장음표시 사용
91쪽
thoi hymnit ut pessimὸ illi attribuunt quidamu sed ad hoe nessam-& aestus illorum, dissiparent, idest conflagrarent, incenderent, Solum leos & ruptum In puluerem, &In nihilum redigerent, & reducerent δε fundamen- lum terea, & persolum Intellexit fundamentum,&quicquid sustitum eius est net aliud, unde aquet superficies, nauis, & piscium, dicitur solum, quicquid & fundamentum: Aer solum autum, qui illarum substentaculum, sustinet alia coclum dicitur solum deorum, & stellarum, & terra dicitur solum ud Diu dici idest fundamentum hominum, & animalium, te planta pedis, s potest. lum pedis dicitur, quia totam corporis molem portat, atque sustentat, licque videtur assignare hymni nostri author, caussam quare Deus constituerit aquas, sub,&supra firmamentum, qua assignat etiam D. Basilius dicens, adhoc ibi constitutas eisse aquas, ut conteperent calorem coelestium corporum, cuius ac perunt signum aliqui ut refert D. Augustinus nam stella Saturni propter vicinitate ad aquas superiores,est stigidissima,qus deberet esse calidissima pretram iam ratIone, Accedit ad hoc: nam sol cum igneus sit: prae ni- . mio motu conuersionis sua amplius incalescit, cuius ignem aqua nutriri dicunt philosophi, de econtrario elemento virtutem lumῖ-nis,& caloris accipere, unde videmus eum is plus madidu, & roratem, & hoc ne aestus illi, & calores, incenderent, de dissiparent soluidest fundamentum terrs, infunde nunc, sensus est, d Deus, qui pijssimus es,&cognoscis figmentum nostium oramus te, infundenuuc sensibus nonris donum gratis perennis, idest donum spiritus. s. de perpetuum gratiae munus, & hoc ad hunc effectum ne error vetus atterat, idest comminuat, & frangat nos casibus no fraudis, idest ne 'antiquus error, vel originale peccatum:cuius reatus licet transierῖt, baptismi gratiar manet tamen actus, qui ad peccatum inducit, que
peccatum appellat apostolus, si autem quod nolo illud facio, iam non ego operor illud, sed quod inhabitat in me peccatum, idest fomes peccati, qui ad peccatum inducit, secundum quem, si oper
mur malum quantum ad impetus solum, non autem quantum ad consensum, non est mortale, sed veniale peccatum, at si operamat malum, quantum ad impetus, de quantum ad consensum, est mox 'tale peccatum, vel praeterita peccata, per paenItentiam non delet Mat 'terant,idest oppri mant,comminuant nos casibus noua fraudis, idest pet nouas daemo ni fraudes, & inducant, attrahantque nos ad no 'ua peccata perpetranda, unde in profundum cum peruentum se rit omnIa contemnamus, sicque sequetur nos Ignom Inia,&oppro 'Tro. i . c. brium, ut Salomon ait Lucem fides inueniat, sensus est, dona nobis
d Deus hanc gratiam, νt fides nostra inueniat lucem, idest veritatem, qua
92쪽
. iuuenti sic inuentaeducis, de nus, idest Minaus, ius ais, Ide' 'splendorem, & radios ferat, ut velati ibi, &lucifer, qui ad modui aris radios dirigunt, ob quod Iubati videntur,&ψlaeti an, Iuba
ta videatur, idest cristata, di cervicibus erecta, vana Gincta te reatu idest cunctis vata quibus vani reduntur sensus hominum,umorem incutiat, Sc talem, ut sugiant, non secus ac animal venantiu i tu territum fugit, & tonἰtru, ac fulgure suo, totumferteat vaniatarum orbem, ac superstitionum, & sic appareat verat, & sincera. i. ex toto salua, absque macula, & sine sexibilitate, pura, constans,ifirma, munda, & sine viius, ct operibus corruptionis, Meamn Iasol a, vel dogmata, vel haereticorum figmenta, prauitates, fabula . u.4It. cones,&non secudum legem domini, ves d monum persuasiones,& tentationes, co ant, id est conculcent, O :mant, vitient, eique vim faciant. Amen.
nummatutinum consors paterni retinis e. In quo au
thor quicunquest illo inuocat filii Dei, ut sicut nos quado surgimus, surgendo, canendorum pianus noctem,
se Christus surgendo inmobis per gratiam, rumpat noctem peccati, dc auferat a nobis tenebras, idest cecitates mentium, fugat cate vas daemonum, & tandem expellat somnolentiam , ne pigritantes Obruat. Ait ergo. C sors paterni luminis o c. sensus est, o Christe eouors, idest squalis, eiusdem Eriis, conditionis, similis per omnis eiusdemque natur , Pucraiiuminis, idest cum luna ne patris, es. vngm lumen cum eo, non obstante quod sis , dc diceris, di pudica risintnen de lumine: vel paterialumnus, idest cum patre luminia, ite. n. appellarpatre D. lac in canon. stra xi e lucis, dieαἰ.qui ' i H. ipse pro tu, lux lucis, spe quo lux ipsa diurna non esset, nisiM- .rtis obuoluta tenebris, Odies. si nequo, dies quem sta corpor di ilis illustra nox esset, vel quies, ipse tu, tua lucis, id stlux de luce, & lumen de lumine paternoemanans. Et dira my Ilica , idest spiria malis hix, & claritas mundi, qua illuminatur homo In liunc niui . dum veniens ita ut n offendat, & impingat, quave m lasestatui Dan.i. cx
Deus, hinc In Euangelio Sancti Ioan . dicitur, inum nemo vidit unt quam, sed ipsestius, quiest in sin ii patrisenaris uit nobis, & alibi, pater manifestaui nomen tuu hominibus quos dedisti mihi, ipse. n. I n. tr. . .st,qui psine raue nouit,&peius leues done manifesta et a nobis
93쪽
- xx c. ipso dicente, Nemo nouit patrem nisi filius , aut cui oluerit silas
reuelare. Nyctem canendo rumpimus, sensus est, oram us, assistas ρο- Bulantibus, dc petentibus, ut sicut nos canendo, o laudando te runia pimus, idest sugamus , & expellimus noctem videlicet corporidem, sic tu rumpas, idest pietate tu auferas, expellas a nobis nomin peccatorum:errorum: superstitionum,&directionelucis tuae peruentamus ad veri , vivi, summi Dei agnitionem: propulsatis tenebrῖς .mentium nostrarum, quas non soliam oramus, ut auferas, de pro
pulses, sed Ot fugas cateruas , idest multitudinem daemonum,& ad
uersantium, ne decipiant, &praeualeant contra nosi, lii cateruarii, & cateruatim conglobati ventum,currunt, & discurrunt coira nos,& tamquam Leones ruglentes circumeunt, quςrendo nos, ut deuox Peis ς--& quia vigilare super his monuit D. Petrus, & nos somno doditi sumus: oramus, etiam ut expellas a nobissomnolentiam vel corso scitat potalem su enda est in omnibus operibus nostrῖς, & prcse duplex,cor tini in ossicijs diuinis cesebrandis, ne pigritanter, idest ignavos, Mporalis, segnes, aruat, idest sebmergat, & cofusione cooperiat nov. ac steri risuriis . hac vel spiritualem ut sit senius,expellas, oramus a nobissomnosen tium aninii videlicet, & cordis pigritiam , dc ignautam, de concedam licstudinem, & sortitudῖnem, ut possimus resistere dimonibus .
Ad aduersarijs cum vIgilῖ, de excitato corpore, vigil animus etIam Deo exhibendus esk de hoc nepigritantes animo, obruat, vel somn. lamia,vel damon aduellarius, sic Chrine nobis omnibus . visit sensus,oramus te domine Iesu Christe, sic nobis credetibus te esse consortem paternἱ lumin Is, indulgear, ide st peccatorum v isiam concedas, ac dones, parcas, Ac remittas noxas, & culpas, ut exorantibus nobis prosit, id est utile sit, Sc proficuum, quod numeres psallimur, id est huius hymni canius, quem antea lia,&antepsu eraἷου mos praesertim canta is in principio maturinalis ossicii, & pro . tra ebari sit quoad meritum condign scimus enim quod opera extra chari tatem facta tem quam excludunt peccata mortalia, de includit peccato m ini*uant deco inlibo is,sta, & si valeant ad temporalium consecutionem.& disporruo . siponem ad gratiam, & ad assuetudinem bonorum, quod attendes vli quidam pius ait, Pars modi ca temporis. Beneratα deo, non stati
ῖpsa non deperit, sed eum magnis ab eo rependitur incrementiis, hoc ex metito congrusi sunt enῖmaetpones, per quas efficitur, ut sic debitum dandi in dati ieiecundum decentiam ipsius , Decet enim diu laam bonliarem, ut ubicunque inuenerit4d politioneni,adiiciat perfectionem non valent tamen ut meritotia sint metῖto condi nit neque aeterni, neque temPc ratis alicuius boni arua Deum, cu nψα
94쪽
sntactiones per quas inclim, ut agens ipse habeat meritum recruriendi ex debito aliquod illorum , quod essicit in agente sola chariatas, & ideo oramus,ut Deus per Christum indit eat, parcat, gratis concedat, ει remittat nobis peccata, quom remissio cum includat gratia, di charitatem, prodesse poterit profectu metitsio eondigno, ec quo ad temporalia, & quo as aeterna:quod praecinetes psallimus.cideliumnus, quem prae, idest ante psalmos cantamus in matutia Oli ossicio huius rettiae seriae. Amen,
les seriae terim. dira nuncius, cuius author stat Prudεtius, in quo exemplo alitis, ἰdest galli excitantἰs nos. ut surgamus cum proxima iam si dies,explicat, de Christuricritorem mentium excitare nos, qui praenunciat nobis assidua scripturarum admonitione, utὶ somno peccati surgetes vigilemus rα excitatorem audiamus, qui nos ad vitam vocat, de patefacit st iain proxἰmo venturus est,& quia peccatis nostris sic exigentibus: no. solum custodes angelos abigimus, de procul facimus a nobis, sed. α custodlantium custodem, de quo psaltes, nisi dominus custodierit ciuitatem, frustra vigilat, qui custodit eam, Hortatur ut Christui vocibus flebilibus studeamus ad nos vocare, & tande orat, ut Christus pietatesua discutiata nobis somnum, rumpat vincula noctis, i soluat peccatum vetus, & lucem gratiae noua ingerat. Ait ergo ales
diei nuncius circ. sensus est, sicut Mes idest gallus, qui ales dicitus icut, & voIueris queliber9abaths gerendis , quia alas habet, de alis
alta conscendit, et tincιπι diei, praecisiit, idest ante canit, de praenunciat, lucempropincisam, de cum proxima sit iam dies, excitat nos, ut
surgamus, ὀ lectulis corporalibus: sic Christus, qui & ales ipse elis
apte dicitur, idest velox mensium tin peccato dormientium, excita tor est, sicut enimvigilia ineuiluaa exercitiam est bonorum operu, di virtutum, sc earumdem somnus herbalis, & laethargus, vitia, de peccata sunt, quae ducunt nos in obliu onem omnium bonarum reium, qui quidem Christus excitator nedum vocat nos exterioribus . pet scripturam, & praedi atores,& interior bus vocibus stans ad nostri cordis ostium pulsans, & petens, risibi ites illos panes accomo demus, conuitionem cordis, consessionem oris, & satῖssact onem operis, & hoc non aliud est quam vocare nos ad Utam, venit enim,
. ut illam habeamus, dc abundantius habeamqs, sed clamat intinsis, ια aliis opera bona
et uelox metri; dormientiso excitator est.
95쪽
aliis, & propensioribus vocibus, non secus ae gallus la prosuncto ribus notas partibus, de quid dicite sine, b desides sopore, id est d pigit, ocios sedentes, & nihil boni agentes,dulci sopore languidi, Auferte, relinquite, dimittite lectulos aegros, idest corpora, quα sunt animae lectuli, Aura, idest immunda per peccatum, vel aegra id est infirma ab essectu, quia animam reddunt infirmam, peccata enim sunt infirmitates, &aegritudines animae, quas anima si titur
ex unione ad corpus, & ad cainem , ex cuIus corrupsione, cum infunditur anima maculatur, ex carne enim contrahit anima conc
piscemis vitium, no ex se,&manet Incarne, non quod cato sit 1cepti culpae formaliter, sed causaliter, per carnem enom cui aniama est coniuncti Informiiud, causari potest in anima deiectus, xsbi imputatur ad culpam, neque enim originale peccatum est ut . carne, ut culpa, nec ut poena, sed ut deseruis quidam, deficit eniim oro ab illa sispositione, ut fit disposita ad suscipiendum animam cum illa pulchritndine, quetes origῖnalis iustitia, ct ideo recipit ex cum carentia eius, ex qua carentia dicitur contrahere peccatum originale, dc manet in carne, non quod in anima non sit, sed quia per corruptionem carnis in anima est, hinc recte D. Paulus scio, quiα non sabitat in me ait) hoc est in carne mea bonum, sed benὰ vitia quo insicitur anima, peccati enim caussa in carne est, non ex animaa quia caro exorigine carnis peccati traducinu cuius ratione fit caus a peccati nima verb non traducitur, &Ideo In s: caussam peccaunon habet, sed benE caro, in qua dignostatur esse vitium, quia anima illi unita maculaturisicut in vase dignoscitur vitium esse, quam: vinu insusum in eo acescit. Animae Igitur qgritudines peccata uni e quas. anima sortitur ex unione ad corpus , quod quidem si ianum est, & anima sana in corpore sano, at si aegrum, & ip .aegra es citat in corpore sgro, cuius consortio maculatur peccato. Et be ne colpora nostra, lectuli aegri dicuntur , tum quia in eis voluit in quibusdam lectulis iacent animς peccatrices , tum quia reuora. aegra sunt, & infirma , ut pote exprimi hominis corpore per peccatum corrupto, traducta, Vnde non mirum si non iecus grauius agitemur, ac qui morbo corruptussint , tum quila : sicut qui Get est, non probὸ stas actionibus iungitur . sic corpora nosti infirma, de aegra per peccatum, non proia suis amonibus su guntur, sed semper nituntur in vetitum , cupitantque negata , desaeuo sensualium amore sauciata P concupiscunt aduersus spiritum, & rationem, quae semper euam gentilium consensu) do
96쪽
sunt Arsis hi hae vita, dc lachrἰmarum valle e Dra nostra ab or nilabe, &scaelitate purgari 'verum inique est, Quod baptistam sterium duobus compleatur , aqua videlicet, & Ipltitia, & ouod δεῖ duo purgentur, anima areatu,&caroab illa contagione . sed nota Ita, vi totalῖter extinguatur, gratia enim collata In baptismo : m inuit quidem concupiscentiam , de quani. magis augetur magis minuit, sed nunquam secundum modum quem ridemus potest 'tantum augeri, quod omnino eam tollat, minuiquamdiu ulul- ,
mus potest , filisti non potest , quisque enim experitur : quod suum non tantum pruritus coitus sit in pagan s , id quod palam fecit in ρον is, dido, quum ali: solus hic inflexit tenuis: animuinq; labantε imp feris chri
lis, agnosco veteris vestigia flammae: qua agitata Medea apudia dicebat, video mesiora, od probo, deteriora sequor, sed et ni Ini me christianis, unde D. Paulus ad Rom. non quod volo aio, bonum thoe ago, sed quod odi malum illud facio lῖcet tollatur ita, ut anuplius uim non habeat, ut sit caulla originalis peccati in baptizato, remanet tamen , ut sit caussa originalis peccati in mole, nam & fi tollatura parente: ut singularispersona, non tamen ut principiunx est alterius perlonae, remanet etiam semes ille, tirannus, languor ni naturin, lex carnis in membris, quam peccatum In se Inhabitans appestat apostoliis , in certamine, M ad exerciti uiri , de Miles utatur quod clamat Christus auferte lectulos aegros 3 Respondeo: sen- i
sis verborum est, surgite a pactato in quo desides , dc odiosi veluti In quodam poenoso lecto iacetis, &in quolaeti largo somno dot- mitis,&casu, recti, ac Ebiij, vescaste , reω, aes rid vigilate, . t rhe. s. e. ει sobrii sitis, qui enim ebrusunt, nocte ebr j sunt inquit Dῖuus Paulus, vos autem: qui diei estis sobrij sitis, ero iam sum pro- a. col. s. e.
ximus, reddere videlicet unicuique propria corporis, pro vigessit sue bonum, siue malum, sum enim Deus non de longὸ, ed de
prope, & propiores: vestra salus, quam quum credidistis e litae ecclesia in ossiciis aduentus monet prope est iam dolisiniis venu Nilip. i.
re adoremus, de D Paulus dominus enim prope est. vel senstri est auferte lictulos agror, idest agite, ut non regnet peccatum in v stro moriali eorpore, ut obediaris concupiscentiis elus, ut non exibeamut memora vestra, arma Inrquitatis peceato, sis exibeantur arma IustIllae Deo , faciten quod manetin vetustii te caruIs, , tanquam superatum , & peremptum , illicito consensu non reuiuiscat, & in regnum proprium , domῖnationemque reuoc Nar, dc certὰ non fiet, si sicut usque 'huc exibullus membra' in seruire immunditie , & iniquitati ad iniquitatem , sic ex.
97쪽
Mne exhiuratis membra vestra seruire Iustitis Indi castis recti, ac sobrii, vel casM recte , ac sobriὸ vigilabitis in opinbus iustis,rectis, ae sobriis,qui antea aestis,&ociosi suistis in isti, soliciti in opetibus lasciuis, obliquis, & ebito is, re cerie deberetis hoc ipsum iacere , Nam iam sum proximus, idest de pinxi
venturus ad iudicitam , in quo reddam unicuique secundum opo A. 6ri rasua. Ielum ciamus, sensus est,&quiali cipsa per nos ipsos sacen Ioan. Is .c nequimus, nisi auxilio eius adluit, qui Ait. sne me nihil potestis sis Ioan. 4 cere, & alibi demovenit ad patrem nisi per me, subdit author hyia Intersere, ni monens quemquam nostrum. Iesum ciamus, idest ad nos vo plorare,si mus vocibus,&praecibus tes, idest ubertim lac mas sundent .sere bigere inter flere enim plorare, plangere, lugere, dc moererehcc interest, moerere quia M tere est cum silentio dole re, i ugete est cum aliquibus dictis ιliud inter- miserabilibus, dc habitus mutatione fiere, Plaogere est cum lacrysti mis pectus,& faciem tunder Plorare est cum vocessere,& flere est ubertim lacrymas sandere & lacrymis Aueie. 6c no solum stetibus, dilacrymis debemus Christum aduocare, qui peccatis nostris exi gentibus: quibu sipsum coniri itauimus: recessit a nobis cu Spiritu. . sap. 7. c. suo, qui in animas sanctis te transfert, sed praecibus rogare ipsum Iobriri idest sine omnis; ditate, & contagione ebrietatis, quod nos solent, qui nec Deum, nec homines reuerentes, nec illis honorem Abusus in debitum reserentes & diuinam maiestatem nihili fac lentes, quum orando. oram, dc stando, & sedendo in stallis, in choro,' extra chorum, vultibus, gest bus, nutibus, oculorum, cachinnis , ructibus , ventris . . turpibus sonis, quos stoici aeque liberos, ac ructus giunt9 essem portere, ventosis per os aissationibus assidii si ac si non alius face.' . rent quam anethum comederca quod solet ructus mouere, tormini id est intestinorum dolores sedare, o singultus cohibere. secundum . t za i Plin=crebris cruoribus Ore ructatis, neruorum intesionibus, &et
sensionibus, quae cruditatis signa sunt omnia ,&cibi, & potus ig. stomacho male concocti, Vociferationibus, & oblatrationibus vel bis obscaenis, deambulationibus, & discursionibus, Deum in limitorant, & proximum scaudalizant, idest facto illi occasionem mi nae dant, ves cadendi, Hoccine est b boni)ὶbrie rogare Deum noest mirum si petimus, & non accipimus eo quod mal E. pecamus: icrat . . c. cine tractatur domus Dei, quam decet sanctitudoebis nunc temporis Ingredereriir ad nos, ut olim fecit apud synagogam, certE nonuntini iaceret flagellum de iuniculis, sed plures:&e templo suon vendentes tantum, & ementes eiiceret, sed & eos, qui non sunt tenti facete domum suam domum mercatus, & speluncam latro
98쪽
muri sed domum omnis inhonorarIovis in qua mulioplures ab
in pnatῖones pessime fiunt. quam. cluet descii tur In Erech. siccine cor nostrum, dccaro nostra exultant in Deum riuumtaec audimus
sui nos verba illa dirigi, quid est quod dilectus meum in domo mea facit scelera mulini reboant in ore omnium verba illa Domine Do- Hierimine, di Abba pater,& nihili facta ἰpsum In Malach. dieete,de Ma- .a; si egosum pater ubi est honore & si ego sum dominus ubi est timor ineves . si infelices sunr, qui cum Rachel, sub stramine cameli a scondunt idola labantidest sub aspero res ionis habitu abscondunt cupiditatem, dc auarisam, quae est simulacroru de idolotu sertatus: γιν, quid de eis, qui palam ab inationes faciuntereuertamur ergo,ad
dominu A si recessit a uobis multum, quia peccauimus multum, Λ,
recessit ut rater, appropinquauit, ut iudex, eia agite, lacrymis,& gomitibus vocemus illum ad nos sobrie, de videbimus, qubd qui ia- , 'dex eratqvu peccatis dediti eramus:pater efficietur si bene emus. Intentas plicatio ercisentus est Secundum aliquos, Hebemus rogare Deum sobri, vel ibi iij intenta supplic tione, idest solicita, dcat
tenta, humilique oratione, nam tali Oratiosi persecta est,ivetat.i. ' , i . limipst cor hominis Gramremundum, idest purum, & sine aliquo O mortali peccato: terrenaque contagione,& esset bona interpretatio quamuis nCn ad mentem an horis hymni, qui non intendit eor hominis debere dormire, sed potius vigilare si non sameret rectum casum:pro septumo casu, & m veto:pro praecIpio, vetare enis
Idem est quod prohibete, quid sar praecipe , & imperare, unde aptior verborum sensus est, intenta, idest solicita, ct attenta, ii milis supplicatis, & ad Deu tu mentis eleuatio, vetat,idest prohibet prccipit, dc imperat, ut cor hominis mundum, idest purum, &a tagione secretum, nos Drmiar, sed potius, ut vigilet, etiam si co rore dormist, sicque imitemr Deum suum, qui ait odormio, α cantis cor meum vigilat,d beati quia udiunt Deum, & vigilant ad sores suas quotidie, & obseruaris ad postes ostii sui, ilistus corsuum tradi Pro. s. c. di ad vultandum diluculo sati hebraus sapiens, Myigilare deest,' ' ς- non super Iniquitate, nam tales secundum uatam, Succisi sint, sed daria'. in orationibus ut in Penus monet vigilate ait Christus9 omni 1 vet' talemmieriantes,vigilate ait tibi δοῦ orate ne incietis intentatione, Lucs. 2 c. Hielices quibus dicet Christas non potuistis una hora vigilare me- Mari I c...cume beati quῖ vigilant,&custodiunt vestimenta sua ne nudi ambu - lei α videant turpitudinem eius. Maii serui, quos quum veneri L Apoc. 6 c- dominus, rnuenerit vigilantes. Et qu a nostrumnon estvigilare, de Luca
99쪽
sed mavus deles ,r ideo hymni author subdit. Dcc. re immi cute, &ilicet verbum hoc, discutio igniscet propriὸ id quod ea suusia tres in diuersas partes quatio, concutio, de desicio, tamen hic pro rmo
verbum dia ueo sumitur, ut sit sensus, tu Christe stannum , vel corporalem, vascutio
spiriuralem di; cive, idest remoue ab oculis, & corporalibus,& mea is nostR , in quo toti quandoq; dormimus, ac per hoc videtur:0 somnus noster non sit quies lais, sed sepult u a corporis su cati,
non reparatio,sed. spiritus extincti O, nam quantum ad debitum continui prose Mnihil temporis tam Drit de vita nostra. quam qu somno deputatur. Tu ra peninis vincisia, idest peccata quibus v luti quibusdam funibus: viminibus,&vinclis rei gamur, & veluti τra. 7. e. stulti trahimur, de ignoramus, in Eo magis quam in die, ut possimus dicere cum Daula, dirupisti vincula mea, tibῖ sacrificabo ob id hostiam laudis, & ad te verba dirῖgimus, quia tu d xisti per prophetam tuum, conteram iugum tuum de collo tuo, & vincula durumpann 7 μ bH- peccat vesus,quod s perreccatum vetus intelconcupiDe lἰgere volumus originale percilium, vel somitem,tyrannum,& natatis dicitur rae languorem' de quo supin veri, solue eo in significationem papeccatu M to habeo, ut significet nobis idem quod mollescere, de mitescere
unde sicut de cera dicitur . 3gni,vel sole soluatur.& de hyeme dixit Hori soluitur acris hyems. Uin mollescit, demitescit, sic de conci piscentia, quae veteris flammaevest tum est, quae quandiu vivimus quosdie minui potest , finlii ii potest , dieitur blue, idest sae vigintia tua,b Christo mollescat,& ni escat Iahguor ille,& tyrannus: quo inclinamur ad peccatum actuale mct tale At s per peccatum vetus volumus intelligere peccatum, ψ nondum pςnitentia deletu est, quod quidem suo grauῖ pondere ad aliud trahit, verbum, solucisgnificabit nobis idem quod liberare, discutere , & satisfacere , ut si sensu id Christemue peccatum vetus idinantiquatum in n bis, nec dum per paenitentiam dilutum, quod 'nedum prope intr titum duxῖt nos, sed traxit in monem, discute remoueta nobis, libe onos ab illo ostende te satissecliso pro Ilio, debitu 1; reddidisse, vel Drue, idest dissoluepeccatum vetus, quo per multum temporis religati suimus. Et i gere nobis nouulumen, idest mitte, imporia, Inser, cratia spi- porrige lumen nouum, idest gratiam Spiritus. s. quae nouum lumeritus. s. d dicitur, eo quoniam a nobis aufert vetustatem peccat & nouos faciturn au cit homines, quibusdIcitur: deponite veterem homine, qui cori lumen , o pitur secundum desideria erroris, renouiminiautem spiritu mentis quare. vestrae, & induite nouum hominem, qui secundum Deum creatus
ED. .c. est in iustitia. dc sanctitate veritatis, dc expoliantes vos veterena ho
100쪽
i i taricle ora aedem trusi viginti: sitae rora exputot mεχε nostri Haeccatis Milia 1 sal,qiis vitioisi ae ccatorum aestum id Qtain, sim sitiqi deestitu uaminaboeulari malefacta d luat, prauos moturarierat: iussis diu nis obteperet nullis malis apluoximet: bonis .gaudeat repleti: & tande actu mollis nescIar. Ait ergo. Tellum it luconditor, senius est, biactari de testarur no solu manui sed ingens, plus. npesti ens iqua in filistidest rastans, sitri, Imme risu eator elennenti terisv qu. limio principio, siecundu se facta fitydclinataesi coctomini alai, mea aquis, re tenebris 'uibus rebebtulo Quaerat etia aquarii Aquariz Iaqua Moses appellat iaci mala via quibus omnibustaquaiqu busta ars et velaminibus operiebatur, inculta, inanis, vacua, informis inevosi noli ta & inuisibiliser l, attei Io die dissicoopertaaqui uς erat
mamento: quas iussit coire deur in una matricet in loesi ivnu, & in se. congregattione una: apparuit, & visibilis facta est, Se quae prius quis coopertarizinosa: inanis, & vacua erat,&germinibus ineptai di incopositar facta est aquarii disgregatione arida germinibus: apta . a. taposita:&arboribus,3c plantis coniuncta,&hoc est malthyin ni Mualior,M disicus , qm eruens, vel exuens, pulsis apta molesti . terra dini immobile, sensis est,qui pulsisse Usaquς, quae nimia, molestae erant, inter secum essent eonfiasit: vel quae terram infest 'bant: inquietabant: turbabant, reddentes illam limosam r de ger- iminibus inepta, quibuscuesset cooperta et vἰdebatur sibi no aliud, quam tunica molem puniri, Molesta enIm olim illa tunica dices tur quae alimentis ignium illita, & Intrata erat, qua reos in s na induebant antiqui9 Mundisolum emens, idest firmamentuni tu u idi, quod est terra, eruens, idest in apertum ducens, quod prius erat aquia obtutum a & coopertum, ita ut non,pparereti velexu sis ut habent alij rex j solum mundi , idest terram despolians aquis,quia biis vestiesquihus rim volastinibus, Eraminis, M utI Inepta,