장음표시 사용
151쪽
dicis. stat reuera sic ista etas a regni roborei clinata et factae i ipso uideoru :queadmo/dii homo a iuuetute fit senior. Et bli coparu illi dici cinio quo facta sut i asis a talia et volatilia cin posteaqj illi boico inter μι triuer. . res tani in mantes la c periit et dabere in certa scde et instabilcm sicut volares aues. S 3 plane erat ibi etia ceti magnia.illi mas i homines qui magis ditari fluctibuo st/culi in seruire in illa captiuitate potuerunt:
idolorii aliquo terro reoprauati sui. Ubi sane aiaduertendu es et benedixit deus illate . .d. aialia taces: Crescite
et multiplicamini et implere aquas mari: olatilia multiplice
rasensiudsoru ex odi Ipsa est gentes valde mltiplicatae. Du tuo diei hoc enuius staris quasi vespera
Sexta veritast. ex lindri a terreno regno exciderat et into gercs duosi sumd cultu idoloruno alui irore deprauaritat.Ee 4 dicto accipiunt duo theologica documera. Dainsi s plus Protvus nisi tributari. ynagost
onio Φ rimitatio:qr t Epore τspci irat' Qdui in regno pma bat defluxit in idolatria o scipsam quotidier ut patet in voteri testameto: qn aut in captivitatE ducti hi erutno notuerui ut fisi ad idolatri1 cogi. Secsida
raa curare cum insidue ster papa talia uraue rit. Dicis asit in talism curatio e necessaria .rpe infirmos et no .Ppter p fecissetet qr mltitudo notatio posset agnoscere. δhane aut fit exstdicatione euangel; stosim nostrum iesumcntistis mi et filiis dies
D quin . Incipit scimiis o. in quo senectus veteris hois amaret. Inacem erate illud cania
attritu est: qu et rem/ uuirco sancti nisi sui ad
regni sui vires artinet quasi extrema vita3rradit. In ista aut state ta* i senectute voteris i is domo nouus nascis: cliam spi/ritalit vivit. Sexta em die dictu erat :abrae ecl. .c. ducat terra alam viva.Nacinto die dictu3 erat et roducat aqus: no aiam viva. sed reptilia animam vivam:qm corpora sunt re/t.netracta pulla Iet adduc cor pali circucisione et sacrificito tan* in mangentiu populus ille seruiebat legi.Ista vero alam viva dicit ri vitata incipiut elema desiderari. Serpentes siet pecora st terra xducit gentes signincantiam stabiliter euagelio credituras.Ue qui bus dicis in illo vase q 6 petro demonstia tu est actibus apsoru :dhacta et maduca. Ea io v. Et cuillelminuda diceret:resposum est eumus deus in uda viti tu ne immuda dixeri.
Tuctit homo ad imagine et similitudine3 dei sicut in ista sexta crate nascitur in tamedito nosteri de quo dictu est pa phetavG homo est et do cognoscet eucaei queadmo du3 in illo die masculus et femina sic in ista state christus et ecclesia. Eipponis domo in illo die pecoribus et serpentib' et volatilibus musicut in istaetate chrisi 'regit animas obtemperares sibi: st ad ecclesia eius partim de gentib' partim de ipso iud ruvenerui ut ab co domarens at, malaest rent botes id vel camali cocuplicentis sunt dediti sic pecora vel tenebrosa curiositate obscurari quasi serpetes vel elati superbia quasi auco.Et sicut in illo die pascis bo/ Emo et animalia si cu ipso sunt derbio semi/nalibus et lignis fructiferis et dabis virodibdisic ista state spiritalis domo quicum bonus minister est christi aeui tu potest imitas cu ipso ppso spiritalit palcis sancta/m scripturax alimentis et lege dimina:partim ad cocipienda loeditatemnuarin sermonii tam herbis seminalibus: partim ad utilitate moru couersatiois humane tant, lignis fructiferio:partim ad vigorem Dei spei et charitatio invita sterna tan* hcrabis viridib'.i .vigentib':st nullo situ tribulationum possunt arescae. Sed spiritalio sic istio alimetis pascis ut multa intelligata camalis aute. i. pamulvo i mristo ta* pe deis ut multa credat si intelligcie nondum
porcii: tanae eosdem cibos omnes habenti Duius aut statis quasi vespera stutinam nos non inueniatisi tame nondu no cepit: illa est rei de qua diis dicit: Putas clivo mare. t. v.
met filivo dominio tu et fide sup terra3c ost ista vespera fiet mane cu ipse domi nus in claritate venturus est: Tuc requie scenicu christo ab Oibuo opibus suis hi q/hus dictum est Estote placti sicut pater vester qui in lis est.Tales em lacuit opera bona valde.Post em talia opera speranda est requieo in die septimo qui vespera nou. Dabet .Nullo ergo modo verbis dici po/test quoadmodu deus fecerit et condicii rit
luet terra et omne creatura qua codidinsed ista expositio p ordine dicim sic indicat tan* dis locia rem factarui ut Nicanones
152쪽
mis duabus et uuattuordecim in. tribus sequetibus elatibus ligni ficenti Lapitulum. Iul.
I aut alique mouet et in istis stati sibus seculi duas etates primas de mandit.c. nis generariol aduertine explicarrires aurcos uetes singuis quattuorde/cim generationibus contexunt: sexta vero ista nullo generationu nuero definita est: facile est videre etia i unom bote duas prismas Gareo infantia et puerulascorpio sin sim'int, ere. Qui sensus corpis qui insun visus audi tollac igustus et tactus. Σωnar aut numeri duplicaciqiii duplex est sexus human'iunde generandes tales en stut masculuinis inimo arilargo ut obn duplica idenam num facit. Ia vero ab a lescena deinceps ubi ratio iam mis . pir in dote pualerei accedit quim sensib'comno et acrio 4b' vita regit et admirustrativi iam septenari'mimes incipiat esse:Qui
similiter duplicas xpter duplice sexu in qttuordecim generationiblammet et asparet: quas nabet tres states consequerest tamdadolescentio et iuuenis et senioris. Senecν vero sicut in nobis nullo statuto annovimi pedestitis sed post quin in illas statis' qua tu qmsi vixerit senectuti depuras: sicci i illa state Rculi no asparenI generatio nes ut etia occult' sit vltim' dies: que utiliter diis latere oportere monstrauit.
De septe diebus in bonil opib'
d strii in bonis opibus et recta vitatast distinctos istos sex dies spost Esdebet quiete sperare.Primo die luce fidei: qii prius visibilissi' credinxpter qua fidemdsto visibiliter apparere digna est.Sec do die tanq; sumamctu disciplinciquo duscernit inter carnalia et spiritaliamini inter ads istriores et supiores.Tertio dieth mete sua ad ferendoo bonorii opem frui sepa/rat a labe et stumb' teptationu camallu: tam aridam terra a prurbanoibus maris ut . iam possit diceminere scruio legi dei car/ne aut legi peccati.Quiano die quo iam in illo firmamento disciplinς spintates intelligentias operas ato distinguit videt cid sit mcomutabilis veritas:qus ramo sol fulget in amna: et quoadmota anima ipsi' ταγtatis particeps fiat et corpori ordinii et pula
clem: et queadni odii stelis omnes intelligo tis spiritales in due viis ob scuritate tanq3
in nocte micent et fulgeanti acturam rem noucia fortior effectus incipiat quinto die in actionibus rurbulentissimi seculii tanti in aquis mass opant xpter utilitare fratenis societatis:et de corpalibus agnitionuWcus ad ipsu mare Punci.ind nac vita xducere anima* vularii reptilia i id est opera queν sint anunis uiuis: et cetos magnos ideaertissimas actioneo quib' nucrus Rculi di/ Tt. εὐυrupulis et continum: et volantia celis id est voces csscitia predicares.Sexto aut oleo/ducat de terra anima vi ua: id est de im Itabilitate mens sus ubi spiritales habu stu crusadest bonas cogitanoes morus Gaanimi sui regat visit in illo anima vivandestitationi et rusticis seruienomo temeritatiar peccato. Ita fiat etia domo ad imagisne et limilitudine dei masculus et Rininaudest itallec et actio I quoru copulanoe spiri/ m agnina. talio Rius terra impleatii d est carne subii. cianet cerera que iam i bois Psectione supe/nus dicta sili. In istis aut lata dieb' vosperae lipa placnoe singulo* ope*:et maγne in inchoatione ipm. ost istoru3 quas sex die* opera bona val dei speret etiam do quiete perpetua:et intelligat quid siti IIO μια quieuit deus septima die ab Oibus opibus luto:qr et ipse i noli nec bona operat, et ut operemur iuber. Et ipse reae requiescere dicitiinquia post din omnia opera requie no/bi si pie pwstabir.e uomo erit recte dicie paterfamilias sdimare domu :cuboc non opere suo faciati s 3 eo* quibus sentientiae imperatisic recte dicit er ab operib'requi
cicercicu post perfectione fabrius illis qui/bus impabat permirtis vivacetia locata ocio perfruantur. Sancti augustini bipponensis eps liber pum' de genesi ptra manicheos lexpliciti
capitulorii libes strudi de geno
si contra nulli cheos sancti ausi uini recollecta annotatio.
i Recitatio lecudi et terni capti genesis. a difficultate lituralis expositionis prescriptoru.
3 Quid per vinde agri scriptura Isinueti
4 Eliud ut nondu pluere super terram. s Defore terra irrigerante qua bo opera/
4 Qiud nominib' criti tens dicis viridis et pabuli fontilin irrigatis itelligum
153쪽
breuis insinuatio. Eulare et quo de limo deuo Nysem lau
s Quomodo intelligenda sit deam faci/em dominis isuinatio.
9 Quid paradisi nomi e cu aliis I eo piatario intelligatur.
io De numinibus ex edcii fluetibus. ii in opere nols i paradiso:et de rus co
ditione et noto impolinone. a Quid soporis note institues: et de is pletione camisi costs locum. 3 Hominu mulieri impositio quid immportenet de corinctione eius ad uiruet utrivim nuditate. 4 Quo et ubi euaserpens teptaueriti et quo nuc in teptatio perficiatur. is De reptationis Moestu et copletione. us Deabscosione adam et eus a facie ossi in paradiso ad vespera deambulaim rei cu singulo* expositione.
De retorsione quasi peccati in deviet
is Qui dies viis serpentis itelligans: et
de inimicitia inter est et mulierem. is Depinis mulieri inflictis. aci De viri pina. at Quare post trassessione adam vita vocaverit ipsam eua:et de pelliceam tunicarum si statione.
M De sequelio primi peccati quoad dei assimilatione et dola ex paradiso dυ
M Quid perversatilem stameam OnDbin intelligatur.
- Eoruqus de primo adam scribuntur adaptatio ad cnrisia quoad minorum corunctionis ipsius in ecclesia.
as Moerim persona3 quilibet sustineat
V DebmtiGprscipue manicheis serpe ria coditiones prsse serentibus. 0 Quo ad veritans indutionem homo se debeat applicare. o De manicheoru calumniis in scriptu . ra cum resposionibus breuiter replocatis.
υ Quid de deo sui in operib ' manlabelsentur et quid camo υ prscedentiu
hipponesis ii de Delicii contra manicheos, liber secudus incipit. Recitatio secundi et tertii capi
ratione et expletione dicip rum septe interposita est critiust queda pclusio et aspellat' e liber creat s cm csterre quicqd superius ductum estita sit parua pars libri. Sed ideo in meruit vocari qr uniuem Wculia capiteus. ad fine quasi breuis aliqua imago imbis diebus septe figurata est. Deinde inci/pit de dote diligetius riarrare. ς omnis narratio non aptet sed figura te explicariue aerceat metes quςoenu veritare et spino linegocio a negociis camalibus avocer.
Sic enim septinet:Dic est liber creature a. liet terrς. cu fac ea dies 4 fecit de celli et terram et omnia viridia agri antea essent supterra:etome pabuluam ante. gernitinarenHodii erit pluerat des sup terra 3 nec erat nodoperara lea. fos aut ascedebar de terra et imgabat omne facie tors. Et cinnitit de' dotem de limo tars: et uisu mauit in facie eius statum virpet factus est no vitiam vivent&Et tunc platauu de' parrabsum in eden ad orientei et posuit ibi bollamque finxeratici xdunt adhuc des de terraothe lignu formosis 3 ad aspectu et bona ad escam: Et lignu vite platauit in medio pa radiaeet lignu scientis boni et mali. flumen aut odibat ex eden et imgabat paradisi, uq6 inde diuidie in urtuor preo. Nonae unipbisomnoceq6 circuit tota terra euilam: ubi auru nascis et auru terrς ille optimum. Ibi e carbuculus et lapis prasinus. Et no/ .men secudi numinio geon: hoc circuit rota terra smiopie. G stume tertiungris: noceqo vadit coria asyrios. Et stume quartu3or et brates. Et iupsit diis de' im quefecerat: a posuit eu in paradisol ut oparce ibi et custodiret eii. Et pcςpit ossis deus adsdices:Exomi lignoqbest i paradiso edes adesta:de ligno aut scietis boni et mali no Medetis ab eo. Qua die erit ederitis ab illo morte moriemini. Et dixit Osis dest rio est
bonure e notem sesu. faciam' et adiutoriusi se sibi. Et strum linxerat des exot genere tecox: et ex omni genere bestiam agri:et voltiliu volantiu sub Glo ptarit ea ad ada: xt videret quid eavocaretiet q6 vocouea
154쪽
que difficultate litteratis polli
iseremtuM P r . --H-ia sunt in m litte
155쪽
vmnue ιν sensus litte te apostolica: a 4b'tarar diuine scripture est multa de libris vero
post precatu nati sumus meliori Diligenotio animale holem agimus tractatui siue o nos
sequamur onm nostrum .ictum christu. Ande ba, reuelare Dignatur.
nati pre propagatione cotrahat ouguralE culpam.
Quid per viride agri salo tura
uu uinci: Ca.Πl. Is Rcce ὁ meo quo die lacit deuelus et terra et ome vinde agris asiab centsup terrai et oe pabula agri. Sup rius septe dies numerabans: nucvnus ordi est 4 die fecit des cssu et terra et oille vim de agri et omne pabulia: cuius die note omne tempus significari bene intelligit. fecitem de' omne lepus simul cu ossius creatu/ris teporalib': si creaturs visibiles cssi et Mnote significans. aholuere aute nos debet ad queredu et cu die 4 factu est cstu et franominasset: adiecit et Irinde actitet omepabulu. Illo emqndictu est uim inlacit do,nu et terrilluc dictu est factu esse Muinde agri et pabulae. Ethanifeste em legitiet tertio die factum est omne viride et pabulum agri. cro aut dictu intin oncipio tecudeus celu et terra1 no ptinet ad alique di ru ex illio septe diebus.Pdduc em vi maioria iplam vii facta sunt Oialsili et terre nolenucupabat: Uel cerre prae tota creaturam csti et teire note Dposuerat dicedonn pn spio fecit deus cstu et terniset postea particu/latim p oretine dimi sicut oportebatippe in xp naiqua i stmo libro comemorauim' dei osta exeatrus exposuit.Quid sibi crgo vult et nuc notato coo et tras addidit viri de agri et pabulia: et tacuit c tera ta multa Isunt m csto et in terras vel etia in man: mum viride agri inuisibile creatura vult intel/ligi: sicut est aia Ager e in solet in inprudngurate mutas aspellan.Flam et i pe dsts:
πψ . 3 d, Aser est diciquumvduo:cu illa parabola exponaei ubi bono semini sunt commutaci sania. Sinde ἡ agri spintale alid tuis ibi t. om
reu Tenenis enicupiditatibus sordidatarrasim sup terra nara vel sust remi esse recte OxIdeom addidi modu enim pluerat des super rem
terram. La.IIII. a et nunc viride agri deus facinq sed pluendo sup terra.i.cu facit mi mas mirescere p verbu lau: sed de nubi Meaoim Li. descripturis Opbet ru et apso*. Recte aut appellant nubeo:qresba ista si sonat scisso et poesso aere traseiuvidita etia ob sarritate allegoria* qu allaqua caligine obductasvelut nubes fiunt. Que du tractado exprimunt bene intello gentiae tam imber veritatis infundit. Mnoc nondu erat an rem ala peccarer .f. an. viride agri esset suo terra.Nondu citi plurarat des suo tenamccerat bo 4 opares in ea. Laborati em nomini in rem imber de inbibus est necessarius:de 4bus nubibus ita dimi est. Post peccatu aut bo laborare cνpit in tra: et necessarias habere illas nubes. Tnte poeli ilo cu viride agri et pabula iscissa de' 4 note inuisibile creatura signifi/tati di inuolirrigabat eu fonte steriore uoxeo in intcilectu eius ut non extrinsecus ba exciperet tan*ex supradictis nubib' pluuia:sed sonte suo doc est de intimis su/3 manante veritate sanaret.
Gnsem ascendebat inquit de star mi et imgibat odin facie3 res: Dest sotra or: Spes mea es tu: portio mea vo. . in terra viventili. Quado aut aia tali sol te imgabasi nondu p Hybla xiecerat mu/ma sua. Ininu em supbis diois apostatare ea to v. a deo Eiqih in exteriora P superbia tum scens cepit no irrigari fonte intimo bii timsultas illi ebis .ppneticis et or: Quid sup/ tibit terra et cinio eam in vita suariecit inti ra. o. g. ma sua. Quid est em supbia aliud: nisi do maria distiserto secretario colaienns laus videri velleqo no in Et ideo laboras iam in terra nocessaria nabet pluuia de nubibus.i. ari nam denumani et verbis:ut etia hoc modo
possit ab illa ariditate reviresceres et sterii flacri vinde agri. Sed utina vel pluuia veri/tario de ipsis nudi libenter excipiati
156쪽
aqua eius rediet ad illii i-R -h- forins nostrat pluuia .Dicit em: si crin o eo fons aquς salientis in vita et a. Iste credo fons ast peccatu ascedebat de terra:et irrigabat oem facie rerW:qr interior erat et mibi uno desiderabat auxiliumonduenimi luerat de' supterrai nec erat nodopares
rea. Cum dixissermondu em pluerat de' sup terra: subiecit et causam ure nonduplo erat:qr nodii erat ho 4 opera res in ea. Tucautho cepit opari in terra cu post pam debeata vita dimissus est q in paradiso fruobat. Sic em scriptu esti Et dimisit dstode' de paradiso suavitatis ut oparce terra: de τ-- λ Q ct sumptus fuerat: Ust suo loco restrem'. ' icto nuc ad doc comemorauis ut intellige remuo laborati domini in terra.Mn pctoruanditate costituto necessana esse de numa nis verbis diuina docmna:tanct de nubi/bus pluuia.Talis aut scietia destruct UuιώGe. 3. t. dem' nunc P speculii in enigmate tand in nubilo sagina ventes .tunc aut facie ad facie quado uniuersa facico terre iiss intoriore fonte ast salientio irrigabit. Na si lante alique huius visibilis aque voluerimus orituria. itelligeret de 4 dictu eae fons aut ascedobat de rei rari irrigabat oem facie torta noest verisimileIet cu ta multi fontes Pennes: sitae riuox sui e muroru p uniuersam terra inueniantunsoluo ille siccauerit qui irriga/bat oem faciem terr . .
ouid notb' celi terre Picti viii dis et pabuli fotisci irrigans itelli
gatur breuis insinuatio: Q.VI.
Elb dio ergo paucis verbio uniuerserismata. s sa creatura nobisvignificata est ast pcimais.Noie emcni et terre villarant signim uersa visibilio creatura tis uiuata est et note cata. diei univcrsumsceus: et note viridiu et pa/buliam creatura ivisibilis: et nomi e sotis ascenaentis et irrigantis oem facie tens timundatio veritatis latam satias an peccatu. eo aut iste cuius note uniuersum tepus
significari dininus insinuat nobis no solii visibilei sed etia tuisibile creatura tempus posse sentire:q6 de ala nobis manifestatist tanta varietate amatonia suam et i po la, psu h misera facta est et reparatione qua rursus in beatitatem redit ipe mutari posese covincis.Et ideo no dictu est:cu fax ea dico d die init deus cstu et terram init quibus noibus visibilis creatura intimas sed M mx s. additu est etia: viride et pabulu agri: nole
inuisibile creatura xpter vigore et vitam significari dirim':sicuti est aia. Et ita dictures su fact' esset dies 4 die init deus couet terra et ome viride et pabulii agri:vt sic instelliger uomo solii visibile sed ena inubsibile creatura ptinere ad rempus typt mutabilitare:*soluo deus inconiurabilis est qui est ante tempora.
Quare et Quomo Deiuno deus hominein formaverin La.Vu.
Iunc videamus post uniuerse cre/ ran ature insit ruatione lavisibilis stimuisibilis et viruiersale beneficiti di uini fontis erga inuisibile creatura ι 4d de te specialiter intimem'lqo ad nos maxi/me Ptinet. primo ean ir de limo terre des
notem finxit solet habere sistione quas ille limus fuerit:vel st materia note limi significata sit.Illi aut inimici veterii libroruiola
carnaliter intuentes et xpterea semp errantes, etia doc repliedere mordaciter solet: rde limo de dotem finxit. Dicut erit: Quare de limo fecit des notem ran defuerat ei molior et cflestio materia unde dotem faceret: vide labe terrena tam fragilem mortalem formaret Ro intelligentes omo et multis significationi vel terra uti aqua instim prurio ponas. ramus emastet terre comi imo est.Dicim' em tabidia et fragile et moditi destinatu corpus humanu post pcim recepisseaRo em in nostro cossie isti emorre/iavit nisi mortalitate ei danatione merui/mus.Quid aut missi aut difficile deo 1 etiasi de limo istiuo tens dolem secit tale tamecorpus cilicere q6 corniptioni no subiacoreri sido pc tu dei custodiens peccare noluisset. Siem specie wli ipsi' 6 iubilo ur de informi materia dicimus facta: qt oipoten/tem artificem credini': id mini si corp' q6 de limo qualicum factu est potuit ab olpo reti artifice tale fieri ut nulla molestiat nulla indigentia cruciaret dotem ante pcim: et nulla corrupnoe tabesceret: Itam suptae nstris ust dolo corpus des inmissi tame nucve corpis formatione 6r. Sic em nonullos nostroo intelligere accspi qui ditat: postea. dictu e: finxit des bolem de limo terre: Opterea no additu esse ad imaginem et Ibmilitudine sua:qui nuc decorpio formati one 6r.Tunc aut do interior significast qudietii et fecit des notem ad imagine et si situdine dei.S3 etia si nuc quo dotem ex corpore et aia factu intelligamus: vi no alicui noui operis inchoatiolsed superius breui/ter insinuati diligentior retractatio isto sera
mone explicet Si ergo ut dixi domine Gem I
157쪽
loco ex corpore et anima factu intelligam': non absurde ipsa comimo limi nomen acisipit. Sicut rei aqua terra colligit et cogi u/tinat et contineri quado eius commixtione limus efficis: sic ala corpis materia vivi, cado in vilitate cocordem colarinati et non mittit labis solui.
ouo intelligenda sit dei iii laci. bois insumatio: La. VIII.
H Uod aut scriptum est : Et isumauit et in eu spisti vim et factus cst domo malam viuente: si adduc corpus soluerat alam adiuncta corpori doc loco intelligere debem': Suie J ta facia erati sed talin ore dei erat.ian eis veritate vel lapicnarust tamen non recellit usi locio separata qst insumata emo cinde' loco puncti F vbum plano est: Emetucata facta est qui i illo figmentu deus insufflauit spin viis: vi illa insufflatio lpam operatione ori lignificenqua fixit alam in domine Uu potentie suciati .l3.-α Si aut no ille qui factus erat ia corpus et utrare da . aia erat : ipsi Mesensus est addituo ista imsumatione in factus est bo in alam viuete No m illa insumatio couersa est in ala3 τυ uente: st opata est in alam vimente.Hondii in spiritale dolem debem' intelligere: qui
factus est in anima vivente sed adhuc anumalem. Tunc enim spiritalio essectus est cum in paradisolboc est in beata vita coninstitutus:preceptum etiam perfectionis acicspita ut ebo dei colammares. Iram post . peccauit recedes a pcepto dei et dimissus est de paradiso: in eo remasit ut aialis esset: Elde. .lnpri Et ideo aialem dotem pus agun'Mod dema sui uim illo post pam nati sumus: donec asstunturius spiritale ada.i. dii in lim iesum christu: qui peccatu lio fecit:et ab illo recreati et vivisto Rum 23.f. ti restituamur in paradisum: ubi latro ille cuipso eo die meruit esse quo vita istam fiu .co .lsm multi Sicut et napis dicit:Sed no pus obae, spiritale ei sed qd a tale: sicut scriptu est: fat. Haraa. crus est sinus ada in alam vivente mouilli . o v. musada in spin vivificante:Sic δ debem'itelligere huc locu :vt no qr dictu est insufflauit m eu spin viis et factus est ho latam
vivente creminuo illi veluti parte naturς dei in alam domis fuisse covcrsam: et coga mur dicere natura dei esse mutabile:in quo errore mannae istos manicheos veritas p/mit. Sicut em est mater Ommii ncreticorusii perbia: ausi sunt dicere et natura dei sitata Et hinc urgens a nobiscit eis dicim' ergo natura dei errat et misera est et vitiorulabe corii pis et peccat: aut ena Vr vos dici
Ma facta esse aiam ab Oi potete deos et ideo no illa ce parte dei vel natura oti manife/ste alio loco scriptu est dicae xplicia: qnnxit spinoibuosipe fecit oia. Et alio loco:
mii fuant spm hois. In ipso si factum esse
spin holo:manifeste his testimoniis au ro bas.Spus aut bois in scripturis or ipsius ais potetia ronalis Q distat a pecorib 'et eis naturς lcge d stas. De 4 dic apto:Nemo scit
E sunt beso nisi spus holo 4 in ipso est.Ne
forte st xbares bis testimoniis alam facta esse no deessent 4 dicerct: spm bois no citela leti pira arbitraren fee natura dei: et in ipm dicera parte dei csse couersam cist illa insufflatio dei facta est. Ero sana doctrina similit respuit: 'r et ipse spuo hois in aliquerint et aliquado prudem sapit militabile se ee clamat:q6 nullo mo de natura dei fas in aedere. Flo aut pol maius simu esse sim perbie in ut dicat se humana ala hoc esseqo de estim adduc sub tatio vinop et miseriam molles Minat.
Quid paradisino iecus aliis in
eo pia talis intelligaturi La. IX.
Unc id videamus i pam beatitudi/n ne3 dolo ς paradisi note significas: Na qin in nemorib'dcuriosa quiesboim esse sol et corporcis sensim'nus de oriere lume orie cdum cosurgitiq6 superico 'estnso corpe atm excelletiuor xplorea nio verbio ena spiritales delitis qo dia ha beata vita figurate explicanflet ad orietem paradisus plantat. Intelligamus aut iis a gaudia spiritalia significare ome lignuformosu3 ad aspectu intelligens: et bonum ad esca no cormpissio bears ais pasculis: Ra et diu die: e pamim esca st no corrueis: Iod. o. ut est ois ratio si cibus est at Bd oriete luce lapicne meden.i. in delitus imortaliae
et intelligibilibri Fla delius vel voluptas vel epulit hoc verbo significari or: si ex nobrso in latinii interpres.apositu est aute sic sine interptanone ut alique locii signific re videat magiso figurata laciat locutio/nem. Moductit aut ex terra omne illuditis gnum accipimus omne illud gaudiit spim
tale.l. sust inere terre: et non inuolui auu obrui terrenam cupiditatu impedimentis.
ita:vi qmis subiecta sibi habeat omne natura corporea supra se tamen esse intelligat natura deuet neq3 i dextera declinet si/bi arrogando qo non emem ad sinistri p
158쪽
negligetia contenendo q6 est: et hoc est lugnum vite plantatu in medio paradisi.LOgno aut scientis boni et malis ipa ite medie
qrsi ala si debet ui radanteriora sunt se ex redaci. in deii: et ea d posteriora sunt obli/uis i.corporeas voluptates ad se i pa3 de serto deo couersa fuerit et sua potetia ranco sine deo frui voluerit: intumescit superbia: eauro. v. q6estitutivolo peccati. Et ae nocetuo pectatu mia lucrit consecuta experiedo discit quid intersit inter bonuqo deserint et ma
tum d cecidit: hoc cient gustasse defru/cru arboris dinoscentis boni etmasi recipitur gilli ut de omni ligno paradmedan ex ligno aut in si est dinoscem boni et mali non edatrid est no sic eo fruat ut ipsam or durata intemtarem naturς sue qui manducando violet aloe corrupat.
et epulis:qb stume a rpba significavd. H. tur in psalmis rudianTorrete voluptatio
rus potabis eos. Doc e em eden qblatine
ubus distuuiuo qui pruis albula dicebar Tigris eo et euphra
res etiam nuc eadem nominia tenet. Quibbus tamen nomibus virtutes ut dixi spim taleo si anilicans.Q6ena ipso*nominu interptatio docet: si dohebream ligua vel fr/raco idem. Elc die
regione terilente signifi/cat fortitudines calore inquit accios alacre i no pigrii.Tertino stuu in tigris significatim iati bidine restringintE: vis
vadit iste Gino contra syros. Quaro' stilui':si gnificat iusticiat de uno stiali aug' pqu1 terr1 vadat: qr iusticis inquit ad oes partes aie ptinet reoca alias i se copulat
simus.Ust accipitur docummi ulcr iusticia E virtus comunis, coplectes ossi es alias virtutes. Et
intelligcndum est de le/ rusale ibitis sit visibi/gali testicia. lis et terrenus locus:
significat tame ciuitate pac' spiritaliteriEtsion inuio sit moo in terra speculatione ta/men tignificati et doc nome scriptura* in ablegotiis ad spiritalia intelligoda sepe trasefertur. Et ille qui descendebar ab hiausa aenetiro. e. lei diencno: sicut domui ' manet in via vulneratus saucius et semiuiuus relictus est a me narura et latronibus: utim locos istoo terram epulo grM ς ε .
ni historia in terra inuenians spiritali/' in cogit intelligi. 'mudentia ergo que si/ Bgnificat ipsam Nemplatione veritariol ab omni ore humano alienam quia est inem bilis:quasi eloqui velis parturis ea poti iis * par :qr ibi audiuit et apostolus lilesta Otacitia. bilia verba qus no licci donum loqui. In ago prudentia rerra circuinqus habet au/ Oct. . rum et carbunculum et lapide prasinu:id est disciplina vivendiaque ab omnibus terre nis lordibus quasi occocta nitescit: sic au/rum optimum et verit quod nulla falsitas vincitisicut carbunculi fulgor nocte no vincitu et vitam et a que viriditate lapidio
prasini si incitur xpsa vigorem qui no iare L fluuius aurem ille qui circuit remasthiopia multu calidam ata, feruentem:sugnificat fornminem calore actionis alaγciem arm impigram.Tertius aut tigris vadit contra astyrios:et si ficat repontia:
si resistit libidinumultu aduersanti cosiliis prudentis Unde plerum i scripturis ast να aduersanorum loco ponunt. Quartus fluuiusmo dictu incora quid vadati aut qua terra circuean. iustitiam ad oes parates aie ptinet:qr ipse ordo et equitas ais est qua ubi ista tria cocordi in copulanti pri/ma prudelia: stba fortitudo:t ar poratia:et in ista rota copulatione at* ordi natione pstinant iusticiam.
et de euς coditione et nominio impositione: G. M.
Uod aut ita stitu edo in paradi riq so ut operares et custodiret: opano illa laudabilio laboriosa non erat. Tlia e nam i paradiso opauolet alia i terra quo post peccatu damnatus est. Ex eo aut quod additu est et custodiret :significatum est qualis illa operatio erat. Nassi in tran
quillitare beate vire ubi mors non est: omnis operatio est custodire q6 tenes. Sccb Titum pit empr s. 'pru:de quo supπi'ia tracta F. ωα muimus. Quod preceptum qin sic cocludifivi no ad unu loquat sic dicinQua die aut maducauentis morte pioriemi manci/pit exponi qub sit facias ina. Et facta dicitur in a diutorium viri: ut copulatione spiritali spiritales fetus ederet. l. bona opera diuine laudio du3 ille resti nec obteperat: ille a lapicua regi tunbec a viro. caput eiu iacet 2 u. .
159쪽
viri christus: et caput mulieris vin Ide ocudiatunssio est bonum solii dominem esse.
. cemistii facta E mulier anima corpori donu/ut subiret aesta viro .Et naretur cuia cordus
viris uno. melli seda p rre in sua id qd astamen in inferius ponit uirosii imperaret cor duo notabilia. pori .nd buuis rei cra
rimum nox emplu3 f ina facinest:qu S rerum ordo suburgat viro: utq6iduobus nomini Meuidenuo appareti id ein masailo et feminas etiam in uno homine cosiderari possit: ut appensu animet seque demebris corporis opamuri habeat mens interior talam viniis ratio subiugam: et imita lege modu imponat adiutorio suo: si ait
x.umet . 2 v. vir debet 'mina regem nec eam pmittereditan in viritu od ubi coringit: peruersa C et misera dom' est. Primo ago demosti, uir de' hominil quato melior esset pecoribus et omnibus irronalibus animatibus: era. . . et boc significat quod dictu e: adducta esse ad illum ola ut viderer quid ea vocaret: et eis nota imponeret. Si hoc em apparet lpa ratione domine meliore esse is pecora: q6
distinguere et nominaum ea disccmere nonisi rario potist de ipsis iudicat.Sed hec facilis ratio est cito em domo intelligit se moliorcin esse pecorebus. Illa est dissicilior tio tu intelligit i scipso aliud esse rationaleqo regit: aliud a taleqo regis.
B T quonia csecretiore sapietiavi, e deri ipsam vistione secreta ilonite so/poris significari arbitroxque immisit deus in adam quado ei mulier facta est. 'tatem doc videan no est opus oculis istis corporeis: sed quato qui scd ab istis visibi/libus rebus in interiora intelligentie secesγserit hoc est aute d si obdo. miscere rato melius et sincsnuo illud videt. Ipsa em cogni/rio qua intelligitur ut nobis aliud esse q6 ratione domines: aliud qomni obteperet: ipsa ergo cognitio veluti et lactio mulieris est de costa viri a placoiunctione signifi/canda. Deinde ut qui sin duic sue parti rocte onetur: et fiat quasi coiugalis in seipso: Hat. s. e. Vt caro no cocupiscat aduentio spiritui sed spui subiugesad est compiscentia carnalis non aduersetur rationi. sed pollus obreptarado desinat esse camalis:opus babet τυcta sapientia. Cuius conreplano quia imterior est et secretior et ab omni sensu corpo ris remotissima:couenienterena ista sopo/rio nomine irelligi pol. Tuccili ordinatiosi me caput mulieri vir est cu caput viri est sit chremisiquς sapientia est dei. Et sane in locum illius costscamem adimpini rinoc Mnomine insinuares dilectionis allectus id carnalem cocupiscennam signi Metista illo modo potius quoppbeta dicit auferri po/ minati pulo cor lapideu et dari cor canam. Doc mo M. O do enim dicit eria apostolus: Ho i tabulis
Quapropter etsi visibilis limina Gm bbstoriam de corpore vin pnio facta est a dii odeo: no viil sine causa ita facta est: nisi ut aliq6 secretu intimaret.Non ess, aut limus defuit unde Umna formares: aut si vellet intimi donum vigilanti costa sine doloreidetrahere pollat. Sive si ista figura tedia Eva-cta sint siue etia figurate facta sintino mυstra doc modo dicta vel facta tantista sunt
plane mysteria et sacraincnta: siue hoc mo do quo tenuitas nostra conafι iure aliquo
alio meliore scom lana tu fidem sui int μtanda et intellisenda.
importet: et de contractione eius
ad virum et viri uis nuditate:
ocauit ergo mulie/ G. XIR rem suam viritan* potior imordi ri
lis regit docens rtinere.Q6 aut dictu est: idec vocabis mulier qni de viro suo supraestrista ougo nomis et interptatio in latura ligua tib apparet. Qu id em simile babeat
mulieris nonae ad viri nomenon inuenis.
Sed in debrsa locutione or sic sonare qua si dictu sitit sc vocabis virago: qm de viro suo sumpta est. Na virago vel uirgo poli' mr habet aliqua similitudine cu viri nole:mi lier aut non habet.Sed hoc ut dixit lingueduiersuasucit. Q6 aut additu e Reliquet Bho patre et matrem et adherebit Uxori suciet Rib.ε. de rei. aut duo in carne una:quo referat ad bilio nitare.ca. s. rena non video nisi aptim diri genere bru
160쪽
apis in init dimis:Prope hoc relinquetho patrem et matre:et adi, ebit ultori sus et erui duo in came una. Sacramentum docmagnu est. Ego aut dico ui curisto et in eoclem.Q6 manici ei si no ceci legeret:d pereptas aplicas multos decipi uti uelligeret quo accipiendς sint verens testamen stria prursaiectam sacrilega voce auderent ac
L cusare q6 nesciunt. aute nudi erat adat mulier eius et no fundebanf:simplicitatem ate castitatem significatima et apis ita Ge. 13 diciti Bptaui vos uni viro virginem castaeonibere christo.2ameo aut ne sicut serpeseua fefellit versutia sua: ita cormpant mentes vcsus a simplicitate et castitatequs est in christo.
ouo et ubi eua serpens temptauerim. et Quo nunc quom teptatio
perficiatum. Lapitulu.XIIII. H Erpeno aut sigi uiuat diabolumvis sane no erat simplα. or s plantior ossius bestiis figurate insinuas eius is uria.Ho aut dictu est cri pa/radiso erat serpes: sed erat serpeo uita be silao F fecit do. aradisus nam beata vi M. . Divi luperius diri significat: i et ita no erat serpeo:qr ia diabolus erat:et de tua beatitudine ceciderat:* in veritate no stetit. Nec mirandu est quo mulieri loqui potuerit: cuilla esset in paradisolet ille no esset. Necem aut illa scom locu erat in paradiso h potes com beatitudinis affectum:aut etia si loci est talio qui paradisus voces in ii corpora uter ada et mulier dabitabanti ena diaboli accessum cordali toe intelligere debemus: Ho vnmis3 spiritaliter: sic aptus dic: scomEpd. i. a. pncipe potestaris acris huPspuo qui nuc .dis. x . operas in liliis dissidetie. Humid si visibu .uam uti lita cis apparet: aut quasi corporeis locis accedit ad eos i quibus operareHo utim: sed miris modio per cogitationes suggerit
Cort. Le. 4 vere dicurlq6 Ise dicit apis: Ho ei nignoramus astutias cius. Quo enim accessit ad
iudaiqst et psuasit ut diim traderet: Huddin locis aut P doo oculos ei visus est:Sed
pellit aute illu homo si paradisum custodi
at. iposuit enim deus hominem in paradi sum:vt operara et custodiretiqr sic et ecclo cane. 4- p. sis dicit in canticis canticorum: ldortus co/clusus sono signa tuo:quo vnin no adinit B titur peruersitatis ille psuasor. Sed tamen per mulierem decipit: Non emetiam ratio
nostra deduci ad consensionem peccati po/test: nisi cum delectatio mota fuerit in illa parte animi quς debet obtoperare ronita
m nostru nihil aliud nostre E sicut tuu i tepta agitur cum ad peccaγ none tinoe parrata :qtrum qui is delabitur
in tunc actum est in Si aut lata compiscina illis tribuo: serpentei moueas adiaptandum lmullereret viro Nam usus mder comedit muloco LN I δ' Dum matura con εorimo ni tutacitio 1 tiuaue est palli viri co siue per cogitatione: sui tu:et sequis expui
cta tuerit: si cupiditas nostra non moue bitur ad peccandu excludetur serpens astum. Si autem mota tuerit: quasi mulieri iapersuasum erit. Sed aliquando ratio via Diuo etiam comotam cupiditatem re natιa compescit. Quod cum stimo labimur in peccatum sed cum aliquanta luctatione coronamur. Si aurem ratio consentiat: et quod libido comouent iaciendum cile M cernat: ab omni vita beata ranssi de para/diso expcllitur domo. Iam enim peccatum
imputat etia si non subsequar factum: qctrea tenes in cofensione coicientia.
De temptationio processu et coi
Elo aut mo serpes ille patii ps se nq rit diligetσpsideranduc:ptinetem maxime ad nostra fallite. Ha ideon scripta sunt: ut iam talia caueam'. 'Macum interrogata mulier respondisset quid eis pceptum esset ait ille: Ho moue motio Beli.3. timini: Sciebat G de'iquonia qua die ma/ducauoltis α illo aperiens oculi vestru et eritis sicut dii istietes honu et matu. Tud mus his verbis per superbia peccatum est persuasum:Bd hoc enim valet q6 dictve: Eritis licui on: Sicut etiam hoc q6 dictu est: Sciebat em des quonia qua die niad caueritis ex eo aperietur oculi vestrii quid intelligitur nisi persuasum esse vi sub deo
esse nollent: sed in sua potestare potius sisne domino:ut legem eius non obseruaretrquasi inuidentis sibi ine seipsi regerent: noindigenteo illivo inremo lumine sed ut reo xpria .puideritia quasi oculis suis ad dinoscendum bonum et malum i quod illexhibuisset Doccst ergo qo persuasum citivi suam potestatem nimis amarennet cum
deo esse pares vellenis illa medietate per qua deo lubiecti eranti et corpora subiectam s