. Venit princeps mundi huius,&in me non' ' habet quicquam9 ius proprium amisit detiirendi generis huma*ἰ ampli in captiuitate,& hoc intelligit hymni avelat his utibi, se-
286쪽
simum intelligot Christum nostrum , qui in Gnitudine excedit omnes, id eb supellativo gradu dicitur ibitissimus. confiastis uiribus i. cον. is. c. mortis , abso ita est incrs in victoria 'It D Paulus ita qubi sancti Inlultatἰone pol diei in eam, ubi est mors victoria tua ubi est mors. ibi. stimulus tuus f Pede conculcans tartara, Idest Inferos,& potestatem, diaboli, & quia salo pere coveulcans tartara,ex hoc videtur innuere ad locum sanctorum patrum Christum descendisse per substatim animς pt lentiam diis nitivam , non per effectum solum ut putarunt quidam θ quorum positio non opinione, sed pro errore haben Psal. i s. da est, quem confutant Diuld, dc D. Petrus qui Christum ad patre loquentem dixisse serunt, Psi non derelinques animam meam in inferno &c unde sicut caro, quae vere,& realiter suit in sepulchro, nosuit ibi corrupta, si e nec anima, que vetὰ descendit ad inferos, ibi relicta est, impossibile enim erat illam teneri ab eo ut D Petrus via
supra exponit accedit ad hoc, nam errorem hunc confutat relatiuuqui, positum in att. is. nostrae fidei, quibus confitemur nos credere in Christum filium eius unicum diim nostrum . qui coceptus est de spiritus. natus ex Maria vἰrgine&c. unde si cofitemur Ipsum vere, id realiter esse filium dei,vere,& realἰter conceptum de spiritu s. natum ex Maria virgine, passum, crucifixum, sepultum. resurrexissse, ascendisse ad caelos,indiq; ventulum ad iudicandum vivos, & mortuos,cur solum ait. de descensu Christi ad inferos per effectu, & no per realem pientiam confitebimur errauit igἰc Duradus nisi intel-gat dictum suum de descensu Chri ad locum damnatolii, ad quem descendit per effectu confluationis,& confusionis, da natos em visi. tauit ad confutatione, & confusione eoru Soluit miseros sub ditione sua detentos, A poena quam patiebatur ibi, non sensus tamen, sed . damni, detinebantur. r. bi non propter reatum person , sed pi P hater reatum natus , dc a poena quam patiebantur in anima es dii xi ' uissu,
ne, &prii lone sperai ς gloriς, nam spes, qus differtur, a isti tanimam. Christus enim descendens ad inferos principis in serni de- Τ' inrbauit imperiit, expolians. n. principatus, & potestates inscii .l c.l, im i elut dIcIt D. Paulus tia duxit. i longe ab illo tenebratu regno ad c tu duxit triumphans illos in seipso.& manipulos plurimos inde eruit, , quia magnus anchorum patrum numetu inde eduxit,videlicet Abraha,ysaac, lacob,& c teros. qui chrimabili obseruatione ipsum ora. bat, unde vel P huius die; figula petist in die illa,qua deus spoliauit aguptum, Fc haebreos a domo seruitutis , & graui Pharaonis ivgo
ti hauit, quia x hodie Christus spoliauit in os & sepus huma-
287쪽
dat. II. c. in te dem sb Intolerabili serestute prῖnespis tenebrarum, a quo trahebatur ad varias carnis concupiscentias, opum,& honotum, quibus tam quam durissimo iugo prςssum, prauis operibus erat addictum , habuitque Iam illud bansonis enygma itutum, De com dente ex Iuit cibus, & de sorti egressa est dulcedo. Prosecto enim v I-rue ad Christunt dominum aperuerat infernus os illud suum vastismum, comederatque cunctos sine exceptione mortales, at sanctos ex inferno Christus eripiens fecit, ut de comedente exiret cibias. i. de in serno exirent sancti, & de lorii etiam egressa est dulcedo, illud videlicet animarum sanctarum velut apum examen, quod Christosuit nedum dulce, sed dulcedo ipsa , & qui prius ex mortuis cum Ezechia dicere poterat, non aspiciam hominem ultra, Sc non rcue tetur oculus meus ut videat bona, di cum Iob nec aspiciet me visus hominis, Christi mors, & resurrectIo fecit, ut morti aspicerent ho .mines, & habitantes hyerosolimis inuiserent, multa corimra ait s. Euangelista sanctorum qui dormierant surrexerunt, de exeuntes de monumentis post resurrectionein eῖus, venerunt in sanctam ciuitatem, S appalueiunt remittis .ule qui clavsus e c. hoc loci hvmni au.ctor ut reor sidetur soluere quandam obiectionem , vel respondere ad quandam interrogationem . quam aliquis posset facere in hunc modum, & quis est iste rex sertissimus . qui constactis uiti mortis, & pede conculcans tartara, iotuit a poena miserosὶ Oaei resp3deo dicit, hic ille est, qui clausus lapide idest sub lapide quem adta uoluit Ioseph ad hostium monumeti excisi de petra cut B. Marc. ait Et quem signatum phalis i , munientes sepulchrum cum custodibus militibus, quos posuerunt, vi cu stodirent sepulchrum,&iepultum dominum, non ea solum ratione, ne scilicet sui to auferret ut Chiis si cadauer, scd ea maxime .ut resurrectionem domini, qua pota sent ratione impedirent, ut si arte serian quapiam dominus esset resum eluius, eam militum vetaret attenta,&peruigil custodia, sed non e it consilium contra dominum . vertit illud deus In bonum, nadum Christi sepulchrum tam attente concludunt custodibus & sigillis, aperte significarum ignorantes pharisei grandes thesauros in Christi monumento seruari, quae enim nimis custodiuntur,niam is preciosa, &gloriosa sunt, hinc propheta. Et erit ali sepulchiueius gloriosum , vel ut vertit D. Chrysost. & erIt quies eius honor,& tempore suo ChrIstus Iesus: Tompa nobili triumphans . I. Insigni victoria, & trium pho, Detu de funere. i. morte, & sepulchro uictor,
non obstante morte , quae ipsum inuaserat , non obstantibus inuolucris, quibus erat obstrictua , non obstante lapide, qui sepulchru
288쪽
cliuisebat , non obstantibus sigillis ,& repagulis, quibus erat Ia- ι , pis in uia Itus, non obstantibus custodibus, quos synagoga conduxerat, quo clare oste iiditur futurum, ut Christi fideles in extrema orbis hora, ὲ morte, & lepuli uta iesurgant contra mortem victores , non obstante mari, quod quos&im demet sit, non obstantibus flamis, quae quosdam vosauciunt. non obstantibus gladijs,qui quos-d4m in stuitta discerpserunt, non obstante terra, quae quosdam redegἰt in puluerem, huic Christus insepulchro deum deprecacdicens Eisuc de cir stodia alii mam meam ad confitendum nomini tuo, me ex pectant iusti donec retribuas mihimam in eo quod mihi tributum conlpiciunt, cetiisssiciuntur idem sibi deo tribuendum. Solutis iiam gemitibus et c. ut sit sensus,angelus, quo exterriti sunt custodes, de facti sunt volui mortui ex illius in tu Itu, & quid plosuerunt illis alma re plendens clamat, quibus autem loquatur,&ad quos ci met ostendit euangeli ita dicens, qubddἰxerit mulieribus nolite timere vos, scio enim qubd Iesum crucifixum qii ritis, surrexit non est hic, auctor in humni dicit,m dixerit climam, qtua rrexit dominas, solutis doloribus,& inferni gemitib', qui quidem starentia ex vel bis sancti Pctri sumpta est, is enim ait de Christo, quem deus suscitau i inlutis doloribus Insoni iuxta quod impossibile erat illum teneli ab eo, sunt qui putant Christum apud in latos, & quam diu cupatribus in lymbo mansit, quoad ipsius animam, paenalita em non ullam sustinuis te pro talute nostra, ex hoc quod fuit in inferno, Ita quod esse in loco infernῖ, erat nonnulla paenalitas, qua anima Christi pio salute nostia sustinebat, quam pςnalitatem , inquiunt, Sanei iis Petrus appellauit dolores inferni, de addunt, quda pςnalitates
Christius pie ad resurrectἰonem eius durauerunt, ut manifestὰpatet de separatione animae a corpore, hanc enim conitat Chiisium suli in uille inquiunt usque ad resurrectionem, undet ex duraraoneroenalitatis , quam in corpore suscepit sepulto, arguunt aequale durationem poenali satis suscepK in anima ex vilitate loci inferni, requum audis s ama litates Christi in resu rectione sua terminatas, Intelliges inquiuni P de scenis intrinsecis ipsum Christum afficientibus, nOD de extriniecis , n .m lis non fuerunt terminatae in ielurteis ctione Chri iii,vique enim ad consummationem seculi dignabitur suis eire in i miae s oenaim in mentibus hominum , non paucorum, dum a magna orbis terrarum parte habetur purus homo , dc reputa itur ut seductor, hinc ad Ananiam de tallensi Saule dixit, Vade quia vas electἰonis mihi est die,ut portet nomen meum coram gentibus,
di legibus & filijs ysrael apud quos dissimatqm est,cum tamen sibἔ
289쪽
qκι putavi christi m a pVd inferos: quamdiu eu patribus in limbo mam, quo ad animam '
ram humana ex peccato primi hominis consequentes, crpoalitates corporales mortem praeedentes,nosequenus. labentur fἰn nomἰne esus omne genu flectatur cςlcst um, terre sulum , & infernotum, & sicut caeteras i cenas salutas luscepit spo- te propter salutem nostiam , ita & hanc mira dispe satione sustinet, non solum , ut suaviter disponatui regimen, ac salus hominum, sed visitauissimo exemplo abstrahamur , tam communi appetitu futurae nostrae immortalitatis semς, nam ex eo qubd Christus iugem viaque ad consummationem seculivuli sustinere infamiam , exempla ἀedit nobis despiciendi huIus id est famae immoitalitatem, & debemus caput nostrum in hoc inquiunt sicut in cetteris imitari, si me bra illius esse cupimus. Idec sunt, quς passim dicunt quidam quos pro piijs nominibus reuerentiae caussa non appello , malo enim an liquitati parcere, quam ocioso lecto ii sacere satis de poenalitatibus Chiisti in illo triduo, quae si vera sunt, promic nolo discutere. Haec tamen silentio non inuoluam, primum qu bd esse in inferno tamquain loco punitionis alicui debito, poenale est, non sic autem Chiist' descendit in infernum, sed potIus ad ipsum frangendum. & vectes eius, & ad expoliandum, & ut iaceret alios ascendere, & descendit ad inferos .i. ad locum poenς , non autem ad poenam, quia in Chriasto non fuit ibi nec poena sensus, nec dani, & deseendit ibi non necessitate com pulsus, sed sua voluntate, &potestate, & ideo esse ibἰ non potuit illi esse poenalitas, nam si esse ibi non fuit poenale sanctis patri bus, ex quo ex Christi descensu ad eos caeperunt illuminari, ex tunc enim habuerunt paradisum , dc a sertam dei visionem,& beau
facti lunt, quomodo potuIt esse poenale Christo esse ibi e Secundudico quod & magni doctores dicunt qu bd Christus noster, licet
astum plerit volens poenalitates corporales mortem prςcedentes . dc desectus corporales totam naturam humanam ex peccato primi hominis consequentes, & quantum ad corpus, & quantum ad anι- mam non autem desectus deformitatem Importantes, & defectuuparticulares, qui causantur ex particularibus caussis in aliquibus: vel qui causan iurex culpa puta ex inordinato victu, de quanduq ex defectu virtutis sormativo qoia illis Christus mereri potuit, oc per eas nostra redemptio promota suit & utor verbo assumpserit,no autem verbo contraxerit, quia hoc verbum contrahere, non solum importat simul cum natura ex otῖgine, de necessitate trahere, sed etiaordinem effectus ad caussam scilicet quδd ex debito peccati trabat , unde illi dic utut hos desectus contrahere, qui ex debito peccati ori ginali, illos incurrunt, at Christus hoe modo non habuit, sed ex conditione naturς, dc ex parte princIporum materialium , ex quo
bene rotest inserti, quod assumpserit, non autem quod cotraxerit
290쪽
poenalἰtates tamen moriem suam sequentes,non assumpsit, quia n5 desertilabant ad finem suae incarnationis , puta ad salutem generis human I, unde dispensatio illa diuina r euIus permissione fiebit pro expletione mysterii nostri redemptionis, qubd agentia naturalia in
illud eorpus benedictum agere poterant, dum vixit, &in anima , quandiu sorma fuit unita cori ori non habuit locum limst mortem eius, iam errim dixerat, consummatum est,& quam poenalitatem, di afflictione poterat habete corpus non in ima tum animat & qualem anima, quς non nisi deo fruebatur. de excellentissimo pr uilegio hypos alicae unionis eum persona diuina gaudebat per cuius de Icensum ad la ferus beatitatem sortiti sunt patres in lumbo detenti,
quoium dolores soluit, ves pri eruando abesss si loquamur de doloribus causatis a passionemne, quam pariuntui homine pio pςς -c m. eato amni propriaquae culpa, de quibus dicitur dolores inferni ci ...tibicundederunt me, a quibus non iluit eos Christus nisi pis seriuari do ab eis,scut medicus soluere dicitur moibum a quo prς exuat per vita medicinam , erat enim snus Abrahae quies a poena sensibili, quq ibi ' 'non erat, & quantum ad hoc illi loco non conueniebat inferni no men, nec erant ibi dolores nam sancti patres, dum adhuc viveret, liberati fuerant per fidem Christi ab omni peccato tam orig. quam actuali, di personali, lea ieatu 1 cinae actualium peccatotum unde descensus Christi ibi nihil contulit illis histis antiquis secundum D. Augustinum in epistola ad Euodium,quo ad solutIonem a dolorib' Icenarum sensibilium , pro quo vide D. Tho in s. par. summae vel quorum dolores soluit actualiter s loquamur de dolor bus causalis ex dilatIone gloriae, actualiter enim soluti hos dolores illis gloriam praebendo in unde destensus Christi ad inferos cotulit eis, quia totust eorum dolorem , quem patiebantur ex dilatione gloriae, de quantia ad hos dolores , loco illi competebat inferni nomen , licet enim s ut aulo ante dictum est sancti patres, per fiden, Christi: quum ad-uc viverent, liberati fuerint a reatu scenae actuallum peccatorum: non tamenὶ reatu menς originalis peccati: per quem excludebantur a gloria, nondum solum prςlla redemptionis humanς,unde patet vel ba licec auctotis hymni, crinia surrexit dominus, sol tis iam gemitibus , ct inferni doloribus,, dc verba illa D. Petri quem deus susci Aziauit lalutis doloribus Inferni, non esse referenda ad Christum ita ut hunc sensum habeant .vblutis, Christo ipso sit blatis, germitibus er doloribus, de insetnI poenis, quia secundum hunc sensum palam fieret. In infreno Christi animam sensisse poenas, α dolores, quorum immutas. ec expers fuit, cum inter mortuos predico