장음표시 사용
311쪽
Disistam iucunditas, gaudium dicit , non laetitiam, non exultationem, ut scias , hymni auctorem non corporalia , sed spritualia qua reis, tim utilia inter enim, laetitIam, & exultationem, hic exint differen- et baei, Litio', Nam gaudium assectio animi est, alleuius pissentis boni ol - , .nionemricepta , & propriε quum exhilatatur animus aliqua re, lar que tamen ita ad exteriora diffunditur ultra modum , ut appareat A . .& ioris vlluni eius indillum, laetitia affectio est , qua ita mouetur animus , ut in vultu, & gestibus letitiae signa prodantur, exultatio verborum , atque membrorum, licet Ciceio, disserentiam inter studium. & 'lpitiam promens dimit . quum ratione ammus mo uetur placidE, atque consantet, tum illud gaudium dicitur, quum Ihaniter,& Effuse exultat, tum Illa lititia gestiens veloimia dici potest, & legendum est In masculino genere hoc loci Futurus ut ordinetiar ad pronomen resativum, qui: non in neutro genere tu=-U ut ordinetur ad praena Ium, & huius assignant bonam ratio sem quidam, nam participia haec, sectus , & fututus inquiunt di consimilia interiecta duobus iacminibus, verbo s obstantivo connexis respondere debent, vi conuenire praeti substantivo, unda non est dicendum , aqua ,st Ectum vinum , sed aqua est iacta H di e , num ,&in proposito, non est dicendum tu, quies futurum pri i mium, sed tu, qui s sui ut vispi ium, & sic ros ordinauimus ver
borum sensiam. Sit nostra in iegloria oec. ut sit sensus, Ei-Πω , viam semper in te, de irer cuncta iacula, in quo solo gloriandum. est nobis, ut cum fiuctu dice te possit quisque nostrum de te , mihi absi gloriari nis in te, qui gloria patris es, quod de cruce tua dice bai Diuus Paulus: mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi, & quod sanctus David, qui ait magna est gloria eris , idest iusti homiti; ι, in salutari tuo: idest Christo,qui eum saluauit poclucem, de obstaculum remouli impediens obsu regni caelorum , & per Ascens em suam, illum quasi in poΩsessionem caelestis regni in ioduxit , & quod alibi ait . Gloria mea in deo est, quae sententia non est dissimilis ab illa, qua monet Diuus Paulus, qui autem gloriatur in domῖno glorietur, Hoc modo gloriabatur beata virgo , quum ait, &exultauit spiritus meus in deo salutari meo, sdi Abacbuc propheta: Ego inquit in do inlino gaudebo, & exultabo in deoi s i Iesu meo. Amen. υ Iumm
312쪽
tur ad matutinale ossicium tempore Ascensoriis domini, in . quo an e egrest is praeconiis celebrat triumphalem, &glo-tiosam Christi ius er omnes coelos Ascensionem, de ad dexteram Dei sessionem. Explicat angelorum, cςlestiuumque spirituuadmirationem , qua stupent, naturς nostrae humilitatem in Christo super omnem coesi militiam, super omnes ordines angelorum,&vltra omnium altitudinum potestatem ad Dei patris prouectam esse concisam.& tandem precatur Chri istum ut eulpis nostris Ignoscat.
gratia sua subleuet corda nostra ad se. ει in die iudicq perducat ad .
sterna premia, Ait ergo. interne rex alti cre. ut sit Iste vel - '' rum ordo. o aeterne, ct altissimero regum, & domine domἰmn-rium, qui non ab hominibus terrenis constῖ tutus es rex, &domi. tius, sed a Deo sic enim ais) ego constitiatus si m rex ab eo super - - . Syon montem lanctum eius, de cuius constitutione in Hieremia, .' Ecce dies vetitum dicit dominus, & suscitabo David germen iustu, de regnabit rex, Sc sapiens eris. qui benedicitur rex periniri nam reis gnat in domo Iacob in sternam . iuxta verbum angelicum ad beata vitenen, evius regnum non amittitur peccando, ut mundanotu hominum regnum, nam recte facit, legitii ne imperat, nec a iusto de- metit, dc pacatum regiis patriis viri ibus orbem, & scimus. MMDetefaciendo, regis nonaea teneatur Attii simus etia dicitur, quia is reuera sine eo ni Ialtum mens inchoat . R demm Atiliumcte. πsensias est, oc non solum rex pernias est,&altillimus,ses redemptor& reemptor fidelium, quos redemit de manu inimici, dc de rei o. iστ
nibus congregauit eos: dc recte ait de mana: dc nora de manibus, .
nam inimicus iste diabolus videlicet, de si non habeat nunc manum impellentem sine obstaculo ad lymbum in poenam, nec manum at trahet tem ita potenter in culpam vi prius. Merito enim suo debilitauit hane Christus Iesus: Ac illam penitus amputauit, habet tamε manum flagellantem, dc tribulantem, misit in eos ait tinctus Din. H. I. vid=irana indignationis suet: indignationem'. & iram & tribulationem, immisiliouem per angelos malos, quanuis nec istam manum possint exercere ad libitu, quia nisi permittantur, demittantur nocere non possunt, hinc in euangelio dicunt: Mitte nos in grege por- LIM .coeo um . Quo mors soluta depexu circ. Vt si sen us, quo .i. per que re
Oniptorci curia. 'structa deperit . in totu petiit,
313쪽
di mortua est, Τuxta alud o mus,ero mors tua,& tunc mors mor aest, quando in ligno mortua vita fuit , canitecclesias ncha. Potestron abuirde habete hunc sensum parilcula haec , & sententia, quo.LPer quem ora deperit, ex mortua est,soliva.i. peracta, dc compi ia satissectione, quae completa est in morte vitae. I. Christi, qui ea vita: qui venit ut uitam haberemus, & abundantius haberemus demissus est, ut vivamus per eum . Datur triumphus gratis, sensus equo. i. per quem Chiissum passum,& resurgentem morte iam soluta, extincta , dc destructa, dathr triumphus gratiae nobis: Christi empassione liberati sumus a peccatis,& Christi relurrect one iustificati sumus, S. Paulo dicente:Tiaditus est propter delicta nolita, &resurrexit propter iustificat Ione nostram: &. hoc non contigit nobis no stro metito, quia pauperes facti sumus nimis, nec ex operibus Iustiatiae, quae fecimus nos, sed bene hic iiivmphus datur gratiae,quae per Iesum Chium ficta est, qua de inimicis trium phamus:& irium iu dicio honcramur,videlicet patris, & filii, & spiritus s. sic etsi olim qui triumphabat , tripi ci iudicio honorabatur, videlicet: Senatus, Exercitus, & Populi: Scandens tribunal dextera patris, sensus est..aterne rex, qui ea scandens tribu nal dexterae patris , cuius consessus invius est omnibus, non solum hominibus, sed etiam angelis, nam scut pricipuum unigeniti. Ponit D. Paulus dicens, ad quem autem angelorum dixit unquam : sede a dextiis meῖsὶ Heb. . unde no mi
tum s hoc esse propitum Christo colligant sacri Theologi,maximZssedere, non significet smpliciter esse in beatitudine,sed habere ea cum dominativa quadam potestate, & quasi proprῖam, & natur 'lem & prae cateris alijs esse in excellenti possedone diuinorum bonorum, sic enim esse in dextera dei soli Christo conuenit secundum naturam humanam assumptam, de per tribunal, intelligit locum in alto constitutuni, unde uniuersi audire possint,quidi tribuni locus dicitur,de cui melius tribuni nomen conuenire potest, quam Chrisio e qui ex illo eminenti loco militibus suis, & plebi, quae illi sub
tecta est, iura,&opem tribuit nouit, qui expertus est, alus vide licet Stephanus, qui in labore certaminis pomus, hunc stantem vi dit, & adiutorem habuit, nam ut iste in terra, pellaquutotum infidelitatem vinceret, pro illo de coelo illius gratia pugnauit, sua intercessione iniuriam prohibuῖt, de sei militis commodum tueri visus est, sed dices quis eniIne qui ascendit e Respondeat tibi D. Paulus, qui ad Ephes. Ipse est, qui deicedit primum in inferiores partes terri, quis est ille, qui audiuit, sede a dextris meise quae natura est. cui deus dixit , esio meae particeps sedis i Respondeo est illa natu avtiquo,
314쪽
de is prius loco ta humili tenebatur,ut descendere no eosses ulterius, descenderat nunc autem in Christo, vel in Dei filio, ad tam excellentem,&α- in locum in celsam sedem leuarus est, ut altius non possit ascendere, qui non sim iis bri
solum per Christi Ascensionem paradisi possessor firmatus est , --σd fur
etiam superna coelonim in C hristo penetrauit, ampliora adeptus p m- eseu Christi inestabilem gratiam, quam per diaboli amIsint inuidiam, tus ecl. nam quem virulentus inimicus primi habitaculi felicitate deiecit, sibi concolporatum fillus dei ad dexteram patris collocauit,hinc D. Paulus videns Christi Ascensionem nostram esse prouectionem, mirum si in haec verba prorupit. Cosedere nos fecit in caelestibus In Eph. i. e. ii Christo, & bene saliuio Christo, quia in nobis metipsis,sicut n5- dum resuscitati stitutis, sed resurgemus: sic nondum sedimus, sed tempore suo sedebimus: vado satu parare vobis locum, qui ibi nuc Dan. r sedemus In Christo ex hoc ipso , qudd caput nostrum , φ est Christus, ibi sedet , qui illuc revexit hominem, unde corruit. i. a paradisi gloria saliuni faciens maximum, quo transiliuit omnes montes, de colles Bethel i. domus dei, quia omnem coelorum celsitudinet deverticem, de quo saltu salomon In persona sponte de sponso suo, cara. t. e. est. Ecce iste venit saliens in montibus transiliens colles,&licoves G 'ρω
ex Pijs patribus plures saltus hunc secille ostendat, sutum decreto res ferit iuin virginis uterum, saltum de utero in mundum, De mundo ad cru tus .cem , de cruce ad sepulchrum, & de sepulchro ad coelum, scriptu ra temen non nisi de duobus tractat, in quibus omnes alios in ludit. Α summo linaiit David sanctus egiessio eius,&occursiise , Psalmi r usque ad summum eius,&ipse, qui saltus hos fecit, Exivi a Patro Ioan. I e. s ait I & veni in mundum .iteium relinquo mundum, & vado ad
patrem, in qua consummata,&completa progressione, qua per menso itinere suo domum reuersus est,& sua se in tecta recepit. T
DIus innuim collata eL Iem ait hymni auctor eaetitus. i. a coelo a Deo patre, collata est potestas, quae non erat hummitus,idest quae n5 competebat illi ex humanitate, nec ut acciperet ab hominibus, Uquidem &ipsemet Chiistus palἱmsecit quum post resilirectionem discipulis apparens explicauit dicens. Data est mihi omnis potestas Potestas βι- in coelo, & in terra, a deo stipple, & ante ipsum , non sine ipso ta- per osa datamen, per tot secula Daniel, qui ait . ecce in nubibus coeli quasi fi- en chriurit: os hominis veniebat, M usque ad antῖquum dierum peruenit, & a deo. dedit ei potestatem, honorem, & regnum ,&omnes populi siue nati. 13ae. angelorum siue hominum j seruient ei, quod etiam & Sanctus Pau Dam r. c. lus ait. Constituit Deus pater filium .dc Christiam suum supet Om- ub. IAE. O o nem
315쪽
νὴ principatum , potestatem, virtutem, δc domῖnatrinem, &εui corii a q' Q n. minatur, non ilum in hoc Icculo sed de in futuro,. n pedibus eius,id est infer oti parcieἰas, &nai tui ruatis tWς nomine pζdi liuelligi ii 1 h, quo enim ad humanita-γ5M iis seri, xςi 3 ssumptam imblimatus est Christus , quo ad habere beatitudivi in chesi q0 d. m dominatiua potestate,& quasi propriam, & na- ib. xurale, & quo ad habere iudiciariani potestatem super omne crea sola ch iqi quo de se in potioribus bonis dei secundum, quod im-himanita ιβ o. Tho 3. parte sum-santib= ju i immo sola humanitas Clitiai propter unionen, istisi risuis 'rexionalem cum verbo, praestantior elatoto uniuerso si aut ac- cepto, cui dc si secundum conditiones suae naturae non debeatue , gloria ι de honor deitatis, habet tamen, & illam , de illum, rationa
personae cui unitur. Hinc subdit hymni auctor. Vt triuareruin via cluna circ. sensus est,&potestastiqeomn um, Iesu collata I patre, est, ut trinamat bina constarerum eaeleIlium, i. angelorum, terre sirium .i. hominum,&infernorum . l. demonum, ut se ostendant esse.
iam subdita, flectant genu illi in signum subiectionis , dcreueren'.' the, id quod&D. Paulus intonuit, qui ait propter qaos A Deu
N, I, L. illWm, oc dedit illi nomen, quod est sui et omne nomen ,' ut in nomine iesu omne genu flectatur e testium terrestrium, di i sernorum, Christus enim coelum impleuit, mundum redemit, i dernum expoliauir, de hominem quem suscepῖ infernt raptum sat cibus portauit ad coelum, & alienae do nationis seruum, de cap , duxit ad altiora captῖuum, hine aquil similis d . citur, de com paratur, cuius innovatam legimus iuuetutem. Et hoc nomen licet datum suerit Christo h Ini ab instantἱ suae concepti nis, post resurrectionem tamen &In Ascensione sua dicitui dati in sibi , quia iuc manifestatum est datum sibi fuisse. vi in nomine Iesa i ad reuerentiam Christit tonomine sublimau, ilecteretur omnα genu, ad culus nutum totius orbἰς machina subdita, obedire tene , - tur, sicut in terra Aegyptἰ ad Ioseph impetisi,cunctus populus obe ' ' dire debebat vetestatur Moyses Tremunt vi eiure angeli .sen sus verborum est, quod quidem ridentes rueti tremunt, cum um re dc reuerent;a venerantur Christum triumpho, de nobili pompa. sic ascendentem, de coelorum infima, ae sublimia ingressum, dcaa mirantes, interrogando dicunt, Quῖs est iste, qui venit de Edo Un- ..i ' ctis vestibus de bosra e dc quod in Psalm. quis est iste rex gloriae e
versa uice mortalium e. ut sit sensus: tremunt. I. stuirent, versa uice. 4. 1 . .' idest ex versa, vel ob vetiam, de mutatam vicem. i. sortem, statum,
316쪽
M eonditio nem , mrialium. I. hominiun,nam qui prius peccati d piessione nedum, sed& naturali etiam conditione longe infra eos sueram constituti,unde de angelos adorare ἰn Teuerentiae signum visi sunt aliquando, nunc in Christi exaltatisne, &super os eis Homines seruat one, nedum aequalis illis, sed loge excellentIores effecti sunt, Christi exaldi hoc non naturae dono, sed munere gratiae, unde noni solum ex taliones rei tunc renuerunt adorari verbis illis, vide ne seceris, conseivus tuus sum, & fratrum tuom, testimonium habentium Iesu Christi Apoc. an I9. Sed supra se hominem deum adorare ceperunt, cui etiam tem- gelis, m lon1'ore quo minoratus erat ab eis, ministrauerunt, deseruitutis ossi- exciam cia im penderunt. culpat earo cre. ut sit ver borum ordo, & sensus, riores. 'ubdolam angeli mirantur,& stupent,nam vident qubd de si caro Mart. 4.c. fragilis adae culpat .i. culpam induxit, in quo omnes peccauerunr, caro tamen Christi purgat a culpa,qus; quanuis veraciter suerit veram O, non fuit tamen veraciter caro peccati. Sed similitudinariὰ, per Θο α ADymnas enis quas pertulit similis erat carni peccatricI, & ideo Diu' no fuit caro Paulus misit deus filium suum ait in similitudinem carnis peccatI. peccati licet sicque veriscalum est, quda sicut ex carne peccatum, & mors, or - fuerit ueratum habuerunt, sic ex carne purgatio a peccato, di vita, in hoc etia caro est differentia , quia cato, quae homo, damnauit: & mortem intu ' m. 3. colit, at caro dei, quae deus. i. homo deus opsa enim humanitas noin se, &absolute , sed ut deitati unita, vere deus estὶ saluauit,& vitam attulit, & caro dei, quae deus, idest homo deus, regnat, et uatur, ει super omnes est, quae caro, ut hominis caro chon autem , o ut cato dei P subiecta est,& sere infra omnes creaturas per peccasum non suum, sed hominum depressa. Tu esto nonrumgaudium e c.sen isus est Nilanus o Christe qui regis fabricam mundi, Eso nostringau I .dium Matiens i. stabile, & perpetuum, Praeditum olympo. i. ornatu
coelo, idest caeleste, neque enim perimus absblute, ut Christus sit nostrum gaudium. sed ut sit gaudium stabile, de caeleste,eleuatum, 1 ublimatum, & max me superpositum , quod quidem gaudium sta . i. tale & caleste est vincens mundana gaudia, quς transtoria gaudia sunt, ipsemet vanitates, & spiritus afflictationes, quorum ex- Prov. ra. e. rema ,hitius occupat IIincte precantesquali mi se e. ut si sensus, di qu a gaudium hoc non communicatur peccatoribus, & terrenis affectibus inculuatis, ex hoc oramus te, ut gratia, ac superna pi rate tua. ignoscas omnibus nostris cinis, ut idem sit ignoscere, quod eniam date, excusatos habere, Giceseris poenam praetermittere di non agnoscere errorem. Et corda nostra ursum subleues .i eligas ad te, ut qui tecum surreximus,qus sursum sunt quetramus ubi es tu talidisse. Oo 1 in dexte- ε
317쪽
in dextera dei sedens, & non quae sunt super terram, idest ramalia d& terrena quς caduca sunt, & evanida, quae ut stercora spernem deberemus, νι quum repente- sensus est , ut quum pro quando , hau .n repente, idest statim, praeter spetii, de ex insperato, repentinus enim erit aduentus domini, hinc diem illam ultimam repentinam appel- Lues 11. e. ut Christus,& Diuus Paulus quum dixerint ait 1 pax, &ttan. quillitas , tunc repentinus eis superueniet interitus, & non effugiet, coeperis clarere, idest apparere, in nube iudicis, sicut enim nube si sceptus est ab oculis discipulorum suorum,sic in nube ueniet, vide Luca H. e. bunt filium hominis venientem In nube cum potestate magna , Scimaiestate : Poenas repellas a nobis debitas pro peccatis nostris . reddas coronas perditas, quas per peccatum perdidimus, sicque ab et abis. iti. Uditu illo malo non timebimus. Ite maledicti in ignem et rinum. Mati. 13. c. quin potius audiemus: Vocem illam placidam, Venite benedicti, patris mei &c. Alij textus habent loco verbi crepente:
Q ' ut referatur ad nubem , unde secundum hanc lecturam erit sensus ,
. 't qui m pro quando, ceperis clarere, idest apparere nube rubente, di , ii liri, idest splendente, & speciem rutilae flammae preseserente, a rubeo. es &c, Gloria tibi domine qui scandis 'per sidera oec. non solum ma - . a . P. in firmamento rutilantia,& qui magnum esset hoc ipsum PSed super intellectualia sidera,idest super Cherubim, dc supra agmina alia angelorum omnium, qui in coelo empireo sunt, qui astra, Isimi . e. iidera, & stellae dicuntur, iuxta illud. Super astra coeli exaltabo s Iob.-α mςum, de quibus, ubi eras quum me laudarent astra matutia. o. r 1. e. re quod in Apoc. Et cauda eius trahebat tertiam partem stellat . Ium c li, Unde David sanctus. Ascendit super Cherubim,& ves
Tranuui, , V0lauit, super pennas veotorum, idest citius quam ventI, cimae testes ε--Ascensionis pr nuncios de testes habuit, unum ante legem, ut Icemnis do Enoch qui translatus esse memoratur, alterum in lege, ut Helias aquisve cQum subuectus, non ςthereum , sed aereum perhibetur, muti ut veniret postmodum , qui nec translatus, nec subuectus, a ut raptus , coelum sthereum sua propria vita te penetraret. Faxit deus, tali nos utra uiuamus , quae poli coelos scandere, idest In coelum Distitio in gloriosam translationem , vel euolationem promereri, DIco euola'-lum perti conem, non ascensionem. non assumptionem, nam ascensio per ad Iam tinet ad Christum, quae fit propria ascendentis virtute, cuius locus Eos: U-- est dextera dei, a rimptio pertinet ad beatam virginem, quae factaptio ad bea- est virtute Christi assumentis, ctius locus est super choros anges ramuisgine: rnm, evolatio pertinet ad sanctos, quae fit angelorum ministerio,
stensio ad quorum locus est distinctio chororum. Amen.
318쪽
mintrusia vesperium fem Pentecostes.
E in vi T v R expositio hymni: Veni creat e. qvi diaeitur ad vesperas a vigilia Penthecostes, & per octivam , in quo auctor finit piam ad spiritiam sanctum inuocatἰ
nem, de petit ab eo summa cum reuerentia ut corda . dc mente, fidelium suorum impleat donis grati; superne , Explicat vatia nomina , quibus in sacris eloquiis nominatui, & tandem eundemorat, stilumen gratiae suae, accendat sensibus nostris, & Inlaudat cordibus amorem suum , quo ductore vitemus omne noxium: Ala ergo. Veni creatorspiritus Oc. frequens huius dictionis , & verbi repetitib . Veni in ossicio praesentis solennitatis, In hymno, Sin vetesst allelutii, di in sequentia quo invitamus spiritum sanctum non imperatiue , sed deprecativi, de summa cum reuerentia Im: it
mus,ut ueniat ad nos, insinuat affectuosum animum nostrum , de Ingens desiderium, quo huius patris pauperum, huius datoris munerum, huius luminis cordium in nos exoptamus aduentum,cui dicimus qui es tertiain trinitate persona a patre, &atari procedens per modum voluntatis, amor enim es, qui secundnm
voluntatem est 'ui nedum dei spiritus es, sed spiritus ex deo , D. Pisto dicente Nos autem non spisitum huius mundi aeeepimus , sed spiritum qui ex deo est,qui etiam dicetis proprie spiritus s. tamquam patris, & filij sanctitas essentialis, & conlabstantialIs , non sumendo coplexum hoc in vi duarum dictionum, sed in ul unius, quo quidem modo sumitur ut proprium nomen personet tertiae in diuInis, ista enim est prima, re propria appellario , de ut euidentiorem habens intelligentiam , spiritus sancti iraturam demonstrat, Creator, dc licet de qualibet diuina petiona nedum possit dies creator, sed 'quod reuera sic sit, auctor tamen hymni dicit de spiritu sancto qubd sit creator, illique hoe nomen tribuit. ut ex hoc cur Dus tie medio tollat errorem eorum, qui dixerunt ipsum non esse do- dicacis aurminum, nee deum , sed seruum, sed ministrum, non igitur hym- ctore hymnini auctor fati P voco hunc quem peto ad nos venire seruum, non creator. creaturam. sed creatorem, ac per hoc deum, & dominum , quIasecundum Diuum Petrum absolutissime pronunciatur deus, non es mentitus homini ait de eo loquutus , sed deo, de secundum Diuum Paulum : dominus autem spiritus est, Be secundum Iob 1 cor. να spiritus domini iacit me, de spiraculum omnipotentis vivificauit Iob. c. 33 me, in quem peccare Med factilegum est , ut neque hic , neque in Mamai. c. iuruis
319쪽
plex est filii missis,sic duplex eth θι
futuro iudicio remittatur iuxta verbum Christi. Veni igitur δ spiritus creator, ac per hoc non seruus, sed dominus non cyeatuta, sed deus, xchi, non locum mutando, sed tuae pietatis dona infundendo,M n-tes tuorum vista,.implae supernagratia tua pectora ηostra. i. corda nostra,'animas nostras , φιa tu creasti, formasti, condidisti, &singillatim finxisti nam licet in omnibus sis, quia deus, per eibentia, piaesentiam,& potentiam non es tamen in omnibus per grariam, . quo pater , qudd hymni auctor non petat spititus s. aduentum , dc
missionem visibilem, sicut apparuit super Christum in specie colu- G& super apostolos in linguis igneis , sed inuisibilem, qui ye'it & mittitur in mentem ad sanctificandam creaturanti sicut enim du plex est filij misso, visbilis, ut incarnatio, dcinuisibilis, ut cum i': terne mentem illuminat,sic duplex est misso spiritus s. visibiliis,m . sit ad demonstrandam in habitationem alijs , dc inuisibili , ad inhabitationem creaturet rationalis, quorum missionςs, si in s i aiabiles sint, dicitur tamen missio filii, quando mens per graxit
illuminatur ad cognoscendum deum, intellectusque illustratur incognitione, dc contemplatione primae de aeternae veritatis, & dicitur minito, & aduentus spiritus; quando affectus,& volunt Iaccendi , tur ad amandum deum,& hanc missionem, & hunc aduentum po 'ilicius, quum dicimus. Veni mentes ruorum uisita, o pectora iG'r'
da, & animas , voluntatem , affectum , qua creasti , imple gratias 'ma, qua possint accendi, & iri flammati ad deum amandum, desuper omnia diligendum, de poni in esse sispranaturali, ac dei sor mi, & ad promerendum idoneo , acceperunt utique apostoli yrius spum,quum in sufflando in eos dixit eis Christus Accipite spum s. sed frum plane fidei: ac intelligemis,non seruolis,at hodierna die, acceperunt, quo magis inflammareta stis,quam illuminaretur ratio, & hunc petimus quum dicimus imple superna gratia, quae iucreasti pectora. Qui paratatus diceris hoc loci auctur hymni explicare incipit nomina, quibus in sacris litetis, & castis e loquijs domini, nominatur spiritus s. & primo dicit , ipsum dici paraclitude quo Christus rogabo patrem, & alium paraclitu dabἰt vobis
de iterum. Expedit uobis ut ego vadam, si enim non abiqro, paracliatus non veniet ad vos, de pet paraclitum intellige, coiisolatore, aduocatum, loquentem, intercedentem, oratorem, doctore, intellia ge arguentem , et conuincentem, cum aut venerit ille ait de eo lo, quens Chius) arguet.I. conuincet mundum de peccato ex quo ha besqubd sit arguens, et eonvincens, nam quid oremus scutopor
ut nescimus: sed ipse spisitus postulat pro nobIs sest D. Paulus)pro
320쪽
e te enim delinquentium aliud iustitiam patri s litteruenit et quom
repletexorantes facit,et ad postulanda instaniarat, et itaem ait mi sit deus spiritum fit ij iiii in corda vestra clamarite Abba patet i cum . v etit ille ait Christus spirdus veritas , locebit vos omnemo' is eritatem e Ex quo habes, quod sit aduocatus, intercedens pio nobis, loquhns , et docens: quba sit autem consolator,ipsa. o patacliti no- .men ostendit, nam sicut paraclisis consolatione significa .et gratiam
spiritus s. moeliorum cordiu conlolatrice, sic paraclitus graece lati .
Idem est qudd consolator, Chlas enim eum apostolis minitis, Sclugentibus misit, postqua ab eorum oculis sublatus, in coetu aseet dit , & eonsolator tristibus mittitur, secunda illam eiusdem domini sententiam, Beati qui lugent , sin ipsi conritabuntun, et ipse con- ' δ''
solatione praestat alabus , quae gaudiu temporale amittulit, et tunc conlatationem alae praebet, cum dona sacramentotu distribuit. et
credo equidem, qubd qui spu reuelante aliquid dicit, magna ictitia sentiat, Paraclitus pater, et paraclitus maximus: ex paracliIus beni , i egnissimu s, qui consolatur nos in es tribulatione nostra, ait D. Paulas Qui propῆ eit his qui tribulato sunt corde. Paraclitus filius, qui
non esset et inseconsolator, non utique diceret, r abo patrem , Gallum paraclitum dabit vobis. non in essentia, sed in persona allu, at proprie paraclitus dicitur spiritus s. eique appropriatur hoc opus quod eli consolatio, unde sicut patri appropitatui potentia, filio sa- pientIa, se spiritui tincto bonitas, clementia, et benignitas, cuius appropristi effectus iunt, conmiari, aduocare, loqui, Orare, inter redere , interpellare , docere, arguere, et conuincere, sed unu hoc A., ' Vmota , v non praelibsit hic paraclitus, hic consolator etc. nisi abeat a nobis Christus verba sua sunt ii c, expedit vobis, ut ego vadam, nam si ego non abiero, paraclitus non veniet ad vos, Ioan. is,. sed quid litane inuisa paraclito praesentia Chri erat, aut contuberniudnicet carnis, spiritus s. abhorrebat e 'uς sicut angelo prinunctante ri FGgnotiῖmus, ne concipi quidem, nisi eo superueniente potuerite 'quid est ergo, quod ait e Respondeo sensus est, nisi carnis praesca' is tia vestris lubitγhatur alpinibus, spiritualibus gratie plenitudi- , occupata mens non admittit, non recipit animus, n D carix act--a i ctus et si haec ita sunt, quia ita sunt, quis phantasticis illecebris de-
dirus, sectans lenocinia carnis suet, audeat expectare hunc Paraclitu, hane consolatione supernae visitationis, hanc spus uehementis gra- 'riam, quam, nec cum ipsa quidem verbi carne percipere vllate
rius apostoli minetunt errat omnino, si quis colestem illam dul- hediuem, Euic Grati, Dinam uiua bal unum, Luic veneno , . o L.