장음표시 사용
301쪽
filii , Honorii, δc Valentiniani Imperatorum & temporibus
stini primi R. om. Pontificis, vitam cum morte commutauit, Gens rico .uandalotum. & alanorum rege Aphricam deuastante, ferro. samma. rapinis, de ArIana Impietato fidem catholicam maculatinis, sed verba eius hunc sensum habent, vel qubdcepetit habita loca solitaria eremum, & antra deserti ab Antonio,i dest post beata Antonium,qui cum beato Paulo auctores, de magistri eremitarunt fuerunt, vel qubd ceperit ab Antonio, quia sicut beatus Antonius ex euangelica lectione . cui sorte superuenerat admonitus, auditati Vade,& vende omnia,quet habes, & da pauperibus, & veni sequore me, dc tamquam ea libidictaeissent, De Christo domino obtemperandum existimauit, sic beatus Augustinus quum audiret vocem de vicina domo cum cantu dicentem, Augustine Augustine, tolla lege, tolle lege, putans sibi iuberi diuinitus ut aperiret codicem apostolicum, de legeret quid primum inueniret,illum apetuit de conlactis oculis ad primum,quod illi occurrerat legit, non hi commina 'is. e. tionibus,de ebrietatibus, non in cubilibus, & impudicii ijs, non in contentione, de aemulatione, sed induimini dominum Iesum Cha stum : de carnis curam ne seceritis in desiderijs: dc tanquam ea sibi dicta essent, ita tim quali infusa luce securitatis cordi eius, omnea dubietatis tenebrae diffugerum, de ex tune propositum habuit loIὶ deo seruire, atque a mundo abdicare se se, de ut instrueretur der . Ast listi bus diuinis, de moribus, perrexit ad Simplicianum probatae sancti talis virum, qui ei bonus apparebat seruus dei, dc lucebat in eo grafuit D. O . tia diuina quo de religione , beata, de felici u ta instructus δὲ runis. dc multa de Christi fide tum exempla, tum miracula accepit. audiens D. Augustinus , soci's clamitat, idest clamorem faciendo sonat urgunt indocti, dc rapiunt coelum, nos autem cum doctrini nostris mergimur in profundum. Tunc ale abdicit, idestiet cit, se- parat mundum vanum, a se proponens nolle ipsum diligere, neem,si sunt in ipso, nec fuit hoc opus humanum, sed diuinum, de vere mu-τι. . 76. ratio dexterae excelsi: eremum inhabitat, idest de ut commodius potasset seruire deo, sine impedimento aliquo eremum: idest loca selit ria, de ab omni hominum conspectu secreta inhabitat. Augustinus baptiacatur, de ea hora qua eum nouum hominem sacro induit -- ptismate D. Ambros. Mediolanen. episcopus, icumphare visus est. Deatus Au gustinus,in cuius baptismo: exultat ecclesia. Diuino quodam instἰnctu ordinatur. dc componitur hymnus: Tedeum ti mus. Diuo Ambrosio incipiente, de D. Augustino respondente, ὀ
302쪽
ῖps laudandi mi, sed deus , quἰ in illis loquebatur . mianias de lectatur: id est gaudet, de benedicit deum , ouat : idest laetatur, cuνia i , de hac rc ram benE gesta , dc de tam grandi munere, coneesso ecclesie & statias agit deo, qui religion chustianet talem, ac tantsi dedit principem , conua gentiles, hostem, & contra haereticos validissimum malleum,sic enim eum vocat beatus Bernardus. De quo subdit hymni aucti,t, veste ni abis indutus suit, & cucullo nigrodi beato Ambrosio : ct corrigia ex corio praecinctus , quam donauit sibi lumma curni titia sane s simplicianus, de vi Ioa es baptista
wa pellicea redimitus est , idest ornatus, cinctus, de circundatus in lumbis, de renibus, cuius Ioannis baptistae :genus , dc actus sequu-
tus est , cum thesbite Helia, de hoc enim legiriuquba zona pellicea erat accinctus renibus,de illo verb dicitur in euagello qubd zonam
pelliceam habebat circa lumbos eius . Fnures deum e c. sensus ςst , iri , hic norma , praescriptione, ordiae, lege, de regula, data iubes fra- ' et tres deum prediligere,idest ante omnia amare, dccbaritate ordinata , post deum, se nectere, idest ligare, iungere pro Christo ait mimante omnia fratres carissimi diligatur deus, deinde proximus Qua uideberi charitate uirtutibus omnibus ornata mater enim est,ti forma omnium monet libros legere, sine qua de studium, delech ,ε: scientia inflant, salue pater crc isensus est, o pater, dux noster, O ri . . . caput norirum inclytum,salue Se hoedicto non silutem illi impreea- mmumur,qua plenus es,sed venerationem exhibemus, qui debetur his , sit qui in coelo sunt , in tuto, & sine periculo : Exoretur uirgo mater, hupplicet ad buum fides humilliter, de demissE precetur filium, ut verb- Dii quiuis frater in eo, idest per eum, ac sui gratis per borrescat:idest ex pauescat, de quan timore mortis iniecto horrei catumuim,quod quidem fugere vitrus est. Amen.
uymnus ad laudes in commemoratione S. Patris Augumni.
E O V i et v R expositio hymni . . ima parentegenitus e v. qui dicitur ad laudes matu inas eiusdem festi , in quo au-- rdescribit s . Augustinum in itud ijs sic profecisse , ve summὰ peritus apicem teneret, explicat hunc baptizatum a beato Ambrosio, de Simplicianum illi dedisse habitum, de cingulum, detindem omnes holiatur, ut poscant ab Augustino , ut sit solarium situs suis. Ait ergo ma poenis e re sensus est : Augustinusgenuus alme parente A. iancta Monica, fle Doctorum olum doctor maximus.
Puer .n iuuenili testu: deditui in Iludiis: qui meme adc ubtilis
303쪽
stis dom- lagoeso pro 'ax nullo tradente.L sne praeces,tore vi et ri nis Ambros testatur in sermone de baptilino es 9 sed per se didicit. didicit. lite οὐ cepit O rq dis lueris, inliberis. idest liberalibus anibu urentii in ει disciplinis est, di scientis , quas metue subtili cepit, ct scpt hientis, vi stoxii illu, ut non solum in eo ituperetnatiua, sed nullus illi unas dis in q minsuexu, nam si me Mile docias, memor omnis doctrina di apicemientisi. dc summini in domi na: dignitatem , di auctoriis
enitalem ie rem Re citato cum m quum loqueretur,mai tanta indicendo,ὸfii gratia , tanta in dicendo pia , atque lacundia, ut non temere eius
n Ail. mo i Tederemi damus: Et suranus monaclini probatae sanes Imbi iniri tatis vir, ingenii latitia dat illi nigrumque cucullum. αbuttietai , a ci Hume η coxio , quibu .induit,dcipraecinxit hunc nouum homicti fata . beatu Ambrosus . commemoramus te patrem c. sensus est i
simpli. O . vini quem comm moramus. i. in memoriam reducinius &c. cisti dat ei limus i. veneramur urpatrem eremitarum: poscimus te sis, idest di-
dZm habitu gntiis. solati m. i. consolatio filijs ritis miseris, da pater alme soncucullum ni ui est,. Dierrime, X quo omnis paterilitas in coelo, & in terra prum et cis nominatur, quique sterili non existis generationem alustribuens, qui is 'ex ιο- non adoptione sed natura, non genite generatione tempor nea,&cessabili, ed aeterna &incessabili,&o pisitus Iocte', quis,h e fili simul adoraris , & conglorificatis, Io tas in Pi: ιι ι sonis, & unitas inessentia, Da. i. concede teit o. i. frequento,/ & continue venerati, idest in cultu, & obseruantia prosequi, Mabste veniam orare, O Agustinum colere.Lamare,& honorare. Hymnus ad Hoeras , O ad laudes infesto censi
Equitur expositio hymnἰ: Iesis nota redemptio circi qui dἰcitur, ad vesperas, & ad laudes matutinas toto Ascensionis tempore, in quo auctor laudat miram Christi benῖgnitatem , atque .levitiam &qubditatus pro nobis si homo in fine tenipolum,qubdi stus ipse iniquitates ,& crimina seruorum portauerit, crudele mortem si passus pro eis, qubd inferos penetrauerit, dc Inde captiuos liberans, victor ad coelos ascenderit, reuehens homῖnem ad par dis gaudia, de gloriam, unde corruerat, de tandem entia orat, 'et ultu suo nos satiet, qui est gaudium nostrum,& futurus praemium. Ait ergo. Iehu nostra redemptio oeci ut sit sensus, o Christe Iesu, iasa. si. e. ram redemptio, dedistimim tessum ut nos redimeres, Graitisciam
304쪽
diomptot Christusseditaeptor dcreemptor, quo qui ut, vena bum enci: at ipse no emit , sed redemit,& qui redimit, id proprie redimit, ρ quod suum est , vel fuit, & suum esse desiit, de constat qui a bum lao fis . nummaturius fuit dei,& postea illud amisit in transgressione νcepti sui , quarepropraedicitur redemptor human genetis Chtisi',
Iesus non emptor , qui asanguine suo quod suum erat. uerum emis iretib emit, recuperauit, non emit, micet in Paulus dicat emptiti. cor. 6.Gestis prei o magno,& D. Ioam in Apochi sunt qui emptisanr lino. i . c. terra , Puto tamai quod intelligant peremptionem remptionem Et dicitur Chlistus ieius 'ura redemptis, quia reuera cum redem ptio sit effectus pissionis Christi, ad iidum quatenus homo pertinet immediateesse redemptorem, estque propriam eius,& licet ipsis, redemptio possit toti trinitati attribui, sicut cauis prinice cuiuserat sanguis Chresti , ct vita corporalis eius , quςconsistit in Linguine, redem quam Christiis exoluit in pretium redemptionis nostrae, & sicut pri humatismi actoris. a qua inspiratum est si homini Christo,ut pate Iur pro generis as nobis L gratia tamen materiae , quaeest: sanguis . vel uita corporalis i=ibisatur is Christi non qualliercunque, sed passioni, id morti exposita deter ii Diuitati,
minat ita sibi pellunam Christi, qudd non aliam, unde ei teredem- quo solii orem hurnant generis est Pt Dum Clinitis,quia personalitexto chiillo. quendo, sista Clitii persona , de de totius suet peti ς pretio. d
mit genus humanum, non persona patris, nec spiritus s. quamuis ipse soluerit de mandato patris, de totius trinitatis pretium redem rtionis nostrae. ,sicut primordialis actoli hinc ipso dicebat,& sicut cmandatumidcdit mihi, pater susicith Einestis. imo nosti edempti, sed etiam mor Mur qui inci in hix, quos mples triplicem illam vim, desii 'Dion insta dedi .noniim uidelicet vimin--αγiesinatiuam, eleuariumn dccoindinatiuam quia inclinas no per diei ur militatem, Ac nostri contemptum, eleius mitisiniariotes in des derium impernorum,decoordinas inuicem percon ruritatem in rum , α uniformi arent , habitareetum suus unitu moris indon Vbi nota quM si inier amorem, dilictionem , & charitatem,ssis
305쪽
I, - .. llum est, . Hos ponἰt quantam vIolen Iam vel vestemensam dia a lectionis, inquantum dilectum, vel res dilecta, sub inestimabitus - habetur secundum quod res multi pretἰ, chari dicuntur, tamen
quum ad deum haec transfetimus: pro eodem accipiuntur. Dicitur autem deus amor noster,quis amat nos, diligit nos . de dilectos sub. inestimabili pretio habet, nam s sic rnon esset, non redemisset nos: migno pretio ut ait D. Paulus9 quod quidem pretium inuisibiles
'Σ ,' aduersarii cogita erunt repellete. i auferre a nobis, di tes illud, Nat
μέ θ' est salus ipsi in deo eius: Elnpn solumes amor noster,quo amamus spῖritualia, corporalia contemnentes, se/ desiderium . quo cupimuz de desideramus caelestia, & sitiunt animae norit ad deum fonte viuui terrena spei nentes , & venire ad te, qui es amor noster desiderabi- , Γ s, cui amori tanto debeo plusquam meipstim, quanto tu maior es ime , pro quo dedisti teipsum, de cui pioiuitiis seipsum. Deus cre ιον crenthmo c. senilis est, non solum es o bone Iesu nostra redemptio , amor, dcdesiderium, sed deus omnium creator, d rerum O
nium iactor, visibilium, & inuisibilium , corporalium, de spiritualium , rationabilium,& irrationabilium , vivent Ium, de non vluta , itum . homo in me temporum lactus,recepisti mina de uir ctius alloquar assumere dignatus es humanam carnem, dc feti h5 sexta s'as in hae ultima, dc sexta mundi aetate, quam finem temporum vocat dicitur nis hyre ni auctor, quia ei non est alia aetas silccessura in praesentimur
timorum . di statu., sed bene ad eam sequetur consummatio, Et mundi termi ni F,ac tempotum omnium mus, quod erit in die domini, in quoc ii magno impetu iransient, de ardentes soluentur,elementa vero calore soluentur, dc ignis ardore tabescent, terra, de omnia: quae in a. Pet. yc. ipsa s uni opera exurentur, de nos nouos ecclos, idest meliores in ctos, dc nouam imam. i. ineliorem essectam,dc promissa sus
pectamus. In quib' iustitia habitat. Quae te vicit clemetuis oc. ordo verborum est, quae clementis .i. pietas, d 'misericordia vicit, strinxit , vi cepit, te, de victoriam habuit super te, ut ferres . i. porta' res, de super te tolleres, nostra crimina L poenam pro criminibus nostris scenim ait Isaias Vere languores nosti ipse tulit, de dolores nostros ipse portauit, v lneratus est propter iniquitates nostras, n5MPei 1 suas. attritus est propter scelera, non sua, sed nomadc D. Petrusci peccata nostra pertulit c aitὶ in ccupore suo super lignum, idest
nam amarissimam pro peccatis nostris sustinuit super lignum cin icis, in corpore proprio suo tenerrimE.de nobilissimὰ complexion
Mors Gri' to, de id summὰ passivo, de motae doloris perceptiuo, loquanis i ama crucentari crudelem passias es, dc dolorem uehemen illa imita ut Possit
306쪽
vtposntdlesquδd into dolores praesentis vlit , non sit dolor, sicut crure suit doloreius, unde bene ex petibna Christi dicitur, Attendite, et O acerba. videte s indolist sicut dolor meus, cuius doloris sensibilis ussi Tren. i. c.
siit laesio corporalis, quae acerbitatem habuit, non selum propter seneralitatem passionis, quia passus est secundum genus, omnem rassionem humanam , sed ex genere passionis, quiamora confix rum In cruce est acetiassinia,quia configunturin locis neruosis, et maxime sensibilibus in manibus: et pedibus et Usum pondus coe Poris pendentis , continue auget dolorem,et eum hoc etiam in do loris diuturnitas, quia non statim moriuntur, sicut hi: qui gladio . miunnir, hinc scribu qudd Pilatus mirabatur, quda fecitd ob se set, ut sui Netosiries.s c. sentias verborum est, sicut non h es iis, huisti meritum, ut cum latrotubus ponereris , sed cum his iniqui , in iis deputari voluisti, ut tuauirtute Iniquitatem destrueres,sic debitum mortis non habuisti, Gl voluntaria illam iubire mluisti,ut tua Vix ictiolum
tute vinceres motam, et nos a morte tolleres, et mortem nossetam
diplicem tum corporis, tum antinae, moriendo destrueres, Vna n. Geta γὰetum pia mors corporalis tua: Quabus mortibus nostris saluti fuit
e D. Augustino . de Trin.ὶ Et si dices ergo mors Christi aliquid 'est operata ad salutem nostram Respondeo utique, ohoc sue in chm' murde mortesecundumquod est inferi sest autem inseri quia n λaliquis per aliquam passionem ves naturalem, vel violentam,tendit C in morten siue loquamur de morte secudum quod est inlatio esse, , idest semodum quod est iam facta separatio moris, et anim*disi
ferenter tamen, nam mors Christi in fieri operata est silmema iam . Per modum meriti, et destruet neminoriis nostiae, Atmors Chii iii insecto este, non est operata salutem nostrum per modum me riti, s erat enim in corpore mortuo,in quo nullii erat merendi prin- ipium: et meritum principaliter consistit in actu animet, qua carobat corpus, et caro illa iam mortua sed bene operata est salutem P modum est ientiae, erat enim in illo corpore mortuo praecipium iessiciendi videsicet deitas,quet quod semes assumpsit unquam di mist, cuius virtute quicquid contigit circa carnem . Christi, et co i us eius etiam mortuum, et assectum priuati onevitae, fuit nobis s utiferum, quo etiam mortuo, Ipsa deitas usa est ut organo . et i strumento ad caussandam, et effciendam in nobis destructionem triusque mortἰs ut bene notat D. Tho. Aquinas9 et ad caussanda enluxionem sacramentorum,quibus formatur ecclesia,sicut ex late .re Adami dormientis sermata est Eva, ab illo enim vulnere, quod
lancea militati ivit illi inflictum poli mortem cui narrat D. Ioan.
307쪽
t si non si Gῖnt sacramenta, tamquam a caussa mer rosa, lux ic rum tame inde spiritualiter, non solum propter quandam similit . . ginem expressiorem eorum,quq ibi fluxerui adsens bilia, quaesiuistin quibusdani sacramentis, tanguis enim specialius assimilai ut spiaciei, sub qua est sanguis in eucharistia, oc aqua specialius assimilis vir materiae baptistat at narrat Scotus sed tamquam ab instrume io, instrumentum enim deitatis fuit, corpus,de caro Christ , etiam ista.ὸ ς uilandam, di inciendam etfluxionem facramentorum. ἡ Seddices, quomodo verum est, quia morte sua desti uxerit mor tem nostram Christus Iesus. si tanta adhuc Πbertate laevit in mem-j fi adhuc praeualet uniuersis e quis est homo qui vivit, dc norix in M' videbit mollem ἐRespondeo victa plane mors opus diaboli,d ρος et IV 'ρ te cati poena, victum peccatum caussa mortis, vi As eii Sc ipsema m lignus , & peccati auctor, dc mortis, nec modo victa sunt haec, ses η di iudicata iam, de damnata, distinita quidem, sed non promul gata sententia , denique iam diabolo est ignis paratus de si nondum ille prςcipitatus in ignem , modico adhuc tempore sinitur malia
gnari, potest etiam nunc deo permittenm tentare homines qua tum ad animatrix, dc vexare quamum ad corpus . sed tamen pripa
ratum est homini remedium ex passione Chiisti, qua se potest tuere
contra hostis impugnationem, ne deducatur in i interitum mortis: aeternae . terit electos ad eorum utilitatem, qui reprobos' comerii ix eorum damnationem, qualis ergo paterfamilia , tales de domestici Peccatum , videlicet: & mors, nam de peccatum, licet simul cum Christo cruci ipsius non dubitamus assixum, adhuc tamen interim non regnare quidem, sed habitate etiam Inipiis c postolo dum vive rei, promittebatur, sic de mors , minime quidem abesse cogitur. sed cogitur non obessereri: dautem . quum dicetur, ubi est mors via. , ctoria tua Edc ipsa siquidem nouisti ne inimica destruetur nunc a wal. 316. tem moderante eo: qui imperium habet vitae, dc mortis, mors ipsxiis. dilectis dominν, somnus refrigerij est, dc preciosasanctis tamquanti finis labolum, de victoriς consummatis, tamquam vit iamin, de perlectae securitatis ingressus. Non igitur deluuxid mortem, ita ut illam nolit videre, degustare suos, nam si electorum caput luribunida per sit, quidmon faciet fidelibus membris eius e sed desti laeam , ut non obsit, de noceat ij , qui in Christo sunt, deletur pec- earum In baptismos inquit magister sententiarum in sed poenalitas , cui per peccatum addicti tumuτ, non tollitur, nam si per ba
ptumum a poenalius armini Daunos, Usam putavi baptismi pin
308쪽
ἡ n vitam aeternam, ideo istam reatu pereat temporalism manet, ut illa vita muliosius quaeratur, quae erit a pinnis omnib I li 'aliena, ideo etiam manet , ut sit fideli , α certandi ateria , & vincendi occasio, qui non vinceret, si non pugnaret , nec pugnaret uper sacriimenta fieret immotialis. Infrem claustra penetranserc. 1en , istis est , di non tum crudelem mortem passus, liberasti nos a moete, destriaendo illam morte tua . iuxta minacem illam sententiam Oses :hmors, ero mors tua, vel absorbendo eam in victoria: idest Oropter victoriosam passionem, acresurrectionem silam, iuxta propheticum sermonem , qui scespius est in olea secundum transi conem sextuagintainterpretum. Sed inferni claustra penetram, tu 'xta illud quod in petiuna tua in Ecclesastico legitur, penetrabo inia Ecc seriores partes terri ad loca poenarum descendens , non ad Poenam, tortas aereas conterens, di vectes terreos confringens P um tacuit in Dauid lanctus de teloquens , dc reaias inpersona Aia, ille enim aix, qui contriuit portas aereas, devectes Erreos confregit, iste verbpor I-Αs tas meas conteram, de vectes ferreos confligam, morsum in lamo . dedisti electos educendo, qui captiui ibi deliinebantur, te reprobos istidem resin quenΔγ, α tandem ex mortuis resurgens a prae hens teipsum vivum apostolis tuis, &in multis a mentis per dies Muadroginta apparens eis, triumpho nobili, quia iubilat , quia .um duabus turmis hominum, de an orum ascendens in coelum, Immo & super omnes cogos, non quod sis extra,& super cuinum g-li empyrei, Immo ἐν ita concauu elus contineris, ac resides,dice sis in super illiud ascendisse,qiti usque ad suprum eiu enisti, so ora qua fellei clausula totis itinerarii tui, probasti te aeris. de coelorum las Ucedi esse dominum, cui antea te dominum uniuersorum,quae sunt in te ra, mari, de in inferno esse ostendisti, ut se vere dici disset, qubd an nomine tuo omne genu flecteretur e testium , terrestrium,& in- u.
tiones usque in finem. Et per dexteram itelligit auctor hymnis Vψ, ErPrimum aequalitatem maiestatis, ad quem sedet secundum diuini, tatem . de sui ei beatissim de inuatiabiliter conquiescit,de qua lan,
Ous Paulus: Hebr. 8. talem habemus pontificem, qui consedet in g dexteram maῖestatis in excelsis , ει secundum. Potiora bona gra ' p di gloriae, in quibus sedet, quiescit, de manet, secundum humar si m. Mim,qisi collatum est ei a deo quicquid consetti potuit, εc licet abi instanti conceptinis aeceperit bona gratiae , dc glorie in anima,ea dem in fuerunt in Ascensione manifestata. de in congluentia loci c
309쪽
sursum sunt ubi Christusest In dextera dei sedens, de nisi i odi. duob. , - qΠ m de duabus dextris, locutus dominns sali sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos,scabellum pedu tuorum. Ubi notandam quba illa dictio, Donec: sumatur inclusiuὸ-s cernit. e. 3 qvςΠ dMQdum etiam hoc modo sumpsit D. Paulus cum ait, Oportet autem ilium regnare, donec ponat laticos suos omnes sub pedibus eius,idest sub suae potestatis plenaria sub-. 1ectione. Vnde sicut Christus non cessabit regnare quam fuerint sibi omnes sublaeti, sed si interim regnat, certius est,qubd post nodum regnabit , sic cum ponemur inimici sui scabellum pedum suorum .
-hypostaticae unionis cum vel , ,ex qua praelatus fuit omni ensi creato. Et bene conuenit ei dextera, quia diu stat in sini-fraaduersitatis, Afflictus sum, & humiliatus suin ni Ra i Dauid inpersonaeiux. Et benὰ conuenit essedere nunc, qui a iam diutur, me renues Ri Wς0tuxς sua,& insessione confitemur ipsum regnare, det
al. in in Vm pyφρογ to ςm, ad uiolem,& susceptorena, stare enῖm p - γω s=. gn*niis est, vel adiuuantis. Et investius tabernaculum peramplius. i γ i. R sed in monte QPiabat D.. Petrus, quod erat mai. . '' ire actum, dc huius creationis Cin quo non sola non est bonum - esse, sed molestam , sed graue , sed periculosum, ubi malitiae pluri- - : mum , smentivm dῖcum, ubi viscosa omnis, omnia lubrica, oper in tenebris Messalaqueis peccatorum, ubi perIclitantur animae.vbῖ
. ii ii spiritus affliguntur sub sole, ubi tantum vanitas. & afflictio spiria
non tacet, non est effectus minus, sed vivus est semperaai
. i terpellandum pro nobis , de pro his , pro quibas utiliter laborauit, di non lingua solum,de voce loquitur , quod itidam nemit sani enim qui putant quod Christus inca o p ro nobis oret miseratione, non voce,at ad heia scriptum est, sempiternitin Christus habet secud'gum 7.Ynec vere aduocatur liuetellat Mevoce me'
310쪽
tantierit,sive otio sed vulneribus, senil er enim ostendis patri ait nobis latiis, & vulnera, quo nullus alius aduocatus melior, & talia baetor , quia tot habet linguas pro nobis loquentes,quot vulnera Pro-co,inobis Me 3it, Eladuertendum Oba quamuis 'iunisci se feci. uibus eaelestibus , non oportet tamen dicem, quoa se nobis abstu clisistis letii, quia & si non manet nobiscum per visibilem coexistentia hu- Dωνὸν - . .
manitatis suae, ninnet4amen per veram, dc reale in sacramento prae- ω
sentiam, de qua, forsan in D. M lib. Ecce ego vobiscum sum usquet ixe ad consummationem seculi. qui , & si iactus est humaestate logi quior, ineffabili modo cepit esse diuitate pessent ox, qua , sicut nec . patre delaendendo abfuerat, sic nec a nobis ascendendo discesse
rat, nec discedet. Ipsa te cogat cyc. ut sit sensus, ipsa eadem putati& clementia, quae vicit te serre nostra crimina , ω mortem crucis sustinere, cogat , idest constringat,& urgeat te, vi mrcendo , idest dimittendo , ignescendo,Iuperes mila n a,quet gessimus,que tuc parcendo superas, quum ea iam commilla, tua benignitate dimittis,
si enim boni viri malunt commemorare se quam perdere possentu Depercisse quam quum parcere possentὰ perdidis quinto magi
me decet Deum, qui omnipotenti m suam parcendo maxime, dc miserando manifestat cui proprium est misereri sempςe, M parς ree qui de si visitet peccata patrum in filios usque ad teritam, de quar tam gener. facit tamen misericordiam In milia, his, qui diligant idisum sui escit sciIptura) ut sit misericordia Ga super omnia opera ei', ncta absit,ut cuni Caynodicamus, maἱotest iniquitas nostia, quam '
ut venia mereamur, sed potius maior est tua in nos miseratio, qua peccatorum nostrorum grauitas, de pondus . Et vati compotervi verborum Mordo, dc nos voti. i. desiderii nostrῖ, eompotes, eis:- ..ctos per te, qui desiderium pauperum Gaalis , de praeparationem Icordis eoru inaudit auris tua. Satira uultu tuo,quo, si sitias, de leti fios angelos, quom Ddo non nos adimplebis Letitia cum vultu tuo, Psum. Is
di letifieatas nos in gaudio cum vultu tuo e Satiabat omne; vultu Wal. Iosuo rex pacificus Sal on, de quo legitur, quia vultum suam desi- 3. Reg. io cderabat videre uniuersa terra, & non explebit omne desiderium no rstium visio vultus tui, da quo David, Sariabor cum apparuerit tam 16. Ha tuar Faciem tuam non auertisti ab Increpantibus,& conspue -- tibus in te,dicii propheta, quomodo auertes eam ab Lis,Mἰ dlaunt i ostende faciem tuam. & salvi erimus e Tu esto nostraι audum m. sensus est,in qui futurus es pr mlum nostru in patria,& in vita alia, quam perpetuam ex irimus veluti sanctorum filii, quamque deusteaturiis est bis, qui fidem suam namquam mutant ab eo. Moin D Tob.Lα