장음표시 사용
111쪽
rem cum ac praecipiuntur, si ipsiam calcyratiam Δι petuntur. Scriptor libri de Praedestinatione Gratia, cap. IX. Ne ero rursus homo in illimam faecem desidiae reuolutus, arduum virtutis iter , quamuis a iuuante Dei gratia nonniselaboragra
diendum , inerti sibi credere posse δε- ferri, innui Ius laboris indum iam flu- diu sui profectus adhiberet, ita interseatave semines Deus tempora sectaquηδaribuens ordinauit, mi vocatione ipsius bonorum principia sui eremus, Vocati autem atque illuminati ias madidatorum eius boni ingeni intestigentia nosceremus, , eas libero vel eligeremus me retinnimeremus arbitrio. Scriptor de vocatione Gentium, lib.3. c. i. Si
tollitur voluntas, ubi ipsi est verarum causia minutem ' Si tollitur gratia bi stim bonorum causa meritorum ' Et libro ii cap. X aceti Gratia quidem
112쪽
Dei in omnibus iam caluinibus principaliter, emine , sed etiam moluntas hominis ubiungitur ei atque μνης-tur, ut diuino in se cooperetur operi. Mox Sive igitur initia, siue profectus
rantiam cogitemus, nutam genus,nuta
species cuiusiquam virtutis occurrit quae mel sine dono diuina Gratiae, vel Heconstense nonne oluntatis habeatur. Vt reliqua persequamur: Conuersionis initium si intelligas dona prima ad conuersionem necessaria, ea a sela proficisci gratia nemo quod sciam hodie negat sin vero primunialium consensum quoli mo se iam actu ad Deum conuertit, hic certe o veterum sentetia a Gratia est, sed ita ut simul sit des libero arbitrio, sine quo obedientiae actus
non esset, S: ut Augustinus, no Vno laciniecitὸ argumentatur,tuberino
113쪽
posset Essicaciter quoque ante co- sensum iuuari hominem a Deo es fessum est, si ea voce intelligatur auxilium tale quod efficere conue sionem valeat, atque eo sine adhibeatur sin autem eadem voce s1 nificatur actio talis qua posita Dectus vltimus necessario ponatur, talem actionem dari ordinarie saltem, antequam voluntas ipsa quoque ad effectum se moueat, priscii Ecclesia aperte negat. Sexto ρd doretur Deu-- hominem fidelem si cientibus ad pedi
fuerandum miribus in buere, ac paratum esse vi in ipse conseruare si οὐ cium faciat positis tamen illis omnibus quae ad perseuerandum in me necessaria sunt, quaeque Deus ad confer, uandam fidem adhibere vuli, pendere semper a voluntatis arbitrio ut perstu rei ve non perseueret Hac sententia
114쪽
Imo Pelagius non magis ad perseuerantia quam ad primam comversionem Gratiam putabat neces sariam. Ipsius erant verba Epistola
ad Demetriadem Diuinam mereamur Patiam, υ FACILI Vs nequam
Spiritui, Spiritus uncti auxilio, A mu Qv'rum verborum virus ita detegit Augustinus ita de Gratia Christi cap. xxii. Sitificat pro secto , quid sit ut m qiud enim bremeruinterposivis P CILI vastanetero non erui integer--,ut necti it Spirrisui,Sancti semitusauxilio resipami Sed quantum detrimentum hoc addit mento fecerit, quis non intest uti m lens lique credi,tama esse naturae vidi rei, qua extollendo praecipi t. t etiam
sine auxili Diritus sancti, etsi miης facili, rarim aliquo modo nequam siri
115쪽
ritui resistaturadem Augustinus haeresti xxx VIII. Dicendo,inquit,quae ACILI Vs p sin voluit credi,etiamsi dissultus, tamen posse homines fa N ECRATI Auina facere iussa Dogma illud Pelagi a magistro sito hauserat Caelestius, cuius haec erant verba, Definitionum cap. III. Si per gratiam omnia facimus, quando et incimur a peccato, non nos vincimur, sed vel vatia, .a moluit nos omnino Liuuare,o non potuit pendere a voluntatis arbitrio, ex sensu eorum
quibuscum hodie controuersia eth intellige esse in potestate hominis, ut perseuere vel non perseueret, atque ideo esse quia Deus id ut in potestate esse voluit Et perseuera re quidem posse eum qui omnia
ad perseuerandum necessaria acce
perit in quibus est,bn illa tantum si glia qua pios perpetuo comita,
116쪽
tur, sed, quae pro temporum ne
cessitate, Qtentamentorum memsura orantibus parata est, tum in praesidiis internis, tum in externa protectione cosistens quod a Massiliensibus non recte satis obseru
tum quidam arbitran- negabit nemo nisi qui sibi velit et contrarius Eunaem posse non perseu rare vel hinc apparet, quia, si-pra, non ex Pelagij, sed ex veterum omnium etiam Pelagi hostiu sentetia ossedimus, pars obedietiae esse non potest, id quod libere non fit. sed in cumulum testimonia quaedam huic controuersiae propria addemus, quorum nonnullais hoc docebunt,eos qui noli perseuerant,
perseuerare potuisse Hieronynius aduersus Pelagianos lib. i. e mcuum siember hominem in mettulis' tum, ut de virtutum utatim ad
117쪽
misi istibatur, , de ratus findat ad 2blimia, inminpiam esse securismsed semper metuere in sicuritate naufragium. Et lib. iii Sciosaptismum
praeterita donare peccista non futurum seruare iustitiam, quae labore iam' o dubiumia . e simper super omnia vel smentia custoditur: ψη rumis rogare, illius tribuere quod rogatur: caetera quae supra citauimus Augustinus de Bono Perseu rantiae cap. I. Hoc Dei donum siv-plicise emereripotest Mox per perleuerantiam ait fieri , t non amittatur
id quodamitti potest, Libro de correptione Gratii cap. vii J ea quodaudisrus εν umreras, in eo per=uerare , si metis. Prosper ad Gallo rum objeistionem III. uod ergo huissimodi in haec proti,i ne correctione renuentiae defecerunt , neoceo necellitatem tereundi habuerunt.
118쪽
quia praedestinati non sunt sed ideo praedestinati non fiunt, quia tis inuri
ex Mantinua praeuaricam ne nasciti sint:Senisti luper idem caputii nide Deus tempus aetatis cuiquam prolongavit, ut diu uenia corrueret, cra de rectu insua longaeuitate dejiceret, cum inter Anseia Dei numeranda sit ipsa longaeuitas, qua homo meli'risbuit Use onpeior. super cap. VII. Gr ria eius nonprius eos destruit quin ab eis desereretur: O quia iaci s motin turlafacturos defecti e praeuidis, id oin praedesinationis et Bone eos non habuit. Et super, iaci Gaerit quia quibusdam iocatis o pie iusteque et
uentibus obedientia subtrahatur , qu obedire des uni, male visatur de bonitate Dei atque iussitia, mi deatur ad impietatemptos ruere,o innoce tiam bonis adimere, cum ipse sit pietatis Maiis innocentia, amuro custos.
119쪽
ergoneo adhaeret,iliritu Dei etiatur qui autem a Deo recedit, propria
mylutate obedire desistit. Ad objectio nem Vincenti septimam quae sic habet: Od hae sit moluntas Dei magna pars Chrinianorum salua esse nec velit, nec post , respondet: Si debis hoc dicitur qui pietatem Chri Ba-.1- ω-ersationisis fidei desierentes in
profanus errores , aut in aurimabiles mores irrevocabiliter transierunt, non
dubiton est quia talem moluntatem -- botes, si esse nolunt, quandiu selui esse nolunt, salvi esse non possunt. Sed nusi modo credendum est huissem
di homines in bane de 'erationem ex Dimoluntate cecidisse, cum potivi a leae dominus omnes qui corruunt, σerigat omnes elisios Nemo enim nisi Chus Gratia erigitur, nemo nisi istias , Gratia flabilitur mei ergo volumis mi in bona Atintate mamatur, qvi
120쪽
Husiauam deseratur, neminem deserit,c multos debertores saepe conuertit. Quo in loco notandum est Irrevo-.cabiliter transire eos dici non qui reuocari non possunt id enim de cum aliis Prosperi locis,& cumhoc ipso loco euidenter pugnat sed eos qui re ipsa non reuocariar in quem sensum, illud Augustini intelli gendum, cum quosdam ait agi i declinabiliter, insuperabiliter, id est , ita ut neque declinent, neque superentur. Ad objectionem eiusdem Vincenti decimam, Non ergo
ea a ruentium , nec malignitatem ininauorum, neque cupiditates peccantium prae estisatio Dei aut excitauit, aut
suasit, aut m lit: sed plane praede iis
nauis iudiciumsuum, quo unicuique tributurus est prout gesit, siue bonum, siue malum. uod iudicium futurum. Omnis non es et, si homines Dei μ' .