장음표시 사용
81쪽
liat I letti lebis mis DE AER ΑΤΙ NIUERSALI. 3 quomodo potest unius hominis λυν, ν, passio S mors suricere tot myriadum hominum peccatis sagitiis abolendis quomodo potestinius hominis iusticia satis esse omnibus temporibus, inde ab initio mundi usque ad finem, ad iustificandum omnes credentes' Respondeo: Si esset puri hominis passio dc mors, ne ei quidem qui pateretur, susticeret. Si csset puri hominis iustitia, non ad plures se extenderet, quam ad eum in quo deprehenderetur. At nunc est passio pers nae, ine est verus Deus&verus homo , iustitia personae, qua est verus Deus verus homo. Quia ergo persona infinita est, est passio Miustitia eius infiniti pretii&valoris . t ficile susticiat omnibus. qui Christi membra essiciuntur per fidem. ktametsi passiori mors est humanae naturae tantum,& non diuinae diuinitas enim pati non potest tamen G ipsum , id est, estectum est per sola. totius,Dei& hominis. Nam Deus tomo passus est, etsi in ea
tantum natura, quae pati poterat. Ad eundem modum, tametsi obedietia Christi, qua legem impleuit, erat humanae naturae, tamen quia iuncta est humana natura diuine in unitate personae,iustitia hec tot per ne ascribitur, qua Deus homo una persona leget
Dei impleuit. Est ergo Christi pastio sum ciens λυτρον pro peccatis totius m udi , christi obedientia suffciens iustitia omnium credentium invia est passio&iustitia hominis qui est Deus. Ob eam liquidem causam filius Dei factii est homo, ut ipse Deus & homo,
una persbna, posset esse Sacerdos aeternus, perfectus propitiator, perfectu si ullificator, atque adeo pers eius redemptor omnium in se credentium. Sed de
persona Christi alibi copiosius diximus. M A
Mandatum secundum locum obtinet. Hoc mandatum voluntatem Dei vere paternam erga omnes
82쪽
C. HEMMINGIV shomines nobis commendat. Fieri enim non potest. ut voluntas Dei cum mandato ipsius pugnet. Quapropter cum lubet, ut totus mundus filium suum audiat, vult profectb ut omnes audiant vult ut exaudito verbo fidern concipiant: pr dicatio enim Euagelii requirit fidem vult denique ut credentes saluenitur Filius Dei, qui est sapientia patris, amandat discipulos iuris in omnern terram, cum hoc mandato Ite in mundum uniuersum, proclamate Euangelium omni creaturae qui crediderit4 baptizatus fuerit, saluus erit; qui vero non crediderit, condemnabitur.
Hoc mandatum cum sit testimonium de voluntate Dei,& sit uniuersale, clare testatues, Deum velle omnium hominum salutem Firmissime igitur&sne haesitatione statuendum est, mandatum Dei esse testimonium in fallibile voluntatis ipsius erga homines. Nam cum mandat omnibus, ut audiant filium. vult reuera , ut omnes audiant, credant, iustificentur.
Mandati uniuersalis vim habent omnia pronunciata uniuersalia de misericordia&vollantate Dei,ut, Deus vult omnes homines fatuos fieri, Psal I s. Oe- mens Dominus uniuersis,&mi erationes eius super
omnia operae itis. Item: Nolo mortem peccatoris, sed ut conuertatur,&vluat . . Pet. 3. Deus longanimis est, non volens ullos perire, sed omnes ad poenitentiam recipere Paulus, Rom. i. Non est distinctio Iudasin Graeci: idem enim Dominus omnium, diues in omnes, qui inuocant eum P o. Promissio Gratiae,quae vere uniuersialis est, similia ter voluntatem patris caelestis misericordissimam erga omnes nobis commendat. Huc pertinent plurima dicta,inter quae haecsunt, Esse. Omnes sitieii-tes venite ad aquas. IOh. ι .Haec est voluta Spatris mei,
83쪽
Da GRATIA UNIVERSALI. 3 qui misit me , ut omnis qui videt filium, de credit in eum,habeat vitam aeternam. Item, Matth. 8. Non est voluntas ante patrem meum, qui in cestis est, ut pereat unus de pusillis istis. Mat. I. Venite ad me omnes, qui laboratis Monerati estis, ego reficiam vos. Ioh. . Si quis sitit,veniat ad me&bibat Apoc. 22. Et qui sitit, veniat, 'ui vult, accipiat aquam vitae, gratis Apoc. I. Ego sitienti dabo de fonte aquae vitae gratis. Haec promissio Gratiae ut est uniuersalis, ita etiam gratuita sola fide accipienda Gratia cum nominatur, omne meritum humanum excluditur. Quare Augustinus in Psal. m. ait: Quare gratia Z quia gratis datur.
quare gratis datur: quia merita tua non praecesserunt, sed beneficia Dei teptae uenerunt. Vtrumque docet Paulus, Rom. 9.io. I. Vbi excludit aperte praerogatiuam carnis,&Operum merita, concludit omnem
qui credit, non pudefieri. Non est ait distinctio Iudaei&Graeci idem enim Dominus omnipm,diues in omnes qui inuocant eum Rom. . Iustitia Dei manifestata est per fidem Iesu Christi in omnes,&super omnes qui credunt in eum. Non enim est distinctio.
Paulus, Rom. . vocat circumcisionem Sigillum iustitiae fidei. quia noster baptismus succes1it in locum circumcisionis, recte nos illam Sigillum gratias nominabimus. Hic baptismus cum omnibus offertur, offertur cum eo gratia. Cum ergo Dominus iubet baptizari omnes gentes, vult verissime omnibus gentibus obsignari suam gratiam, quam illis baptismo offert. Nunquam enim omnes gentes inuitaret ad baptismum, nisi omnibus gentibus salutem, quae obsignatur baptismo,impertiri vellet. Quod autem baptismus in multis manet literatis tantum, hoc non sit Dei consilio&voluntate, qui vere suam gra
84쪽
ν NI C. HEMMINGIV stiam baptismo offert obsignat, sed hominum culpa, qui a pacto cum Deo in baptismo inito turpiter diste sunt. Nam ut Deus promittit, prona illum obsignat ita par est,ut liuomo ab altera parte si de respondeat. Siquidem in omni pacto traque pars pacti co-ditiones&leges seruabit. Atque eam ob causam P trus baptisma definit stipulationem bonae conicientiae cum Deo. Deus enim baptismum osterens,promittit gratiam Conscientia vero fide respondens,in
pacto acquies it,steta resitrrectione Iesu Christi.
Ex his demonstrationibus euidenti a me nobis co- stat de voluntate Dei paterna erga nos, quae voluntas est causa basis praedestinationis electionis ad vitam aeternam. Firmam igitur fiduciam salutis teneamus, tanquam ad arcem munitissimam voluntatem Dei paternam τραν filii nos recipiamus, nihil morantes Stoicam illam praedestinationem,quatumuis magnos authores habeat.
Contencymus igitur benefacere ex fide,& quotidie magis magisq; proficere,cert persuasi, quod qui promisit, possit&velit praestare promisib. Etsi autem bonis nostris operibus nequaquam nitendum est,sed sola Dei misericordia αλυπιν pro nobis soluto tamen sciamus,quod tametsi bona opera nousiunt causa regia adi, nihilominus esse, ut Beria hardus loquitur,
viam regni modo ex fide Iesu Christi qui solus est via non errans, veritas non fallens 4 vita non deficiens,
D. IOANNIS C A VI NI VIRI curissimi. anctaes memoriaesententia e Gratia v- niuersali, ex Praefatione eiusdem in Novam Testamentum risum a.
Ad hanc haereditatem vocantur OMNES, S IN FERso ARVM ACCEPTIONE, masculi, feminat; summi,
85쪽
lo illi alus clxiiici iri re GRAΤIM UNIVERSALI. re Emmi infimi; heri, serui magistri, discipuli doctores,idiotae; Iudaei,Graeci; Galli, Romani. Eldo hine excluditur, qui modo Christum qualis oster tura patre insalute M N I M admittat,&admissum comis plectatur.
Indicatio eorum, in quibus caenuenit iNter nos aduersarios, se in quibus non
. Utrique fatemur praestientiam, electionem, V praedestinationem,mundum conditum praecessite. 2. Vtrique ann plectimur has hypotheses. Si electi sumus, credimus, vel credemus. Si credrinus, electi
D. Vtrique aduersamur pontificiis quibusdam,qui docent, praescita merita elle causas electionis. N O
I. Nos gratiam niuersalem,quatum ad consiliuni Dei attinet, defendimus illi Impugnant. a. Nos uniuersales Promuliones proprie accipimus: illi restringunt. 3. Illis praescientia Dei est causa electionis nobis non est causia, sed regula. . Nos salutem hominis pendere ex condicione fidei iudicamus illi fidem enectibus praedestinationis adscribunt.1 Nos modum taedestinationisvi electionis ex Paulo in Christo&per Christum docemus illi Christucausam esse praedestinationis non agnos uni. 6. Illi causam reprobationis faciunt voluntatem Dei: nos contumaciam hominis praevisam. Illi oninium actionum bonarum x malarum fa-
86쪽
ν C. HEMMINGIV sciunt Deum auctorem nos bonarum quidem cinis malarum vero ita defendimus. 8. Nos docemus fideli aniliti in Spiritu sanctum excuti, cum homines indulgent peccato contra conscientiam illi instar ignis topiri fiubcinere dicunt fidem,& non extingui, nec Spiritum sanctum excuti. 9. Nos docemus Euangelium praedicari, ut omnes audientes credant,& saluciatur illi asarmant Euangelium praedicari plerisque in mortem , idque consilio Dei nolentis illorum salutem. Io. Nos assirmamus Deum neminem creasse ad certam damnationem, sed omnes ad salutem sub c5ditione conuersionis ad Deum : illi contra dicunt, quosdam creatos ordinatos ad certam mortem dc damnationem, sine omni conditione. Viste hic dilecte frater, quid magis conueniat bonitati iustitiae Dei Deus est bonus Tons omnis boni, ideo quicquid facit,bonum est&iustum Condidit hominem bonum justum sed quia homo in bonitate non man sit, Deus eum iuste punivit. Verum quoniam Deus clemens est, hi sericors, adeo quod ipsius misericordia excedat omnia opera eiusς miseretur hominis, dat verbum promissionis, dat semen mulieris contriturum caput serpentis sest, destructirium opera Diaboli, peccatum mortem,&statuti hoc decretiti quod velit omnes resplicentes in gratiam recipere propter Christum, Momnes co-tumaces, qui non reiipitcunt abiicere, iuxta Domini dictum: Qui crediderita alta abitur qui non crediderit,condemnabitur. Huic aeterno Deo, qui est pater&filius ripiritus aus,&honor in
87쪽
M o Deum recte inuocare putandus est, nisi Deum habeat patrem nec quisquam se Deum habere patrem gloriari poterit, nili agnosciit mediatorem,&credat in illum. Quisquis autem crediderit in illum, omnem spem salutis in illo solo collocauerit, filius Dei nasicitur, sanctus&electus vocatur. Quandocunque igitur fide in mediatorem recumbimus, efficimur filii Dei sancti ac electi, de eadem fide accessum habemus per eundem mediatorem ad patrem,qui nos in filio charos habet, Rom. . Ephes . r. Fiducia itaque mediatoris nos exauditum iri a patre statuamus, iuxta hanc dulcissimam mediatoris nostri promissionem, Ioli. 6. Quicquid petieritis patrem meum in nomine meo id est, freti me mediatore dabit vobis. Haec promissio non quibusluis, sed tantum discipulis Christi, id est,omnibus in ipsium credetibus facta est: siquidem hi soli mediatorem Christum habent, propterea Deum patrem compellare possiunt. Quoniam autem hiri de sui adoptione,&de patris reuerentia semper cogitare debent,nunquapoterunt quicquam patrem petere, nisi quod ad patris gloriam, salutem Ecclesiet cuius membra suntὶ facere videbitur quod quidem totum in ea peccandi formula, quam Dominus praetcripsit sitis discipulis,
Quaeritur Quid ergo peccaton poterit ne is quoque Deum precari, cum non sit filius Dei,sed eius potius, cuius opera facit,hoc est, Diaboli: Quid sanctus, qui a Satana&carne seductus peccando amiserat fidem, S excusserat Spiritum Ianctum ΘPeccator non agnoscens siuam culpam , frustra Deum patrem compellat, cum operibus testatur se
eme filium Diaboli. At peccator culpam agnos censsuam, &suum deploraria reatum, blande inuitatur Q
88쪽
I C. HEMMINGIVs resipiscentiam a Christo, dicente Matth. II. Venite ad me omnes, qui laboratas Monerati estis,4 ego refocillabo vos. Venite scilicet humili corde,&contrito spiritu qui laborans scilicet sub onere peccatorum, metu diuinae iraera lensu iusta 'vestrae damnationis perculsit in onerati estisi scilicet in profundum peccatorum demers, submolibus&fluctibus iniquitatum vestrarum gementes &refocillabo vos id est, exonerabo vos ab onere peccatorum&iniquitatum vestrarum, remittens vobis peccata vestra propter victima meam expiatricem peccati. Huius dulcissimae inuitationis Dominus ipse rationem
reddit, Mattia. 9. Non veni vocare iustos, sed peccatores ad resipiscentiam, hoc est, non veni in mundum,
di factus sum homo, ut vocem iustos opinione sua sed peccatores vero conscientiae sensu ,hoc est, laborantes: oneratos mole peccatorum ciniquitatum suarum ad resipiscetiam, qua per fidem in Christum fit. Hicii peccator obtemperat Christo, inuitanti se ad reli piscentiam,&supplex petit veniam,&dicit vero corde cum publicano Deus propitius esto mihi peccatori concipitur in hac cordissipplicatione fides, qua iustificaturri regeneratur, atque ita exauditura patre ut filius, sanctus Melectus in Christo mediatore effectuS. Sanctus ibatana&a desideriis carnis fallacibus deceptus, Japsius in peccatum amissa fide, excusso Spiritu sancto ingemiscens exemplum Dauidis sibi
ob oculos mctis statuat,ac resipiscens dicat vero corde: Milerere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam. Auerte faciam tuam a peccatis meis,&omnes iniquitates meas dele asperge me Isopo, Smunda me sanguine filii tui. Hoc cum facit,in ipso rursus concipitur fides, qua iustificatus& sanctificatus fit filius Dei unctus Melectus .postquam autem enaufragio euasit,siat cautior, Mno desinat cum D uidei: μ;itr
89쪽
uesallacitis GRATIA UNIVERSA LI. uide precari: Cor mundum crea in me Deus spiritu spontaneo sustenta me Spiritiina tuum sanctum ne tollas a me.& meminerit dicti Salomonis: Beatus qui semper est pauidus non hic aliouem ad certa verba tanquam magica alligatum volosed ad affectum cor dis,qualis fuit in Davide cum in hunc modu peccator vere resipit l, ingens per spiritum sanctu mi titia&consolatio in corde eius accenditur quibus anima fidelissiustentatur, pascitur, reficitur, exhilaratur in spem vitae aeternae. Haec talitia & consolatio durat tantisper dum militamus honestam militiam , retinentes fide navi bonam conscientiam,&io succumbimus in pugna spiritus docarnis,quae nunquam, donec versamur in hac vita, intermittitur nullae sunt hic induciaesbmniandar. Semper proinde stemus in armis armati verbo, fide, inuocatione,ac vero corde di
Pater noster qui es in caesis sanctificetur nomen
tuum. Veniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sic-nt in ciuo se in terra Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Ei rem ire nobis debita nostra sicutes nos remittimis debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem sed libera nos a malo. uia tuum ea regnum es potentiis gloria insecutast
culorum, Amen. Matth. 6.Luc. II. Hec precandi formula a Domino nobis commendata constat compellatione, petitionibus septem de ratione,de quibus quaedam breuiter dicemus Deus autem quae conueniant sanctissima huic precandi formulae,paterne suggerat. o, o.
Pater noster quies in caelis. Hac compellatio admonet inuocaturos Diuta F
90쪽
ti NI C. HEMMINGIVs de rebus pluribus. primum enim de voluntate Dei &facultate praestandi ea quae petimus Pater est ergo vult nos nitos suos exaudire Caelestis est, hoc est, omnipotens ergo potest dare qua petimus Et quia idem pater sapientisiimus optimus dat filiis non noxia, non perniciosa, Ied utili, salutarii idque suo sapienti iudicio, ta non ex caeco astectu filiorum, qui penoxia, saepe perniciosa sibi petunt. Deinde ham
compellatio admonet nos amoris mutui ,reuerentiae
dc imitati ionis Amoris mutui si ille est pater noster, profecto nos suos filios amat. Si nos filii iplius germani vicissim charissimum nostrum patrem amore prosequemur. Quod tum demum facere nos sci
mus, si sermones eius seruauerimus. Reuerentiae;qua&debitum honorem illi reddimus, dccauemus, ne tam benignum patrem ostendamus timore casto&sancto repressi. imitationis est enim bonorum filio. rum bonitatem S virtutes parentum imitari, quantum quidem hoc fieri potest Estote,Leuit ii sancti, quia ego sanct ussium. Et filius ait, Luc. 6. Estote misericordes, sicut pater vester misericors est. Vocula, Nora TER , fidei vox est, qua fide nascimur filii Dei, qui soli Deum patrem recte compellat. Cum autem nostrum patrem nominamus, MediatO- rem meditamur, per quem pater est nobis factus, quo mediante nos exaudit pater. Haec ergo, OX, Vt admonet Christianos communis adoptionis in filio, item reuerentiae&obedientiae erga optimum patre ita eis commendat fraternum amorem fraternam curam aliorum pro aliis. GAE L RVM nomine admonemur,4 qud mens nostra intra precandum erigendastri quod commune votum Christianorum esse debeat aspirare ad patriam communem, nempe caesum ipsum, ubi prinparata est nobis haereditas ideo Paulus ait. Cololf .