장음표시 사용
71쪽
DE GRATIA NIVERSALI. sne nV. hac in plenam pollestioncm beneficiorum filii
Porro qui dicunt nos sine hac conditione electos esse ad vitam aeternam, Euangelium prorsus abolent. Dominus dicit Marci ultimo Euntes in mundum v niuersum, pr dicate Euangeliu omni creaturae qui crediderit&bapti ratus fuerit, saluus erit; qui vero non crediderit, condemnabitur Ioh. . Qui credit in filium, habet vitam aeternam qui n5 credit in filium, ira Dei manet super eum. Ioh. s. Sic Deus dilexit mundum, ut filium sutura unigenitum daret,ut omnis qui credit in illum, non pereat, sed habeat vitam aeternam Iohan. s. Haec est voluntas pati is,ut omnis qui vidit filium,&credit in eum, habeat vitam aeternam.
Paulus Eph. i. Elegit nos in ipso ante mundi constitutione,id est, elegit credentes in ipsiim scilicet Christum, ante mundum conditum. Vocat enim ea quae non sunt, tanquam que sunt, propter euentum quem prael ciuit Paulus, Rom. I . Gentes quae non secta-Dantur iustitiam , apprehender ut iustitiam, iustitiamatitem qua est ex fides Israel autem sectando legem iustitia . ad legem iustitiae non peruenit. Quare quia non exti desed quasi ex operibus. Item, si confitearis ore tuo Dominum Iesum,&credi cleris in corde tuo quod Deus illum excitauit a mortuis, saluus eiis. Ite. Omnis qui credit in illum, non confundetur. Item, Non est distinctio Iudaei Graeci, idem Dominus omnium, diues in omnes qui inuocant eum. Item, Omnis qui inuocauerit nomen Domini, aluus erit. Item, Propter incredulitatem fracti sunt , tu autem de stas. Praeclare in Psalmo γ. dicitur Sperabunt in te qui nouerunt nomen tuum , quia non dereliquisti quaerentes te Domine. Quale nam sit hoc Dei nomen ,explicat Psal. I s. Bonus Dominus omnibus, demiserationes eius super omnia opςra eius De conditione perseuerantiae ex multis haec pauca
72쪽
N I C. EMMINGIV stestinuioma adiicere placuit Ioli. s. Si manseritis in me,&verba mea in vobis manserint L. Tim. i. Milites bonam militiam, retinens si deme bonam conscientiam, quam quidam repellctes fidei naufragium fecerunt. Col. s. Si tamen pcrmanetis in fide fundati. nec dimoueaminia spe Euai gelii Heb. Nos domus Dei sumus, si fiduciam e gloriosam spem usque
ad Dnem sumam retineamus. Item: Participes facti estis Christi, si modo conceptam fiduciam vique ad IInem teneamus. 2. Pet. 2. Si elapsi ab inquinamentis mundi propter cognitionem Domini nostri dat-tiatoris Iesu Christi, his rursius implicati superantur, facta sunt eis posteriora peiora primis. Melius enim erit illis non cognoti ille viam iustitiar, qu post cognitionem retrorsum conuerti ab eo, quod traditum erat illis sanctum mandatum. Contigit enim eis illud veri prouerbii canis reuersus ad suum vomitum,isus lota advolutabrum. Hisce testimoniis etiam manifeste consularia rem ror eorum, qui docent fidem semel concepta in non poste amitti. Sed Melanchthon dicit,&reeti quide:
Fides amittitur,c Spiritus stanctus excutitur, cum homines peccato indulgent contra conscientiam. Iohan. 3 dicitur Nemo decipiat vos,qui facit c ccatum ex Diabolo est L. Tim. 1. Si quis siuorue maxime domesticorum curam non habet, fidem abnegauit,ri est infideli deterior Rom. S. Si secundum carni cm vixeritis, moriemini. Et Augustinus ait: Non potest seri,ut qui mala habet facta, habeat bonas cogitatio-hes. Vbi ergo fides ZArguunt contra ex dicto quod est Matth. 6.Tu es Petrus&iu per hanc petram aedificabo Eccletiam meam, e porta inferorum non praeualebunt aduersus eam Iob. Vo. Non rapiet eas scilicet oves meas)quisquam de manu mea. item, Nemo potest rapere
73쪽
eas de manu patris. Ergo inquiunt qui credit non
potest fidem amittere. Respondeo ad antecedens Antecedens loquitur de externavi diabolorum& hominum, qui nihil quicquam polliunt aduersius Ecclesiam Dei quin illa sit mansura. non autem de defeetione voluntaria a fide.atque hoc est quod Ambrosius dicit nemo potest tibi Christum auferre, nisi te illi auferas. Nam ut Chii stum, qui est sium mum bonum, nemo potestinuitus
accipere,ita nemo potestinuitus amittere. Nego ergo consequentiam. Nam antecedens loquitur de Ecclesia, quae non potest vi diabolorum hominum vastari,S aboleri, ut non sit. Est enim fundata saperpetram. Huius autem Ecclesiae duae sit ni partes una qti idem secura triumphat in elo altera vero adhuc cum discrimine militat in terra. de hac loquitur Paulus L. Timoth i cum ait mihi honestam militiam, retinens fidem&bonam conscientiam. Dum ergo
retinet miles Christi fidem&bonam conscientiam, certus est de vi toria honeste enim militat. Sed quid subiungit Paulus qtiam sicilicet bonam conscientiam)quidam repellentes, fidei naufragium fecerunt. Nam vim portum perueniamus, regendus est bona conscientia nauigationis nostri curtiis vastata proinde conscientia , fides salutis anchora amittitur,&absorbetur nauis fluctibus. Sed hanc responsionem eludere conantur, hoc modo. Paulus inquiunt)in eo loco non de fide cordis, sed de fide mentis loqui tui, qua videlicet, creditur doctrina est evera. Sed hoc catauillum facile diluitur. Nam conscientia mala potest stare cum fide mentis, ut videre est in Diabolis, qui credunt Sc contremi sicunt: at nullo modo in una anima coeunt fides cordis Hala conscientia. Non igitur dubium est Paulum in eo loco loqui de fide iustificante, quae cordis est motus voluntarius acquie-
74쪽
scentis In misericordia Dei propter Christum iustificatorem&donatorem spiritus sancti. . Iohan 3. Omnis qui in eo manet, non peccat.
omnis qui in eo manet est electus. Ergo electus non peccat,neque fidem amittit. Respondeo. Propositio cum conditione intelligenda est, sicut&assumtio. Omnis qui in eo manet, id est, quamdiu in eo manet, non peccat, ut Diabolus doCain ex sit perbiari contumacia manet autem in eo, donec militat honeste, retinens fidem & bonam conscientiam at conscientia vastata, naufragium fidei fit. I. Timoth. I. Nec semen Dei manetam illa fide, qua&receptum erat in agrum cor. is continebatur,sed proh dolor,homo
a milias de,denuo exsilio Dei fit filius diaboli, donec diaboli opera facit indulgens peccatis contra conscientiam.
Obiicitur&illud, Iohan. . Qui biberit ex aquaquam ' dabo, non sitici in aeternit. Ergo inqui ut credens non potest fidem amittere. Respondeo.Dominus loquitur sub conditione, stilicet, si quis biberi r id est, si crediderite, in fide permanserit,non sitiet in aeternum, id est, non alium potum postulabit, restingu dam sitim animae hoc ita esse confir-nia iratio dicto Christi Qu perseuerauerit usque ud inem hic saluus erit. Quare qui non petieueraueri ,rion erit saluus Haec conditio in omnibus simili-hbu ocis est i ointellii enda. Matth. q. dici tui in errorem inducentur, si fierii otest, etiam Aecti. Ergo electus non potest fidem mittere. Respo adeo. Fieri non potest quin elccti persistunt, donec parent praecepto Christi Cauete,
vig)'ate, orate, rursus vigilate Morate, ne intretis in re itari nem . QVale omneSelecti os iubet precari, ne nos motica Sintentationem, significans electos periculo proximos esse, id est,temationi defectionis, nisi
75쪽
o ni ilGRATIA UNIVERSALI. 6 caueant,vigilent,orent. Salus ergo electorum custoditur per fidem,quae potentia Dei nititur, I Pet. I dc D, merito Chrilli. oh. 6. Teneamus proinde uniuersilia dicta de Gratia, tali hi ' ea opponamus 'ophisticae, qua quidam conantur
lato hi . Omnia dicta uniuersi id e Gratia restringere ad pati t: thii QSqιὶ Oseam contra: imanifesta scriptura testimonia, hii qui ui aderrat, salute aberrat. Certus ex .indu auis it tu , it Paulus, est sermo, de oriani approbatione sit iugi uS,QP Od Iesu Christus venit in mundum, pecca tores salvos facere. ipse Christus ait: veni saluarei illi 'RQ d perierat item Venite ad me omnes.
Sed contendunt signum o 1NE, subiectum, cui additur distribuere in singula generum,&lnon in singula specierum 4 interpretan turl oc modo dictu in Pauli Deus vult omnes homines saluos fieri,id est, aliquos ex singulis statibus. sed istorum errorem silpra refutauimus, Mostendimus signum ovi a peciem, cui additur distribuere in indiuidua. Caeterum qui- 'd' dam dissidentes de hac distinctione, confugiunt ad 2:zI duplicem niuersalitatem, quarum una est aiunt e-ῖ oblo lectorum;altera, reproborum. His responsum volo secum verbis Theodoreti -πήικvino, aciοφα.-ιδ. dcit o,ijsiti amo S. Cum ergo sine scripturae auctorit utra tate hanc distinctionem dicto Pauli applicant, eam busiri repudio, praesertim cum eius falsitas ex collatione locorum cripturae demonstrari potest. Paulus dicit, hir si, Deus vult omnes homines saluos fieri,&ad cognitio- iis nem veritatis venire Deus ipse ait Ezech. s. vi uos uitia ego nolo mortem peccatoris, sed ut conuertatur dc j et vivat. r. Pet. s. Deus longanimis est, nolens aliquos is et ii perire, sed omnes ad p intentiam recipere. Haec duoti dicta Dei&Petri, non patiuntur signum MNs in
A, o dicto Pauli restringi vel ad singula generis, vel ad films, istam istorum uniuersalitatem. Nam negandi partim cula fortior est, quam ut admittat illa distinctionem.
76쪽
ε NI C. IJ E M M PN O PV aequi pollent ergo hae propositiones Deus vult omnes saluari: Deus non vult ullos perire seu Deus non vult mortem peccatoris. Quid quaeso aliud est di se edere a tam apertis' claris scriptura Verbi S, quacum Eua obedire Serpenti in propriam perniciem Quare constanter teneamus has uniuersales promis siones, cum conditione adiecta , agamus Deo patri gratias per Iesium Christum Saluatorem nostrum, cuius gratia apparuit salutaris omnibus hominibus, erudiens nos,ut abnegata impietate is undanis desideriis, sobrie&iuste, pie vivamus in hoc seculo, expectantes beatam spem .gloriosum aduentum magni Dei&Saluatoris nostri Iesu Christi,qui dedit semetipsium, ut nos redimeret ab omni iniquitate. meminerimus dicti Heb. . Domus Dei semus, si fiduciam &gloriosam spem sique ad finem firmam retineamus. Caueat cui latus curae est, ne sinat sibi hanc coli ditionem ulla Sophistic eripi. Huius enim conditionis cogitatione excitamur adpetendum a Deo incrementum fidei, acrius accendimur ad omne pietatis studium, 'sq; ad finem vitar. Caeterum qui docent nec fidem semel conceptam polle amitti, nec spiritum sanctum excuti, multis occasionem ruinae pra: bent. Nam ista persuasio primum securitatem in multorum animis gignit, qua homo non amplius de salute siva sit sollicitus. Deinde ex hac securitate nascitur vicium omnium pestilentissimum, Acedia, quae est pigritia&fatigatio animi,
qua quis in pietatis exercitiis feliciter inchoatis, turpiter sordeicit, segnesicitque Hanc acediam particulares lapsus varii excipiunt,donec paulatim irrepat Epicurismus quem natura sequitur is γλα qua fit, ut nullo peccati sensita tangatur homo. Haec desinit
tandem in desperationem,unde in mortem aeternam
praecipitatur homines, serpentis sibilo seducti. Quapropter hortor omines pios, ut obtemperent Paulo
77쪽
illi DE GRΑΤIA UNIVERSALI. qui dicit Qui stat,videatne cadat. item,vigil Me, state in fide, viriliter agite.&precciaturo irini hora ex mandato Christi Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo .Et David Psal. i.Spiritum tuum san- Etiam ne auferas a me scilicet ut mihi colitigit lapso in adulterium 'homicidium.
Argumenta quibus homines vel rudissimi in schola Christi de voluntate Dei Muniuersali gratia satis erudiri pollunt, sunt quatuor, quae totidem voeabulis signabimus,qua: sunt:
Promissio. Sigillum. Αύτρον,mandatumeromissum diis ad Uuam Iari pateaigratia ratie iscerati. Hax quatuor cum uniuersalia esse,&extendere
se ad singulos homines ostenderimus , habebit pii hominis conseientia, quo se muniat aduersus portas inferorum, d praestigia sephistarum, uniuersalem gratiam oppugnantium .de his sigillatim dicemus
Matth. 1 o. Filius Dei dabit animam suam λύτρ. pro multis . iam id est,pretium redemptionis. Hinc Lucas vocat Dominum λυτρωτι Acti . propterea quod redem erit nos a capituitate Diaboli,a iure peccati mortis. Hoc ut pro omnibus solutum est, ita offertur omnibus fide applicandum,iuxta hanc pro missionem datam primis parentibus in paradiso Semen mulieris conteret caput serpentis, id est Christus destruet regnum Diaboli, peccatum isortem, dc adseret justiciam ii tam omnibus qui hoc λυ is fide sibi applicant. Nam sine fide manet homo sub regno diaboli,peccat, morte.
78쪽
7 C. HEMMINGIV sQuod autem hoc jρον sit uniuersale, probatur sequentibus testimoniis Iohan. i. Ecce agnus Dei, qui tollit peccatum mundi, id est,condonat&remittit peccatum m Undo propter λύτρον a se solutum. Hoc
idem Iohannes in prima epistola repetens ait: Si quis
peccauerit,aduocatum habemus apud patrem Iesum
Christum iustum 4 ipse est propitiatio pro peccatis
nostris, non pro nostris tantum sed pro totius mundi I Timoth. r. unus est mediator Deici hominum, homo Iesus Christus, qui dedit seipsum .-M τρον pro omnibus. in hoc dicto Pauli ideo hominis mentio fit, ut sciamus quod quemadmodum mediator noster Deo patri vera diuinitate iunctus sit,unde eius pote-tia concluditur: ita etiam nobis homi tribuS societate naturae ex aequo sit copulatus,vnde eius volunta Scognoscitur,ut nos suos fratres, filios Dei saceret, interposita fide, qua nos in Christi corpus spiritualiter inserimur. Pie ergo Caluinus cum ait Magis etiam urget Lucas cap. 3. salutem a Christo allatam toti generit umano communem esse, quia Christus auctor salutis ex Adam communi omnium patre sit progenitus. Hactenus Caluinus. Quoties ergo Christus se filium hominis,id est, Adam nominat,toties gratiam esse uniuersalem praedicat Iohan. i. Sic Deus dilexit mundam, filium suum unigenitur daret, ut omnis qui credit in illum non pereat,sed habeat vitam aeternam .prq terquam quod hoc dictum clare docet λο ρα esse uniuetiales, pertinere ad omnes habet etiam tres salutis consequendae causas. Quarum prima est dilectio Dei patris, qua omnes homines complecti'tur,sicut antea a nobis demonstratum est. Secunda est λύτρον filii, quod est susticiens pro peccatis toti0 mundi precium, sicut in Psalmo dicitur: apud Dominum misericordia & copiosa apud eum redemptio, Tertia,est fides hominis,quae dilectioile Dei& λυτρω solvio nititur, sine qua nemo excipio semper Christianorum i
79쪽
D GRATI UNIVERSALI. rastianorum infantes Christi victimae fit particeps. Porro huc duas quaestiones adiiciemus, diluemus propter eos,qui offendutur cruce Christi.Quς- stiones autem hae sunt: Prior, Cum Deus sit omnipotens, cur non alio Si: a modo succurrit homini lapso quam morte filii ρ Io Posterior: Cum peccata hominum infinitorum solo test sint infinita, quomodo potuerit unius homini λύτρεν omnibus sussicerer it assinsiti Est ire t Iol
ti t Cum Deus sit omnipotens, cuius voluntati nemo, helo potest resistere, quin facere possit quicquid velit: ik,is psius enim velle est facere cur non alio modo liberauit hominem a peccato horte, quam per mortem
filii sitit unigeniti, eamu ignominiosissimam nempei ullitis crucis Cur non potvlis reliquit hominem lub peccato&morte damnatione, quam eum tanta ignominia filii redimeret Responde, Cum Dei voluntas sit iusta,&potentia iusta, non voluit nec potuit Deus alia ratione liberare hominem, quam iustissima Deinde cum sit bonus &misericors non potuit non succurrere sitae creaturae a diabolo seductae praesertim cum eam condiderat ad imaginem ham Deus itaq;. motus miseria generis humani, sua sapientia eam liberandi generis humani rationem elegit quae esse tace; G iustisii inaes comi enientissima ad ipsius sapientia mitti potentiam iusticiam , misericordiam praedicandam, ii ς ab omnibus Angelis Melectis Dei in omnem a ternit az p tatem .ideo nato Christo in Bethlehem , qui venit ut is cor Aύσλον olueret Angeli canunt: Gloria in excelsis Deo, in terra pax, hominibus εὐδεκία. Quod autem commodissimari conuenienti si1' maratio fuerit, per filium hominem factum liberare
genus humanum peccato, morte&damnatione, i- lilmque donare iusticia,falute de vita aeterna, docet
80쪽
arem peccatum in mundum intrauit,&per peccatum
mors. Si enim cinquit, unius lapsiu multi mortui sunt, multo magis gratia Dei, donum in gratia, quae est unius hominis Iesu Christi, in multos iuperabundauit.item, Si enim unius delicto, mors regnauit perv-num, multo magis qui abundantiam gratiae Vo- num iusticiar accipiunt, in vita regnabunt per unum Iesum Christum .igitur quemadmodum per unius lapsum, peccatum in multos homines in condemnationem venit sic de per unius iusticiam in omnes homines Gratia venit in iustificationem item, Quemadmodum per inobedientiam unius hominis peccatores constituti siunt multi sic & per obedientiam v-nius,iusti constituentur multi i Corinth. s Per hominem mors per hominem resurrectio mortuorum. Quemadmodum in Adam omnes mortui sinat: Sic in Christo,omnes vivificabuntur. Ex his dictis Pauli ostenditur, quod maxime congruerit iusticiae diuinae, ut quemadmodum unus in genere humano fuerit aliis auctor mortis, peccati damnationis: ita vicissim unus in genere humano fieret aliis causa iusticia vitar&salutis,abolitis per eum peccato, mor-
Praeterea conueniebat iusticiar diuinae, ut quemadmodum peccatum res erat turpissima, summeque abominabilis ita etiam poena qua expiaretur peccatum debuit esse ignominiosissima,& maxime abominabilis probrosissima, qualis erat apud Iudaeos in crucem suspendi,idque sententia Dei,qui dixit: Maledictus omnis qui pendet in ligno atque ita Christus est factus execratio id est, victima expiatri execrationis nostrae ut nos in illo feremus bene ductio. DE POSTERIORI.