장음표시 사용
361쪽
a morum aecessisse discIpulos ad ictum et disin. Via vis parem
LM. 11. tλI comedere paschae Mirum quomodo gries cum latinis conten dentes, ausi sint dicere , Christum carnasse cum apostolis i3. luna , quum adhuc fermentatum reperlabatur In domibus iud rum,qua Nasichaeele ratione de ipsi non in azymo, sed in fermentato conficiunt, Mirumbrauit chri etiam quomodo quidam dicant. & teneant. Christum pascha c Ilus Iecada lebrasse seria quinta, quando erat naturalis luna r . & Iudeos coq-sdam fe lebrasse pascha seria ε. in quam diem transtulerunt paschae solenniam quinta, talem,& caussam habuerunt transsetendi illam in diem alterum, iudaei tra quem uocabant oram . lunam, non naturalem tamen, sed legimpiderunt illa timam, quia occupati fuerant sinquiunt9 In Christo comprehensu solennita dendo, interrogando, & condemnando, habent pro se ῖsti D. Ioan. tem in ferii qui uide dicere teria sexta non intrasse Iudaeos I pretorium, ut non fena, AG- contaminarentur, sed ut manducarent pascha. At ego dicerem cumsist i rea- doctoribus non rustionis, qudd simul Clipus qui non venῖt sotauere, sed adimplete legem ὶ dc Iudςi celebrauerint pascha, & non Ioan i8. e. diuersis temporibus, de diebus, & qubd non necesse habebant Im- Eodem tem pediri caussis supradictis, nam cςira in qua agnus maducabatur fispore chri - bat ad vesperam paschae, de protendebatur usque ad nocte, de Clisssia iude nocte illa post caenam factam captus est,& ad tribunalia Annς, dcos celebras Cayphae dumis, Et ad dictum D. Ioan. respondere, Q nomine Pa se pascha - ichet non intelligat immolationem agni pauchalis. sed voluit illo nolidissimis ro mine significare azymos panes paschales, quos septem diebus comeribus conte debant,& quos non licebat hominibus immundis comedere adelidis auctor enim superstitiosi erant pharis6, excolantes calicem , & deglutienopios adi tes eamelum, et scribae illi in qubd non solum incontaminati volebisorum senten agnum manducare, sed etiam incontaminati volebant tota pascia ινν σar ι sollennitatem , et festiuitatem Gebrare, et ideo non sunt avii in- mentis eno gredi pritorium, ne contaminarentur, et ut manducarent pascha . uatic non agnu Paschalem intellige, sed azymos panes, quos incontami-
Mati. 13 e. nati edere volebant a i . die primi mensis usq; ad vigesimaptima dicti me sis ad vesperam, et vide tu eorum prR osteram religionem, putant contaminari ingressu in prietorium, et non occisiona Chiῆiinnocentis. Post agnum inicum m. sensus est, post cuius agni Ῥ-pict,et figuratissi esum Fgura. n. fuit de typus veri agni saluatoris nostri domini. qui tollit peccata mundi, cuius sanguine liberati sum' ab exterminat e repletis epidissup, elegalibus, et lotis apostolatiam pedibus latemur. mscipulis datum corpus domi-- lub sp reserantur clattiticei panis, non fermentati ut graeci garriunt contrarium opa
oecaesertinatesὶ non obstanta, qubdtolamauu ab ecclesia iussis tamen ex
362쪽
mussis ot inseri malo consesant, . sed azymi neque enim fine graeci conf tenipori sementatum reperiebatiuin domibus iudaeorum iuxta ctetes inferdinem , duinteriumsbidauim 1 deo Q quantas non sit de neces immato. Vsirateiacramenti quda sit azymus, vel inmematiis quia in utroq; Exo. 2.e. confici potest, nono antie, quod scut peccat iraeesbutet in eccles lati notum celabra in panefermentato, ita peccet psbyter g
cus in ecclesia grγOnim celebrans in azymo quasi peruertens ordi nem,& eccleuae uiae ritum , quem conuenietis est, vs unusquisque seruet laisacramenticelebratione. Et proprjs manibus i sitis Christi me id tum, Spone inteis. α sic totum d integrum omni . lhus, quod totum: integrum , atqueperiectum, singulus omnesi f 'iri
enim & singula Memo uno corpus Christi sumpserunt, de totum oes et si g Uugsum, atque petriectum , quod ferrebati in minἰbus letopriis in diapostoli tu cuius figulam expressit David, de quo mῖmo teg. xi .legitur, φ fere . ne aι idemta in manibus suis secundum aeditionem 7o.quem locum expli omitio cor cans D. Augustinus Hips.s . ait, Hoe verbsraires quomodo possit pus corini fieri in homine, quis intelligat3quis enim portaturin manibus suis 4σ totum. manibus aliorum porosipotest homo, suix manibus nemo porta tm, quonamo iniipso. 'id secundum literam intelligatiar non inti. uenimus, in Cluita autem inuenimus, ferebatur enim Clitus In manibus suis, quandocommendan si uai corpus suum iit Hoe . V A est corpusnreusa, ferebat enim,illud corpus In manibus suis , te, ipsum itaq; serebat Christus in inanibus sitis, quando dixitaposto iis, Accipite, de comedite, Hoc est empus meum, de quo non io- lum dicimus, quod totum omnibus, & singulis porrexerit integra atq; periectuin, sed etiam hoc, Q tantum sit in partia , quantum in Toturi est magna b stia, Ni qualibete iam minima pallicula, totum in tota, chriai cosedc totum in qualibet parte. hine D Aug. Singuli accipiunt Clitum pia r parui dominum, S in singulis portioribustinus est,nee per singulas mἰ - uia qua nuitur,lad integrum se pribet in sngulis, ut non plus lacerdos, qua iii ι mago
laicus, nec minus laicus, quam stinerdos accipiat, cuius re figura . m.
exuri in manna de quo, nec qui plus collegerat, plus habuit . nec Exo. 1 6.c. I qui minus parauerat, repetit minus , hinc ecclesia in prola huius diei canit:Fracto demum sacramento, non vacilles, sed memento, 'anium esse substamento , quantumloto tegitur. Dedit fragilibus. Vere fragi- idest vostolis nondum conlimatis , sed adhuc imbecillibus, infir las ct imbemis, debilibus, de animo Invalidis contra terrores,&pericula,& cilles erans si is tranquillitate existentes multa de sepiomiiterent, hinc quidam apostoli. audientes, Potestis bibere calicem , quem ego bibiturus sum ἐ re. Mart. 1inci
363쪽
datum patiemini in me in noctem, respondit,&si omnes scanda με-llaintirerim in te, non eoo, at in tentiaestatere ipsa comptassia a rimi, quod anter res se habenat, mox reti eo omnes fugiunt, MPeuus ad unius ancillae vocem , tet negat. Vide igitur quamsnt,
imbecillas, & infirmo animo, his igitur' travis,& de taciti ducis, derit Christus corporis ire oculum idestcorpus nam,in ferculum,& cibum, quo corde confirmarentur, quia si panis materi corprcbr lis cor mittis confirmat, quanto magis panis iste iamlus, ed ni cor bomi eris de farina beatet virginis, eonfirmabit cor homaeis ad malum vῶ nis colis me tandum, de bonum ficiendum 3 Et Vsdem tristibus, & contristatis. magis qMa tum de eo quod dixerat, quia unusvestrum me traditur Est, tum panis mai quia dixerat. Modicum videbitis me, dedis sine duis poculum,
riabs. idest finguinem suum in potum. quod fuit solatIum simulare da
Damo c. sua contristatis absentia, quo cor eorum laetificatum est, nam si via H Ios. num materiale, de terrenum laetificat cor hominis, quanto magis onum passiosus Christi, &eucharistiae . dev corporis eius expres sum in torculari mucis equod vere laetificat, alvoqui non diceret Sa Eccl. ' c. lomon, comede cum istispanem tuuio,& bibe eum gaudio vinam id sit po tuum , Dixit poculiam;est enim poculum, vel uas, quo bibitura poculum. tione dictiam , ves signat ipsum potum, vel potationem, quis loquadrim. Ios. tiir potentias doniint, auditas faciet omnes laudes eiuse viderat dominus nos posse deficere In via, quare nostri serius, sicut supreum c. R. c. turba quam resecit ne vires nostrae deficerent, despuit λω sacramentali nobis alimonia prouidendum esse putauit, &non vulgari risius ms aliquo,&visato cibi genere, sed sui sanctissimi corporis, sui Pra pascatis re ciosissimi sanguinisalimento nos reficiendos esse putauir, quis 'inficit suo sin stor unquam suis membris ouessitas nutriuἰtZ quam multas matremctissimo cor videmus, q-mmmis uberibus quos pepererunt infames lactis pore, prs runt, sed eos nutricibus alesulos dederunt, at non ita dominus no
iosi mo sa ster , sed pioprio eorpotestio, proprio sanguine suo , nos alere , sibique coniungere, de conglutinam dignatus est, & i Ilud ipsam eo pus, quoi pro notas in cruce Pependit, illum sanguinem. quἰ s
sns est in rami nem peccatorum nostronam , notas ire cibum, δί
potum dedit, sed non sub visibili illa specta, qua pependit in cruce. ω , sed imissibili sub visibilibus panis, de vini specIebus, et inintrat tii, , bdelam, dextri moriade. Dicens acerpue pMI trado senium, paruum vas, a minutivum enim est ι idest calicem, in quo sanguis meus continenit, in quo verbis consecrationῖs prolatἰs, vin utrania
364쪽
rnuto illo stat ellio Lateranen definium est, duobus pattinestis ipserentibus constantinoi,olitano, dc hieti solymirano onmes exoquod vel sa sumpsit hymni audior ex D. Matili qui ait bi- Matet. 1 c
te ex eoomnes ,re ex D. Mare. ει taberiant exilio omnes,sic si Marea A.
lud o tuit e. sensus est, non solum eucharistia Leta. Smenium est, sed sacrificium ratione pretierati .inquantum est repre- eucharistia, sentativum dominicie passionis, quae est verrum sacrificium, dein- o sacravi quantum per hoc sacramentum dominica passio onertur,neque . n. tumbet furi
ipse uendi actus est sacrificium, sed id quod deo offertur. ω -- fici en, et atur, hinc D. Augustinus iteratur hec oblatio quotidie, licet qu-οo
Chlistus semel passus sit in cruce, de carne, sed quia quotidie labri us ut, quotidie Christus pro nobis immolatureidest immolatio deo . a cffertur,&passio ei inmittisterio traditur, ut qui semel morien- ,- .HIL do mortem vicerat , quotid e recidiva desi tum per haec sacramE- in corporis, α sanguinis, expurget, quod quidem sacrificium sieinstituit in caena domurus noster Iesus Chrusqubd sacerdotes constituens apostolos illis verbis hoc iacite in meam commemoratim Mart. 26 c. nem .esscιum conficiendi videlicet consecrandi, de celebrandi,totis A I solos Iaprasistem, de sacerdotibus committi votivi. adisuas erram sacerdo- rexIores rates, qui risessumordinati iecundum clauesecclesiet quas ipse con- itinet missum cessit apostolis, eorumque successoribus sui determinatum est in relebrare. ι .gen. Concssio Lateranen. sub Innoe. tertio pertinet missam in pet- facra retasona eccleissae celebrare , hoc est sacramentum corporis , & sangui oris, γnis Christi constatare. ει mysterium passion Is Christi si1b illis spe
cieb' solenniter tepresentare.& inerre,dc sic Q si non sacerdotes at- rarissi contentarent , nihil essicerent , nulli enim angelorum , nullis superitis Derare. spiritibus, sed solis hominibus, hoc ossicium committitur, omnis namque pontifex ex hominibus assiimpius s ait Sanctus Paulus) l Geb. sae- lhominibus constituiturin his q sunt ad deum , de non omnibus hominibus,sed hominibus sacerdotibus,ac episcopis consecratis, scio
utique verum esse omnes christianos esse sacerdotes, quia membrastini omnes illius summi sacerdotis Christi, sacerdotis in eremum. Oes christis non secundum ordinem Aaron, sed secundum ordinem Meschise- msuiu sacredech, & sacerdotio illo vnii' lati. quod credentibus omnibus G - dotes Gesia cessum est, quorum iunctio est offerre hostias orat onum, & sancta de quom rum meditationum, & spiritualium in ictionum,& osserte seipsos deo in odorem suauitatis, de saetificium etiam a sacerdote eo secratum spiritualiter offerre deo patri in memoriana, dc recordatiomem passionis Christi, & depreeati, ut illam per boc sacrimum represent Nox, de tur applicare sibi, versultaver etiam alus ex
365쪽
nela hoc enim belutineanone mile, in qua velint: Eloninia circunstantium, quorum sibi fi te eo ita eit, et nota deuotio,pro e. t quibus tibi ossetἰinui, QI qui tibi offerunt sacrifieium, pto sessiisq;. . - .ia Omnibus, peto redemietione animariim suam, prospe salutis,&In- lbini λ μ . columitatis suae, de quo absque dubio loquitur D. Per. qm. i. Can. ' vocat omnes christianos sacerdotes, qubd sentit etiam D Ioan. Ire Apoc s.c., Apoc. At sacerdotio illo priuato, quos Christus noulissima caena, dc , , . die octauo paschς instituit, non omnes sum sacerdotes, sed tantum si . illi,qui abibiscopis ordinati dieantur, quorum munus, de functiomer est , non solum alios in domIna, de verbo dei instruere. , ut sint fi .doiu ab epi mi4n fide; lpes de charitate dei, dc proximi, sacramenta adminiscopis ordi' strate, iuxta ritum ab apostolis ad haec usque tempora derivatum. nasoru quod de laudabiliter a tota ecclesiare tum, peccata retinere, de remit. M sit. tere , sed etiam consecrare, de onerre in mis Ia sacrosanctam euch 'ristiam,idest verum Iesu Christi corpus, super quod simplex sace dos accipit potestatem in sua consecratione . Valeant igitur haeretici aliter opinantes, dc ad hoe munus, de ossicium omnes fidelis indiscri inatim,&induserenter admittentes ellam mulieres, qua Valeant bs tum sexui repugnat ossicium sacerdotale, . sicut depopulis prcesse. retici admit dc alios docere, tum quia suapte natura , oc de iure naturae subie remes indi- ctionis statum habent, tum quἰaratio debilis communiter est ut Icriminatim eis, nimis loquaces sunt, de ad vanliatem proclines, de earum set M sacerdo mo luxuriam potius incitat saepe, quam deuotionem,Iuxta illiud. tale munus Colloquium mulieris quasi ignis exardesest, hinc Diuus Paulus . Gastilis. ait, mulier in silentio discat, cum omni subiectione, Docere aua Eccl. 9 c. tem seriam si sit docta de sancta) mulieri non permitto, neque do 1 Tim. a. c. minari in virum . de alibi mulieres saltὶ in ecclesijs taceant, non 3. Cor I c. enim permittitur eis loqui, sed subditas ei sicut lex dicit , quia Mulieres no bus in locis docendi pubi Elibertatem mulieribus Interdicit, noupe ηt pu' priuarum de domesticam eirca filios, de filias, de personas sibi si blice docere biectas . quam liberiaiena concedit in epist. ad Tit. cap. 1. de Pla, et possint resulteriit interquas Symphorosa, quς septem filus magistra fi- priuat/. dei hau , de dux adimartyriiura eisdem extitit, dc Sancta Fuelicitas, quae septem filios limens vivos post serelinquete, hortata est, ut in. fideiconL ssione perieuerarent, de qua Diuus Gregorius, credendo extitit ancilla Christi , de praedicando essecta est mater Christi, Hoe igitur ossicium inquit hymni auctor. sequens eteseliar sanctae de terminationem , solis presbyteris ab episcopo consecratis, voluis dominus ut committeretur. mibus sis congruit κι mmant, quuin
Gebrant integra lactiuneat id a sub specie passis, de vini, vel ab
366쪽
Int gessererintvt. iam sicut sub utraque specie tenentur conse, crate, sic sub utraque etiam communi re ut habetur in cap. pe Tilatum de consecr. distiniae. 1.ὶ nisi miraculosὰ appareret cato; vel 1 η β. I sanguῖs ,& miraculum non cessaret, nee ob id esset transgrelliori, cergote Vequia ea quae miraculose fiunt, legibus non subduntur. Consulen--qημορ dum tamen esset ei, si miraculum non cessaret, ut iterum corpus, pareret mi α sanguinem consecraret, & sumeret, Nec eis congruit tantum racquid mut sumant integra sacramenta , sed etiam rident cateris , non inte- eucbagra tamen,idest sub utraque specie, sed sub una tantum, puta panis, ri,ii 'r' iatiue hi layel sint, siue sacerdotes non celebrantes acta. Pauis ange- Grilli oelisus ere. sensus est, hic panis supersubstantialis G quo apud. san miraculu noctum Matth. paniem nostrum supersubstantialem, idest praecipuum, non vulgarem sed exἰmium illam , qui de coelo mittitur, reliquas Matib. 6. c. substantias antecellentem, da nobis hodie, qui panis angelieus,idest corρ cbra angelorum dicitur, nam illo non tecto velamine specierum, sed nu- IM est pantrdo, & aperto tamquam inuisibili, & indeficienti cibo utuntur, & gngelicus et reficiuntur spiritus angelici, siue assistentes, sue ministrantes, hinc cis . Raphael in ministerium missus, ait ad Thob. Videbar quidem vo. Niso biscum manducare & bibere, sed ego cibo inuisibili,&potu, qui abhominibus videri non potest, utor , fit panis, idest cibus bomi'
num. supple tu viatorum, de errum mundi huius peragrantium , de tunc panis angelorum, factus est panis hominum, quum ver bum carnem, deus cinerem, figulus lutum , vita morticinum ira
duit inquit vir quidam admodum plus de sanctus P & quid dico
tunc fictus est cibus hominum e tunc rectius dicam, factus est foe num Iumentorum, & tunc cibus supercetlestis mutauit se in pabulum pecoris, quum homo est mutatus in pecus. qui cum in hono' Psa - 4 bre esset non intelligens, comparatus est iumentis insipientibus , de fimilis factus est illis. Comedunt angeli vel bum de deo natum , co medunt homines verbum factum scenum, Pane suo vivunt angelitia coelis.& beati sunt, quos resecit Christus ab exordio mundi ut deus) suae deitatis beatifica visione, & suauissima stultione, lartim suci de virginalis uteri prato collecto: vivunt homines in terris , & sancti sunt, &tunc tandem panis angelorum factus est cibus hominum , dc viatorum cum sub speciebus panis, & uidit in viis lima caeria dedit nobis liberalioris suae magnificentiae dono cor- ripus suum In cibum , & sanguinem tuum in potum , simae v
rificatum est quod olim Dauic, Sanctus pricinit, Panem angelo Psalm 77. rum manducauit homo, ubi certitudine prophetali posuit prςx ilium pro baturq . at angeli cui victum est similam , amitum,
367쪽
de medullam salinae trilicet, quς potissimam nutriendi vim tabe . t cor iis Christi manducant , quia facie ad faciem speculantes dele Etanuit homines interim exteriori quodam cortice quasi sursare te cta accipientes, minus iucundilatis sentiunt, Dat pavis calitus oec. - Horum verborum sensus potest esse iste, & ne videamur nos Christiani , quia Christorales dicimur, minoris esse conditionis, quam olim tu i , quos pane coeli saturauit , qui synibolum huius sacrosancti sacramenti erat, dat Christus, qui panis csticus est. i. decocto, Dan. 6. e. descendens si deitatem suam attendimus qui de seipso dicit. Ego suranis vivus qui de coelo descendi & do vitam mundo Dat inqua νse in faciamento, & ita ut terminum,& finem imponat figuris,hine
non milum si post legalia , de umbratica, & figuralia, se dedit apostolἰs, in verum agnum, manna, dc panem viuum, & vitalem,hoc enim sectuvi ostenderet ut ait hymni auctor insequetia huius festi
vost legalia quδd in hae mensa summi regis. nouum pascha nouae legis, phasese aedit cisi vetus terminaret, &ncultas vetustatem, oc veritas umbram fuga sus nobis vr ret, ὀ res mirabilis, dc vere mirabilis, quam non capit sunsus, nec meram pane oculus videt, Onducat domino pauper . seruus, ct humilis, idest cir uitalem, abiectus ac vilissmus, nil boni ex se habens, & sumptus, non c5 cur. sumitur, quia a sumente non concamus, non confractus , non diuia iuiduntur fias, Integer accipitur, nam conciso, confractio, &diuisio speciem tantum θῆ, tum tantum est visibilium,& fgnorum sub qu bus continetur, Misibiles, at substantve ipsius cornoris Christi, nam corpus illud, cum sit am- corpus chri mortale . incori uptibile, gloriosum , & impassibile, milla pati podim integrum test concissionem, confrabionem, vel diuisionem , nam si nullam terseuerat , ex manducatione apostolorum sustinuit lcsionem, quando adhuecm, moi is, de passibilis existens, immortale suum corpus . re impassibile tradidit eis, quanto minus hoc patietur nunc immoι talis.& incorruptibilis, immoriale, de impassibile corpus suum nobis communicans y nulla rei fit scissura ait hic auctos signi tantum fit stactura, qua nec status, nec statura, signati minuitur. Tetrina deitas c. sensus est, o trina, dein tribus personis una, de simplex. deitas, te posiimus, de deprecamur visic vistes nos per ecclesiastica sacramenta, de gratiarum donascut te colimus per gratiatum actio.
nem , de veneramur per obseruantiam tuorum praeceptorum, quo-Matt.:s .c. Lum obseruantiam sequitur ingressus ad vitam iuxta illud: si vis ad vitam ingredi serua madata. Per tuas semitas ctc. sensus est, dc pri
ι . .. Manurcuam, ut carnos gratia tua , quo tendimus, ad tacem ouam
fabitura. ad summum bonum , eminens bonum, dc supersunsi
sale bonum, quod e tu ipse, qui semper idem apse es, de annit
368쪽
timideliciem, Per ina, Emitas idest vIas, habuit enim oboni vIa- τω. io . et tot existens iste Christ' noster viis Idas, &seimias suas, & quia
sunt, quas commeantium generaliter licentia prouagatur, oc semi-.tae, quq angusto calle diriginitur, nec vulgb notet sunt, sed occultis
itineribus ambulamur, viς coimu unes, de omnibus notae in chria tisto, metunt, pautaetras, labor,& vilitas, & per hasdebet iustus homo post dominum ambulare, qui passus est pauperistem,laborem, &utilitatem .hinc apud psalinistam est Pauper sum ego ad primu , Quia ηεd de in laboribus 1 Iuventute mea, quo ad secundum; exaltatus autem scrime ιηι humiliatus sum, de conturbatus , quoad tertium, semits verb, quet Mam'μ' solis indigenis notae fiant, in Christo fuerunt, charitas, & humili-, tam . tas. α has petebat Dauid Sanctus ut sibi demonstraren . vias tuas Psalm gr. domine demonstra mihi, & semitas tuas edoce me, per quas etiam Hrim. 2 debet Iustus homo post deum, Se dominum suum ambulare, sui it enim viae re , per quas deducit dominus iustum, per has igitur vias , de semitas duci ad lucem illam inaccessibilem, & ad summu Dp. Io. 'iIllud bonum, omnis boni bonu, petit pro omnibus hymni auctor hoc est per viam paupertatis . laboris, vilitatis, charitatis, dc humi ilitatis, quς fuerunt vis, de semite Christi. vel sensus verborum estes
oramus d domine ut ducas nos, qua tendimus ad lucem videlicet qua i .Lin balitas a. ad te, qui lux es illuminans omnem hominem, ad te . quies vera vita , per Drara tenuras . i. pu mandata tua, per quorum Ioan. I. c. obseruantiam ad vitam illam, quς est in terra viventin m ingressus Ioam i datur quantum ad imperfectos, Ac minores,ipso dicente si vis ad vitam ingredi serua mandata , dc per consilla , quorum obseruantia Mara. I c
persectorum , dc maiorum est , per quorum obseruantiam habetur thesaurus in ecclo, iuxta illud unum tibi deest vade: dc vende omnia quae habes, de da pauperibus : de habebis thesaurum in coelo , Ibi quem thesaurum nobis prςstet virtus vivifica huius salutaris , de Aifici panis. Amen .
dicitur in sesto corporis Christi ad laudes matutinales, in quo ου .auctor, qui, dc duorum precedemium hymnoru,describit, & narrat prima sacramentii eucharistiae institinionem, a Christo, qui e om
ritum sacramentorum auctor, factam, reddit caussam, ac rationem,
quare sub bina specie, carnem tuam dederit, ic sanguinem , dc diiciealis sciasticulo, de viue poculat aditarit, de inadema
369쪽
in sacramento obtectum, pIam dἰr i t inuocat neni premorqueat videt nobis debilibus robur,&destitutis serat auxiliiun. Ait ergo Vephum sopirnum p eiens , ita vi sit sensus, aeternus dei sititis, qui est verbum patris, per quod facti sunt omnia quἰque dicitur super-IMn. 8. e. nus,qnia reuera desursum ei vos de deorsum estis sal ad Iudaeos iego velli desupernis sum, primus homo de terra terrenus; secunduxi I. cor.isae. homo de coelo testis ait f. Paulus ad Cor. de Adam.&Chtolocutus. Trodiens. i. se palam conspiciendum exhibens , ct manife- c. stans, qui prius latebat in coelo, & veiὸ deus absconditus vocabas,
& tune prodijt cum de coelo descendit, non diuulataIem amittendo, . vel locum mutando, aut corpus de coelo secum portando, sed cor- pus humanum ex puris virginis sanguinibus virtute diuina cunce. - ρ- . litum,assumendo,&in mundo apparendo per humanae carnis mira ichristus Hu bilem assumptionem, Nec tame ob id patris reliquit dexteram, qui , quam patris sem per manet, mansit , α manebit secundum diuinitatem, nedureuput d in dexter sed & in sinu, & corde patris dei, nam post incarnati . xteram. nem, & quando cum hominibus conuersabatur, dixit: nemo asta Ioan. 3. c. dit in coelum . nisi per eum r qui descendit de coso , filius hominis, qui e in coelo,& quum consumaret opus quod dederat illi pater ait'Io . I. c. de eo D. Ioan P deum nemo vἰdit unquam, sed unigenit' filius,qui est In sinu patris enarrauit nobis. Ad opus' exiens, senius e, de . is ad opus suum exiens , quod tunc factum e , quando secundum D ID. 6 I. c. tris voluntatem, & mandatum , & spiritus s. etiam , qui unxit, ω
misit illum,euangelicam legem pudicauit pauperῖbV oc generis humani salutem operatus est in medio tetri. De qua re apud D. I n. Ioan. 4. c. Me' cibus e caitu. ut faciam volutatem eius: qui misit me, dc ut per Ioan. 3. c. sciam opus eius , Qquidem est, non ut iudicem mundum , sed ut Ioan. s.c, salvetur per me mundus ut apud Ioannem legitur qui alibi ait. Ioan i λ. c. the oportet operari opera eius a qui misit me, ct infra, qui misit moIo . 14. c. pater: ipse mihi mandalum dedit: quid faciam, quid dican ivi sidloquar, & scio quia mandatum eius vita qterna est ,& alibi, & ii-eut mandatum dedIt mihi pater c ait sic faxinio, qui in me manens ipse facit opera: & complens opus, quod in mandatis acceperat, de
Don .c. inuo apud Ioannem , Emta chirificaui ait9 sui et terram . onus co-- viam . 3 cnuadne m non ad ultimam mundi aetatem sui quida
volunt sed ad terminum, & finem, vita, supple tu suc, hete enimi clarior est sententia, & senses, ut intelligamur verba de fine vitie psi' Chii, inquo.consummato opere, completo, atque Perse ,
370쪽
duὶ esset tradendus in mortem sim aemulisa. inuidis inimicis, qui n5seeus acuentiata senectus, inuidebant ei iucundiotἰs aetatis felicitatem , de multorum populorum sequelam , hinc dicunt In euange lio. Videte qusa nihil proficimus,ecce totus mund' post eum abut, ita scipulis .i a Iuda , qui auaritia ductus tradidit illum mutis .i intiἰdis Iudaeis , de isti invidiam oti tradiderunt Pontio Pilato, qui benes t D. Mat. alus ciebat per inuidiam tradidissent eum, Prius in viis ferculo , sensus e , de quia bene sciebat, minnam rem esset ala seipsis Iuda tradendus annidis tuis, prius. i antequam', quae ven tura erant super eum, acciderent, et mn i. corpus suum, tradidit, idest dedit apostolis,m erculo vita. I. In cibo,& alimonia sphit v, sub specie panis c5secrati, et IustEquidem , ac recte hoc factum est, ut ostenderetur: si subtractui' erat ab ecclesia sua presentiam suam corporalem, atq; sensibilem, ab ea non recessus erat tamen prisenca sacramentali, eum qua debebat esse nobiscum usq; ad consummationem seculi. Vbi notatu licet serculum, eum dicatura sero. fers accipiatur pro vasculo missorio, in quo epulς inferuntur iuxta
Illud in tantie. 3. Ferculum fecit sibi rex Gomon de lignis libani, hoc loci tamen accipitur pro cibo ipso vitae, ordinato ad conserua sonem vitae gratit in sumente digne avibus sub bis perie cte. sensusta quiliis videlicet apostolis, de discipulis caminet dedit, est Ianos istam tuum sub bilis specie I sub utraque speela, panys videlicet de
vini, Multas ob caussas, de prima ut ostenderet illos sacerdotes el-nctos, verbo illo, hoe facite dcc. ad quos spectat quum celebrant, integra sacramenta suseipere, Dico quum celebrant, quia si non c5 sciunt, sed sunt pr sentes mitia sacrificio, sicut laici, debent subura specie accipere, cui laici I nec super hoc contendendum e sed
quod solent ii retici9 quia ἰjs obi jciam, quia D. Paulus ait si quis
videtur inter vos contentiosus esse, nos talem consuetudinem non
habem neque ecclesae del,q et si ab exordio institutionῖs huius actamenti, de cum piimis esset, sub utraq: specie accepit in diissetenter, & non ieiuna, sed ii γst prandium, placuit tamen postea spiritui s. & a stolis , de successorib' sianctis Pontificib ut a non e5seientibus sub una specie tantum sumeretur, de Lieiuni js tantum,qconsuetudo, eum sit omnium Generalis, vim scripta: leg s habet, unde non minus praeuaricator huius receptae ab omnibus consuetu