장음표시 사용
321쪽
et donatrum 'at non eaderatione.
Taceant qui dicunt no dari spumIan
Quare chrinus bis dederit Diritu
riar , ρος conuentio Chrissi ad Belial equi pars iustitiae cum iniqui tare ρ spiritui cum carnet Igni cum tepiditaste Donum dei altio ii diceris donum det,idest itanus excellentissimii,& praestantissimum patris, & filii, qui ab eisdem procedis , ut amor , qui primum do
num est, in quo omnia alia dantur, Ze In quo omnis gialia Hon rum consistit, qui non tantum donum es, sed datum, & donatum, sed datum,& donatum ex eo tantum dἰceris , quia de te velificatur datur , vel donatur, quod quidem habet hic tertia In trinitare per sona ex tempore , Donum autem dicitur, non ex eo tamum quod donatur, sed ex proprietate, quam habuit ab aeterno, unde S ab urno fuit donum , quia ab qterno processit ut donabilis, & no p 'tri, vel silio, sed nobis tantum,sicut dc nobis tantum datus est,impiterne enim fuit donum, non quia daretur, sed quia processit a pa' tre , & filio, eo enim spiritus dicitur, quo donum , & eo donum , quo procedens, donum est enim patris, & si iij, quia ab utroq; pio' cedit, & quia ab aeterno procedit processione ad intra, non ex tempore, ab sterno processit ut donum, de ut donabile, quare non eo tantum dicitur donum, quia donatur, & datur ut quidam pu*xnunam dc ante fuit donum, quam donaretur, de Iam donum erat an tequam esset cui donaretur, Ad daretur,sempiternὸ ergo est donum spi litus s. dc ab sterno processit ut donabilis nobis temporaliter a tem datur, dc donatur, quia nobis datur, de donarur, qui tempo raliteriumus. Taceant ergo qui dicunt non dari spirIrum s. sed dona tua tantum, quae non sunt spiritus s. Nam de si dicamus hunc , qui processione ςterna donum est, de processione temporali Oxum est, & donatum in distinctum a donῖs suis,tamen non tantum dona sua dari nobis dicimus, sed de ipsum spiritum s. qui est deus, x a tem dubitem dicere, qudd detur spiritus s. cum Chrisi' dicat, rogabo patrem, dc alium paraclἰtum dabit vobis e cum D. Paulus dicat Charitas deἰ diffisa est I cordibus nostris per spiritum s. qui datus est nobis e dc notissimum sit dominum Iesum, quum post resurrect. a mortuis ascendisset in coelum,dedisse spiritum s. quo G dentes impleti lingulis omnium gentium loquebantur, ec non s mel sed bis, semel in terra propter dilectionem proxisi,dc iterum de coelo propter dilectionem dei, quia per ἰpsum dissunditur chartatas In cordibus nostris, qua deum diligimus,de proximum hinc D. Petrus dextera dei cait de Christo exaltatus, de promissione spiriatus s. accepta a patre , inlidit hoc donum quod videtis, dc auditis ,
dc ascendens In altum , dedit dona hominibus cait S. David in quet
322쪽
donat spiriuini s. ala D. Augustinus)qui tale donum dat, qua- iis ipse est ,& non solum dedit, dat, sed de dabit,dicente Christo: si
vos eum sitis mali nostis bona data, dare filiis vestris, quanto ma- gis pater vester caelestis, dabit splestum bonum petentibus sero rem ' veia mIrandam, non sat erat patri pro nobis proprium tradidisse fi- lium eundemque nobIs dedisse, sic deus dilex;t mundum 'it Chri Ioan. 3. c. stusὶvt filium suum unigenitum daret filius datus est nobis'it pro' Ua. s. c. . maὶ dedit, Dat, dabit etiam de spiritum, quasi vel si illius res essetvssis, & limmo res esset nobilis , & dedit, dat, & dabIt, non in limstem , & iudicem, sed ut veniant, nobis Oia bona pariter cum illo , SV.c. . de dedit, dat, & dabIt sine auro, & sine commitatione, sat erit, PPriamus, quaeramus, pulsemus, qui petit accipit, qui quetrii inuenit, & pulsanti aperitur Inquit Christus in petamus ore, quaeramus Luc. tr. c. ridibus, pulsemus brachijs, Petamus in iuuenta, quetramus in virilitate, pulsemus in senecta, ut nulla pars nostri sit, de nulla aetas ,2ς debeat in hoc negotio cessare, absque dubio , si haee iecerimus
ibit Deus hoe donum suum nobis, quod pecunia non possidetur, prilicet Simon alἰiet senserit: in Fons Minus. Dicitur fons vivus tertio, vas s. dicie vel quia septem pilairiuo donorum nobis fluit, quae dona sunt spia fons visus rinus sapientis, de in lectus, spillius consith, de sertitudinis, ipἰ- σ acua, ritus scientiae, depletatis. & spicius timoris domini , vel ut ex hoc aqua νι- discas, v in qstu sit temperies, vehemens in nobis plerum4ua est oeur. 'aestus concupiscentiarum Irtationabilium, qui ex carne ebulliunt, aut honoris ambItisne, aut appetentia diuitiaru, quos noxios aestus temperat in nobis sphitus s. suo testi rore, & Impetu fluminis, de aquc vivae suae , qua infrigerat libidiuum incendia, extinguit ardorem opum, Ac animorum reprimit elationem, vel Ideo aqua dicitur
via dΡ. Ioa in euangelio in non istum propter Ia dictas caussas,
quia ad modum aquς lauatv est sordidum in anima nostra, quς ν sordida est cum peccatis est maculata, humectat, quod in nobis est 'aridum, & nihil habens humoris spiritualis, ut foecundetur, fiat 5; anima nostra sicut lignum,quod plantatum secus decursus aquaiu, . dat fructum in temi ore suo, sed ut discas, quod sicut aqua scaturit. 'α procedit de fonte, sic ipse spiritus s. procedit a patre, quem scriptura voca ontem aqIviutiquae longe distat ab aqua sacramenti, Miri, I Mὶ λ sici meriti visibilis est, hete inuisibilis, illa abluit corpus, 'di significat quod fit in anima, hae autem aqua, q spiritus s est,ip ta anima mundatur, de saginatur, &salit in vitam aeternam, qui
aqua, vivusque sens dicitur, quia caussa, origo, & principiuvit una cum raue, & filio omnis viis, tam naturalis, quam gratio'
323쪽
5 orla , quem qui habet, vere venam habet scaturientem pecea
to in i uittitiam,e damnatione in saluten , e morie ad vitam,ὰ erinas coeluna, sed bcaecitatem nostram . omni studio ad cisternasqostras. recurrimus, & viuuillum intem,in quo solo omnia haberet poll&-.
Dieγ. 1. e. ix ς igimus, Quid tibi in via Aegypti ut bibas aquam turbidar. spys s. duic dicitur non materialis, sed spiritualis de divaeus mentem ignis et cur. nobis ad dilecti onem dei, & proximi ue. 11. e Rccendens, de quo Christus, Ignem veni mittere in tetram,&quis volo nisi ut accendatur e qui etsi peccata consumit , oc disperdit, udignis materialis spirias, deus enim noster ignis consumens est,tam cum sit diu;nus, non comburit, sed illuminat,non combussit ignis rubum fragile lignum, non combussit ignis corpora trium pueror; quibus camῖnus versus est in rorem , de carbones veret idicabant tiquam rosas, de comburet, vel exuret corda ignis hic sanctissimus qui non nisi per amorem suauiter ardetur, qui ignis nomine appetilatur, propter hoc, quod in actibus apost. per diuisionenilinguat ut ignis apparuit, qui de inseditsia per unumqueoque eorum,dc hoc Vt intelligeretur per plures non fuisse diuisum, sed mansite in singulis totum , sicut ferὰ ignibus mos est, hanc enim naturam habςzignis accensus, ut quanti ad eum, quanti ad crimen purpurei sple-doris aspexerint, tantis suς lucis visum impartiat talis mirusterium sui muneris tribuat, de Ipse nihilominus in sua in utitiue Perma ' neat charitas. s. dicitur,vue cum duplex su creata, dc increata, si
de increata loquimur, ipsa deus est, de deus ipsa , Deus Charitas eaea dicitur in epistola Sancti Ioan. at si de creata, in donis Dei nihil . ius illa est, de nullum est isto dei dono excellentius,sbium est quod diuidit inter filios regnἰ, dc filios perditionis, qua diligimus Deum;
propter se , dc proximum propter Deum, de in Deum, quae vita ε' copulans amantem cum amato, in qua datur Spiritus S.sed non eae
Spiritus S. diffunditur bene in cordibus nostiis pet piritum Sanctum, qui dicitur Chastas propriE, non istum quia amor est pris,. de filii , sed quia amantes nos iacit, dimentes carnalium insulamo, , ita tem permutat, de non solium qui a naturaliter eos a quibu&procedi: eon ungisi dc se unum tu eis ostendit esse, sed quia in nobisid agit,
Mi v. q. ut in deo maneamusj dc ipse pn nobis, quem charitatis vocabulo priEnucimamus,non obstante Φ Sc pater, de sui' uniuersaliter, Scia muniter sit chari ras: sicut unisum dei verbum proprie vocarnus. si , Dus s. disic petentiae nomine, non obstante, quod v0iuersa uter, dc communiter.
.spiritus de patet ipse, sit sapientia. Et spiritalis unctio s. die c. dculo et cur. . cia nam si ut oleum naturai PQndere lueeriettur omni liquori
324쪽
peraquas, tali nomine appellat hunc patrem pauperum D. Ioan iis iepistola sit, vitistione habetis a Santo, de nostis omnia. & non ne- - . . Rcesse habetis,in aliquis doceat vos, sed sicut unctio docet vos derim uianibus, qui unctionesectus legitur iuisse dominus pris pariχῖ b', Psalmias &consortibussitis .i. pincranctis electis, qui membra sisa sitiit , de . . . lcuiua pleni rudine omi es accipiunt ad mensuram, sed ipsi soli dedit spiritum, non ad mensuram h nc In specie totius animalis apparuit hiper eum, inde Christus dicis, de Mestias .i. unctus superquE m. 3. e. requieuitspiritus, quem unxit Deus oleo exultationis .i. plenitudi-' ID. II. c. nem gratiae animam extirlarantis, Se plenitudine harismatu in quia bus , de ex quibus est ista V in sacerdotem, pontificem, rege, pro- Vnctus est rhetam, ac piignem, undeo ut veteres illi reges, sacerdotes, & pro corim rhetae ungebantur,ita ut oleum externum illud , vel unctio, a capite facerdotem, etiam in barbam vestimenta deflueret: Psal. i 3 i. ita&spiritua- pontificem,lis, cxlestis,& diuina hqc unctio Spiritus S. a Christo capite defluit; regem, pr non in barbam tantum, sed in oram vestimenti eius .i. non tantum phetam, oin eos: qui de proximo Christo adhaeserunt, aut eum ipso fuerunt, pugilem. sed in infima membra eius quaeque, idque usque ad finem mundi etsi Christ'. i. unctus, & christἰani uncti , sequitur quod unctionem rhanc spiritualem habeant, perquam nomini suo respondeant, id vD. Ioan .explicauit dicens, dc vos unctionem habetis i. Spiritum S. qui recita, spiritaus unctio dicitur, quia omnes tribulationes mundanas suaves facit, & iucundas, qua qui unguntur: non necesse habent,ut aliquis doceat eos inquit D.loan .ubi supra cum sciant om - nia, non abiolute nam s dissicilὸ cognoscimus que in terra sunt, Qui unctio quae autem supra nos, quis inuestigabite Sap. 9. & multa sint quae ne stititur. Ignorasse profuerit 9 Sed quae sciri eos conuenit, vel quae scitu ne- ungunc quo aria sunt, & ad salutem consequendam , quem sensiam etia ha - sciant ora. bent illa verba ille vos docebit omnia, & suggeret vobis omnia, & Ioam I .
quum venerit ille spiritus voltatis docebit vos omnem veritatem , Ioan. I..c.
ut sit di etiam per Synedochen , hinc magistrorum optimus appellatur in sequentia missa huius stili S. Spiritus adsit nobis gratia, cui' auctor fuit Robertus quondam tranclae rex doctissimus, ad que non pertinet docere illo minando sieenim spectat ad filium ) sed ad esipertinet docere inflammando,&disponendo ad susceluionem'illa , minationis filij, nam animalis homo non percipIteu,' quae Dei sunt, r. a. e. ideo spirit' cuius est nosbonos, dc si rhuales factis ' docet nos , efiiciendo docti Inaecat,aces, hine apud D. Ioan. ait si iggeret vobis Ioas. I s. vmnia, Metcu ire dixero vobis, b qualis est iste artifex spus, milia
325쪽
ad discendum mora agitiit, In omne,quod voluetit mox ut intutile Emmerat menum docet, totumque tetigisse, docuisseest,nam humanum aniauctu, H subito ut illustrat, immutat, sin at repente quod erat, ex quas vera 'xςpenin quod non erat , hoc oleo sancto mes inunguntur, satis it in cerdo 3 ordinantur , doctores declarantur, ecclesiae sanctificamur,
uis s. altaria fundantur, aquae purgantur demones abiguntur, morbi cirurantur, hoc oleo ignis eliaritatis Buetur, hoe doctore,& inhortat recorda fidelium in hortantur semperab bonum, in hortatur animvvt deo se uniant, inhortantur mentes , ut a viiijs, & malis desistant, . . : huius tacta corda exhilarantur , edulcantur. calefiunt, a terrenis transferuntur, dc ad caelestia voeantur filii, fratres, amici, quos in
tellit instigat, ad se trahit, de diuino accendit desiderio, dc Ptia u dicit hanc unctionem eo spiritalem, non spirit si ille λῆ silpntio non praetereundum, nam licet videantur
finita spinyale, M spirituala, magna tamen est interea
differentia , nam Spiritualia ad spiritum pertinent generaliter suo ad bonum , siue ad malum, spiritalia vero sunt bona, que spectant ad salutem. & vitam ςternam, hoc unum curandu ne semicvisaia I. N. o. c ungaris, lenti eula enim paruum vas est Inquit D. Gregori Ide
quid est quod leniἰcula olei ungitur Saul, nisi ad exprimanda sutu ra , quia in fina reprobatur e nam qui unctus obedire postea noluit, . is q. a Samuele audit . quia proletasti sermonem domini, proiecit te d minus ne sis rex , veluti. enim lentieula olei parum habuit, qui spiritualem gratiam proiiciendus acrepit,curentias igitur vi in vacuum x. cy. 6.c hanc dei gratiam non reeipiamus: Tu septiformi monere se
dis est, tu b san spiritus, qui in te ipso simplex nondum es , sed
uisitus si simplicissimus,& unus, non solum inessentia, substatia, de natura cet sit sim cum patre, de filio, sed in persona, neque enim plures Persis siti,
piscismus . quς procedunt in diuinis per modum voluntatis, sed una tantum , -.M.ta- Munere tamen , de gratia, dc dono multiplex es. non secus ac sol. ineue 2Iepit qui unicus natura est, multiplices tamen operationes emit in haee formis , er inferior' qua vegetat, fouet, illuminat, calefacit, ac vivificat, nochr. secus ac Anιma nostra , in corpore unica emat e uiua multorum operum secundum viuersas virtutes suas . sic spuitus s. unus
es h in persona, Ac substantia, multiplex in donis,qui tam multiplexa a. is. inspiraxur filiis hominum, ut non sit, qui teabscondat Iolare suo, ιυιὰκ hist si quidem conceditur eis ad usum , ad miraculum , ad salutem, ad dona 'u, ilium, d solatium.de ad seruorviri, de septiformis est etia propter in qua. dona,q de plenitudine tua o Ge s.spiritus. aecipiuntur, de instauncquet septem sunt siue ponantiu ea distincta realiicta iuvinibus co
326쪽
isnet ces ebrior, de color opinis theologoriun) siue ponamus ea noessedistincti realiter a virtutibus, sed dici dona, quo desuper insun-dqntur, de virtutes,quo sublestiun suum perficiunt, de ad bene ag dum, de ad promptὰ sequendum spus s instinctum ut quidam alii, de no ἰgnobiles dinotes tenentὶ de quibus apud Isaiam Requiescetisci i. super eum spiritxis sa plantiae in diligendo , de intellectus in cognoscendo spus confiij in docendo , de fortitudinis In sustinendo, spiritus scientiae in conseruando, & pietatis In compatiendo, dc replebit eum piritus timoris domini in reuerendo, quae septem dona , emunera, & gratis septiformis spiritus apud elidem prophetam so san vocantur septem mulieres, quae apprehen ex ux virum vn mi uocantur adest Christunt quem nunquam relinquerunt, sed semper cum co-mu-ruieuerunt,ic manserunt, requiescet ait de eo Lai.super euax spiri omini &c. vidi spiritum descendentem quasi columbam de coelo, ec manentem super eu, de quo veluti de diuina lapientia locutus hebreus sapiens ait, Φ in ea sit spiritus intentii gentis sanctus unicus, s 'multiplex subtilis, viscretus mobilis, incoinquinatus, in solo enim Christo vete mansit, ipsius contentus mansione pecto is, & ex eo tepore plenitudo ipsius se cepit diffundere a capite in barbam, immo ii usque ad oram vestimenti. i. usque ad Infimos cieaentes, cum qui- bus non semper manet,sed ad horam discedit, quum peccando ipsum contristant. & si apud eredentes quosdam mansionem habeat in hac vita cum patre, oc filio, dicente Christo, Et mansionem apta . . um iaciemus, non tam pellectε in sicut in sutura, nunc quidem di . ' '' 'lectus mittit manum sua per foramen, de veter humanet infirmitatis
γ e capreae, hinnuloq; ceruorum super
thel , in illa verbberia vita, amicus amicae plena, de permanente voluptate copulabitur, gaudebit ait propheta sponsus supers
sam, de gaudebit lupet te Deus tuus. Dextera Dotu diguus , se- - - ...
quitur auctor, & explicans alia ipsius spiritus attributa propria dis . Gripsum esse digitum dextrae Dei per syncopam, ubi pet dex- iam, quae solet dari pignus pacis, de teius fidei, vel quia ea domus, non Intelligit auctor hymni vhionem Dei, ultricem pote QMdperdestatem, duriorem, ae sectiorem percussionem eius . dc vindictam xtera interi Perrimam, de qua David Dextera tua inueniat omnes, qui te ode νι bymm unx, sed intelligit per dextram . gratiosam, de piam defensionem cuctor . Dei, virtutem, de assistentiam eius ,ita ut sit dexter nobis propiti', Psali
327쪽
A. 37. serit te nem eius vliando mala, & Aesendo quae iusta, vera, de placita sunt illi experῖmur, deum ex parte dextra existentem , idest nobis propitium, prosperum, & ad defensionem nostram promp
tissimum , retinentem nos contra impulsionem , sullinentem nos comis euersonem,& subleuantem nos contra casum r de qua dexter Dit David in dextera domini retinens, secit virtutem, retinta do me impulsum, dextera domini fiastines,exaltavit me prius euersum, Dextera domini subleuans, secit virtutem, sibi euando me, ne caderem , vel quia iam cecideram, vel in teli git per dextera dei, pilius dei di filium dei, qui in scripturῖs dicitur dextera & brachiu, talia auit sibicitur dexte- dexteram eἰus ait David in Ps. 97.) dc brachium sanctum eius,quiram Icriptu dextera dicitur patris propter operationem, est enim vIrtus per quaris, e r bra- Paxer omnia potenter operatur, & brachium ptopter sortiria dinem, ιbiu . cuius dexteret,&brachii distur digItus ipse Spiritus & concinnEquidem, vi ex hoc intelligas spiritum S. a filio etiam procedere ne-. dum a patre; quia sicut ex dextera, & brachio procedit digitus,sica filio , qui dextera dicῖtur, & brachium, procedit Spii itus S. qui re die dicitur digitus dei, ut esus operatoria virtus cum patre, de filio,. cir. 11. ι silvifice Wr, unde& D. Paulus ait, ii comitia operatur unus, atq; idem spiri ius, diuidens singulis pro ut vult, gratiarum suppletudona. r. Em 5e prophetias, quibus vult impartit, & peccata quibus vult dimittit, sine quo nec donantur, qui dicItur d; ἰtus , nam scutres cori orales digito demonstrantur, ita Per Spiritum S. oculo spirituali ostenduntur res spirituales, & licet omnes ali et petisnet possint dici digiti, alioqui non dixisset David, videbo coelos tuos opera digitorum tuorum, idest totius trinitatis, & propheta Appendit molem
terrae tribus digἰtis. i. opere uinitatis stabiliuit, singulariter tamen,& appropriate spiritus S. d;citur digitus,quo Chriuus ei j crebat demonia,& Aaron ex puluere terret eduxit cynises ἰn hominibus, MIumentIs, quos non potuerunt educere malefici Pharaonis Incanta. tionibus suis, hinc In euangelio. Si in digito Dei ei jcio daemonia, deii e. pG intelligi debeat spiritus dei, explicauit D. Mati.' qui ait In spiritu dei, elicio dcmonia, quem sensum habent etiam maleficorum Pharaonis verba, quum dicunt, d Itus dei est hic . i. spiritus dei, Poterat utique videri, deo leue misse eqzere daemonia, & nises educere, siquidem dἰgito h c eiecit Christus , & dῖgito illos eductos scriptura testatur, nam quae minuta sunt digIto nostro fiunt, & profecto, si ad dei potestatem id reseras, digitulus dei sat. est, nedum ut perturbetur Agyptus, & daemones eij ciamur a corpo ribus hominum , sed ut Infernus totus conretatur, sed si rem ipsam
328쪽
nera tam magna est, ut sicut digitus ostendit, quod spectatuin vi- deri ublumus, ita hic do situs ostendat, non nisi deum id facere potitiisse , Digito ergo dei monstrante deum esse, cynifestim sunt. dc daemones e corporibus hominum expulsi sunt. Re uergo spiritus dei, dicitur digitus dei,nam ultra ea, quae dicta sunt, sicut digito corporali multa, & mira fiunt, sic dῖgito suo spir tuali ficit deus in ani Ema tot velitates donorum, & virtutum, ut nec vestis Ioseph neque vestitus reglaae deauratus, tam variatus fuerit, nec quae beelseleel
intemplo depinxit aded pulchra videantur, quo legem in tabulis t' '' lapideis scripsit, & scribit seipsum deus In tabuli, e dis carnes M. : ' idest cordibus piis, ac mollibus, a quibus ausuit cor lapideum,& cor sdurum, quod male habebit in nouissimo . Et aduertendum Φ non dicitur dexterae dei digitus, nec medius,nec anularius, nec auricu- 'larius , sed bene index , & demonstratorius , quia monstrat nobis viam , per quam debemus ambulare, non obliquam, sed recta hinc in v bospirritus rectus dicitur, quῖ deducit hos in terram rerim, n5 ut spi- 'I ritus nostet malus, qui deducit nos in terram peruersam, sed bene pollex, quia promittit nobis vitam aeternam, quam D. Paulus ap. Ga y c. pcllat pollicitationem spiritus, ait enim ut pollicitationem spiritus accipiamus, idest sternam felicitatem 1 spiritu sanctor romissam, hinc ipsemet appellat spiritum sanctum, spiritu promimonis, quia ob i. Promittit vitam aeternam, Et hymni auctor dictastra continuando appellat spiritum s. promissu patris, subdit enim. Turite promissum potris, supple etiam dicerIs, quod verbum accepῖt hymni auctor 1 D. Luca, qui in ca. 14. inducit Christum loquentem ad aliostolos, Spiri s. di Sedete In ciuitate donec impleamini virtute ex alto,& ego mittam cis pro ii Promissum patris mei in vos, & ab eodem: qui ait dominum prς -οῦ cep .sse discipulis, ne discederent ab hyerosolymis, sed expectι- σcur. xent promissionem patris, & promissum patris dicitur, q)iarro
inisi diis illum discipulῖs; patre inlicendu esse in ill os no post mi
tos dies ab ascensione sua ad coelos . Sermone ditans guttura, sensus est, quod quidem promissum cum venetit, erit ditans. i. diuites faciet , gQιura. a Instrumenta loquendi, os vi elicet delingit ' pa . stolorum, & electorum Christi , sermone, nam inter multiplicitate.
donotum habet hoc, quod est sc entia vocis, hinc Paulus alii per si . s. c.
spiruum dat; sermo scienti cui pon poterunt resistere.or' i s ad.' I. cor. a. c.
uersorij binean linguἰs igneis 'pparuit vel datus est picitus s. in Lucae aia c., quia dedit. eis lacundiam, ut non una tantum lingua, sed Datuisti. linguis.
329쪽
ἰnguis varῖis loquerentur, vi Idones essirerentur fidelium eruditisne populorum , dc ad signandum suae virtuus essectum, quod diuertarum linguarum sermonem In discIpulis adunaret, dein ipsis ii kuas omnes uniret, in igne, qui lucet, &ardet, quia dedit eis i
eidam sapientiam , & ardentem , atque feruentem constantia, hinc lec aculo, non secus ac apes de alualla exeuntes,&erumpentes,
templum ingressi loquebantur eum fiducia verbum dei, & magna lia dei cum stuporo, & admiratione omnium, illos audientium, dc dicebant magna auctoritate, de constantia, si iustum est uos potius audire, quam deum Iudicate, n5 enim possumus quet audiuimus, Muidimus non loqui, dc qui prius negau,t deum ad ancillae vocem, constanter constetur Iesum coram prIncipibus, de tandem Nero'ne. Et qui reiecta syndone fugerat nudus, nec sementis olei expauit dolium, nec longum exhorruit, vel dirum exilium, & qui relucto eo fugerunt,ibant postmodu gaudetes a conspectu concilii x quorum feruenti ignea, dc ardenti piaedicatione, duo primitiarum panes illi mystici, de quibus in Leuit. Iudeolum videlicet, dc gentium populus , oblati sunt domino, de ceperunt offerri in obsequia fidei, dc vocati sunt in adoptionem gratiae,sub una fide Christi,unda mirum videbatur ijs, qui ex circuncisione erant, qiibd oc in nati nes gratia deletanderetur. Accende lumeniensibus c. sensus est, dc quia tu es omnium donorum largItor, de collator, hinc D. Pa lus ait diuisiones veth gratiarum sunt, idem autem spiritus s. sup plicem tibi porruentes petitionem, oramus ut siensibus accendas rum grat' tuet, ut in lumine tuo uideant lumen, idest patrem luminum, de lumen de lum Ine filium, dc petimus hoc, Dedum P
sensibus exterioribus, de praeseriis pio sensu oculorum, qui uer tendi sunt, ne videant vanἰtatem . quique claudendi sunt, ne meos intret mors, sed pro sensbus Interioribus, de praesertim prol cerna, de oculo totius cordis, qui eisintellectus , cui petimus, imis mittas lumen sapientiae, quo cognoscamus deum, &Mnὰ iudic mus de eo, qudd sit summum, dc In comparabile bonum, quo solo fruendum, cui ili finaliter inhaerendum, ocin quo loto iucundi ias nostra, dc de creaturis, qudd in se,non s olum lint uariae,sed uni uersa uanitas, de quod ad creatorem sint ordinandae, nec solii hoc petimus, sed etiam ut infundas, amorem, uel amoris tui igne in cον-dibus nostris, quo uoluntates nostri signante per cordab infama ret, deum super omnia diluant, de propter se,quia prior dilexit nonec propter neficia ab eo nobIs collata, ne ingrati uideamur, dcim
dem diligant proximum, in quibus duobus mandatis uniuersa lex Pendet,
330쪽
sedet, deprophetet, Infirma nostri cor inisse. sensus expetimiuellam , i digneris firmat e. to revinute perpeti, non perpetiis ut legunt quidams idest pe metua, ae iugi laclitudine,im imis eorporis noIiri, ut illis vincanius Pocus , quam vIncamur, Ze sortes mcti in bello obturenius ora leonum, extinguamus impetum Ignis. in fugam conueriamus aciem gladij,lis ut necesse hac it dicere ad- HA. it.' uersat', vhenobis quia inimici aceῖncti sunt robore, nequeenim r. et 1 e phas eii debilia domino deo immolari, maledictus pridieatur, qui Deut i s. c. votum faesens immolat debae domino, iam enim per prophetam, Malac. i. c. promisisti, Quod infirmum iuerat conlolidabo, quare firma uirisue E eris .c. perpeti.i. perpetu tua, infirmeorporis nini, Et puloquM per Infima seris intelligere debeamus earnem, que corporis nostri Quod sit ' pars debilior est, & i rmior , quam non secus, ac Euam, primo r gentia aggreditur Satanas, ut si sortὸ per eam aliquatenus prwaleatinducia per infirmalius postmodum ad puliandam , vel potius subuertendam alteram, corporis. quaeratio est,ix spus, q pars robustior est, accedat, Hoste repellas etc. vi sit sensus, oramus etiam,ac petimus humili supplicatione, ut lo-tξὶ nobis repellas i. arceas , reiicias, inuisibilem .i. dςmo' i. t. s. e. nem, qui tamquam leo rugiens circuit quaerens quem deuoret,qui hostis dicitur per an ibonomasam, quia ipse supra Ateros salutis no Dsmon dici strae hostes, nam sicut ceruus desiderat ad sontes aquarum , se ipso turbostis metietnam animet nostrae perditionem quaerit, sitit, ac machinatur, Berperam Postumus, & per hostem intelligere etiam visibilem hostem, de pa Gonomasiacem in finibus nostiis,exteriorem turbantem, quo expulso, atq; r Iecto ι prorinus . i. mox, statim, & subito pacem dones , & tempora tranquilla in omni pietate, & charitate. At si per hostem non visibilem , sed Inuisibilem inteli gamus, per pacem, quam protinus d nari nobis petimus , debemus intelligere pacem mentis, & quietri tranquillitatem pectoris, accordis in deo, qua mens ipsa repa satin cmni pertui batione externa, dc patienter iustinens, iactatem Psat.1 gitatum suum in domino , dc de esus est uoluntate contenta, Ductore sic te praevio se. sensus, o sic tensuis ductore, qm praeeudo viam nobis monstras , de misericorditer dirigis , uisemus omne noxium, idest cuncta peccata, quae , dc animae , dc corpori nocentia
sunt, quaecum tinnant, mortale iam nocumentum incia erunt,
unde non mirum is Dauid petit, Gressus meos dilige secundum elo Psal. t itiquium tuum, ut non domInetur mei omnis iniustitia . Per testia mus da parem σα ut sit sensus , IM, Idesto sancte spiritus conce deperte. idest tua gratia, declara illuminatione, sciamus, idest fide