장음표시 사용
71쪽
modulo recordarer et coniectaret et sireret si exponere velim loge plura a nobis dice da sunt * ab ipso puncipio tantis amba/gibus atm ammam' dicta sui: No apud te tu tacebo q6 sentio: nisi mini tunc mulata iam nota esserit de corpe: de specie si in est corpi me loco detpei dento tu:st subtilissime at* t abstrusissime*pter bacipia simone disserunt i ad dandu palma his 4 cor
pus esse aiam dicunt ideclinare. Quapro protevt possum ma ara etiam moneor ne temere aut in libros aut in disputatio
nes loquacissimo ς bominst nimium sensi bus hio corporeis credentiu 3 te sici pluot donec corrigas firmeso vestigiat qus usin ad ipsum deu anima ducimii ne ab illo sciaetissimo et transillissimo metio habitaci lo: a quo nunc du nscincolit peregrinatae studiis facile et labori * inertia desidiam auertaris. Nuc aure accipe contra illud quo vi sentio multu moveris: no q6 robustius demultis ista q6 breuius: nem quod mibi ibabilius in cetera i sed q6 tibi apri us eligere potui. Δdeo. Dic oro te*ci
' C tissime potes. Husi'. imu illud dico: sima cinae causa lateatlcur i concisione quo. runda corporu illa contingat non cotinuo nos boc viro ita prurbari oportere ι ut ta3
multa que superius luce clariora tibi visa sunt falsa esse arbitremur: fieri em potest ut hui'm causa nos latrati si vel humane naturς occultata es vel sit alicus homini cognita: nec iste a nob interrogari possinalitrii. in sum' etia hoc ingenio i simus ut satistacere no/bio interrogatus no possit. Nu quidna ex eo quicquid ex ptraria parte firmissime diὰ dicim'iac verissimu esse fitemur labii γbis arm extorqueri decet: niqui si illa maneant integraiqus interrogat' certa et in dubia esse respondisti: nidit est et istu veramiculu pueriliter metuamus: im uiuaci. tatis et numerositatis eius causa no valoamus afferre. Sicili apud te de aliquo mirum immotum constaret et esset vir bondi eum i latronii conuiuiotquos Psequeri do prebederes:aim aliquo casu ante* abo te interrogari posset moreres qualibet causa
putares ι potius illius eii steteratis conloctione atm couiusu 1 etia si te semp luereri Φ steteris et societatior Cur ergo nou cu tamultis argumetio supere sditio ι atm abate firmissime coprobans: planu tibi factu
siti no loco anima ptineri: atm ob hoc nul liuo talis esse quantitatio quale in corpo ribus cernimus aliqua suspicaris esse carusam cur non nullu animal cocisu in omni bus partibus vivat: non ea tame u es cor/pore anima cocidi potuerit Qua si repe rire non possumus:qusrenda nonne e po/tius vera m falsa credenda e
litudine ostedit quo diuiso corpe anima minime diuidatur:et ni partes moueant: si asit aia p coro' di itidi postit: aut si pluresvrvna tinsito im distertur: La .XXXII. Eindequsro abs tei vita puteo in rid ibis nostris aliud esse ipsu sonuialiud q6 sono significas. Adeo. Ego utrum ide puto. Aug'. Vicinibi ago sonus ipse vii pcedat culo Q ry Adeo. Quis dubitet a me xcedere. A us' b. est ergo sol xcedit dii notas sole: adeo.
De sono me non de re ipsa interrogasti.
Hus'. Pliud ergo sonus e aluid res quasi ncat sonus:tu aut virum ide ella dii eras.Adeo. Pge ia concedo aliud esse si/lli sicante sonu: aliud reque signi licatur. uς.Dic ergos vita possis gnatus lamns lingus nominare in loquedo sole si non intellectus solis pcederet sonum Adeo. Nullo mo possem. Hug'. Quid anteo ipsu nome de ore scedati si voles id ensi iare ali*diu te in illeno teneas: none i tua
turus est Adeo. aDanifesta est. Aua'. V cu ipse sol tars sit magnitudinio Milla notio ei uo qua cogitatione an voce re nes aut longat aut lara aut qdeii uino
videri poterideo. Nullo modo. Rusi':
Pge iam dic mibi cu ore ipsum nome eri rapit tuo:ato id ego audi eo sole cogito:que
tu ante voce et cu ipsa voce cogi tasti: et nucfortasse ambo cogitainuo: none tibi vidernomen ipsu veluti accspisse abs te signi, cario ne quam ad meo aures deportareo Adeo .Uidet. All si'. Cum ergo nomen ipsu sono et signincatione pstet: sonus aute NomEad so ad aureo significatio ad mente pertineat: nonne arbitrans in nomine velut i aliquo animate sonu esse corp' significatione aii mii x
72쪽
eius i id est significatio no possit: Siquideipsa est quam pauloante in nostra cogit,tione nec latam nec longam respondisti ti, bi videri. Adeo Prorsus assetior. Ausi'. Quid cum per litteras singulao sonus tiale diuidituri videt tibi significatione illam
retinere: Adeo. Eruomo possunt sing lς littere significare q6 nome ι quod ex dis G t c secta sit significat: Ausi' Bicu pdita
significatione discerptus in litterio sonuo est: num aliud putas esse factumsis dilani. aro corpore discellisse anima: et quali mor/tem quanda nominis contigisse: Adco. Non solum assentiori sed ita liberasut ni hil me magis in hoc stimone delectauont. Aus'. Si ergo satis perspocilii thac
similitudine quomo possit dissecto corpo re anima non secari: accipeminc quomo do frusta lpa corporist cu anima secta non
sit vivere possint: Iam cili concessistis et recte ut opinor significationei que quasi anima soni est dum nomen editur per se ipsam nullo pacto diuidi poster es ipse so/nuo et velut corpus eius est possin Sed in solio nomine ita soni est facta diuisios ut
nulla paro eius signisscationem aliqua re tineret. Ita v illas litteras dilacerato cor pore nominio tan in exanima inebra id est significatione carentia considerabamus.
kobrem si aliquod nomen inuenerimus 1 quod diuisum queat etiam singulis paribbuo quippiam significare concedas opor tetmon omnimodas veluti morte tali prs cisione factam esse: cum tibi membra se para tim considerata quodlibet significan tialet quasi spirantia videbuntur.Adeo. Concedam otii ino 1 et ut iam idipsum so L neo flagito. Husi'. Sccipe:Na dum vici niam solio attedoi de cuius nomine supe/rius egimus i lucifer mihi occurrit: qui pro secto inter secunda et tertiam syllabam insesuo non nihil priore parte significat:cii di cimus luci: et ideo in hoc pluo in dimidio
corpore nominio vivit. Extrema eria pars
habet anima mam cum terre aliquid iube nos nanc audio. ectui cm possco obt pc rare si quis tibi diceret fer codicem: si nihil significaret fert quod cum addit lucii luci/fer sonat: et significat stellam:cum aute dein initur non nihil significat: et ob hoc quassminet vitam. Cii autem locus et tempus
sit quibus omnia quς sentiuntur occupan
turr vel potius que occupant quod oculissentimus per lociliquod auribus per tem/puo diuiditur.Ut ellivermiculus ille plus
loci toruo in pars eius occupabatilla ma torem temporis moram teneticum lucifer dicitur * si luci immodo diceretur: Qua/re si hoc significa tione vivit in ea diminu/tione temporio quς diviso illo sono facta est: cum eadem significatio diuisa non sit: non erit ipsa per tempus distendebat i sed sonus: ita existimandu esti secto vermicu/li corporei*ep in minore loco pars eoipso
quo pars erat viveret: non omnino alam lectamI nec loco minore i minorem esse fa/ctam: licet integri animantis membra osap maiore locum porrecta simul possederit. Non em locum ipsas sed corpus quod ab eadem agebatur tenebat: sicut illa signim
cano non distenta per tempust omnes ta men nominis litteras suas moras ac tempora possideres velut animauerat atq3 co/picuerat. Dac similitudine interiin coten
tuo sis peto: qua te sentio delectatu. Queautem subtilissime de hoc disputari pol/
sunt ita ut non similitudinibus que pisu in fallunt sed rebus ipsis satissutine in sit
sentia expectes: Nam et concludendus est tam longuo sei mo: et multis aluo qus ibi desunt i animus ad nec intuenda et perspi/cienda precoledus est: vi possio intelligereliquidissime utru quod a quibusda doctis simio virio dicitur ita sese habeati anima per seipsam nullo mo ι sed tamen per corin pus posse partiri. Nunc accipe a me si vo Plio 1 vel potitis recognose per mei quanta sit anima mon spacio loci ac temporios sed vi ac potentia: Nam ita si meministi spo/situm ac distributii iam diu nobis est.De 'mi numero Vero animam nescio quid tibi re, M se spondeam: cum hoc ad istam quςstione o
tinere putaueri: Clnus em dixerim no esse
omnino querendu: aut certe tibi nunc diseferendum io vel numerum ac multitudi/nem non pertinere ad quantitatdivel tam inuolutam questione modo a me tibi posese expedita Si enim dixero unam esse ani/mam: coturbaberis i et in altero beata est in altero misera: nec una reo simul et bea/ta et irrisera potest esse. Si unam simul 1 et multas dicam esses ridebis: nec mihi facilevsi tuu risum comprima fuga erit. Sin mulatas numodo esse dixero ι ipse me irridebo:
73쪽
minusque me mihi displicentem m tibi pera feram. Hudi ergo quod ex me bene te ait dire posse polliceor: Quod , o aut ambo
bus aut altari nostru ita onerosum est ut fortasse opprimat me subire aut imponere
enter mecu3 videt agi posse: quantu vale.
mane operatuue in domine exere
coli per gradus boote distinguini tur: senium autem proprie inesse
arboribus impietao rusticana appellatum. La. XXXIII. Ausi'.
R Utinam doctissimu aliquemmeiuo id mista etiam eloquentissimulet omnino sapietissimu perfectum vhomineo hoc ambo interrogare possem': quonam ille modo quid anima in corpore valeret: quid in seipsa: quid apud deus cui mundissima proluma est: et in quo babet
sumnis atm omne bonu suum dicendo ac disputado explicaret.Nuc aut cu nubi ad. banc rem desit almo: audeo tamen tibi nodeesse: sed hoc mercedio est et du quid va leat animal indoctus expedio quid ipse valcam securus experior. Imprimis tamen tibi amputem latissima quanda et infini/ta expectationeme me de omni anima di cruru putes: sed im de humanat qua so/lam curare debemus si nobismetipsis cursgra sumus. Dec igitur pino q6 cuiuis animaddus antae. uerrere facile est) corpus hoc terrenii arm . mortale prssenna sua vivificat: colligit invitu: atm i uno tenet: diffluere at* ptabe/scere no sinit: alimenta P mebra equalitersuio quibus. redditis distribui facit: conm. c. fruentia cius modu* conseruat: non illi Ipulchritudine sed etiam in crescendo arcu gignendo. Sed nec ota hol etia cum arbistis comunia videri queunt: Dsc em eti/am dicim' vivere: in suo vero quidcv illo
rum genere custodiritalis cresceret gignere gradus videmus atm fatemur. Bscende itam abavim tem gradus et vide quid possit anima i stimsibuo: ubi cuidctior manifestior in vita in relligitur. Nonem audieda esti nescio qus impietas rusticana plane magis v ligneam fuit ipse arbores: quib' patrociniu prs hel: que dolere vite qn uua decerpis:et nosolii leti tire ista cit cedunt, sed etiam vide/rs arcu audire credit.in quo errore sacravgo alius est disseredi locus: Nsic quod in. 'stitueram attendet quς sit vis aninis i semsibus: atm in ipso motu manifestiore animantis: quorii nobiscum disque radici/hus fixa sunt i trulla potest esse comunto. Intendit se anima in tactum: et eo calidas stigida aspallenia dura molli alicula gris uia sentitatin discernit: Deinde uum me rabiles differentias sapo plodorum isono rumiformarum: stando ollaciendosai di edo videdom diiudicat: rum in his om/nibus ea que m natura sui corporis suntι asciscit ato appetit: reiicit fugitin contra ria: Removet se abhio sensibus certo iter volpbrassuallo temporia: et eorum motus quasi per quasdam ferias reparans: imagines reruquas per eoo hausitI secum cateruatim et multipliciter versat:et hoc totu est somnus et somnia.Sspe etia gestiendo ac vaga do facilitate motus delectatur: et sine la/bore ordinat membroru concordia: pro copulatione sexus agitqo potest: atin id plicinanira societate alae amore molitur viiii. fistibus non iam gignendio immo. do sed etia fouendios tuendiss alendis avin conservadis cospirat: rebus inter quas
corpus agit et quibus corpus sustentati consuetudine sese innectit: et ab eis quasi membris egre separas:que consuetudinis vis etiam seiunctione rerum ipsaru31 atmitcruallo ipio no discissa memoria vocati
S 3 hsc rursus ola posse anima etia i bestiis oncmo negat. Ergo attollere i ternu gradu dia est bol xpridiet cogita memoriam non suetudie inolitaruis 3 aiaduersibeato si/gnis comendatarii 3 ac retentarum rerum innumerabili ultor artes opificu agrorum cultus1 extructiones urbius varior ii Nisis , ciorum ac moliminu multimoda mirac latinuentiones tot signorum in litterio in verbioli gestu in huiuscemodi sono inpi/cturis aus figmentior tot gentium lin/guas tot institutas tot noua tot instauruta: tantum libroru numerus et huiuscemo di monimentorii ad custodienda memo/riam: talamin curam posteritatis ossici
dines: siue in familius siue donati militi viti republica siue i .pphanisi siue i sacri ap/paratibus: vim ratiocinandi et excogitatidi fluuios eloquensi carminia varieratas
ludedi ac iocadi causa milleformeo sim
74쪽
' lationes modulandi peritiam dimetiem di subtilitatem ι numerandi disciplinam preteritorum ac futurorum ex prs sentibus
coniecturam. .magna h et omnino du/mana.Sed est et adhuc ista partim doctis arm indoctioi partim bonis ac malis ani/mio copia comunis. Suscipe igit atq; imo Rhi 'quano gradui ex quo bonitas incipit atae omnis vera laudatio. inc cili anima
se no solum suo: si quam uniuetii partem agiti sed ipsi etiam uniuerso corpori au det prsponere: bonam eius bona sua non putare: arin potentis pulchruudini v suscoparata discemere atq3 contemnere. Et
inde quo magis se delectati eo magis laseabstraherea lordibus totamq3 emacula relac mundissima reddere et comptissima: roborare se aduersus omnia qus de proposito ac sententia dimouere moliuntur in cietatem humana magni pendere : nihil in velle alteri q6 sibi nolit accidere: sequi a
ctoritate ac pcepta lapicitu: et o hsc loqui sibi deu credere.In boc tam prsclaro actu animς invi adbuc labor: et contra huius mundi molestias ato blanditias magnus acerrimuso conflictus. In ipso enim puragationis negocio subest metus mortis se
Penon magnus isspe vero umementissi/mus. Non magnus tumi cum robustissi me creditur: nam videre boc utrum sit ve/ruttion nisi purgau antas liceti tanta desprovidentia iusticiam gubernari omniarvi nulli moro inique accidere possit: etiam si eam torre iniquus intulerit. Ushmcim ter autem formidatur mors in doc id gra du: cum et illud eo creditur infirmius quo sollicitius queritur. Et eoipso minus τυ deturi quo tranquillitas propter metu mi/nor est inuestigandis obicurissimis rebus
pnecessaria. inde si magis magis. sen/rit alat eoipso et Mucit quatum inuisit timur puram et contaminatam eo magis n/meti ne deposito isto corporei minus eam
possit deus . seipsam ferre pollutam. Ilium nab, M hilari difficilius .ert no metuere ii Nicret ab illecebrio duius mundusicut pericu la ipsa postulantite rare. Tanta emansemasut etiam hoc possit adiuuante sane imsticia summi et veri deii qua bsc uniuerstitas sustentatur et regitur: qua ena factum estivi no modo sint omnia sed etia sic cinis
vr omnino melius eae non possint. Cvi se
in opere tam disti illi mundationis sus ad iuuandam et perficiendam piissime tutissimem comittit. Quod effectum erit cu tu erit ab omni tabe anima liberat maculi' diluta: cum se denim in seipsa istissime tonat nec omnino aliquid metuit sibi: aut ulla sua causa qui angitur. st ergo iste Cquintus gradus:Bliud est em efficeres ali Quintus fraud tenere puritatem: et alia prorsus actio ' qua se inquinata reintegrat: alia qua non patitur se rursus inquinari. In hoc grata omnifariam concipit quanta sinQuod caconcsperiti tunc vero ingenti quadam et incredibili fiducia pergit in deum id est in ipsam contemplatione veritatio: et illud propter quod tantum laboratum est aliissima et sacratissimu pmist. Sed lisc acno id est appetitio intelligedi ea que vere Q. mem sunt sumnis aspectus est aninis: quo
perfectiorem meliorem rectioremq3 no ba ber. Sextus ergo erit iste gradus acudio: Pliud est enim nisidari oculum ipsum ani/ms ne frustra et temere aspiciat et praue videat: aliud ipsa custodire a tq; firmare sanitate: aliud iam serenum atq; rectu aspe ctum in id. q6 videndum est dirigere. qui prius volunt facere; Φ mundati et sonati fuerint: ita illa luce reuerberant verblatio ut non solum nihil boni sed etia ma/li plurimu in ea putent inci atm ab ea n men veritans abiudicent: et cum quadam libidine et voluptare miserabilii suas tollebras quas eorum morbus pati potest medians maledicenteo refugiant. Ust di/uino afflatu ι et prorsus ordinatissime illudopropbera dicitur:Cor mundu crea in me deus: et spiritum rectum innova in viscoribus meis. Spiritus em rectus est aedo: quo fit ut anima in veritate querenda de uiare atq3 errare non possit. Qui prosecto in ea non instauratur 1 nisi prius cor muri
dum fuerit: boc esti nisi prius ipsa cogita no ab omni cupiditate ac Rce rerum mor talium sese cohibuerit et eliquauerit .Iam vero in ipsa visione atq3 contemplatio εne veritatis i qui septimus arm ultimus minas gradus est: neq; ia gradus sed quo dam mansio quo illis gradibus perueni turiqus sint gaudia quς perfunctio veri et summi bonis cuius serenitatis atm sterni latia amarus quid ego dicac Dixerut brequantum dicenda esse iudicauerunt inv
75쪽
squςdam et inciparabiles animpquas D etia vidisse ac videre ista credimus. Illud
plane ego nuc audeo tibi diceremos si cursu que nobio deus imperat et quem tenendum suscspimus constantissime tenueri mus: peruenturos per virtute dei atae fa pientiam ad summa illa causam lues sum mu auctor iuri summu principiti rerum omni u luci si quo alio modo res tanta co gruentias appellari potest: quo intellecto vere videbimuo Φ sint omnia sub sole vae nitas vanitati u.Elanimo rei est fallacia: .τ. e. tvanitantes autem vel falsi vel fallenteo im Nni vel utrim intelli tur. Licet tamen dino scere quantu inter bsciet ea quς vera sunt distet:er quemadmodu tamen etiam ista omnia deo auctore creata sinit et in illorucoparatione nulla sint: per se aute considerata mira at* pulchra tunc agnoscemuol* vera nobis credenda imperata sint:*m optime ac saluberrime apud matre eccles am nutriti tuerimus:queve sit utilitas la a Cor 3a. ais illius quod apostolus paulus paruu/lis se potu dedisse prsdicauit:quod alimen
tu accipere cu quis matre nutrituri utilise simu est: cu iam grandis est, pudendu3 mspuere: cum opus est miserandu: reprehendere aliquando aut odisset sceleris et impi/ciatis: tractare aute ac dispensare como de laudio et charitatis plenissimu est. Tlsedebimito eua nature bulus corpores ran ras comula non eo et vicissitudineoldsi di uinis legibus seruit. ut etia ipsam resurrori lone camisIque pariun tardiuot partimorum o no creditur ita certa teneamust ut
certius nobis non sit sole in occiderit orbturum. Iam vero eos qui ad exemptu sa/lutis life ac primitias a filio dei potenti se simois cmo uncomutabili susceptu domi. ne eundem natum esse de virginei cstaram huius historie miracula irridentisic coimumncmus tan* eos pueros qui cum placrore.ppositis tabulis quas in tucatur pingente viderint non putent posse mine3
pingi nisi alia picturam qui pingit aspexerit.Tanta aute in contemplanda veritate. Voluptas est quantacum ex parte ea quisem co nremplari potest:tanta puritast rarasitigritas ta indubitada rem fideol ut ii
Q quic* preter ea scisse se aliquado ali loputeis cum stibi scire videbas:et quo mire impediatur anima toti rora inberere ven tali: mors quς antea metuebatur id Zin hoc corpore omimod a iuga et elapsioi pro
animς humane est detersti ut om niat animatas ctia antina pecoris:
uuidda estpari ut angelus: melse aut nihil ideom et ab ea soliis qui
in creauit sumus deus e coledus: Udisti quanta vis sca. xiiii Ha sit ale ac potentia: q6 vi breuiter colligat quemadmodu latenta est anima humana non esse qb deus est: ita presumendu nihil inter omia qllς creauit oesserpinquiuo: Ideom divine ac singula/riter in ecclesia catholica traditur: nullamaratura 3 colendam esse anime Libetius cili loquor his verbis quib'inibi bςc insi nuata sunt sed ipsum tin modo reru quς - . Lm sunt omnisi creatore: ex quo othia per queoibia iiii quo olitia id est unco mutabile ve 'i dim ritate inconiurabile sternitate inconiura/bile3 virtutes incomutabile charitate unu rabud sapis. Verum deu a perfectu: qui nun* no f eriti nun* non erit: nun* aliter fuerit nil Φ aliter erit: Quo nihil sit secretius inibilpresentius:qui difficile inuenit ubi sit: diseficilius ubi non sit:cu quo esse non omnes possunt et sine quo esse nemo potest: et siquid de illo incredibilius conuenietius tame atm aptiuo hominis dicere valemus. pDic ergo totus deus animς colendus est: nem discretetnem cofuse: Quicqd ellianisma colit ut deu3 necessieci ut melius esse* seipsam puta. Silinas aute naturaI nec terra nec maria nec sideratnec lunainec sol
nec quicΦ olbino quod tangii aut bio oculis videri potestino denim ipsu3 quod vi deri a nobis no potesticelii mel esse crededu em Immo hsc omia loge deteriora esse
Φ est quslibet animas ratio cata couuin cit:si mo eam veri amatores ducente 'insolita queda et ob boc ardua constantissime arm obseruantissime sequi audeant.
Si quid ταο aliud est in rasi natura pro inter illa que sensibus nota suntiet prorsus quς aliquod spactu loci obtinenti quibus omnibus pristatiore anima dumana esse diximus. si quid ergo aliud ein eorumquς deus creauit quidda est deteriust quiddapar: detoeiust ut anima pecoris: par ut angeli: melius auro nibit. Et si qujdo e alio
76쪽
horum melius: hoc peccato eius strino natura: Quo tamen non ustpadeo fit deteruori ut ei pecorio anima profaeda aut con ferenda sit. Deus igitur lolus ei colendus est qui solus eius est auctor.Domo autem Olibet alius-sapietissimus et perfectissimus vel prius quςlibet anima rationis compos atm beatissima amanda tisimo do et imitanda est:ei in pro merito atin or dine quod ei congruit deferendu: Na do minu deum murra adorabis i et illi soli sera
L uies. Erratibus vero cognatis animi olet
laborantibus quanisi licet atq3 preceptu est opem ferenda esse sciamus: ita ut hoc ipsum ita bene agituri dere o nos agere in telligamus: Flem quic* nobis xprtu Vendicemus inanis gloris cupiditate decepti: quo uno malo a summo in ima demergi muri Nem vitiis oppressos sed ipsa vitiarn 3 peccatores sed ipsa peccata oderim'. hibus em subuentum velle debemus ena qui noo lsserunt aut lederet aut omni/no isdi volunt. est vera i hsc est peree ctaibsc sola religio per qua deo reconcilia ri pertinet ad animsi de qua qusrim'ι ma gnitudine u se libertate digna facit: Nam ille ab omibus liberat 1 cui seruire onubusvntissimu est: et in cuius seruitio placere 2 fecte sola libertao est. Sed video me pene excessisse metaoppositi mci: ac sinolla in terrogatione tadiu tibi multa dixissemem id me penitet: Na cii sint ista p ta multas ecclesis scripturas dispersa Gm ea non imrit in como de collegisse videamur: t plene tameintelligi nequeunti nisi quisq3 i illo septequarto gradu fortiter agens pietatessi crustodieno: et ad ea percipieda sanitate ac ro/burcoparanos in rat octia singillatim obligetissime ac sagacissime: Nam nem illis omnibus gradibus inest distincta et*pria pulchritudo: quos actus melaea; llam'.
Anime humans potentia et oporatio rursus septe gradibus i aluo
tamen nominibus ostendit annumerabilibus em modis ecde res et appellari et diuidi piit rectissime ac subtilissimci. m. m.
q ua: et fieri potest ut bn omnia si mul agati sed id solii sibi agere vi/deaturq6 agit ii difficultates aut certe in
tior. nscenderibus iginar sursum versuorsrimus actus docedi causa idicat anima/tio: Secundusi sensus:TeuelaroQuarintus virtus: Quintus tra quilli rao: Sex ingressio: Septimus coiit latio. Possutet hoc mo aspellari.Primus de corde: Se cunduos y corpus: Terii uot circa corpust Quartus ad seipsam:Quinius in seipsar Sextuos ad deum: Septimus iapo deum.
fossunt et siciPulchre de alio: Pulchre oaliud: Pulch re circa aliud: Pulchre ad pulcbrii: Dulchre in pulcnro: Pulcbre ad pulchritudine: Pulchre aps pulchritudinem. De quib'omnib' post requires si clo vide/bitur aperiedu: Huc ideo volui tot ista si
gnificare vocabulio: ne te moueat cu3 alii aliis notb' eade vocat i aut aliter ella paratiunt: et ob hoc aut ista aut illa improbeo: jnnumerabilib' em modio eede resset apεpellari et diuidi possut rectissime ac subim lissime:sed in rata copia modoru urges quo se cogruenter uti existimat.
cur anima libero arbitrio dota/
ta corpori sit coniuncta'. Qualio in
ipso eificiatisulio post hoc cors .
Eus igit summ' et verus lege inula rid olabili et incorrupta qua omne q6 condidit regiis subqcit animς cor pus anima sibi: et sic omnia sibimem in ubio actu eande deserit siue psnaisiue pmio. Id essi iudicauit esse pulcherrimu i ut esset sic d iniquo est: et ita nat s gradib' ordi/naretur ut cbsiderates uniuersitateι nulla offenderet ex ulla parte deformitaor Oiliis
in anims psia et omne prs iu planet semper aliquid .pporuoi iustς pulchritudinis dispositioi rosi om. Datu est esti aninis liberii arbitriui q6 qui nugatoriis rario snationibus labelactare conanti usq3adeocsci sunt ut ne ista ipsa quide vana atq3 sacrilega xpria volutate se dicere intelligat: nec tame ita liberum arbitrui animi data est ut quodlibet eo moliensi vita parte di uini ordinis legis. pturbet.Datae est ciba sapientissimo at 3 inuictissimo totius croati s dfio: sed ista vi videnda sunt videre paucoru er nessi ad hoc qui nisi vera re/ligionem idoneus. Est cili religio verasimeat
se τατα anima ust se peccato velut abru visi. perali reconciliatione religat. Innectit re
go animam in illo actu terno 1 atin incipu
77쪽
ducere: purgat in quarto: reformat in sim to: introducit in sexto: pascit i septimo:at in doc fit alias citiust alias tarde ut quuin amore ac meritis valenomia tfi deuo iustissimel modoeatissime pulcheriime facit: quoquo mo sese habere voluerit de des facit. Ia vero etia puerox infantiu consecra/tiones quantu prosinti obscurissima quPstio est: no nitit tamenxdesse credendii ZInuenset hoc ro cu qusti oportuerit: *Φet alia multa ia diu quo dat tibi pote ali/qst in cognoscenda xtulerim. Qio fiet ure B lissime si duce pietate requiras. cum ita sint quis est qui iuste stomacheturiae agedo at* ministra do corpori anima dainta siticii tannis et ta diuinus re* ordo con necti melius no possit Rut qu endii piraret qualis in hoc mortali et fragili corpore ciliciatur: cu et in morte xpter peccatu iure conmisa siti et virtute dic etia possit excesiae But qualis post hoc corp' sutura sit:
cum et psma mortis necessario manere de beati manente peccato: et virtuti pietatim
sit de' ipse.i. veritas ipsa prpniuc Quare si
iam placet ta3 longa sermone termine aliqst:et ipledis dei prscepti vigila tissime et religiosissime opera dem': No eme alia fuga de tantis malis. Si quid aiu obscurius a me dictu inhvelles:facito ut memorisma datu alias opportune requiras:Nemem deerit nobis querentibus is qui des,
a paest magister omniis. Edeo Ego soli. bac oratioe rua ira sum affectus ut ea in/eollocutore po terpellare nefas putauerim. Et si tibi mo/duo sermonio hic placet: tresin ills quem ,' 'onesqus remanebant ta breuiter perstringede in psentia viss suis ceda iudicio tuo. Sc deincςpsta magnis reb' luestigadio non mo Noopta tuas occupationes sed etia meipsu opportuniore obseruabo. Diui aurelii augustini bisponesto epi de quantitate anim si liber expliciti
moi ex bino libro retractatio :Ergumentum.
Iam adduc roms remoraremurivolu . Et emo displitaui in rupessemus idqo de hac re diuinς auctoritati
subditi credebamusi etiam ad intelligetlaam nostram quantum disserendo opitu Dre deo agere possumus ι ratio considera/ta et tractata Pduceret: Et quonia costitit internos diligenter ratione discussas ma
sussilio ero; Iulliti ex libero vostiuatis arbittrio: tres libri quos ea de disputatio pepe/mfaeppellati sunt de libero arbitrio. Quo rum secundu et tertia in apbrica: ia m reseam hippone regio Psbyter ordinatus: si cui tuc potui terminavi. In his librio ita multa disserta sunt ut incideres nonnullequmiones quas vel enodare non porciat vel longa sermocinatione in planti requi rebant: ita diffactur ut ex utraq3 parietur ex omnibus earunde questionu partibus in quibus no apparebat quid potius coimgrueret veritati ad hoc tamen ratiocina. tio nostra concluderes, vi quodlibet eoru versi esset: laudarid' cresciet deus luci eti/am ostendaetur. Propter eos quispe diseputatio illa suscepta est qui negat ex libe/ro voluntatis arbitrio mali origine ducit et deli si ita est creatore omniu naturarus caepandii esse contendui:eo modo volemteo m sus impietatis errore: manicho enisunt immutabile quanda et deo coster na introducere mali natura De gratia τυro dei: qua suos cleaos sic prsdestinauitivi eoru qui iam in eis utuntur libao orbi trio:ipse etia volun tales preparetinibit in his libris disputa tu cita pler bac propossera qumione.Ubi a ute incidit locus ut huius gratie fieret comemoratio traseunter comemorata et no risi no inde ames oporosa ratiocinatione defensa. Sliud est ciliqvsrae unde sit maturi aliud est quςrerei unde redeatur ad pristinus vel ad ni aluo p/ueniatur bonum.Quapropter noui hs e/ t. se ossas.
rici pelagiam oui liberu lic asserunt uolun U
Iovi: qstqvide ea fili menta nsa dari asso rutato se moliat quasi eotii merim causa qr multa ibi olibris dixit M Iibero arbitrio qus illius disputationis causa poscebat. Dixi quippe illibro dimo: malefacta iuri/ ocia dei vindicari. Et addidi: Non eiu iuste
esse mon Istraretis ut omnibus cbrobresset me is donis merito anteponsi id om r. libero Uides igi lavi castimo in volutate no MN---ε .
78쪽
careamus tanto et Q vero bono. Quid euitam in volutate Φ ipsa volutas sita e Et alio loco: Quid ergo cause est inquam cur dubitandu putem' etia si nun* antea sa/picteo mini': volutate nos iii lauda bile et beatam vita volutate turpem et miseram mereri ac degere Ire alio loco: Ex quo coficitur inqua3lut quisquis recte honestem vult vivere: si id se velle prs fugacibus robus velit: assequat tanta re tanta facilita tei ut nihil aliud ei * ipsu velle sit habereqo voluit. Item alibi dixi: Dec eni eterna lex illa ad cui' sideratione redire ia ips erinco mutabili stabilitate firmauiti ut in voluit tale meritum sinita beatitate aut et mi seria premiti aud sis plicium. Et alio locore uid inquam quiri sectandum et amplectendu cligat: in voluntate esse positu constitit. Et in libro secitdo: Domo cin ipse irraquam in*tum homo est aliq6 bonum emquia recte vivere es vult potest. Et alio loco dixi: Necte fieri non posse nisi in eode libero volutatio arbitrio. Et in libro tertior Quid inqua op'e stri in* vfi iste mosos stati si volutas auertis ab incomutabili bono ad comutabile bonu: cu eu non nisi animi et voluntariuri ob hoc culpabile esse fateamunomni scd de hac re disciplina utilio ad id valeat ut eo motu iprobato arm co hibito voluntate nostra ad pstuendus piterno bonos a lapsu temporaliu conueratamus Et alio locor optime inqua de te veritas clamat: Non ini possum aliud sentire esse in potestate nostra inisi q6 cu vo/lumus lacimus: Quapropter nihil tam in nostra potestate Φ ipsa volutas est.Ea rei prorsus nullo interuallo mox ut volumus prGo est.Ite allo loco: Siein tu laudario in qua videndoiquid sacere debeas: cum id non videaoi nisi in illo qui est incomu tabilia veritas:quato magis ille qui et vel lepcepit et posse prebuit:et no impune nol le simisit. Deinde subiunxi diceno: Si iniboc debet qui sis qo ac*pit: et sic ho facie ut necessano peccet B debet ut peccet. Cuergo peccat debet quod facit.ecti si scelus est dicerem emine cogit natura sua vi pecicet.Et iteru: Elup tande esse poterit inqua ante voluntate causa voluntatis: Sut rei ipsa voluntas est et a radice ista volunta tis non recedit: aut non est volutas: et peccatum nulla ba bet: Rut igitur volutao in prima causa pαcandi aut nullss peccatum est prima causa peccandi: Nec est cui recte imputetur peccatu nisi peccanti:No ergo est cui recte imputes nisi voleti. Et Paulo post Quis indua peccat in eo dudd imisso
modo cauerino test Eeccatur aut: LauNTHitur potest . Quo testimonio meo in quoda libro tuo pelagius usus est. Cui ibbrocurespondisse titulu libri mei esse vo lui: Te natura et gratia. In his atm hinois bio meis qr gratia dei com cinora ta non est de qua tunc no agebaturi putant pcla giam vel putare possunt sua nos tenui sese sententia.Sed frustra boc putant.Uo luntas qui spe est qua et peccat et recte viviε tum duod dis vel bis ecumus.Volutas mgoipsa nisi gratia dei liberetur a
.quod De natura et gratia ca. 47.
r neruitute itia sutqua tacta e terua peccati et ut vitia superet actu uetur recte piem vim no potest a mor
datur: quod i aliis opulculio nostris satis yJuliuos istos inimicos hui' gratis nouo hςreticos refelletcs: Quis et in his libris qui non contra illoo omnino: quippe il/li nondu erant: sed contra manicheos consscripti sunt de libero arbitrioi no omnimodo de ista dei gratia reticuimus tquam ne tanda impietate conatur auferre. Diniquippe in secundo libro No solii magna sed etia minima bona no esse posset nisi ab illo a quo sunt omia bona, hoc est deo. Et paulopost: Virtuteo inqua quib' recte vi/uit magna bona sunt: Species aure quo rumlibet corpo*isIne quibus recte vini potest minima bona sun Potetie eo anitas sine quibus reae vivi no potestimedia bona sunt. Virtuties eo nemo male res. Mimo aute boni sud est mediis et minimi orno solii bene sed etiam male qui scd uti potest: Et ideo itute nemo male utitur: qt opus virtutis e bonus usus istox quibus ena bene uti possumus. Nemo aut e bene Hedo male utitur: Quare absidatia et ni agnitudo bonitatio dei non solii magna sena media et minima bona esse pstitit. agis laudanda est bonitas ei' in magnis oin med sto: et magis i medito * minimis bonis: 0 magis i oti,ib'i* si no oia tribuissetim alio loco:Tu trii inqua piciate incocus
sa tenet vinultu tibi bonus sentietis vel
79쪽
intriligentisvel quoquo modo cogitanti S occurrat quod non sit ex deo. Ite qo alio loco dixi, Sed quonia non sicut sponte box kTis.1 . mo cecidiri ira etia sponte surgere porriti isi r porrecta nobis desuper dextera dei: id et t='-nostru iesum christu firma fide tenea/T mus. Et i libro intio cii dixissem ill bist et pelagiu de meis opusculis usum suisse co/3 de live M memoraui: Quis etsi in* peccat in eo qo
Nubu I nullo mo caueri potest: Peccat alitei La
est.quod Bo. um igitur potest continuo secutus adiun/xi: Et metia per ignorantia facta qusdam ' 7 improbantur et corrigenda iudicantur; si cur l diuinis auctoritatibus legimus. Sis
. linint . . . tali apostolus: Misericordia3 consecutus sum qr ignorans feci. Bltet .pphcia: De licta iuuenturio messet ignorantias meas ruis dis. 6 ne memineri. ut etia necessitate facta imi. Is :ά: probadai τbi vult homo recte facere et no
ago:Et illo Uelle adiacet mihi plicere auo L .f. tem bonu non: Et illud Caro concupiscit aduersus spiritu spirituo autem aduersus carne: Dsc em inuice aduersanturi ut non ea quς vultio faciatio: Sed hsc omnia hominii sunt ex illa mortis damnatione τοnientisi: Nam si no est ista p a dominis sed natura: nulla ista peccata sunt. Si cinno recedit ab eo modo quo naturaliter ictus ii ita ut melius esse non possit: qus debet lacit cudsc facit: Si aute bonus homo essetialiter esset:Nunc aute quia ira ei non e honuo: nec habet in potestate ut bonus sit: siue no videdo silis G debeati siue videndo et non valendo esse quale debere is dis 4. esse se videt:pena ista esse O dubitet Qis ' - aut pina si iusta est peccati psna estiet supplicium nominas. Si aut iniusta est pina ιqin psnam esse nemo ambigit iniusto vised dominante domini imposita est.Porro quia de ostii potentia dei et iusticia dubit, re dementio est austa bsc psia est: et Opeocato aliquo pendis.Non erit quiso inviae dominatur aut surripere domine potuit velut ignorante deoι aut extorquere inubio tan* inualidiorii vel tenedo vel colli gendo ut homine iniusta psia cruciaretrU Relinquit ergo urbsc psia iusta dedam
liber nanoe hominis veniat. Et alio loco:Sp.
buri Q probare inqua falsa o veno ut erret inui micalore tuo: et resistenta at 3 torqueto dolore caran alio vinculi mon posse a libidinosis ope/ribus teperare: non est natura instituri hominios sed psia da nati. Cu aute delibera voluntate recte faciendi loquimur: de illa scilicet in qua homo factuo est loquimur. Ecce ra longe anteep pelagiana b esis
titissensic disputauimus vclut iam contra illos disputaremus. Cum esti omnia bona dicerentur ex deo: id est et magna et me dialet minima: in mediis qui de bonis in uenitur liberum voluntatis arbitriu: quia et male illo vii possumus: sed tamen tale estiet sine illo recte vivere nequeam'. Ibo mo aute vias eius iam virtus estiqus in magnis reperitur bonio:quibus male uti nullus potest.Et quia ossua bona sicut di ctum efflet magnai et media et minima ex deo lanxsequitur ut ex deo sit et bon'rius liberς voluntatio: qus virtus est, et in ma/gnis num reatur bonis. Deinde dictu est: ae
Ex qua miseria peccantibus iustissime im ' ἔflicta liberet do gratiar quia spote domos I, i Lid est libero arbitrio cadere potuiti no cim iam . .
nationis pertinet ignorantia et difficula nuta rao qua patitur omnis homo ab exordiona uatissus nec ab isto malo liberatur qui inisi dei gratia. Qua miseria nolunt pelagiani ex iusta damnanoe dei Desce derelnegantes originale peccatum: Misignora tia et disticultasι etia si essent holoprimordia naturalia ι nec sic culpadus sed laudandus esset desicut in eode tertio li/ lanahro disputauimus : cus disputatio conamanicheoo babeda est i et no accipi sit scri/pturas ianuas veteris instrumeth in νbus peccatu originale narraturi et quicqd inde in litteris apostolicis legit Idetesta bili impudentia immissum suisse corum. dunt a corruptoribuo scripturarii tanquanon fuerit ab apostolis dictu. Contra pralagianos aute hoc defendendu3 esti quod utram scriptura comendat: qua se accipe.
capitulorum primi libri delibe
ro arbitrio sancti augustiiri recol lecta annotatio. qi Deus cui' 1et quomo auctor mali sinet mala cum non discunt quomodo ab domine fiant. a dissicile sit unde mala fiant inuostuarta iuvabit in plurima ad De
80쪽
Annotatio capisui Eiber punius
tredere deii omnipotente omnium t creatore iustissimu readia nec ulla adiutum in creando creatura.
Qi omniae populisti getibus malu est adulterium inon quia vetatur le 'gcsed ideo vetatur lege quia mala in ratione libidinis seu cupiditasse quς sola in toto malefacietidi geno
Quid intersit inter metum et cupidi
ratem: et si peccet qui metu occide rit hominem. Si iuste sint leges admitteres vim vi repelleret et ea de causa homine occi dere: et et bona lex a non bono fiberi por: pudicitiam a violento stu pratore eripi non potest. Quomodo i cxsterna atq3 incomuta/bilis leges temporales moderetur. Si omne vineno noscat se vivere: in quo homo excellens ut nulla ei bostiarum ipse aute multio possit im/perare: er cid scire sidue sit intellige. rciet et scientia esse mala non possiti sed experientia. ho ordinarissimus sit icum ratio siue mens dominetur: et ep multa non solum cum pecoribuoi sed etυ am cum arbustis habemus comu nia: quibus omnibus quasda earusuperamus quibusda squamuri et a nonnullio vincimur. Quis sapie ito quilip stultus sit: et II in stultio sit mensi qus suum no erceat principatii. Quid regnu mentistin quo nec ani muo vitiosus nec iustiis animii vir tute armatum supciat: et Q omnis substantia vivens non viventi prpstantior sit: rationali autcm sapi/enti mentimihil prster deu prorantius esse potest. Concludit ex dictis nec deum memtem ipsam cogere ad peccatu sed lis herum arbitrium . et quantas x hoc ipso pinas pendatι cum cupiditas
. Cur ratas psias patiamur: an quia ante hanc vitam alia quadam vi/xent animus: et et bona voluntas omnibus terrenis regnio volupta . tibus. omnibus corporis longe anteponenda sitiis trudentiam fortitudinem l tempe antiam iusticiam definico sconclu/i ditialibus virtutibus prsditum cliqui initam habet voluntatem: τι tana sellius laudabilem beatam et appetendam. contraria eo vita nisseram et tugiendam. - Lus omnes dominebirlum dissilit usmodio beatam vita velint nQs m. ncs assequantur.
.i sesteriasti cui et subditi sunt nec to porali lege indiget: male aute volsi/tatio doleo temporali legi subeunti nec in ab eterna possunt esse liberit et qdvmud lex iubeatique vera loberras: et qualiter lex ipalis habeat vim ulciscendi peccata. is Epilogando reuertitur ad questione principale quid sit malefacere:et vamalefaciamus: et si deuo nobis lis berum arbitrium donando, nostro.
Eiusdem diui aurelii augustini hipponesis eoi ide libero arbitrio liber primus incipit. Deus cussi et quo auctor mali linata uno discet mala st no discunti duo ab homine fiant: ca.I. Euodius.
d lore utruncus non sit auoctor mali Ausi'. Dicam
si planum fecerisi de quo malo quςras. Duobus ei limodis appellare sol uo malum: uno cumalequenam fecisse dicimtior alio in ma
si aliquid esse perpessum. Euodius. viro. scire cupio. Aus'. Si si deum bo
num esse nosti vel credio: nem aliter fas et I malum no facit. Rursus si deum iustii rem nt. -υ. remurinam et doc negare sacrilegus cit: veffossis premia ita supplicia massdridui it ις utim lupplicias panetib mala lunt. si obre3 si nemo iniuste psitas luiti quod necesse est credamus: quadoquide diuina
pro utiletia doc uniuersum regi credimus illius prim generi latrator si millo nio: hui' autem lecundi auctor Adeus. Euo. Est Gao aliuo auctor illi mali cuius deii non