장음표시 사용
121쪽
to millius id volo quanto miserius: Tam to miserius autem i quanto verius video non doc me velle debuisse: Nespondebor Cave potius ne dic erreo i ubi te videre
verum putas: Nam si beatus esseo ivninesse o non esse malleo: Et nunc miser cum sis i mauis tamen esse vel miser i Φ oimnsno non esse cum esse nolis miser. Coim sidera igitur quantum poreo:* magnum bonum sit ipsum esset quod et beatis misciri volunt: Nam si boc bene consideraue ris: videbis te intantum esse miserum in/quantu non propinquas ei quod summe est: Intantum autem putare melius esset ut quis 3 non sit in ut miser sit linquantii 3 non video quod summe est et ideo tamente esse velle: quoniam ab illo es qui sum D me est. Si vio itam miseriam fugere: ama in te hocipsum quia esse vis:Si enim ma gis magi d esse volueris i ei quod summe est xpinquabio: Et gratias age nuc quia
es .Quauis et ii beatio sis inferior: supior tame es *eaqus no habent vel beatitu dinio voluntatem: quorum ramen multa etiam adiiseris laudantur. Omnia tamen eoipso quo sunt iure laudanda sunt: quia eoipso quo sunt bona sunt. Quanto inimamplius esse amauerios tanto amplius τυ tam sternam desiderabio: tessi ita forma ii exoptabist ut affectiones tias non sint temporales de temporalium rerum amo/ribuo iniuste et impresse: Que teporalia et aritem sint non sunt: et cum sui it fugiunt: et cum fugerint non erunt. Itaq3 cum fui ra sunt nondum sunte crini autem prsteri ia sunt iam non sunt:Quomodo igitur tonebuntur ut maneant :quibus hoc est incipere ut sint quod est pergere ut non sint: aure amat esse probat ista inquan tum sunt:et amat quod semo est. Et si va riebatur in amore illorum ι munitur in il liuor Et si defluebat in amore transeunt,nm: in permanentis amore solidabitur: et stabit et obtinebit ipsum esse quod volobati cum timebat no esse et stare non po/rerat irretitus amore fugientiu .Non igi/tur tibi displiceati immo maxime placeat et mauis esse vel miseri propterea miserno esse qr nihil erio. Duic cili exordio quo esse vis sit adiicias magis magi sin esset c&surgiol αδ extruens in id qo summe est: atm ita te ab omni labe cohibebis: d minsit ut non sit quod in sine est et secu amamus vireo subruit.Dinc fiet ut si mauult noesse ne miser sit quia non esse no potest re stat ut miser sit: Qui aut plus amat esse Hodit miser esset adiiciendo quod amati q6 odit excluda t. Cu em in suo genere secreesse perit mi is non erit.
absurdum sit dicere mallemno esse in miser effemec recte quis eligere potest ut non siti et de his qui seipsos interimu t: ilcm i duo lenius et opinio differant: nemo etiam in eo us est bonitati creato ris ingratus sit: ca I.
Bin illud vide Φ absurdeat 3 in rin conuenienter dicati amitam non
esse . miser esse. Qui eiu dic mallem hoc Hillud eligit aliquid:Non esse autem non est aliquid sed nibit:et ideo nullo pacto potes recte eligeret quando q6 cli fas non est. Dicis velle te quidem esse cillis miseri sed doc no velle debuisse. Quid igitur velle debuisti: No esse inquis. nuo si hoc velle debuisti hoc in melius. Quod autem non esti melius esse no po/test: Non ergo id velle debuisti: Ueracior
m sensus esti 4 id non via i Φ opinatio per qua te id velle debuisse arbitraris. Dcii de quod quisq3 recte eligit appetendu cuad id ruenerit necesse est melior fiat.aholior aute esse non poterit qui non erit: Nomo igitur recte potest eligere ut no sit. in enim moueri nos oportet eoru uidicio qui urgente miseria sese interemerui. Putenim eo confugerunti ubi melius fore sibi putarunt: et non est contrariu rationi no/ρος siquo mo putauerint: Rut si nullos se futuros omino credideriit: multo miles rasa electio nihil eligenu como bit. Erum moessi sequar eligentem a quo si quςram
quid eligat: respondebitinibi ima qui cli/git non esse profecto se nibit eligere etia si
hoc nolit respondere conuinciti Uer ita me vi de bac tota re si potero dici q6 stimno. Nemo inibi videtur cu seipsum necati Gaut quolibet modo emori cupit: habere insensu et post morte non sit latur': tametsi aliquan tu hoc iopinione babeat: Ma opinio aut in moreiaut in veritate ratiocina tis e vclaedetio: Sensus autem aut con
iamidine aut natura valetiposse aut steri
122쪽
ut aliud sit in opiniones aliud in sensu: vel
exboc cognoscere facile est et pi unam aliud faciendu3 esse credimus et aliud facere delectat. Et aliquado veracior est sensus' δ opinios si illa de errores ille de natura cintra dMi velut cum fger pisrum aqua frigida cum non obesti dulciter delectatur: quam tamecredit si biberet esse nocituram. Hliquan do veracior opinio * sensuo i si credit arti medicinς obesse frigidam icum revera ob/eriti et tamen bibere delectet. Bliquandourninoe in veritate cili cum id quod pro/dest: iton solum ita credituri sed etia liber. quando utruae in errore est: cum id q6maraboc nocet i et prodesse credituri et libere non m desinit. Solet autem et recta opinio pra uam corrigere consuetudine: et praua opi imo rectam deprauare natura: Tanta vis
est i dominatu et principatu rationis. Cu' ergo quisq3 credens quod post morte non' erit: intolerabilies tamen molestiis ad to tam cupiditatem mortio impellituri et docernit audari pit mortem: in opinione habet errorem omnimods defectionio an sensu aute naturale desideri u quietis. Quod autem quietu est; non est nihil: immo eti/am magis est * id quod inquietu est. In
detudo em variat a Daloesivi altera ab teram perimat: quico aute habet constat νriam in qua maxime intelligitur quod obctum est. Sinnio itam ille appetituo in voluntate mortio est: no vi qui moritur non sit sed vi requiescat intendis: Ita cum re rore credat non se vitu*: natura tame qubetuo esse hoc e magio esse desiderat.Qua/propter sicut nullo pacto fieri potestivi noesse alique libeat: ita nullo pacto fieri pdivi ex eo quod est quiscpi bonitati creato.
Ce viuuersitatio perfectio eri Gati ut nec Onanes creaturς perte ac sint ne cidem peccatrices am/
in una altera diuertinio de ornet:
N I dixerit: non erat tam La.IX.s difficile aut laboriosum omnipo/tenti deo ut omnia quscurim scicit sic haberent ordinem suus ut nulla a mira ταλ ad miseriam pumireti Non egi doc aut omnipotens non potuitiaut bon'
invidit: Respondebo ordinem creatura*a summa usq; ad instina3 gradibus iustis
ita decurreret vi ille inuideat ci dixeritasta non esset: inuideat cliam ille qui dixeritristi talio esset. Si cui talem vult esse qua lio e superior tiam illa est et tanta ei ut adiiciei non oporteat qr perfecta est. Qui erago dicit:etiam ista talis esset: aut perfecte superiori vult addere et erit immoderatus et iniustuo: aut istam vult iterimeres et erit malus atm inuidus. Qui aute dixeritusta non esset: nihilominuo erit malus et inui duo cum eam no vult esse t qua inferiorem laudare adduc cogitur. Velut si dicat: noesset luna cum etiam luceriis claritate longe inferiorem in suo ranae genere pulchraret terrenio tencbrio ista decoram aret apta nocturnio usibuol atq3 in omnibus o suo modulo utim laudabile aut fateatur aut stultissime vel contritiose neget.Quomo/do ergo recte dicere audebit: luna non es set in rebuo: qui si diceret lucerna non esset deridedu se esse sentiret. Quod si non dicit luna non esset: sed qualem solem τυ det talem dicit lunam esse debuisse: no sti. tolligit nihil aliud se dicere icti non esset tu na sed essent soles duo.In quo dupliciter errat: et reru3 persecaoniri addcre aliquid cupit cum desiderat alterum solem et nisenuere cum lunam vult detrabi.Dic fortast use dicatudeo nihil se de luna coqueri: quia splendor eius ita minor estret miser no sinde animarum autem non obscuritates sed miseria se dolere: sedulo cogitet ita lusis splendorem no esse miserums vi nec splen dor solio sit beatus. Quis cm corpora cPlestia sint: corpora sunt tamen quantu ad lucem istam pertinet qliso corporeos oculos sentiri potest: Nulla aute cor pa qua tu ad sese attinet vel beata possunt esse urmiserat p* beatorum aut miserorum corinpora possunt esse. Sed de illis lumini o similitudo adbibita id doceti quemadmo/dum corporum differentias contemplai do videns alia clariora iniuste petis auferri que obscuriora conspexenos aut clari oribus adsquari: Sed ad perfectione uni. uersitatio referes omia: quanto magis nisnulae inter se clara sunt lato magio cernis esse omia. Nα tibi occurrit placia uniuera .
sitas nisi ubi maiora sic fisto sut vi minorano desInt.Sic etiam differentias animas
123쪽
cogiteo in quibus hoc quom inuenies t ut miseriam quam doleol ad id quoin valete cognoscas: ut uniuersitatio psectioni necilis desint a tums quς misere steri debue/-quia peccatrices animς esse voluersit. Tantum abestivi deus tales facere non
debuerirs ut etiam csteras creaturas la
dabiliter seceriti longe inferiores animis in miserio.Sed adbuc videtur minus intelli gens q6 dictum es imbere q6 cotradicatrDicit em: Si uniuersitatis perfectio nec ζlerena nostra miseria ι defuisset aliquid uic perfectionii si beati semper essemuor Quapropter si ad miscitam nisi peccando
non peruenit anima: etiam peccara no
stra necessaria sunt perfectioni uniuersita ris qua codidit deus. Quomodo ergo tu ste peccata punit: qus si demissenti creatu ra eius plena et perfecta no esset: Dic re spodetur: no ipsa peccata vel ipsam mise ria plactioni uniuersitatis esse necessaria sed animas inquantu aninis sunt :st si τροι inti peccat: si peccauerinti miserestur: Sicili peccatis earu detractio miseria pseue rarIaut etiam peccata prsceditirecte deformari dicitur ordo atm administratio viii uersitatio.Nursuo si peccata stanti et desit miseriamibilominus debonestat ordinem smqtas. Tu aute no peccantib' adest bea/titudo perfecta est uniuersitas: cum vero precantib'adest miseria nibilomin'sectarit τniuersitas. Ear aut τὸ no desunt alis quas vel peccates sequit miseria vel recte facietes beatitudo semo naturis ossi' mi. uersitas plena arcu placia est: No erit peocatum et suppliciu peccati naturς sunt quPdam sed affectiones naturam ulla volun tarias illa psnalis. Sed voluntaria qus in peccato fit ι turpis affectio est: cui Opterea psi alio adbibetur ι ut ordinet eam ubi tale esse non turpe sit et decori uniuersita/tis congruere cogativi peccati dedec' emedet pena pmati. Dinc tit ut peccas crea/tlira superior creaturis inferioribuo puni/atur et quia ills ram sunt infime i ut ornari etiam a turpibus animis possint: atm ira D decori uniuersitatio congruere. Quid cinia magnu in domo est o homo: et quid taabiectu et infimii in cloaca doniYSerieta/. men in tali peccato deiectus ut madanes cloacs dignuo diabeas ornat ea etia turpi/tudine sua: et virum dorum id in turpitudo serui et mundatio cloa*s la3 coniuncta
et redactu in quanda sui generis unitatem ira dispositς domui coaptatur arcu sub tonrur ut et 'uniuersitati ordinatissimo docore coveniat: Qui tamen scitius si pecca/re noluisset ino defuisset domestics discipunς alia*uisso qua necessaria tnudarentur. Quid itaq3 ta infimii in rebus in corpussomne terrenu nanctamen corruptibilem carnem peccatrix anima sic ornati vici speciem decentissim S prsbeati motumcu vita lem. Dabitationi ergo csltili ratio animano congruit per peccatii: terrestit aute co/gruit per supplicium: ut quodlibet elege. rit semper sit pulchra uniuersitatis decertitissimis partibus ordinatat cuius e condi tor et administrator de'. Nam optime aninis cum eae insimio cieaturis habitanti n5 eas ornant miseria sua quam non nabcnti sed usu earum bono. Si aute3 peccatrices anime permittant babitare in sublimibus locis. inhonesta est:quia non conuenitu il/lis quibus nα bene uti possuntl nec orna
menti aliquid conserunt: Ideo δ* orbis
iste terrenus rebus corruptibilibus deo putatus siti tamen seruans quantum m
test imaginem superioru exempla nobis et indicia sidam demostrareno cessat. Si eiu Ehonii re magnu alique vim hortanteis/ntilatio officio videam' ignib'quantii ad corpus artinet cocremari: no hoc vocarapsia peccatii sed fortitudinis i et patientis documetu: cussi magis diligininicae fracti
ma corruptio corporea membra eius absu
mur quippe animi naturam mutabilitare corporis non mutari.Si vero crudelissimi latronis membra cum tali supplicio conmci aspicimustapprobamus ordine legum. ornant ergo ambo illa tormenta: sed imie merito virtutibi iste pαcati: Et si post imios igneo ι vel etiam ante illos optimu viserum illum comutatum ad congruentiam tritis habitationis ad sidera videremus attolli utim letaremur: Si autem sceler tum latrones siue ante suppliciu siue post suppliciui cum eadem malitia voluntatiotad sede honoris sempiterna leuari videre mus in cflum quis no offenderetur: Ita
fit ut iseriores creaturas ambo ornare po/tuerint: superiores autem unus illorum.
124쪽
carnis huius: et primu hominem ornasse, ut peccato pina congrueret: et dominu nostrum ut a peccato misericordia liberaret. Non autem sicut iustus potuit in ipsa tu stitia permanens corpus habere mortale: ita iniquus potest dum iniquus est ad im mortalitatem peruenire sanctorus scilicet sublime et angelicam mon eorum angelo . Cor rum de quib' apostolus ait:Nescitis quia angelos sumus iudicaturis sed eorum de
Naad.22 c. quibus dominus ait: Et erunt squales angelis dei. em squalitatem angelorudesiderant propter inanem gloriam suam non ideo volunt squaleo esse angelist sed sibi. Itam in tali voluntate perseuerates sqtia butur susplicio prsuaricatorib' angc iis potestatem suam portuom dei omni potentis diligentib'. Talibus enim ad si/nistra pstitutio qr no quesierui ocu per humilitatis ianua tqua i seipso disto iesus chrimis ostedittet imisericorditer lapbem vixemarad.as. d. rut dices: Ite ligne eternuui preparatus est diabolo et angelis eius.
Cet diabolus hominem non vi sed suasione opimoi iure cauissi mo vendicabat: oci autem titillo non diabolum ista hominem ab
natui sed leae iusticie liberauit:
. n cui diis sint origines sca X
c pctorum: una spontanea cogitati one altera Pisasione alterius: quo pertinere arbitror quod .ppheta dicit: Bb occultis meis munda me do mine: et ab alis enis parce seruo tuo .Emim voluntariu 3 est quidem: Nam sicut a pria cogitatione non peccat inuituo: ira dum consentit malesuadenti non utim nisi voluntate con sentit. Θ3 tame grauiuo est: no solum nulato suadenterpria cogitanoe peccares sed
etiam ad peccandii alteri r inuidentia do/lum in suadere in ad peccadu alterius sua. sione traduci. Seruata e ergo in utrom peccato iusticia dei punientio: Fla et illud ap/pensum est squitatio examines ut nec ipsi uo diaboli potestati negaret homo i que si bi male suadendo iube erat: Iniquu emerativi ei quecsperat nodominares: Neesieri ullo modo potest ur dei summi et veri secta iusticia: qus vis quam perteditur:
deserat etia ordinandas ruinas peccanu.
Et tante quia mimus peccauerat mo δ
diabolus:idipsum ei valuit ad reparanda salute q6 23 principi bin' na udit partio recru scilicet huius mortalio atm in sim hoc
est principio omni u peccatorum et prςpo suo mortis vis ad mortalitate carnio ad/dia' est. I ta em costientia mortalitatis rimi duo etia a vilissimis et abiectissimis bomisi vel etia minutissimio I molestiao a interitum reformidano incertusa futuro/rum i et illicitas cohibere leticia si et maxime superbiam icuius persuasione deiectus et et 4 vno vitio misericordie medicia respui turifrangere et edomare placuit. Quid ei lita optio dabeo mi labiam miser: Elddia indignit 3 misericordia in superbilo misere Ex quo factum esti ut illud dei vel bii per quod facta sunt omnia: et quo fruitur om nis angelica beatitudo vis admiseriam
nostra cismenna suam porrigeret: et ver bum caro fieret et habitaret in nobis. Sic Dd. . b. posset pane angeloru ho manducare:
iiondu angelis adςquasi si panio ipse an geloa; boib' dignares ad ri.Nec sic descedit ad nos vr illos desereret sed simul iteger illiositeger nobis ullos Itrinsec'pasconso id q6 de' estinos sorinsec' admoneo per id quod noo sum uo idoneos facit per fidem quos per speciem pascat squaliter. Quia em rationalis creatura esbo illo tan. optimo cibo suo pascitur: humana auteanima ronalis est qus mortalibus vim lis peccati psna tenebasi ad hoc deminu tionis est redacta ut perconiecturas revivisibilium ad itelligenda inuisibilia nite retur: cibus rationalis creaturς sacrus es visibilis: n5 comuranoe nature sues h ha hi tu mortalitati nfs .ut vis bilia sectareotad se sui sibilem reuocaret. Sic eii aiat que superbiens intus reliquerat sorio humile
inuenit: imitatura eius humilitate visibi/lem: et ad inuisibilem altitudine reditura. Rim verba dei vitio dei filius diabolus quem semo sub legibuo suis habuit et ba
debit: homine indutus. etia homini subiugauit: nidit ei extorqueo violcto domina/tui sed superans eu lege iusticiς: ut quoniafermira decepta et d clecto p t imitam viro
oem prole primi bominio tanin peccatrice legibus mortis malsciosa quide nocedi cupiditatei sed tame iure equissimo vendicubat: ta diu potestas eius valeret donec utinterficeret iustu in si nibit dignu morte pos
125쪽
sa ostendere:n5 solii quia sine crimine ocicissio est sed ena quia sine libidine natuo: cui mitigauerat ille es csperati vi qu iccid
praua quide babendi cupiditate sed tameno iniquo possidendi iure retineret. Iustissime itam dimi uere cogitur credenteo ineu quelimustissime occidit: ut et i tepora liter moriuntur debitu exoluant: et et scin . . . per vivunt in illo vitianti qui Melaqono debebat exolvit: quibus autem infidelitatis perseuerantia persuasisset liuste lacu naberet in ppetua danatione consortes. Ita factum citi vi nem diabolo P vim eripere
turbo mo quem nec ipse vii sed psuasione perat:et qui iusto pluo humiliatus eviseruiret cui ad malu consenserat,iuste per eum cui ad bonu cosensit liberares: qr monuo iste in consentiendo i Φ ille i male sua
Cr angeli non peccantes et ani inc peccatricesi diuersimode viii uersitatis persectionem ornent: et quomo spiritaleo creature et con/
sunguntur et distiligumii: et qua/liter anima peccatrix sit melior corinpore colesti: cam.
R Sturas igit omnes deus fecit inon solu in virtute atm iustitia pman/suras sed etia peccaturas: non ut peccaret, sed ut essent ornatur niuersuisi. ue peccare siue non peccare voluissent. Si enim rebus deessentaninis quς ipsum fa/stigiu ordinis in uniuersa creatura sic ob/lincrct: ut si peccare voluissenti infirmares et labefactaret uniuersitas magnu quiddadeesset creaturΠIllud em deesset 4 remo. tostabilitas reruat* conneno turbarer. Tales sunt optime et sanas et sublimes creaturs cstemu vel supercslestiu potestatur quibuo solus deus imperat: viuuersus aurem in udus subieci' est. Sine ista* ossicino iustio a 3 psectis esse univcrsitas no pol. Ite si deessentiqus siue peccarent ι siue nopeccaret nihil uniuersi ratis ordini minuebretur ena 3 si plurimu deesset: Mimp suntem rationales et illis superioribus ossicio quide imparest sed natura pares: quibus adhuc inferiores sunt multi et tamen ta dabiles a summo deo constitutaru rerum gradus. Illa ergo natura sublimiorio ου
sicli est: qui; non sol si si non esset sed etiam
si peccaret minueret ordine uniuersitatis.
Inferioris officii estis sinii modo si non
essetino autem si peccaret aliquid min' haberet uniuersitas. Illi data e potentia omnia continendi ossicio xprio: quod rerum ordini deesse non posset: Nec ideo in bo na voluntate pinanetlquia doc accepit ODficium:sed ideo accspitiquonia ab illo qui dedit pinansura prsuisa est. Nec tame sua maiestate continet omnia sed inb endo illius maiestati et eluo imperito deuotissi me obremperando: a quoi er p quciniet uim quo facta sunt omia: Duic aute datum est quide no peccanti potentissimu oinctu co/tinendi omnia mon tamen xprium sed cuilla tant ei que pereatura pcognita e Da/bent sane spiritalia qus in inter se et coitulactione sine cumulos et seiunctione sine di minutione: vinein adiuuaret illa in actio/nio sus facilitatei cu c sibi piugeres memdissicilior illi actio lictet ι si hec officiu suu3 peccando Desereret.Non citi locis et mole Dcorporum 1 sed parilitate affectuli iungi et disparilitate seiungi possunt spiritales creaturς *uis corpora sua quem possideant. In corporibuo aute in serioribus atm mortalib' post peccatu ordinata regit corpus suummo ethimodox arbitrio sed sicurle ges uniuersitatio sinunt: Nec ideo tamen talio anima inferior est corpore cflesti: cui corpori etia corpora terrena subiecta sunt. minosasippe vestio damnati serui mulato est inferior veste bene meritit et in bono. re magno apud dominu costituti sed ipse sermo melior est qualibet veste preciosa: quia homo est. Illa ergo inb et deo:et in cflesti corpe angelica potestaret etiam ter restre corp' ornat et regit isscut iubet ille colus nutu ineffabilirer intuetur: Ista vero mortalib' inebris onerata ι vix hoc ipsu dpremitur administrat intrinsecus: a tameornat quantu potest.Cstera eo extrinsectadiacetia longe infirmiore opcratione ςγtrinsectio atticae sicut potest.
C; nihil possit in t turbare viii
uerlitatio ordinem iet Mi creato ris imperium etiam stomnes an
vide colligitur non defuturum tu etiv isse ornatum congruentissimu inlims corpores creaturer etiam si ista
peccare noluisset: quonia si totii potest ro
126쪽
geret etiam parte regit:Qusalvemiae potestino cotinuo pol ampliora: Perfectus enim medicus etiam scabiem lanat cili incita: at no continuo qui scabioso utili ter psisti uni uast humans valitudini me dcii potest. Et ratio quide si certa conspi/cit unqua manifestu fiat esse oportuisse creatura quς nun*peccauerit nun* pecca/tura sit:etia illud eade ratio renuciat a peccato illam libera voluntate abstinem ne Q coactam no peccarei sed sponte. Uciu/tamen etiam si peccareti *q, non pecca/luti sic ea non peccatura prestiuit deus: ta mensima ipsa peccaret sufficeret uripo testas inestabilis potentis ad regenda ista uniuersitate: ut omnibus congrua et con digna retribueno: nihil i toto imperio suo rurpe aut idecorii esse permitteret. Quia
siue pcr nullas ad nocipsit conditas porci stateor si omnis angelica natura ab eius sic tio peccando defecisset:maiestate sua decentissime arm optime regeret omnia: nec sic iii ideo creaturs spirita li ut esset qui etiam corporale peccantibus quom spiri/talibus longe inferiore tanta largitate bonitatio istituitivi nullus sit cdum terram rationabiliter intuens: Onin rem natu ras visibilao i suis generibus moderatast tormatas i ordinarao: qui vel alium cre dat artificem ommu esse * deum: vel non eum ineffabiliter laudandu3 esse fateatur: Siue nulla e melior reta ordinatio nisi potestas agetica narure excelletia et bonitate volutatio in dispositioe uniuersitatis suo emineat: etiam si omnes peccassctit angolis nullam inopiam sacerent ad regendu3 imperiit suum creatori angeloru . Non estivel bonitas eius usi aliquo is dios vel om/nipotentia difficultate deficeret ad aran/doo alioo quo O in eis sedibus collocaret quas peccando alii dclaruissent: aut crea/ rura spiritalio quanti libet numeri pro sita is meritis damnaret: angustare posset or/dinem qui pumiera a decenta excipit 4scunm damnandos multos. Quatanin se igitur considaatio nostra conuerteritι in effabiliter laudandum uenit deum natu/rarum ommu conditore optima et admi rustratorem iustissimum. ostremo ut re linquamus contemplatione pulchritudi/nis rauimbio qui eum diuino munere uberre possunt: nec eoo ad ineffabilia contu
enda verbis conemur adducerer et tamen 6ter loquaces laut infirmoot aut insidio, lao domines tanta quςstione3 breuissima
om n is natura iuuantia natura bona lin. et icorruptibilis meli ouorruptibiliu deus aurem inese
sabile bonum ita in omnibus tam dandivisine eius laude nec lau/dari possinini nec vituperari: et mco tranatura sito me viuuenaei rei cuius est vitium: La. .dhmo natura que minus bona si no eri potesti bona est: et oi illo natu
in dii corrumpili minus bona sitinui cili no ei nocet corruptio et non coria. pitur aut si corrumpisi nocet ei comi ptior et si noceti minuit aliquid de bono eiusneam minus bona3 lacit. Na si peniceam
priuat omni hono quicquid eius reman bitiam corrumpi no poterit: quia nullum erit bonii cui' adeptione possit nocere cor. mptio: cui aute non potest nocere corru/ptio non corrumpitur. Porro natura qus non corrumpimri incorruptibilis est. Erit o nature quod absurdissimu est dicere corruptione facta icorruptibilis. Quapropin quod verissime dicit: omnis natura inqua tu natura est bona est: quia si incor
ruptibilis melior est Φ corruptibilis: si a tem corruptibilis di quonia du corrumpi tur minuo bona siti sine dubitatioe bona
est. Omnis autem natura aut comipnbblio ritiaut incorruptibilio: omnis ergo na tura bona E.Natura voco que et substatia dici solet. Omnis igitur substana aut dolis aut ex deo: quia omne bonii aut deustaur ex deo.Quibus constituit arm firma
tio ranin in capite ratiocinationis nodistatunde quid dica. Cis ζ natura rationa lis que cum libero voluntatio arbitrio cos dita est: si manet in fruendo summo atmincomutabili bono proculdubio laudat ea est: Et omnis que tendit ut maneaticuam ipsa laudanda est.Gmmo aute qus nol eo manti:et no vult agae vi maneat: imquantu ibi no estiet inquantumno id agit ut ibi sit vituperanda est. Si ergo lauda/tur rationalio natura que est facta: nemo dubitat laudandu esse qui fecit.Et si vitu peraturi nemo dubitar eius conditore in
ipsa duo vituperatione laudari. um G
127쪽
propterea vituperamus banc quonia sum lioa est laus naturave, .um. mo et incommutabili bono lid est creatore sdendu est etiam illudi unu vere n
suo mi no n vulti ulta sine ulla dubita noe v dicatur aliquam naturam natursn laudam' i diva tu ergo bonis et in vel inese alterius vitio corrumpit nullo a fabiliter linguis otiabus vel ineffabiliter iuncto vitio suo.Si em natura quς accedit cogitatioib'omib' pdicadus et honoram cum vitio suo ad aliam corrumpenda mondus e creator Oim des: sine cuius laude nec in ea corruptibile aliquid inueniti no eam laudari possumus nec vituperarLNon eat, corrumpit: Si aute inueniri adiuncto eius vituperari possumust quia in eo non ma/ vitio corruptione eius operaris,otentior nemus inisi quia magnum et summu et pri cm ab infirmiore si corrumpi nolit no coramum nostrum bonum estimanere millo. rumpitur: Si aute veliti prius incipit suo
Unde aute hoc nisi quia ille ineffabile bo vitio corrumpi * alieno. Equalis aure ab num est Quid ergo inueniri potest in no- uali nihilominus si corrumpi noliti non stris peccatis unde ille vituperemtaquaim potest: Nam quecunm natura cu vitio addo vituperatio peccatorii nostrorum nul/ eam quς sine vitio est1 ut corrumpat accola est ι nisi ille laudetur c Quid et etiam in dit:eo ipso no accedit squalios sed infirmi/ipsis rebus quς vituperanturi nullius vitu or vitio suo. Si vero potetior inualidiore .peratur nisi vitiu: nullius autem vitupe/ corrumpit: aut vitius Q vitio fit si vinus ratur virium nisi cuius natura laudatur praua cupidirate fit: aut vino poteri. Tut enim naturam estquod vituperast tioris si nature tanta prsstatia est ut infoet non est virili: tum magis emendandus riore qua corrumpit eua vitiosa precedat. cotvr recte vituperare nouerios Φ illud q6 Quis em recte vituperauerit fructus tera non recte vituperas:aut si vitiu esti vi re et doles eis no viantur bene:corruptimae vituperari possit: etiam contra natura vitio suo corrumpanr eoo abutendo ad lusit necesse est. Omne quippe vinu eoipso naria:cum rame dubitare demetis sit prpquo vitili esticotra natura est.Si erit naim stantiore potentioremm esse bominio na/rs non noceti nec vitiu est: si aute qr nocet turam etia vitiosam qj non vitiosas quas ideo vitiu est ideo vitiu est qrcotra natura in fruges Potest etia steri ut aliqua infoest. v si no suo sed alieno vitio aliq natu riorem potentior natura corrumpam hocra corrupit iniuste vituperar: et strendu est nullius ea* vitio stat. Siquide vitili di ivtru illa natura non corrupatur vitio suo: musi quod vituperatione dignit e. miscuius vitio potuit alia natura corrumpi. aute vel stugale homine nihil aliud de fru/Sed quid est aliud vitiaris nisi vitio cor/ gibus in subleuamenta naturς qumtaim di sere, rumpi:Porro natura quς non vitiatur in remi vituperare audeat: aut easde fruges ' ret vitior cuius autem vitio alia natura et via cibo* eius corrumpatur: Talis emcorrumpitur babet utiq3 vitium. Prior er nec usitate corruptio dicis: qr mannie vi go vitiosa est: et prior corrupitur uuio suo: th nomen solet esse corruptio. Nam et illud D cuius vitio alia quo p corrumpi potestrae in rebus facile animaduerti potvit q)pi quo colligitur contra naturam esse omne rum irritonullos usus explede indigentie vinuletiam eius rei cuius est vitiu. Q in sue natura potentior inferiore corrumpiti propter quoniam in quacunm re non vim vel iusticis ordine dum vindicat culpa.Experatur nisi vitiae: ideo aurem vitili estiqet qua regula illud dictu est ab apro: Si quis contra naturam eius rei est cuius est viti- temptu dei corniperiis corrumpet illu doummullius m recte vituperatur viri ut ni/ uo: Elel ordine mutabili urerst sibi cedem si cuius natura laudatur: Non egi tibi re/ tium m leges congruentissimas vi valemae in vitio displiceri nisi quia uiuat quod naculusin partis uniuersi ratis datasNoin natura placet. m em si cuius B oculos p narure sus modu/Hn aliqua na tura fine vitio suo is ferendς lucio inualidosi sol fulgore cor/corrumpi pol in II onerum omnis rumpat:aut ad explenda indigentia sui luciuruptio vitiosa est: rei vero cu- minis eos comutare putadus er aut id fa/ius vitili vituperaturinatura lym cere vllo vitio suo:aut salte ipsi oculi viti
ostio est: vituperatio equide vi macilantiqret duo suo cessenitur coto
128쪽
legem aperirens et ipsi luci ut corrsiperent. bus isti iure succedui:Bliter no redditio ponimu igit corruptionu ista st vitiosa citi cessio vel amissio ves si quid aliud huius cocorruptio recte vituperas: ceterς aute aut modimoniinanda d. Quapropter ola in
nec corruptioeo ede diceds sui laut certe qr lia si in hoc reru ordine locata sunt i ut mavitiost no suis dignς vitupatioe ee no pos/ deficianti no possint uterino sutura succe sui: Na et ipsa vitupatios soli vitio para dere ut rota repo* in suo genere pulcnristalide apta et debita sit inde translavoca/ tudo pagat: absurdissime dicimus nodo butu creditivi vitupatio dkeret.Uinu au bere desitare. Quantu emaccsperutilan ia vi dicere csperai no aliunde malu es nisi tu agiit: et tantu reddut ei cui debet et sui quia natuet aduersas elusipsius rei cuius e inqua tu sui.Qui em dola ea deficere isera vitiu. Ussi manifestu e nanc eande re cuius mone suu3 oportet attedaneo certe ipso Qui titi vituperari natura esse laudabile: ita ista conqueriti si iustu et prudentia placia ut omino daricipsam vituperatione vitio esse arbitrat: cuius sermonis quod ad sonurum natura; laude esse fateamuriearu sc3 eius attinet liquis una particula diligaret quam vitia vituperant. Quia em vitium nec ea velit ceteri deficiedo locu dare: 4b' nature aduersat: tantu addit malicie vitu decedetibus et succedetibus tomo ille ser/oruiqntu natura* integritati minuis. Cu mo contensi mirabilio demetis iudicabiti si vituperas vitiuii dxfecto laudas cui ine bis igis rebus si ideo deficiunti qr non regritate desideras. Cue aut nisi naturς ul/ vltra esse acceperunt ut suis reportae om/tegritatesNatura cin placra no solu nulla ni a peraganti nemo defecissi recte vitupe vitupationei sed etia laude i suo genere ob rati quia nemo pol diceret debuit pmane gna e. Quod ζ pfectioi naturς deesse Pspe re: cu acceptao metas tra sire no posset.In Diterio id vocao vitiui satio tibi eam placere creaturio aut rationalibus quib' siue pecicontestans m vi vituratione impersectio/ caribus siue no peccaribuo univcvispulanis eius velles esse placia. chritudo modis conmacrissimis termina/m deus omiam conditor natu uri aut nulla peccata sutiq6 absurdissima ramini etiam in earum vitiis laim edicerer peccarem ulteqvrdamnat qua/dandus e .et qui defectus possint sipcta si nulla sunt: aut no sunt vituperan recte vituperari: G.XV. dapcta: qombilomiti' absurdu e: Incipi,
I igit vituperatio rex ipsarum eri mr 4me nec recte facta laudari tota turas am quarum sunt vitiat naturaru3 babis humans metis inretios vita nam sub. Decus dignitatessi comedatiqua ii/ umet: aut virupabis factu qo ita lactu es to magis deus conditor omniu naturatu ut debuit: et execrabilis isania vel ut mite etiam in earsivit ho laudanduoe: cu et hoc loquari error miserrim' ouar aut si cogit ob illo babeat et naturς sunt: et intantu vi verissima ratio sicuti cogit ut et vitupenetlost sint i inquantu ab eius a d facie sunt pctari quicqd recte vitupas ideo vim pati arte discedui: et intamu recte vituperanti qr non e ita ut esse debuit. Eru e eddo ineptu eam vitupator artes qua facts sunt beat natura peccatrix et inuenies reae fa videt: ut doc in eis vituperet qo ibi novi/ ctu. Quae cui debeati et i uenies deo: H4det. Et si ars ipsa p qua facta sunt omniar in accepit posse recte lacere cii velit: ab eo hoc e summa et inconiurabilio sapiena deis accepit ut sit etia misera si no fecerim beavere summem est sicuti e: respice quo tedat ratu fecerit .Quia eiu nemo superat leges quicquid ab ipsa discedinQui tame defe/ ornipoterio creatorio non sinit ala no res crus no esset vitupatione dignuo nisi esset dere debitu. Rut em reddit bst xtendo q6volutarius. Ttrede rei qusso virum recte accspir: aut reddit amitudo quo bene uti
vitupeo q6 ita e sicuti esse debuit c Euo: noluit. Itam si no reddit lactedo iustitia imo opinori sed utim et no ita e vi debuir. reddet patiedo miseria:quia in utram ver, Hii Jemo aut debet q6 no accspit: Et bum illud debiti sonat: Doc em etia modo quisqo debet cui debeti nisi a si accspit ut dici potuit qo dictu et si no reddit laciedo debeatoria etsi reddus tralegadolei reddu q6 debeti reddet patiendo q6 debet.Nullatur qui tralegauerat: Et qo credito* iustis io aute reporto intentatio ista diuidunfinlaccessioribus reddiruptavum reddis qui quasi alio rcpore no faciat qb debet letalio
129쪽
patiatur q6 debet: ne vel puncto tepous uniuersalis pulchritudo turpes ut sit in ea peccari dedecuo sine decore vindicis. Sed in futu*iudiciu seruat ad manifestatione atq3 acerrimu sensum miseris quicqd nunc occultissime vindicat. Sicut em qui no vi gilat dormiti. sic quisquis non facit q6 de hei sine interuallo patit q6 debetiqin tanta est beatitudo iustitiei ut nemo ab ea nisi ad miseria possit abscedere. I ii omnib' crago defecim' aut non ata aut ultra esse si deliciu t:et nisa culpa ciste et cu sui qr no ac cςperiat ample es lassi suti iubilomiti' nul/la culpa ta aut nolui est q6 livelletice accPPaut.Et quia bonis eirea in si noluit.
aut QN no acco pit nil iliis reus est noc fieri pol ut octa nostra tribua
ruracatori nostro: La .XVI. R Euo aute nulli debet ali d:qroiad gratuito pstat. Et si qQ dicet ab
illo aliqd deberi meritis suis certe vicet noci debebat: Noemerat cui debere Et in q6 meritu e puerti ad eu ex 4 es: ut ex ipso etia melior lio ex 4 habeo vi sio. Quid ζ et sirogas vi tam debitu poscas: qu si nolleo ad eu conuerti nihil ei deesset: tibi aute ipse sine quo nidit esseon ex st ita es ali id ut nisi puertendo te ad illu reddi/deno ei q6 ab ipso es:no quide iubilist mi/
inquantui nature su t. Deinde sicqd melius psti esse si velinti quecum accπerunt ut velint aut quicqd oporter eas G. Ex eo igieqo no ac pit nullus re'e: ex eo eo q6 no
facit qo debet iuste reus e: Debet aut si aesipit et voluntate libera et sufficietissima facultate.Uscpadeo aute dii no facit q*3 q6 debet nulla culpa e ditorio ut et laus sinqfii q6 debet patis: et i eoipso et vituperaeno faciedo q6 debeti no nisi laudes ille cuit. Hetract. debet. Si eiu tu laudario videdo qd facere
debeas: cu id no videas nisi i illo 4 e inco/mutabilis litas: quato magi illed et velle stoepit et posse sibuit: et no impune nolle p/
scelus e dicere nemine natura sua cogit ut peccet: F nec aliena: No em quisquis du idqo no vult pati peccat. Ea si iuste pati ino in eo peccat et patie inuit sed leo pec .cauit et ita fecit volenos ut q6 nollet iure pateret. Si aute iniuste patit quo peccat: No em iviste aliqd pati F i iuste aliqd face rei pcnii cm si nem sua nem aliena nat ra eo peccare cogiti restat τrppria volutare pecceticosi tribuere volueri codilouspectate purgabis:quinibu siter sui dito/ris instituta comisit:Qui si recte defenditi non peccauit.No e siq6 tribuas mitori. Laudemus ὁ itore si pol defendi pctora laudemus si non pol. Si iuste deseditino est pctor: lauda ἔ creatore. Si aute fendi non polliniantii paor est m*tu se a
creatore auertinlauda g creatore. Gmino igis no inueniol nec inueniri posse et .psus no esse 'strino quo tribuantur pcta nostra creatori nostro deo qst et in ipsio eu laud
bile inuenio: non solu et ea punit sed etias et lucstuti cu ab ci' veritate recedit. Euo. Rccipio ista libetissime ac probo: et oihi nove* ee sentio: nullo mo fieri posset vi aciatori nostro recte pcta nostra tribuantur.
Lum non nisi propria volunta/te Quisquis peccet illius volun ta/
tis causa petumi: et Quomo auari cia sit radix oim maloria: Laocvu. Ed tamen scire velle si fieri posseti
s quare illa natura no peccet quam non peccatura psciuit deus:t qua .
re ista pecceti quς ab illo peccatura pulsa emNon em ia puto ipsa dei pinentia vel
ista peccare vel illa non peccare cogi. Sed tame si nulla causa eslati no ita dis rura creatura rationalis Iut alia nun* pecceti et alia in peccado pseueret: alia quasi media inter utrassi aliquado pecceti aliquido ad recte faciendii conuerta f.Que causa i bastico parteo ea distribuiti E3 nolo mibi rospondeatur voluntas: Ego em causa quom ipsius volutatio: No em sine causa nom ult illa peccare nunep ista no vultiqus da vero aliquado vulti aliquado no vulta cum eiusde generio omneo sint: Doc solu3ciii mibi videre videor non sine causa esse istam tripertita voluntate rationalis crea/ture: sed quς causa sit nescio.Aus .crum rania voluntas e causa peccari: tu aute cau/sa ipsius volutatio queris: si hanc in umbre potuero none causa ena eius causs quς inueta fuerit qu itur' eo Et do erit quς
rendi modus:quio finio 2cunctandi ac d
130쪽
mediaesi te ultra radice quςrere nihil oporteat: Cave em ne putes quic* potuisse disci verius Q id q6 dictu est: radicem omniumaloru esse auaritia: bocesti plus velle in
sat est Tantu aute sat e quantu sibi exigit
nature i suo genere conserua de mocr. Suaritia em st Osce ς, λορY0psex philargyria dicit: no in solo argento vel in numis sustmagis nomen duxisse resona argento eninummi vel mixto argeto frequerius apud vetereo fiebant)sed i omnibus rebus quς immoderate cupiunt intelligenda est:ubi C cunq; oino pluo vult qui sin in sat est. ecaute auaricla cupiditas est: cupiditas pis- improba voluntas est: Ergo improba voluntas malorum ommu causae. Qussi fiat natura esset conseruaret utim naturam meccipemitiosa esset: et ideo no esset improba. Unde colligis radice omniumaloru non esse fiat naturat quod sufficit ad/uersus omnes qui volunt accusare natu rao.Tu aute si buius radicio causam que rio: quomo erit ista radix omni u maiorue Illa em erit qus causa huius est: qua cum inueneris ut dixi: etia ipsius causam quς siturus es: et qucrendi nullae babebis mo/dum. Sed qus tande esse poterit an voluntate causa voluntatis But em ipsa voluntas est et a radice ista volutatis no rectas/tur taut non est voluntast et peccatum a se dis. . nullum babet: Put igitur ipsa voluntao e di/-R prima causa peccandi: aut nullum peccatuin prima causa peccandi: Nec est cui recte imputet peccatu nisi peccanti: Non ergo ecui recte imputetur nisi voleti . Sed nescio cur aliud te querere libeat. Deinde qusae. Q illa causa e volutatis aut iusta xsecto e aut iniusta:Si iusta quisquis ei obtempe
rauerit non peccabit: Si iniustat noci ob/reperci et non peccabit.
Guia nemo peccet in eo quod nullo modo caueri potest tame p
ianorantiam aut necessitate uu
clam facta scri o tura improbanet iniustissima pena sit peccati viii re
cie facere cum poniti noluit:. ami: tat posse cum vult: La XVIII.
R N forte violeta est et cogit in uitii a Rum eade totiens replicaturi su mus meminiscere superio v qus a nobis tam multa de peccato et volutate ii
bera dicta sunt. Sed si laboriosum e omia
mandare memorie hoc breuissimu3 tener Quscum ista caula e volu tatis si no ei potest resisti sine pctorei cedis: Si aut potestino ei cedaturi et non peccabi LBn forte sal lit incautu Ergo caueat ne fallas. En tan ta fallacia e vi caueri omino no possit: Si ira ei nulla pcta sunt. Quis em peccat i Tmactiq6 nullo mo caueri por Peccatur aut: caueri igis pot: Et tu etia st ignorantia facta cicquod . qusda improbaturiet corrigeda iudicaturi. in natura et sicut in diuinio auctoritatibus legina'.Sit
memignorarias meas ne memine . ut 2.s .pis. 6.
etie necessitate facta improbadas ubi vult homo recte facere et no potest: Na ust sunt illς voces:Non essi qo volo facio bonus 6 Homε.τ.c.qo nolo malui hoc ago.Et illud: Uelle ad. iacet mini: psicere aut bonu no luemo.Et illud: Caro cocupiscit aduersuo spiritu spi oc . rit' aut aduersus carne: insc em inuice ad uersansivi no ea st vultio faciatio S 3 bseoihi abominu sunt ex illa mortio damna tione venientiu: Na si no est ista p a bo/minio sed natura nulla ista peccata sui. Sicin no receditur ab eo mo st naturaliter fa/ctus e ita ut melius esse no possit: ea si de bet facit oe hsc facit: Si aut bonuo homo esset aliter esset: Nuc aute qr ita es non est bonus:nec habet ui potestate ut bon' latsiue no vi dedo qualis esse debeat siue vis dendo et no valendo essesquale debere esse
se videt: psnam istam esse quis dubitete Bomnio aute pina si iusta est peccati psnaesti et suppliciu nominatur. Ei aute iniusta e pina qua psna esse nemo ambigit inui sto aliquo dominate homini imposita est. Porro quia de omnipotena dei et iustitia dubitare demetis est iusta hec psna est: et x peccato aliquo pendis. Non em quiso iniust' dominaturi aut surripere homine potuit velut ignorate deos aut extorquere inuito tanm inualidioris vel terredo ut co/nigedo tui bomine iniusta pina cruciaret. Relinquitur ergo vi h p a iusta de da/natione boso veniat. Nec mirandu3 est et vel ignorando no habet arbitriu libe* voluntatis ad eligendu quid recte faciat: vel resistere carnali psuetudine si violem mortalio successionis quodamo naturaliter in. oleuit videat quid recte faciendu sit et voliri nec possitimplere. Illa e em pcti pina