장음표시 사용
81쪽
D ca z. e. pastoribus dicitur, quod venerint id pri sepe domini sessimi metu
Luts 19ή. racheo dieitur,festinans defrende, se sti: nemus ingredi insum re-H i quiem ait D. Paulus , an nesci solis is9 de messa Δ minum diris' ins δε voca nomen eius accel era, spolia, Mirahe, estina, pridari e re
. clepellinus hoc a Dulina. quiςst Deus, nam ipsius munias cst, Noperetur in nobis actus pus , illoique Γλγnfirmet ἰ conficini do
Dems est David quod cx Nis es in nobis, Dem est inquit. A ctus Paulus qui opera ur in nobis, & velle , & petficere pro bona Thiop. ac uphiniste, &ipse est, qui solicitos nos reddit ad operandum, nesciuenta tarda molimina Spi ua. gratias inquit D. Ambi Phinc do. . s. beata Virginς, quaeillo plena ςtat, dicitur, quddin montana perro Iucs I c. xerit cum sestinatione, quo eois iam Deo Mena, nisi ad superio cpm festinacone conscendereti Demem retundat inludi sensus est. - . rogamus, etiam, vi retundat idest stangat, fienet, primar, gat, coter emem, adest morsum, lacerationem, & lasonetrito di, idest veId ionis cuius inuidia inois intrauitin ostε terra iiDρ. 2.c. cuius detes leonis dentes sunt. Inquit seripi utaὶ animas homi nu in Eccl. 1 .c. terficientes, vel hominis, quoves utiministro οἰtur daem5, ut mordeat, deuoret, laceret, &laedat quoynouit esse Dei electos, de quia Iob. 16. c. bus in lata dicitur Instemuiticontra me dentibus stiis , quos etiana mouet aliquando Deus, in poenam peccantium e iuxta illud scriptu Deut. a. c. oden trabematiun immuta Ine .quorum detexconstingi Deus&eonteiitiuxta illitae sanctoer gis Detus cameret demes eorum gnpsal. 37. ore ipsorum, molas leonum confiniget dominus, ε sancti Iob.den
Iob. . c. us catuli leonum contriti sunt. caseus secun et aspritu . Non est te gendumsec det inquiunt quidam quia hoe verbum non conuenit sententiae, neque legi carminis. At ego quicquidsit delege caramio Isydico quod verba possunt habem Maeram sensium sue I aurem indet, si Iscuridet, undefensus est, marius etiam viiubar sani Eu Uitivisa; roscissus, idest euentus duros, famem dium, rapina bonorum Dinoortam, paupertate- Mnales castigatiorina,verbera. Asagina sc det, eum det in nobis, ita ut prosperus octilia inrec nobis reddatinita ut non snt nobis instrumen a damnationi 1. E ceterni flagelli initia, α pereas indurescat cor nostrum ad Pharao II .io .c nis Instar, sed cum gaudio suscipiamus putantes, quod paternet siua. cor II st attones, ec verbeialioues, & salutis organa, quibus emend
. mur, non ut occidamur. dccum hoc mundo damnemur, velum via
. que est O niu quod omnis disti plina in praesenti videtur esse nonsa ij, sed m cetis,at postea fiuctum pacatissimum reddet peream Aia . ii. c. aexercitatis institiae, & iniiciscindat, νesIecundat,in nobis hos aspe
82쪽
viscisum. &assictationes Deus noster, quum secli In bis , ut n6 negligemus disciplinam domῖnῖ , nec latuemue cum ab eo arguia mir,scientes, quod quem diligit di uninus castigat,&illagellatoni
nem filluna, quem recipit, quis enim filius, quem non corripit pa- terita tandem quum domi nobis gratiam. de virtutem , Geroudi,Mest sestinendi,&patienter serendi, quicquid adaersi , de asperi pol sit nobis accidere lauentia enim nobis necessitia est,quae magiiana ha His io tabet remineratione,& ea indus veluti vi te,ex alto Scere calob. . possumus,si bona suscepimus de manu dominῖ, mala aurem Mamnon sustineamus in cum Davide benedicam dominum inomni tε re prospertinus videlicet, de aduersitat x, semper inanimo reum mentes, quod non possit esse Abel, quem non exercuit Caym , de quod fidelis sit Deus,qui non patietur nos tentari supra id quod possumus, sed faciet cum tentatione prouenium t possimus lustiner: Mente Meniet, e regat, sensus est: oramus etiam ut Deus. men I. cimo crem nostiam,idest superiorem animae portionem dc principem auianae facultatem:qua c eris aminantibus pr ellet homo , quae dc intelligentiadicitur , qua nihil praestantius dedit Deus, de qua thales Vesocissima milesius. vel octissimum omnium aiij quariant, mens est, nam tan omius ente latitatis est, ut uno temporis puni ecfuiu, Matia, de terras mens. urimmolet, quae non anima est, qua vivimus sed animo portio, qua est ala qua
cogitamus:est enim cogitationiM ω consili subtili tas quaedam, cer uiuim usae rationῖ consentanea, unde de ab animo differt, qui vit , de volun anima pominus sundamentum dicitur:hinc falsi sunt, quῖ dixerunt idem esse tio, qua cor mentem, dc animam , mentem de animum, quedc si quandoq;pro guam', couanimo sumam hoc loci, tamen pro intelleia voluntate, cogitain tra quos . tione, dc consilio sumitur, ut sit sensus, Asotimui Herae . in regat Mesd fert nostram, id est intellectum, voluntatem, cogitationem, Sconsilium ab anmcx . In interioribus, dc exterioribus. fideis corpore, idestilavi cor qua ct si
sus sita habeat castum, de fidele, idest in omnibus, dc per omnia si quamisi trii obtemperans, unde sicut iplaeest domino suo fidelis , sic corpus pro anim. σmenti, dc rationi obtemperet, de uiuatin caltitate. quet multum pia Iuminui εο cet Deo, dc ideo hortatur per in Paulum . Thesse. 4. ut sciat unus loco tamen. iique os suum possidere in lanctificatione, Schonose, non enim pro ιηDι Focauit nou Deus in immunditiam, sed in sanctificationem, fides sectu e. calore ferueat, sensuses Inies, qua fideles sum Iermeat, idest arde alie biniat calore,videlicet charitatis effusae in cordi onost is,per Mo.. F. e. Spirimm .s vel calore Spiritus L snequibuskcharitate videlicer, M . Ν . : Ii ,s. informis esset, ac pet hoc ad monum fide non alleva, 'fama enim Mehae caeteratavistiuum charnasis Ομί rix . t .. . t P
83쪽
exeAlenissiimum donum est, cum quo, &ipse in persona datur, qua quum feruet, & ardet fides, essicitur victoria, quae vincla munci. Ioan- s ς- dum, per quam sancti vicerunt regna, & operati sunt iustitiam, Heb. standis venena nesciat, sensus est, iubare sancti si titus auspῖce, da
querpetimus,& oramus, ut fides nostra nesciat venena haudis. vel operationes diaboli iraudulenti, & per siaudem inieruertentisa omnia.fallacis,& dolosi, quae venena sunt animae nostrς, inter quas primum locum obtinet Hereticorum decaeptiones, & pestiferae pe x suasones nouorum doctorum, a quibus inuiolata se debet praeserua l. c. re fides nostra, & talo sugere tamquam a facie colubri , subquora labijs venenum aspidum, quorum os maledictione,& amaritμdina aL D plenum est, & si videantur inellita exteriora verba , sunt enim sicut vinum, ingrediuntur blandE, & in nouissimo mordebunt, ut colavra 2Dc. ber, & scut regulus venena distundent, quos ne emuleris, na Hu1Tro. M . des labia eoru l untur inquit Solomon Christusque noster sit cibus. sensus est. oramus, etiam ut Chiistus, qui est panis vivus,cibusq; angelorum per facialem aspectum, de coelo descendens ,sι cibus in Dan. o. c. ster pet fidem, &charitatis affectum, quo ad corpus, & animam,in menim sua vere est cibus quo pascimur, & nutrimur, quem si recte, de ut decetὶ manducabimus: viventus in qteinum, ad quem si manus extenderimus: vivemus non moriremur cvt Eus cui & si di Gen. 1. e. ctum sit qua hora comederis ex eo, morieris, nobis tamen dicitur , nisi manducaueritis carnem filij hominIs, 8c bibetitis eius sanguia Dan.6. nem, non habebitis viIam in vobis, vel sensus est, oramus, etiam ut Christus sit noner cibus, idest dignetur tribuere, bc lirgἰci nobis cibum, escam, & panem quotidianum,ipse enim est:sine quo patet
aeternus non est largus dispensator, abique cuius imperio non m cor. 4 I. c. uet quisquam, aut manum, aut pedem, in omni terra , huIus enImsguram expressit Ioseph de quo prae edentia verba leguntur ipse. n. est, qui dat escam omni carni, qui fi producit in montibus senum , de herbam. seitatini hominum', si dat iumentis eicam ipsorum , MIullis coruorum inuocantibus eum , si pascit mi ilia coelI, quς aborant neque Nenti non ne nos magis, pluris cum simus illis nis
tus que noster sit fides, sensus est, bdes supple catholica sit nobis ρο-
tus, vel deducat nos in hanc credulitatem quod ipse Christus nedsi sit noster cibus,sedquod etiam sit potus noster,nam carne sua pasci mur, de sanguine eius potamur, caro mea sali verὰ est cibus,& sari Ioan. s. e. guis meus vere est potus. Z ti bibamus Iobriam enc sensus est, ot
etiam, ut hac fide duce, bibamus uti sobriam ebrietatem sph G
84쪽
hetum Inquit Salomon, qua ne grauentur corda nostra monuit dominus, non est sobria, sed sobrietati,vel maximὸ contraria , At spI M c. ritus ebrietas,qvie est profusa suauitas interna, quam sentiunt iusti, Ebrietas frepieque viuentes, quum gustant, quam suauis,& dulcis sit dominus et eaν& quam maxima multitudo dulcedinis suae, quave inebriantur nis discrimequum potat eos dominus torrete voluptatis suae , habet semper in- m. M. diuiduam sibi comitem sobr etatem, de ideo ab hac non auellimur nec dehortamur, quin potius ad illam inuitamur sub imperativis locutionibus in canticis amatorijs a sponis, comedite amici, & bibite, & Inebriamini carissimi: neque enim tali ebrietate pudendae Gen. c. nostra aperientur, & manifestabuntur id quod olim N conti Vsed tegentur, & dicet quisque: nos veluti dei domesticos , vestitos duplicibus, ac per hoc dignos, ut de manu domini duplicia susci. Pro. 3 i. e. Hamus, & In terra sua duplicia possideamus, vel laeti, de hilares Icat. o. c. labamus ebrietatem spiritus sobriam, ita ut non plus sep Iamus de rotrus diuinIs, quam oportet sapere, sed sapiamus ad sobrietatem, ια. c. S temperantiam, & modestiam: remouendo fide; contemplationem ab immoderato scrutinis, nam sicut qui mel multum comedit non est eI bonum, se qui scrutatot est malestatis opprimetur a gloria, inquit Salomon , 5 felix ebrietas est ista spIritus carissimi Pro. is c.
nam sicut ebrius ebtietate carnἰs, nullum secretum retinet , sic qui Sicut ebris ebrii sunt ebrietate sobria spἰcitus, nullum peccatum retinent in ebrietate corde, sed omnia euomunt sacerdotibus, nec erubescunt dicere, caracinusi aquae sine iubore perpetrati sunt, dc verificatur quod s. David ait, secretὼ retiturbati sunt, dc moti sunt sicut ebrius. Sicut ebrius perdit memo- net, sic uec iriam ,& omnia tradit obliuioni, sic ebrius ebrietate sobria spiti- ebris ebrietus robliuiscItur omnium mundanorum, exe plum habes, de Beato rate spiriι'. Petro,qui quasi ebrius, Tuferioru omnluoblitus: dixit,dne bonu est plac io6. . nos hie esse: Laetus dies bis traseat, sensus est, hic dies totus transeat ia Mati. a Iacitus, non laetitia existente in die,sed existete in nobis,ex lettitia. n. aut a Momodotiistitia nostra,&hominu, dicitur lςtus, vel tristis, vel moestus dies, dies dicitur di sicut dies tue tiasit moestus,& tristis, quum nos existentes in eo, Isius. nihil bonisecimus,&totum diem expendimus In operibus dei fi ijs indIgniq& vitiosis: sic tunc dies ex aduerso transit laetus, quum let: & hylati mente totum diem expendimus in operibus christiano homine dῖgnis, de In latuitio Des,dc proximi, ita ut nulli obelle, omnibus in prodesse studeamus: a principio diei ad fine usq:r vel si per die intelligere volumus tota vita pr sente, qua laetam a princἰpio, utque ad fine, vhImuq; suspiriu transigere debemus, ita ut se per inter L spiritus alactitate peragamus cia obsequia diuini cultus, deoia
85쪽
' ut ad Dei cultum , &seruiti um pertinent, , & hylatita. te iuxta illud sapientis in omni dato hylarem fac vultum tuum, &in exultatione sancti:fica decimas tuas, quia sicut tinea vestimento, M vermis ligno, ita tristitia viri nocet cordi inquit Salomon, H ius diei partes assignandae sunt, partibus diei sensibilis similitudina quadam respondentes, sunt enim diei sensibilis partes, diluculum meridies, & crepusculum, unde si volumus transigere totam praeselem vitam lsu, & alacres, oportet quod Pudorsti, vi diluculum, ita
des, vi meridies, ct quod mens nesciat crepusculum, ut sit senius, Pudor, id est verecundia, cuius gratia super aurum, qua erubescimus coram. Deo peccasse, & dereliquisse dominum sontem aqxue vivie, Est enim pudor secundum stoicos inaetus infamis, qui animum reprimit, ne turpiter quid agat, estque etiam rei turpiter actae, quino est sine erubescentia, huius enim caussa est, nam pudefactis, sanguic de corde in omnes corporis partes diffunditur, ita ut superficiem occupet, & ideo quos puduit:erubescunt. sit ut diluculum, quia sicut diluculum, vel aurora principium est, & exordium clarescetis dies, sic quum coram Deo peccasse verecundamur. valde desuper illuminari incipimus,lmmo non verecundaremur nisi praeisset illum Ina-tIo, audi quid in Ecclesiastico dicit scriptura. Ante grandinem pretibit coruscatio,& ante verecnndiam praeibit gratia illuminationIs videlicet, b selices, qui cum Davide dicere possunt, tota die verecu ndia mea contra me est, & quod Ezechiel erubescunt super viis suis prauis,& erubescunt leuare faciem suam ante dominum,talis enim pudor erubescentia, verecundia,& confusio adducitfratiam,& gloriam ait hebraeus sapiens dc d infelices,quos pudor non prohibet nec reuocat a malis, vel pudor, idest animi, & corporis castitas, vel religiosa mun ditia, ac puritas, quae cum leta suerit nulla potest arte repararI, sit ut Diluculum, idest luceat, ut aurora, unde sicut aurora est diurni lucis prἰncipium,sic castitas sit principium, & exordium bonorum operu, quς dicuntur lux:iuxta illud luceat lux vestra Me. sne quibus nec castitas magna est, nec ipsi alἰquid siue castitate, i ..des veluti meridies, idest fides nostra nullis sit ossiis cata tenebi is sed purior, & clarior, ut meridies. qui est diei pars purior, quan σοῦ sol E medio cito rutilat, & omnem orbem pari claritate illustrat, unde sicut in meridie solis calor seruet, sic fides nostra seruere debet charitatis seruore, sine qua nihil valet, & sine qua iustus nequaqua viverepotest, crepusculum mens nesciat, sensus est,mens nostr Idest cor nostrum, nesciat crepusculum. idest dubiam lucem, crepus lu
enta habet partem noctis, S dici, vel neμω crepusculum , idest fi
86쪽
nem dῖes, sed expers nota s, de tenebrarum pGeat , semper perma neat in lumine fides, & bonorum operum. habeatque semper paria diei, de non noctis , de quanto magis sol declinat, tanto magis ad
Deum eleverun ipsumque prataretur, ut maneat secum quoniam ad uesperascit,&inclinatur iam dies, o urora cursus prouebit, sensus est, & seut aurora, de diluculum, non incipit cursum dies, ut sistat, sed prouehit cursus ad altiora, Bc promotionem In meliora agere Inchoat, sic mens nostra in aurora, cursum ad bona opera non sistat, sed semper ad melicia, &altiora cursum suum prouebat, idest ac celeret, habeatque secum indiuiduas illas semper comItes fidem vἱ delicet, & charitatem, quibus veluti ducibus excellentissim Is, ill minabitur in intelligendo verum, omnis veri verum , & ardebit Inamando bonum, omnIs boni bonum. Aurora totus prodeat, placet
mihi, quod dicunt aliqui hoc loci, quod a sensibili aurora, ad intellectualem, &spiritualem. qu Christus est, fiat hic manuductio, ut
si sonsus, sicut aurora visibilis cursum suum festinat ad ortum depulsa nocte, sic Christus, qui orien s ex alto per incarnationis mysterium vistauit nos, depulsa, & essugata morte, dc nocte peccat
tum,&tenebiis errorum, di noramiae, mundo, ut aurora mystiaca, illucens, & splondens, totus ad nos prodeat, ilest compareat, manifestetur, totus, idest Deus, Sc homo, Deus qui potest nos saluate, Ee liberare, & ad altiora prouehere, de homo, qui debet pro hominibus satisfacere, utque satisfecῖt susscienter, pro omnibus, dc ecficienter,pro multis. Sic it Wie,roius est in patre,& pater totus in eo,
confitemur enim quos totus filius sit in patre, laesi de substalia sua pet omnia sibi qualis, de similis, quod totus pater sit in filio, tu
quam in veta naturali, plena, alque persecta imagine, de figura substantia einse quam veritatem expressi Christus apud D. Ioa n. cum Ioan ro .c ait, &si mihi non vultis credere operibus credite, ut cognoscatis, ιε. quia pater in me,de ego in patre,& cum ait, Philippe, qui videt me, vadet dc patiem meum , an nescis, quia ego in patre, de pater in me 'est e de quid es dictu ego in patre, de pater in me e dc totus in patre filius, de totus in verbo patere nis quia ita est pater in filio, de filius
in patre, ut unum snt. quia unius substantiae sunt, quod in D. Ioan. Io . io. e. expressit cum ali, C, dc pater unum sum usi videlicet In natura, substantia deitate, de quamuis hoc loci fiat mentio tantum de patre, de filio, de hymnI au thor taceat de Spiritu. s. non ob id teneas, duas
tantum esse personas in diuinis, quia expresso payre, dc fit o, inlati Expressopiligitin in illis expressus etiam Spiritus. s. amor, de nexus utriusque, ire, o silioqui totus est etiam in uriisque, dc uterque torus in ipso, perlonae. n. ind vis iuΚ 1 diui-
87쪽
tellit Itur expressus etia piritus .f.
diuinae singulae sunt Insingulis per essentIam, Idemputatem, Sc una
talem ut Theologἰ asserunt) de ovo SpIritu sancto etiam supra metionem facit, quum est: iubarque sancti spiritus In funde nostris seresbus, cui sit laus, & gloria temper Amen. Πymnus ad vesperas Iecundaserie. Immense coeli conditari ore. Equitur expositIo hymni, qui diritur ad vesperas secundae seriae, in quo author quicunq; sit ille commendat Deum immensum ab opere secunds diei,in qua diuisit aquariab. aquis, quarum partem dedit coelo, & super firmamentia
collocauli, partem dedit terris, collocans ea sub firmamento, quoa in aquarum medio laetiim, diuidit aquas ab aquis ut Moses ait is signat caussam quare Deus dedit partem aquae coelo, & partem te rae, Perit ut Deus det nobis gratiam perennem, & fidem veram,atq; sinceram, quam nulla fals ac nequitiae, & malitiae fermentum is primant, & quia facit mentionem de opere secundae diei,non mirusi canitur In secunda feria,& in secundo die hebdomatae, sicut enim hymnus ille, Lucis creator optimὰ, quia prime diei opus, lucos via delicet sormationem exponit, cantatur die dominico, qui suit priamus mundi dies ut supra diximus sic hymnus iste, quia ex imitopus secundae diei, firmamenti videlicet iacto onem, re ditationem aquarii ab aquis, recte canitur in lacundaseti qui est secutas he domadae dies. & mundi dies secundus. Ait ergo In ense coeti eoi duor erc. sensus est, b conditor, de saetor coeli immense valde magne quo prae magnitudiue mensurari nequis, qui per hunc modum dic Iis immen' r, non quod in te sit quantitas dimetasionis, ted virtutis,
non q, ubiq; sis E corporis, sed benE pi sentia maiestatIsuim: enim proprie in te est longItudo, latitudo, sublimitas,& prosunt sed bene metaphoricti utiongitudo dicit patientiam,qua malos in peetiis, & dissimulas peccata homnum propter psnitentiam, latita
do dicit amplitudinem charitatis, qua nos ab errore reuocas, Ma trahis ad te miserans nostr sublirmitas dicit altitudinem sapientiae qua omnem sensum superas, & omnia nuda, & aperta sunt oculis
tuis:& profundu, dicit abyssum ius Hist,quae peccatores danat. stimmixta ne cofunderent oec. sensus est,qui Deus coeli iactor,& sine
sura, dividens maestuenta.ι. decursus aquarum, quae fluunt,& naturaliter decurtunc disparti en Mi. aquas quae sunt sub firmameto ab his
88쪽
&oninlata viisi miscerent mixta. I. elementata, qui mixta dIcutur, quia in eis miscentur calida frigidis,& contra, He humida siccis, de cM mxsa esitra:quae mixta sunt in mundo. &supet iacie terris, quavis adhuc μαμr. terra no appareret, quς apparuit, quu congregatae sunt aquae in locύVnum, tunc enim apparuit terra, quam aridam appellat Moses , &.recte: nam, &si duas habeat qualitates siccitatem videlicet,&frdi arida dixi ditatem, natural ἰs tamen proprietas eius siccitas est,&Ideo vocavit Deus arIdam terra: hoc n. suu est,quod aut sit frigida alienu est, habet enim non naturali quadam proprietate, sediortitur .hoc aquariam amnitate, primum enim quod sibi dedIt, atque donauit nat author Deus, voluit terram retinere, ut esset videlicet arida. costi dedicti limum,idest coelum:quod firmamentum est,dedistili sum, idest terminum, quo veluti pariete quodam, & interstitio separantur, & distinguntur aquae superiores, quς supra cςlos sunt, dc remota ab aspectibus, tamen fidei commendari, de aquae inferiorem quae iubeo sunt, terrasque perfundunt, Firmamentu. n. vltra alias rirnisne in proprietates quas haberrest stellis decoratum,&aquarum diuisiuu, hic enim est usus eius, quod firmamentum dicitur mon quia star, messiηm dis ita ut non moueatur, hinc quandoq; mundus dicitur, de non solum cimi quia prςcipue purum,& mundum est ,nihil habens terrenet secis,&grauitatis, sed quia prςcipue est in motu, nam mundus mundi dicitur a moueo moves, quia semper est in motu,solum enim empyreucoelum equod sedes dei dicitur spiritualiter, estque beatoru spirituu si habitaculum, a motu extraneum, volubilitare secretum est sed firmamentum dieitut Ideo, quod sit cursu siderum, & ratis legibus fixisque, firmatum, vel non propter stationem, & immobilitatem, sed propter firmitatem, dc terminum aquarum intransgressibilem , Notandum quod sunt,qui legunt per verbum plurale mulanderete& teserti debet ad fluenta, vel decursus, sunt qui legunt per verbum siugulare confunderet, & reserri debet ad aquam, & utraque
lectizo bona, si fiat relatio ut decet9 Et si dices quomodo aquae pos Dubium. sunt esse se per ecclos,cu coetu mobile strvolubile, 6cronidum,&aq, tura fluidae, de In ima labiles/Res det quida,&dicsit' possunt sincisseia utique esse, quia ignis,cuius naturae est AEther. idest tota udem, de dum quosdae Eli,& stellarum copago, coagulat illas aquas, Respodet alij aquasillas esse coliguas, & ad modu crystalli congelatas, Dicunt alij possunt utiq; esse, quia sicut multa exterius rotuda sunt,Interius autem
quadrat sic pol esse estu , At nos tquicquid sit de humimodἰ te 5 solutio pro Donibus,quq sanctatu resposiones lunt) dicimus quod hoc veru ut, primu aquet supercitos sint, quoa dc lcriptura multis in locis testatur dictus
89쪽
ρμι-h laudare aquae omnes:quae super coelos sunt dominum , & benediempsal. i L. te aquliquet super cudos sunt domino, at quomodo ibi possint esse, de quam ob caussam ibi sint postae, non est nostium scrutari quamuis, de huius caussam assignet author hymnI ,& muls multa dicat super boo Magna enim modestia oportet , quae dicuntur a nobis , accipi, de non vltra naturam nostram progredi, & scrutari, qui t Fum eiu pra nos sunt, sed hoc solum scire, de tenere apud nos, qiiδd praece cominet Iup pro domini productum sit firmamentum, separationem aquaium D aquas, iaciens, quod valeat alias sub se contInere. & a Ias in couexo suo Ddquam ob serre, quomodo autem supra dorsum eius sint, & super terga coel cauDE: De' stia stent subumes, vel quam ob rationem ibi constitutae sint, Deus nouit. Ipse, qui condidit nouit, qui nihil sne ratione, & flustra secit, facita
16. e. de facturus est, cui nihil est Impossibile, qui si mi Iob ait P extendit
aquilonem super vacuum, & appendit teiram super nihili, & l atinos super aquas in nubibus suis, ut non erumpant pariter deorsum , potest et caeli stina super coelisphaeram, non vaporali tenuitate, sed glaeiali soliditate glaciali soli aquas suspendere, ne labantur, quae possunt dici glaciales ratione ditat De soliditatus, nam aqua in glaciem conuersa, solidItatem acquirit: posduntuin, o sunt dici glaciales propter frigiditatem, quam habent, non formaliquomo pos ter, sed essective, quiagenerant liUiditatem in istis Inserἰotibus l&Fnt dici Ila forsan inde est quia Saturnἱ sphaera sit frigida, quae deberet esse ca-cialas frigia lidissima, cum sit magna, re continens omnes planetarum sphaeras,dis,pondero di maximum agens morum. Possunt dici ponderosae, dc fluctua D,o vapo tes: non sermaliter, sed effectiuὸ, quia sorte habent humectare haecrabiles. Inseriora, quod conuenli aquis fluctuantibus,& pondeiosis. Pos
sunt etiam dici vaporabiles dest rarci& tenues ratione diaphanestatis, diaphanae enim sunt serinalitet, licet effectruefrigidae, & humidae,&comparantur a doctoribus praecipuis, aquae ill : oliditati, non propter grauitatem, sed piopter stabilitatem, quia non fluunt, necisti, rcfluunt, nec deorsum descendunt, Aliqui per aquas supra coelos, intelliguntcoelum crustallinum, quod aqueuiti dicitur propter dia, phanestatem dc simil tudinem aquς, sicut empyreum dicitur, igneua claritate, dc forsan in hanc opinionem veniunt, quia putant ex Illis aquis factum esse coelum crystallinum, dc de eo intelligunt ver
mi .ios. culum, qui tegis aquis superiora eius, ut sit sensus,qui superiora cari. quod urmamentum dicitur, teg s aquis, idest coelo crystallino, quod aqueum coelum dicitur, ut puta ex illis aquis tactum , quod est supra firmamentum, quod quidem ex aquis etiam factum fuisse Intiri l. r creditur,dc innuit magister senti uam Scustallinus lapis, cuim sua
90쪽
gris est firmῖtas, de perspicultas de aquis factus est, Alnui etia per aquas, quq supra cados sunt, cum de eis scriptum sit qubd laudent. de benedicant dominum . de tale quid no spectat cinquἰunt) ad cor D i. inporalia, sed ad spiritualia, intelligunt angelos, & super testes po--tris
Pulos, qui bene possunt intelligi per aquas cum D. loan. in Apoc. puerorum. dicat,aquae multet popul multi sunt, Huius opinionis videtur tuisse Apoc, 17. D. Augustinus i3. conseis. c. is. &31. at . tetrachar. illam secundo retrach lib. c. 6 quam tenuit forsan motus: quia dicere, quod supra coelos lint aquae corporales, videbatur esse eontrarium capacitati hu . crus corpomane, &scripi uiae gentilium illi sententἰς non concordabant, At rates supra nos dicimus cocorditer, cu omnibus otthodoxis doctoribus, qudd coelos sunt supra cinios sint aquae corporales secundu in sensum literalem, de hi non tametasMi talein, non tales quales istae sensibiles, quς supra coelos naturali ses, qualester esse non possunt, sed talis naturae, ut sint quinta essentia, de na- irissensibiturae coelestis,&quod possint significare angelos spiritualiter,&myles .stice,quomodo autem ibi sint,& quam ob rationem ibi positet sint, licet mulis: multa dicant, & author hymni ut dicemus unam rationem huius assignet, Deus tamen solus nouit, qui condidit, cui nitihil est impostibile ut diximusὶ que inuitantur ad laudandum, dc
benedicendum Deum suo modo, sicut omnes aliae cieaturi corpo vales, terra, Imber, ros, glacies, Sc niues, unaqueque enim clamat
Deum factorem suum, & glorificare Deum dicuntur, no quod sint rationales creaturae, sed quia ab habentibus sensiam , consideratis earum prudenter contemplata, glorificationem perficit creatoris. Firmans locum caeleuibus, ut sit sensus,& essemans lotum mulis coelestibus, & simul rismus terrae, idest stabiliens locum aquis cc testibus, de inferioribus, de aquis terrae, de inferioribus hac ratione videlicet, Ut da temperet sananias, ne dispentD n terra, Et ilicet 'undae nomen q iandoque ponatur pro fluctu, Ma quς globo in vitu νώ. homεcoliecto. qui solet in mari veniis exagitato, excitari, Aliquando ponatur pio superiori parte aquet, que perie non est aqua, sed aqua in tinotu quodam, & agitatione. Aliquando pro aqua, ut pars pro toto, quo sensu accepit Ouidius primo meram cum ait, deterris a scidit undas, idest aquas, vel marma terris separauἰt,hoc loci tamen non ponitur nisi pro aqua, ut sit sensus, ad hoa enim constitutae sutaqua sub,& sapia firmamentum, ut temperem flammas idest AEst
atque calorem alborum, desiderum, &hoc, non , ut non exurantccelos, qui incorruptibiles sunt, re peregrinas nequaqua pati POL sunt impressiones, lite non concurrente in factione ipsorum, sed amicitia tantum secundum empedoclcm, neque enim hoc dicit authot