장음표시 사용
141쪽
CE NITENTIA. 33 Petri 2. Pet. i. io Quapropter fratres magis studete vocationem Melectionem vestram firmam facere.Et Paulus optat Philippensibus i. . ut abundent in cognitione, ac omni sensi, ut probent quae sunt pra
stantiora i sint sinceri, sine offensa in diem esis Christi,pleni fructibus iusticiae ad gloriam & laudem
Dei. Haec vitae nouitas vocatur etiam a Paulo sancti catio Rom. 6. 9. verum quia sanctificatio opponitur peccato,& in peccato sunt duo,videlicet formale& materiale, duplex erit sanctificatio, una, quae formali peccati,id est, reatui opponitur,quae est expiatio peccati per Christi sanguinem, altera quae materiali peccati,id est, 'itio opponitur de qua nobis hic potissimum sermo est QR recte definitur segregatio hominis a prophanitate gentium per mortificationem carnis,&coniunctio eiusdem cum Deo per vivificationem spiritu S. Huius ergo sanctificationis duae sunt partes,videlicet,mortita cati ovi vivificatio, illa morimur quotia die peccato magis magisque hac vivimus iusticiae,&conamur ut in dies maiora incrementa nouitatis de pietatis acquiramus. Vt autem mortificatio carnis manat ex virtute mortis Christi ita vivificatio spiritus ex eiusdem resurrectione venit utriusque ymbolum est baptismus, Rom. 6. . . Hanc mortificationem vivificationem quidam partes poenitentiae sanctorum, quae perpetua in hac vita esse debet, faciunt, idque recte fieri enim non potest,ut vera fides sit sine suis naturalibus proprietatibus, quae sunt mortificatio&vivificatio. Vt enim saepe labimur,propter carnis nostra infirmitatem,ita oportet resurgere iterum per vivificationem spiritus,mortificato peccato. Mortificationis enim proprium est odisse peccatum,idque fugere.Viuificationis autem, sanctitati rusticiaque studere. Ob hanc
142쪽
x; N IAE HEMMINGIV scatriam& propter hanc necessariam copulam fidei,&nouitatis vite ,Philippus fidei nouam obedientiam adiunxit,tanquam eius individuum comitem idque ideondus ille doctor ecclesiae fecit, nequis umbram pro corpore stulte, somnium fidei pro vera: viva fide amplectatur.
Haec cum ita sint, ut expostum est, verbo Dei
luculente demonstrature: facile in telligi potes quidnam respondendum sit iis, qui contendunt ex lege simpliciter praedicanda esse poenitentiammon quod, ut opinor, sic sentiant, sed ut aliquid fucate dicant, quo praeceptoris fili famam es auctoritatem minuat. Nam si poenitentiae vocabulum pro poenitudines, ει, te contritione sine fide accipiunt, illorum senteistia vera est, nunquam a Philippo improbata, edpotius fidelissime tradita. Omnes enim cauis huius poenitentiae ad legem pertinent, ut supra ostendimus. Efriciens enim eius est agnitio peccati metus eternae damnationis iuxta illud Rom. . o. Perl
gem est agnitio peccati Materia,ipsum peccatum per
iegem reuelatum, seu vulnus conscientiae Forma est,
cruciari paulatim ad desperatione adigi, ut videre est in Cain eu Iuda. Finis est, mors damnatio quam lex minatur transgressoribus iuxta illud, Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus, quae criptassent in libro legis. Atque hanc sententiam Luth rus una cum Philippo contra Antino mos dispuian tes forti animo exscripturis defendunt Antinomi nimia ullum locum legi Dei reliquerunt in eccleua
At si poenitentiam accipis, quatenus temperatur fρς Euangelii, operatur μετενο iis in salutem 1.Cori ci P. I O. quae a Dauid e lacrificium Deo ratissumΠΠpronunciaturmon prius credam eam ad legem rere' rendam esse quam persuasus fuero fidem ne ex lege, Tametsi enim cognitio peccati vere est ex lege, sa'
men hoc habet ex Euangelii noticia,quod hominem
143쪽
DC POENITENTIA. 33sadigat ad Christum, unicum peccati medicum. Ad haec, si poenitentiam accipi pro με inrem, prout accipitur in hac desinitione Euangelii Euangelium est praedicatio poenitentiar, remissionis peccatorum in nomine Christi eam omnino ex Euagello,& nullo modo ex lege else fatendum est. Omnes enim huiusi: caiuste,quod etiam supra indicauimus,ad euangelium pertinent. Nam Eciens eius ausi proxima est agnitio misericordia de pes veniae,iuxta illud Matth 3. r. m ρεχ appropinquat enim regnum caelorum. Materia,remedrum vulneris cruciantis, videlicet meritum Christi, iuxta illud Iohan, i. 19. agnus Dei tollit peccma mundi Forma, fide ad Deum conuerti. Finis, vita&falus in Christo. Quis quaeso,ita in an it,ut has causis non subiiciat euangeli, Secundam partem, nempe fidem, omnes unanimiter ad euangelium reserunt.
Tertia pars quo ad materiam legi; quo ad formam, Euangelio subiicitur. Nulla enim obedientia sine fide Deo placet Etsi ergo lex requirit obedientiam er-
Deum vi monstrat quid sequendum quidque fu
giendum siu tamen baiic obedientiam nemo vel in ehoni ebo erit sitie fide. Quare merito nouita Vitari diui ad Euangelium pertinet. Atque ita utraque doctrinalbi, videlie et legi. euangelii in ecclesita est necessaria. ibas, i sed inter it cla triuique diligenter discernendum, latita teneatur,erum discrimen inter legemaeu-hono, angelium. Proinde docendi causa nihil erit utilius, uot. X quam docere poenitentiam salutarem, qualis Petriti uti fuit, totam esse ex euangelio ducentem vero ad mor, capi tem, qualis fuit Iudae , totam adlegem referendan,
is, tiae Vocabulum cum veteri interprete pro ei piscin
ti accipiens, Proprie cum c imus a loquitur. Qui
144쪽
is NM C. EMMINGIV scunque igitur sine calumnia iudicare, non abreptus aff ct uuiariempe itatibus,didicitfacile intelligetPhilippi mentem,&consilium eius probabit, qui Meuangelio quod eius est proprium tribuit, 'uae necessario in vera conuersione ad Deum concurrunt, indicat. Quidam etiam in partium numeratione reprehendunt, quod Philippus tres,Lutherus autem duas rantum pamitentiς partes ponar,videlicet contritionem&fidem, quas peccatum ellet id explicate dici a Philippo,quod Lutherus implicite dixit Abs'; enim omni dubio Lutherus fidem intellexit,cum siua naturali proprietate quae est nouitas vita in Christo Iesu, quam Philippus ideo expressit, ne quis,ut supra monuimus,sie spectro fidei falleret, sicut multi faciunt. Quam autem necessiaria sit haec noua obedientia, multa scriptura dicta indicat. Christus ait Ioli. 3. 36. in hoc cognoscent vos elise meos discipulos,li dilexeritis vos inuicem, sicut ego dilexi vos. item, Matth. T. 17.Bona arbor bonos fir uotius, Mala aute putres facit. Paulus Rom. 6. I funem ivltificationis hominis facit nouitatem vitae, quod symbolo baptismi confirmat, Rom. 6. . . Et Iacob 'vana gloriatione esse monet, liquis gloriatur de fide, sine obedientia erga Deu .item, Abraham non solum fide, verum etia obedientia obligatus est Deo .ita enim ait dominus Gen. IT. I.Ambula coram me,&esto perfectus, id est sincerus, scilicet fide&noua obedientia Paulus quoq; dicit filios Dei esse,qui spiritu Dei aguntur, Rom. 8.l4. Nemini ergo dubium eue potest, quin Philippi enumeratio plenior sit quam Lutheri, & magis ad docendum ac
Haec sic dicta sint de poenitentia Christiana,Meius partibus, quae curri intex verbo Dei extructa, non curemus illorum argutias, qui argute disputandi potius quam pie vivendi laudem quaerunt.
145쪽
HOMINIS CORAM DEO,& de eius infallibili nota.
l Ndoctrina iustificationis hominis coram Deo, ex qua recte cognita tota nostra talus dependet, triam primis pectanda sunt: Primum, quid sit quo homo iustificetur.
Secundum,quo medio obtineatur.
Tertium, quibus argumentis eius possessio de
Iustitia, quam Deus ut regulam vitae praesentis,&viam, Itae aeternae requirit, approbat, absque omni dubio est ea sola ad quam homo conditus est,cuiusq; normam posteaDeus ipse in sua lege homini praetcribit videlicet conformitas hominis chi Deo, seu quod idem est, perfecta absoluta hominis erga Deum obedientia, iuxta ipsius legem Nam ideo Deus suam legem dedit, ut ea si tunica&perpetHa iustitiae quae est via vita aeternae norma Sic enim Moses ait Deut. 27 16. Qui fecerit ea homo vivet in eis. Et cum Dominus apud Matthaeum dicit, Mat. I9. 17. Si vis in vitam ingredi, serua mandata, definitiustitiam, quae est via vitae aeternae, esse ob se ruationem mandator u Dei. hoc est perfectam obedientiam erga Deum, iuxta ipsius legem Ad hanc enim obedientiam Deus hominem condidit. Nam imago Dei, ad quam homo conditus est, iniustitia sinctitate vera consistit,ut Pauliis docet Eph. . oe . Hanc iunitiam de sanctit tem veram Do ininus ad duo capita tanquam eius par
146쪽
m C. HEMMINGI Ustes, nempe ad dilectionem Dei, ad dilectione pri
ximi reuocat. Qua capita Vt accommodantur prae
senti vitae distinctiusvi veluti per exempla in decalo figo digito Dei, in tabulis lapidcis quo symbolo signi ies
hcatur arati, diserimen inter hanc legem ce rei nonras scripto explicantur: copiose declarantur pallim in Propheticis& Apostolicis criptis, ad , θ ditis promi ilionibus a quis obtemperet . commi- ratnicationibus, si qui S non pareat. Quicunque ergo co- ρ Ilu: lere Deum decrcuerunt, non alia opera quaerant, qua quae in decalogo Paterna lege Dei, signatassent,&exprimis capitibus legis recta concluduntur. Lex proinde Deile ud alogus, eit norma iustitiae &via vitae omiae ternae, cuius perfecta One Cuimpletione iustifica solletur , quicunque ut stificatur ad vitam. Nam ut sola iniustitia seu peccatum est via mortis aeterniae. ita sola iustitia, eaque perfecta&partibus & gradibus est via vitae aeternae Partabu Squidem dico ut nulla pars legis omittatur. GradibuSVero, ' Obedientia omnium partium sit omnibus gradibus abloluta, adeo ut nullus sit plane defectus in ulla legis parte. Hac ergo iustitia qui caret, peustae aeternae excidunt. Hinc euidenter concluditur, quod iustificatio hominis sit impictio legis diuin Meaque perfecta, S partibusvi gradibus. Quantum autem adfuturam vitam attinet,inquavitus huius vitae cellabit, non est dubium,quin cadem iustities, ad quam homo conditus est, quamque Deus postea populo Isiraelitico comendauit, sit mansura,quantum quidem ad genus attinet erimus enim conformes Christo capiti noli res, in omnem aeternitatem, in itistitia&sanctitate vera Nam reparata in nobis perfecte imagineDeifuturum s quod Iohannes ait, . Ioh. 3. 2. Scimus autem quod cum ipse apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est. DI
147쪽
Hactenus quid sit, quod istificamur.quidque sit
iustificatio dictum est nunc quomodo id conte quamur,hocest,qu omodo Merfectam Nabsolutam ob edictiam ergat eum iuxta ipsius legem obtineamus, ut Deo conformes simus in omni uistitiavi sanctit te,quaeritur: pr sertim cum seriptura pallim testetur, neminem mortalium posse legem Dei implere. mnes declinaucrunc ait post Dauidem /aulus Minutiles facti fiant non est qui faciat bonuru , nec unus quidem. Hoc quam verum si conuincituniuersalisonantum hominum experientia, ut interim taceam. non solum legis naturam, quae spiritualis est,aduers ri naturae nostrae,quq est carnalis Rom. T. q. Verum iam poenas, quibus uniuerium genus humanum, propter transgressionem legis diuino subiectiam est Quomodo igitur fieri potest, ut quisquam inueniatur,cum omnes simus ima vina di, qui consistat corambunali Dei fretus iustitia quam non habet Nerissimi est, extra omnem controuersiam apud omnes recte sentietes positum,quod sola perfecta obedientia erga legesin D cessi tu stitia illa , quae est via vitae aeterrue , quemadmodum se pra clarissime prob tum est, Quicunque ea erfectam obedientiam non adfert aderibunal Dei, extra viam vita a ternae est. Rut ergo hanc perfectam obedientiam adfer- aut omnino per indumeris, idque iusti csimo Dei ita. ici O; Tiit Urin Oinde, qua ratione ii cpet ienti erga Desina iuxta ipsius legem, stri titia, li im&lax&Euangelium postulat, obtineri possit. iiii lex sit modus obtinendae huius iustitia caram Deo quorum unum Lex alterum Euangelium tabi stra: Nam utraque doctrina. te Eua gelii ibi, eanderi rustitiam exigit. Mod tu
148쪽
m N I C. HEMMINGIV sobtinendae iustitiae ex legis sententia, est,ut Moses definit factis legem implere ,ruxta illud Leuit. 8. . Qui fecerit ea homo,vivet in eis. Quod aute hic modus obtinenda: iustitiae plane tu homini impossibilis amdictu mist, MPaulus Roman. i. r. 3 ex professo idem firmissimis rationibus conuincit Alter modus obtinendi iustitiam, id est, perfectam legis obedientiam,
quae est via ustae aeternae, reuelatur nobis in Evangelio. Nam cum Deus videret nostram misellam amis
saper lapsum primorum parentum imagine Dei, ad
quam perpetuo gestandam conditi eramus,&cem rei nostram infirmitatem ad praestandam legem misertus est sortis humani generis et ei succurrere decreuit ita tamen ne discederet a norma sitimustitiae, quam semel sanxerat, nunquam abolendam Deus igitur ineffabili misericordia&amore erga genus hu-naanum motus, misit filium suum in mundum, ut homo fieret,impleret legem, ainq; impletionem nobis imputaret, ut ea donati iusti appareamus inconspectuDei,non secus atque si nos ipsi nostra obedientia legem impleui itemus. Atque ita stat norma iustitiae diuinae immota,quae unica est via vitae aeternae. Cuigitur nobis ascribitur obedientia Christi,qua ipse legem Dei impleuit, iusti reputamur coram Deo ex quo fit,ut iam in via insistamus,quae recta in possessionem vitae a terna nos adducit neque enim iam lex
conqueri potest. Habemus enim quod ex requirit, nempe integram legis impletionem, hoc est,iustitia, quae est via vitae aeternae, per Iesum Christum Dominum nostrum. Huc facit dictum Domini, Iohan. I , Ego sum Vi A. iro Rii As. ET VITA HO-rum verborum sensius verissimus hic esse videtur. Ego lum i , hoc est. Ego scilicet vivens in hac terra,iuste vivendi regulassem,idq; doctrina Sc exemplo. Nam versiatus in terra ultra se annos,&docui m-stitiam,& me formam iustitiae exhibui Insuper etiam iustitiam
149쪽
nico in me crede cibus, v tono gratuito habeat,quod faciis propriis obtinere non valuerur. Hinc est quod qui hac mea iustitia donatur, in via vitae aeterna ambuler. Ego sum VERIT As scilicet moriens in cruce. Namor mea facrificium est rerum , quo vere tollitur peccatum, quod umbrie legales tollere nequiuerunt. Vtergo Aaron sacrificans sui tumbra, ita ego me offerens in crucestim Veritas. Ego sum in A, scilicet resurgens a morte hoc est. sum autor&donator vlix cum nouae in renatis, tun aeternae in beatis, quam vitam omnes iustificati mea
iustitia, iurgati meo sanguine gratis obtinebunt. Vide quam mirando compendio Dominus beneficia sita erga ecclesiam complectitur. Hic itaque videmus summum consensum legis di Euangelii Vtraq; en uri doctrinae audem normam 'stitiae tradit: utraq; eandem rustitiam , viam vitte aeternar unica, postulat. Sed in modo obtinendi hanc ipsam iustitiam, maximuiri est legis Euangelii discrimen, quoniam lex seuere postulat, ut aut soluas quod iure debes, aut poenas metritas sustineas Euangelii, ira autem offert tibi gratis, quod debes , ut habeas vere e dono Dei, ex gratia Christi imputantis tibi suam iustitiam, quod habere ex tuis factis is erito tuo non potuisti. Quomodo,inquies, haec iustitia Christi, quae est via ad vitam aeternam obtineri, ut nostra fiat, poterit breuissmeri clarissime respondeo Sola fide. Sic enim Paulus diserte docet, Rom. 3. 28 Iustificamur,
inquit, fide absque operibus, id est, credentes hasti sumus non operibus nostris , sed operibus Christi, quem fide apprehendimus. Iustificamur autem fide. non quod fides ea res sit qua iusti sumus, sed quia est instrumentum , quo Christum apprehendimus complectimur. Naex notitia misericordiae in Chri-
150쪽
N I C. HEMMINGIVs sto,&propter Christum concipitur in nobis fiducia, qua in Christum recumbimus, eumque posIidemus, ut nostertit: quod cum fit, simul iustitia Christi donamur,quantistitia cum nobis credentibias imputatur, iustificamur, seu iusti reputamur. Sic enim Rom. . 1 de iustitia scriptum est Sicut unius Adae in obedientia multi constituti sunt peccatores ita unius Christi obedientia multi constituentur iusti Ecce quam perspicuis verbis Apostolus definit iustiatiam illam, quac si si stimus coram Deo, nempe obedientiam Christi, qua ipse legem Dei perfecta impleuit, non pro se, sed pro nobis ominibus, quibus datus est, ut sit iustificator noster Iustificamur igitur perfectione legis, non quidem a nobis facta, sed nobis credentibus,ut membris Christi,donata&imputata In hoc Pauli dicto diligenter obseruanda est collatio Adarvi Christi, quorum ille sua iniustitia posteros suos maculauit,&in mortem coniecita hic sita iusticia homines ornat, iisque vitam comparat aeternam. Quod autem ita fieri requirebat iustitia diuina, insta dicemus Rom. . . . Christus est impletio legis iniustitiam omni credenti, hoc est, Christus impleuit legem, ut eadem impletione, qua ipse legem imple-iut omnis qui credit, iustus sit xcenseatur, ac sii plesuis factis lege implenili et Christus enim si iam obedientiam erga legem Dei omni credenti imputat. Quid quaeso hoc Pauli dicto clarius esse poterit v-trunque diserte exprimit, nimirum&quid sit id quo iustificamur,videlicet legis impletio,&quomodo ei legis impletionem obtineamus, nempe fide. His co-gruit Millud Pauli Rom. . . Ei qui operatur merces non imputatur ecundum gratiam, sed secundum debitum;at ei qui non operatur, sed credit in eum, qui iustificat impium,imputatur fides eius iniustitiam.In hunc modum intelligedaiunt Malias ripturae dicta, que de iustitia Christiana concionantur,quorum alia