장음표시 사용
101쪽
satis est: et ratio et veritas numeri omnk sit habet cate alii parte dextera alia sinisbus ratiocinantibus presto vis ut omnis stra:alia superiore alia istriore ara alia τυ ea computator sua quisae ratione et intelli reriore alia citatorer aut alias finales alia genna conetur asprevedere: Et alius id faε media: Dsc rei necesse est qualibet en ocilius ι alius difficilius possiti alius olbino corpori modulo lasse fateamur: Et xpreseno possiticu tamen ipsa equaliter ossi ibus ea nullii corp' vere purem unu esse cocedi se prebeat valentib' ea capere. Nec csi ea mus: in quo ui no positi ta multa numera quiset percipiti in sui perceptouo quast ali ritnisl ille unis cognitione discreta. cu res metitta vertatur atm mutetur: Nec cit i ea mno vnu in corpore: et me non inuenirequisin fallitur ipsa desciat: sed ea vera et no dubito: noui uno quid ibi qu alet edintegra permanete ille in errore sit tanto non inuenia et non posse inueniri vel poni amplius quanto minus ea videt.Husi'. us omnino ibi non esse.Ubi ago noui et Recte sane: Sed video te tan* non rude no est corp' vnu: unu em si no nosset mul barum rem cito inuenisse quod dicam: in ta in corpore numaari non possem. Ubi men si tibi aliquis diceret: numcros istos cunm aute unu nouerimmo v 3 pG cor/non ex aliqua sua naturas sed ex his rebus porto sensu noui: qr p corpio sensu no noui quas sensu corporis attingimust imprese nisi corp' q6 vere purem unu no esse putamno esse animo nostro quast quasda imagi cim'Porro si unu nodcepi corponsennes quorum visibilium: quid respodaeoc sumultu numeru eo sensu Nepim' eorum Pn tu quoq; id purao: Euo. Nullo mo/ dumtaxat numerorsi quos intelligetia cerdo id putauerim: Noestist sensu corporis nimus. Nullus cili est ex bio 4 non tot τω
percipi numerost idcirco etia ratione par ceturi quotiens babet vitur cuius premolitionio numeroru vel copulationis sensu corporis sensu no fit. Cinuslibet e corpu/corporis pcipere potui. fac citi luce me sculi paro dimidiaiquantio duabuo totu3ns refello eu tquisquio vel in addendo vel constat habet et ipsa dimidia suam. Sic in cin retrahendo dii computat falsam sum so sui ills dus parres icorpore ivt. nec ipssma renuntiauerit: Et quicquid sensu coν simpliciter dus sint. Nume aut ille quo/poris lago veluti indoccouietb terrat cas duo qssi bis babet illud q6 simpliciter et quecunm in eis alia corpora sentio ι ω vG e:no potest ps ei' dimidia. l. illud ipsa diu futura sint nescio.Septem aute et tria q6 simpliciter unum est non potest rursus dece sunt: et non solu nunc sed ena sempet habere dimidia parte vel tertia vel quo Nem ullo modo aliqua do septe et tria no tam libet: qili simplex et vere unu . Deinde fuerunt dece:aut aliqua do septa et tria no qnirent reo ordine n ueroru post unu duo erunt dece. Danc ergo incorruptibile nu/ videm': cl nuerus ad unu colla tuo duplus Bisistitit3. meri naturai di mihi et cuilibet ratiocie luenis: duplus duoru no sequerer adisi /E nanti esse comune. Husi'. Non resisto ri tur: sed interposito ternario i quaternarebi verissima et certissima responderi. Sed sequis 4 duplus est duoru3. Et bsc ratio stipsos quom nil aos no p corporis sensus oes ceteros nuerosicarissima et incoinuta
attractos esse facile videbio si cogitaue - bili lege pertadit: vi post unu id e post pri/no quemlibet numcru tot vocari quoties nisi omnia numπorul ipso cecspto prim' unum babuciiti Ucibi Ma: Ei bio habue sit 4 dupla eius dabet: duo em sequuturaritvnu duo vocatur: Si tertina: Et si deci bost seamdu auri post duo i ipso orcspto eo habent v nutunc vocatur dece: Et qui secudus sit qui duplia est habet. Post duolibet omitio numer' quotiens habet unu 1 tali pum' est ternarius: secundus quater hinc illi nomen est et tot appellatur. Einu narius duplus secudi. Nostrat .i. rem vero quiscis verissime cogitair xlaao in/ risii ipso excepto ton' sit et duplus e ciuor uenit corpori sensib'no posse setiri. Quae Post tertiueiii id est post emanui prues quid em tali sensu attingittia non unu sed est quaternarius foedus quinarius: tau multa esse pumtitur: Corrcili est et ideo iis serranust qui duplus intretii .Hto ita habet innumciabiles partes. Sed ut m se post quartus ipo excepto quart' babet dunutas quais minus* articulatas no pm plum et': ost quartum cibi id est quatera
sequanquantulumcussi illad corpusculum naria primo est quinarius secutas sena
102쪽
riuo tertius septenarius quartus octona rius qui duplex e quarti: Tim ita P omes ceteros reperies hoc qo in pnaa copula numeroras id est uno et duobus inuen tu e: ut quo tuo quis v numerus est ab ipso pritici pio totus poli illum sit duplus eius. Docergo quod se omes numeros esse immobi is strinu incorruptum conspicimus vii co spicimus moti cui ulliso vllo sensu corpo ris omes numeros attingit: Ima umerabi les em sunt: ergo nouimus p oes hoce aut qua phantasia vel pharasma te ri Q certavcritas numeri per innumerabiliara fideters nisi in luce interiore pspicit qua corratio sensus ignorat Dio et talib'mul tis documentis coguntur fateri quib' disputantibus deus donauit insicniu: et per tinacia caligine no obducit: ratione veri/tatem num cropiet ad sensus corporis non
ut timer puncreici et inuestigabile sinceram cosiste Ic: et omibus ratiocina tib' ad videndii csse comune. Quapropi cu multa alia possint occurrerest comuniter et tan* publice prs ito sunt ratiocinatibus: et ab eis videatur mete atm ratione singulo* quorum cernetiuicam inuiolata et inco mutabilia mane ant: no in inuituo accsperim q6 ista ratio cimitas numen tibi potissimu occurrent cii ad id quod interrogauera respodere voluisses: No em frustra in librio sapiet te co/iunccest numel ubi luctu eci Circumi egov- et inclinaui cor meu ut scire et considerarc et querere sapientiam et nume*.
Quid lapicntia: et si una sit co/munis omnibus:aut tot sui t lapicntic quot sapientcs: et Quomodo omnia bonam et beata vitam apepetunt: in via tam e multi erranti. Im nemo sine sapientia beat'cuo
rum et iroticia mentibus nostrio
impressa uitiantem beati aut sapi/
aerulame qusso te quid de ipsa sa/ν pietia putas existimandu Tingulas quaset suas arbitrari singulos quosq3 homines babere sapietiao: Pn eo vita est psio est coni uniter olbus: cui' qua D magis quiset sit oticeps talo est sapientior Euo.Qua dicas sapientia nondum scio: Video quispe varie viderii mimaei quid fiat dicaturve sapienter. Fla et si miliranti sapitarer sibi facere videtur:Er qui co tempta militia coledo agro cura atm oporam impendunt: hoc potitio laudant tibuunti sapiens: Et qui astuti sunt ad ex. cogit Mos modos coquirtae pecuniet sibi videntur esse sapieteo: Et qui ijsc offita ne gligunt vel abiiciunis et quςm sunt huius/modi teporalia:et totu studiu suu ad inue stigatione pserunt veritatis ut semetipsos deum ae cognoscant: magnu hoc esse sapietis munus iudicant: Et qui huic octo uuserendi et contempla di veri nolui se darei sed potius laboriosissimis curi et officiis aguis vi bominib' consulant:et in re* humana*iuste moderandax et gubernandam actio ne versenturi sapietes se csse arbitrant: Et qui vim Q hora agunt et partim vivunt in contemplatione veritatio partim in laborib' officiosis: quoo humans societati do heri putant: sibi palma sapicite tenere vi dens. Omitto innumerabilco sectas qua rum nulla est que no sectatorcs suos ppo nens cstcris eoo solos velit cile sapiaes. Q obrem tu id nunc agatur inter nos ut non quid credamus respondendu3 siti sed quid dilucida intelligetia teneamus: nul/lo modo ad id tibiq6 interrogasti rudere poterol nisi q6 crededo teneos conleplaim do ena et ratione cemedo nouerim quς sit
ipsa sapientia. Eiis . Tu alia puteo esse Blapientia nisi veritate ι in qua cernis et tonetur summu bonu cria illi omnes quos comemorastidi uena sectanteo: bonu ap/petunt et malu fugiunt: sed a plerea diuerasa sectaturi et aliud alii vidct bonu. Qui se quis ergo appetit q6 appetendu non erati tametsi id no appeteret nisi ei videret bo/num: errat in . Errare aut ilem ille potest dnibit appetit: nccs ille qui hoc appetit q6 debet appctere. In qua in igitur ome o mines appetunt vitam beata non errant:
Inquantu aure sis. mon ea reiici vitς τυam que ducit adbeantudine: cum te fato arur et psileatur nolle nisi ad beatitudine
pumire uitantii errat. inror e em cum se
quis aliqd qo no ad id ducit quo volum'
Puenire. Et quanto magis in via vittas errar tanto minus rapit: Tanto ei lima
gio longe est a veritate in qua cernit et te net summu bonum: Sunio aute bono aD secuto et adepto beatus qui sis iit: qo om. nes sine controuersia volumus. Ut ergo
costar nos beatos esse vellenta nos costat ha
103쪽
velle esse sapientes: quia nemo sine sapie/tia beat' est. Nemd em beatus e iussi sumo Gnq: sto in ea velitate qua sapientia vo camus cernitur et tenes Eicut emo antinbeau sim uoi metibus in nostris impraest notio beatitatis: per banc ei fiscim' fiden res et sine ulla dubitanoe dicim' beatos nos esse velle: ita etiam priuia sapietes stmuos sapienne notione in mete habemus impressam: p qua unus is nostru si inter rogesi velit ne esse sapiens: sine ulla caligi
ne dubitationios se velle respodet. Quarenia constat inter nos:sit sapietia:quam fortasse verbis explicare non poteras:Nasi ea nullo mo aio cerneres nullo modo scires et velle te re sapietet et velle deberet q6 C te negatu* esse non arbitror: volo iam di/cas mi bis utru etiam sapientia sicut numeri ratione arm veritate offribus ratiocinantibus comune sepbere arbitrerio Tnqm tot sunt meteodoim quot hoico sunt: vst nec ego de tua mere aluid cerno nec tu de mea: tot etia putes te sapietias quot po/ruerunt esse sapietes Euo. Si sum si bo/m4 omnibus unu est oportet etiam veritate i qua cernitur et renes id e sapientia omnib' una esse comune. Eu .En dubitas
summii bonu quicqd illud est omibus bo minibus unu esse Euo. Dubito sane:qrdiuersos diuersis reb' gaudere video tan
in summis bonis suis. Ausi'. Velle qui
de ut de summo bono ita nemo dubitaret ut nemo dubitati quicqd illud est non ni si eo adepto posse fieri bolem beatu . Sed qili magna questio est et longum sermone forte desiderat: putem' omino tot summa bona essetquot sunt ipsς res diuerse quς adiuersio talam summa bona a Metunt: nu' ideo sequituri ut ipsa sapietia etiam no sit una comunis omibus: qr illa bona si in illata cernunt et eligunt holes multa et diuersa sunt . Si em hoc putast potes et de luce so/lis dubitare et una sit. quia multa et diuersa sunt si in ea cernimus.De quibus multi eligit qui p volutate quo fruatur 2 oculo ς seiisum: Et alius altitudine motis alio cui' intuetur libeter et eo gaudet aspectui Tliuo capi planiciei alius collue a valli una alius lieniora viriditates alius mobilesqualitate maris: alluo hec omias vel qu dam bo* simul pulcbra confert ad isticia3P viucdi. Sicut ergo ista multa et diuersa satquς in luce solis doleo vident et eligunt ad
fruendit: lux in ipsa una esti in qua videt et tenet quo stuat uniuscuiuis intuetio aspectus: ita ena et si multa sunt bona eam obuersate quibus cligat quiset q6 volet: idinvidendo et tenedo ad fruendu summii sibi bonu recte verem pstituat: steri tsi potestι ut lux ipsa sapientie in qua hsc videri et toneri psit omnibus lit una comunis.Euo. fateor fieri possemec impedire aliquid vinon sit ontibus comunio una sapietialetisam si multa et diuersa sint fama bona:S3 velle scire an ita sit. Quod em cocedimus fieri posse ita ut sit non ptinuo ita esse coincedimus. Hus'. Tenem' interim esse sciapientiam: Sej viiii sit comunis una om/nies an singuli sapietes suas habeat sicu/ti animas vel metes suas. hoc nondu tene mi Is.Euo Ita est.
Una esse sapientia comuneolmnibus p regulas sapiens in cornu tabiles et veras u lumina sui tu
Eid doc q6 tenem'i vel esse lapse mq entiatur sapieteo: et beatos G oea homines velle ubi videmuo: Nahoc te videre et v esset nullo mo utim dubitauerim. Doe si veru sic vides ut cogi/ratione tuam qua si mihi no enit leo ego prorsus ignoro.Hii ita ut itelligas et a me videri posse doc verum itam etsi mihi abore non dicas Euo. Immo ita ut abs te quom etia me inuito videri posse no dubi/tem.Aus'. end ergo viiii verit videmus ambo singulis metibuos nonne utrim n strum comune est Euo.Qhamfestissime. Au Ite credo te non negare studenda esse sapientie atin boc ve* esse concedere. Euo .Prortus no dubito. Eusi'. Doc ite ve* et unu esse et omibus 4 boc scilla ad τDdendu esse comune: Quio vitulara id nec meas nec tua nec cum alter led sua me
te spiciaticulaq6spicit Oihi pspicien 'ribus comuniter psto silmundd negare poterimus: Euo.Nullo mo. Eug'. Ite iuste esse vivendui deteriora melioribuo esse subdeda et paria parib'coparadalet.ppria suis obum tribueda: nonne fateberis esseverissimu: ta mihi * tibi ato octibus id videntibus psto esse comuniter Euo.Rssentior.Hug' Quid icormptu mele esse corrupto istemu roalitiaiolabile violabili
104쪽
cum consutabiliter reptandu assit omiae qui docptemplari valet. Euo. Null'bocvae dixerit suu e pulticu ta sit unu atmotb' comune * vex est. Atlς. Ite a cor/ruptione auertendia a nimus arin ad incor ruptione coueaedii esse id emo coma prio/ncmist incorruptione diligenda essedo nosat Aut do cu veru esse fateas ι no ena in/comutabile stelliganaim Oib'metib'id valentib'ntueri comuniter pilo esse videate Euo. Elmssimu e. HusP. Quid ea vitast nul raduersitati de certa et honesta sintentia demoueri dubitat alido esse melio. relinea si facile inconrodio tyalibus fran/gitur atin subitantur Euo . Quis dubi/tauerit: Husi'. Sta huiusmodi plura non qusta: Satio ei fi e et istas tan* regulas et qusda lumina stu tu et vera et inconauta hilia et siue singula siue ola comuniter ad cise ad cor landu eio 4 hsc valet sua es*ratioe ac mete cospicere:parit inccui vides
certissimum esse medis . Sed sanestro vi* c tibi videatur ad sapientia 3 pertinere Maaedo videri tibi eu d sapientia assecu/ruo eleine sapiente. Euo. oides omnino. Aus'. Quid ille qui iuste vivit: posset ne ita viuere nisi videret si inferiora quies potiorib'subdat: et si paria sibimet copulentque propria suis dbuso distribuat Euo. No posset. Aug'. Qui ζbsc videti nucunegabio sapieter videre Euo. No nego. Husi'. Quid ille d pudeter vivi tmone elegit incorruptione et ea corruptioni pponodam esse decernite Euo. Ganifestissime. Hug' .od id eligit 4 cduertat animu ad id qdeligedu e ι nemo ambigit: nu neganpor sapierer eligeres Euo.Nullo mo ne sauerim. Husi'usu si ad id q6 sapieter cligit puertit animui sapienter utim puertit.
o.Certissimu3 est. Hus'. Et et ab eo
qd sapicter eligiti et quo sapienter puertit nullis terrones psiliscd depellis: sapienter sine dubio facit. Euo. morsus sine du/bis. Huς.dhanifestissim ueligit oeo has do regulas dixi in limi ina Et utilii ad sapientia ptinere: Qit deunto magis Oin adida vita ela viis: et fili voca sit vir Bapieter. Gmea sit
qe, sapieter fit non pol recte dici a lapien/ria esse scyam. o. Cinoua est. Husi' .agend
numao*: quoru ratione arcu kitate inco. mutabilit atm comuniter osti ea cerne
ties psto ee dixisti:ta sui vers atm incolnim tabiles regule sapietisi de si bus pauci nucsingillatim iterrogat' rudisti ta veras arcu manifestas:easm omib' 4 boc itu eri valet comuneo ad contemplandu adesse medis.
Sapientia et numerus in labrurio factio conlucte posita villi su nnumeruo tame quare vilis sit multitudini holi et sapietia charatra reo pulcherrima am gnata. et do in et studio si nucroo et sapima auro et argeton ponanca .XI. Euo. Ubitare no pol H.Sed puelle si no rei vim uno in alid genere preno ans nec duo sapietia sc3 et numerrior piucta etiat scptuno sanctio hsc posita esse comemorasti: nnalim existat ab altero: aut alte* in altero psistat: veluti nil morus a sapitii a ivr in sapiena .ma sapientia
coistere a numποι aut cosistere in numero non ausim dicere. Nescio 4 em ino qr mul/tos noui numeratios aut numeratores risi quo alio note vocandi sunt d summe aram mirabiliter computant:sapieteo aute P. paucosiaut forsitan nemine longe venerabilior mihi occurrit sapietia is numerus. Hug'. Ne dicio qua ego quom mirari so/leo.Nam cit inco mutabile veritate nume/rox mecii ipse considero: et eius quasi cubile ac penetrale vel regione quanda3t vel si quod aliud nomen aptu inveniri pol quo nominci quasi habitaculu quodda sedessi numerops longe removeor a corpri et irrauenteo fortasse aliqdqo cogitare possim: non in aliquid inuenies q6 voebio Oferre susticia: redeo tanis lassatus in hec nostravi loqui possim:et ea que an oculoo sita sui dico sicut dici solet. Doc mihi accidit etia3cii de sapietia quantii valeos vigilatissime cogito. Et xpterea multu mirori cum hec Bduo sint i secretissima certissimam ilitate: accedete etia testimonio scripturarust co/memoraui co tuae illa posita: plurimit mi/ror ut diviquare num vilis sit multitudini dominulet chara sapietia: Sed nimiruillud est et una quςda eadem res e. Elerii tamen quonia nihilominu diuinis libris de sapientia dicit et attingit a sine usin ad Sap. linem fortiteri et disponit omnia suauitere
105쪽
ea potentia qua fortiter a fine usin ad fine
attingit numerus fortasse dicis: Eavero ddisponit omia suauiter sapi xprie iam vocatur: cu sit utrum unius eiusdem sapi entis. Sed qr dedit numeros Oinibus reb'etia infimis et i sine rerum locatim et corda est, omnia *uis in rebito extrema sint ba bent numeros suos: sapere aut non dedit corpibus nem animi mi ι sed tui ratio natib': tansis in eis sibi sede locauerit: de dvisponat omia illa etia infima quib'numeros dedit. Itam qili de corpib' facile iudi/canini tam de reb' si insta nos ordiari sui: eae impllas nueroo ista nos esse cernim' et eooxpterea vili' habem'. Sed cu csperimus ta* sursu illas recurreret suenim' eooena nostias meteo irascedere: atm incomuc rabiles i ipsa manere litate. Et qr sapere pauci psit numerare aut etia mittis pcessue: mirans holeo sapietidi nuero 3 ptensit. Docti aut et midiosi qntu remotio; es sunt a labe terrena tanto magi et nume* et sapi entia i ipsa veritate piumr: et virum mavhabet: Eti ei' eitatio compatioe no solucis au* et argentui et cetera de quib' holeo dimicant sed ipsi etiam vilescunt sibi.Nec π.Τveaula. mireri numeros ideo vilescere hominib' et chara esse sapientia :qr satilius possut numerare Φ sapere: cum videas chare illos habere au* st; lunae lucerias I cui coparatu au* rides. Sed bonoratur ample reo lon/ge inferior: qr lucerna sibi et medicus accendit: auru so pauci h*bent:*Φ sapientia ubsitivi in compatione numeri inueniatur inferiori cu eade sit si oculu quo cerni pose comparatis sit inquirat.Sed queadmodu in uno igne substanti alio ut ita dica sentis siligor et nurum. calorinec separi ab inuice possunt: tamen ad ea calor Puenit si ope admouetur: subsor vero etia longius latiuIm diffuditur: sic intelligetie potetia si inest sapietis pro. pinquiora seruescut sicuti sui ale ronaleotea eo quς remotiora sunt sicuti corpa: no
attingit calore sapiediised piundit lumine numero*. Quod tibi fortasio obscu* estimo em ulla visibilio si situdo i inuisibili Mpotest ad omne couenientia coaptari.Tili illud attede:q6 et quςstioni qua suscπλ' satio e:et humiliorib' etiam motibus ules noo sum' sese manifestat: qret si classi no/bis esse non potesti virum in sapietia vel
mero lan in nuero sit: an vnsio nomExin rei possit ostendi: illud certe manifestii vivirum v esse et incomutabiliter verum.
omibus in mutabilia et v era canentibus: comunis menti nostrG
nec inferior nec caualis sed superi
Uapropi nullo mone uetioeine - q mcomutabile veritate hecoi fila si incomutabiliter vera sunt ptinen te: qua no possis dicere tua vel mea vel cuius , hominis: F omib 'inco mutabilia vora cernen b' tan* miri modio secretu et publicu lumen psto G ac se pbere comuniter. aute q6 comuniter olb' ratiocinati
at* intelligetibuo psto estiad ulli' eo*x prie natura ptinere es dixerit: Gemini luetii ut opinor qd de sensib'corpio paulo ante tractatu tit:Ea k3 si oculo* vel auria lania comuniter tagini': sicutis ut coloreo et sonitdo ego et tu simul videm' vel simul audim':no ptinere ad oculo* nostro* a riuue natura:s ad sentiendii nobis esseco, munia. Eic δ etia illa si ego et tu comunie.ppria 4R3 mete pspicim': nequast dixeris ad inclis alicue nost* ptinere natura.Uin ossi eiu oculi ob simul videt: nec hui' nec illius oculos esse poteri dicere: sed aliqd ter
si veritate de qua diu loqmuta et i qua unata multa conspicimus excellentiore putas esse m mes nostra e: an squale mentib' nostrio:an etia inferiore: Sed si esset iseriouno fiat illa sue de illa iudicarem' sicut iud, camus de corpibusi qr infra sunt: et dictis ea pisrunm non m ita esse vel non ita sed ita vel non ita es debere: Sic et de ais no stris non solii ita G aim nouim'is3 pisrumetia ita esse debere.Et de corpibus qdesieiudicam'ι cu dicim' minus candiduesse ΘDebuit:.aut minus quad*:et multa sistam animis io mi es aptus est Φ debeat: aut nites letus aut min' leniol aut miles vel, meo: sicut nostro* mo* se ratio tulerit.Et iudicam'hoc em illas iteriores regulas ei taeiqs comuniter cernini'De ipsi oeo nullo mo do iudicat. Tu em 4s dixerit sterna tralib' eo potiora: aut septe et tria decem φω αella: nemo dicit ita cetoobuisse: sed in iis di bibat in
csse cognostasino examinator corrigit sed
106쪽
tili istat imitior. Si aut esset sqlis meri
esto c stilao mutabis etia ipsa est Getes em nra aliqst ea milest aliqst pl' videt: et ex B latet laee mutabiles: cu illa i se maeneo nec xliciat cii plus a nobis videt: nec deficiat cii miti' sed itegra et incorrupta et i puersos letificet lumie ι et a uersos puniat cscitatoQuid et etia de ipsis matb' nfis ni illa iudicam'cii de illa nullo mo iudicare possim' Dicim' eth:min' itelligito de
heri aut tam qua tu debet Itelligit.Tantu aut meo debet intelligereiqntu Opi'admoueri atin inbς rere potuerit incommutabili veritati.Quare si nec inferior nec squalio est:rcitat ut sit superior aus excellentior.
Iortamur p multa uuasi similia ad veritatio amore et stultione uti beati sim umbeatus est em v stuit summo bono: Laiau.
M Romisera aute si meminimi merip bi demonstratum esse aliquidiq6 sit mente nostra atm ratione sublime. Ecce tibi e ipsa suas: Tmplectere ibia3 si potes et fruere illa:et delectare i disset dabit tibi petitioneo cordis tui. Quidon petio ample * ut beatus sis eo quid
bii re ssima Veritate ii vero cla/
mat boscI beatoo lece cu pulchra corpora magno desiderio 'cupita siue iugisti siue etia meretricii amplexant: et nos i ample ni veritatio beatos esse dubitamus: Lla mant botes se beatos esse cum emi aridis faucibus ad fonte abundante salubrem p
ueniuna ut esurienteo prandiu naveor nata copiosam reperiunt: et nos negabim'
beatos essetae irrigamur pascii nurm verserate Solemuo audire voces clamantiu se beatos si iaceant i rosa et in aliis florib': ut unguino odoratissimis pstuans id fragranti' dd iucudius inspira tione sitati se Et dubitamus nos cit ab illa inspiramur dicere beatos. adulti beatam vitam icantu vota iet neruo*let tibia* sibi pstituunt: et eae ea sibi desunt se miseros iudicant: citaui assunt efferunt leticia:et nos cii menesnsio sine ullo strepitu ut ita dicamicano. et facundu quodda silentiu fitatis illabi froliam beata vita quςrim' et tam certa et st sente non stuimur Luce auri et argentili ce gemma* et alio*colo*: siue ipsius lucis
q sad oculos imitetisrie in ignibus terro
vis i siue in stellio et luna vel sole claritate
et iocuditate delectati hominest cu ab ista isticia nullis molesius multa indigena re uocantur beati sibi videtur: et xpter es a volunt vivere: et noo i luce veritatio beatam vita collocare metuimus: Immoso qui in veritate cognoscitur et tenetur summu bonit: eam veritas sapientia inrcernamus leat teneamusq; summu bonuι eoq32fruamur. Beatus equi spe emittur osumo bono: hoc em veritas ostedit: Cmia
bona ς vera lantique sibi suo captu intemgetes holeo vel singulat vel plura elitat cib' fruans.S 3 queadmodu illi di luce sorelligui qb libeter aspiciat et eo aspectu isti ficant: in eb'si 4 forte tuerint vegetiori sani set et fortissimi socus p diti: rubii libetisus . ipssi sole ptuetur:d etia cstera qb' in. limiores oculi delectar illustrat: Sic fori acies metio illustrata vi nista vera et inco sic mutabilia certarone pspexeriti diriget seimsa sitate u elicta mostrans: cim inh estaes obliuiscis cetera: et in illa si sotb' fruiti crusto em iocudit e i ceteri vertit pa utimilitate iocudu e.Dsc est libertas iisa cu isti subdimur sitati: Et ipse est dσns d nos
liberat a morte.i. a coditione peccati. Ipsa
veritas etia bo cti hominies loqueo ait credetibus sibi: Si manseritis i sbo meo svere discipuli mes titio:et cognoscetis verbrate: et vetitas libaabit vos.
ias et sapietia) omnibus coinunes aequod nemo amittit multustas comparatur obiectis sensuum vi sus et auditus: ca. u.
Ulla cili re fruiturata cu libertate M an nisi q fruis ae securitate.Nemo au te securra in bio bonis si pol inuit' amittae: Ueritate aute atque sapientid nomo amittit vii Mo em locis separi ab eae poti S3 eastor a veritate atin sapie
tia sepatio i pueri a volutas e qua inferiora diligutur.Nemo aut vult aliquid nolens Dabem' igitur u fruamur oes eqliter atin comuniter: Nulle sunt angusti nullus in ea defectus:omnes amatores suos nullonio sibi invidos recipit:et omibus comu nio Eet singulis casta est. Hemo alicui di
vis recedet uteria ego ataeda: remoue ma nustur ena ego amplectar.oeo transrent r
107쪽
discerpi Nihil de ipsa bibis quod ego nopolum: Non em ab eius comunione ipti lia tu tuu mutas aliquid: Sed quod tu de illa capio et nimi manet integris. te in spirati non expecto ut reddatur abo te: et sic ego inspirer ex eo: No em aliquid eius aliquado fit cuium unius aut quorundaxpriui sed simul omnibus tota e comunis. .minus ergo ea st tangimus vel st gusta/mus ι vel quς olfacimus huic sunt veritati similia: sed magis ea qus audimus et cernis mus:quia et omne verbii a quibus audis: totu audis ab ossiib' et simul a singulio to/tu: Et species omis si oculio adiaceti quanta vides ab uno tanta et ab alio simul. SI multu logo interuallo sui ista silia : Nec tota em simul sonat quς libet vox qr per illa reditur et*ducitur:et aliud eius pus sonat aliud posterius: Et species Ois visibis tam Φ intumescit o locos: nec ubim tota d. Et certe ornia hec aufersitur inulto:et quo mi/mio cio frui possimus icibusda impedimur angustuo: Nam et si posset esse cuius. su/auio cantilo sempiternuo:et studiosi i cer/tatim ad eum audiendu venirent: coarta rent sese atm pugnarent de locis I quanto plures essentivi cantati einet quis* ppii, quior : Et in audi edo nihil teneret manere secti:sed omnibus vocibus fugietibus tanra gerentur. Sole aute istum si vellem intue/ri atq3 id pertinaciter possemi et in occasu me desereret et sub uelares nubilo: et mul/tio aliis obstaculio voluptate videndi ea inuitus amittere.Postremo etia si adesset semo suavitas ri lucis videli et vocio audietii quid magnu ad me puenireticu mihi es. mordatio set comune cu beluis in illa litatio et sa/ plantis pulcbritudo assit Pseueras το/luntas fruendisnec multitudine audienti. um constipata secludit venierestnec pera gitur tempore: nec migrat locis: ncc nocte intcicipiti nec umbra intercluditi nec sen sibuo corporis subiacet. De toto mundo ad se conuersiis qui diligunt ea Othibus*xima elomibus sempiterna: Nullo loco ernui deest: forio admonet:intus docet cernaeo se: Comutat omncs in melius: anullo i deterius comulat: null' de illa iudicatinuid sine illa iudicat biJ.Sc st doceam ma/nifestu est mentibus nostrio si ab ipsa una fiunt singuis sapientes: et non de ipsas sed
pa ipsam de ceterio iudiceo sine dubitari,
G deus sume siti et veritas de uo sit: et beata vita a te sicuti ala vi
ta est corpio: et in i insipietcocu ad huc simus sapientia ni noscimus
uua adhuc uuerimus: La .XV. V aut pcesserasi si qd supra meim rit tes nostras esse monstrarei deu te esse fessu*lsi adhuc nihil esset su/meactua tua coccisione accipiens dixeritatis esset ut hoc demonstrare.Si em ali edest excellent tuos ille pote descit: si aute noesti iam ipsa veritas deus est. Sive ago il/lud sits siue no sin deu tame esset negare nopotaio: que nobis erat ad dissertau et tra/ctandu questio costituta.Na si te hocm
uel quod apud sacrosancta disciplina chri/sti in sideresipim uolesse patre sapientis memento nos etia hoc in fide accepisse i et sterno patri sit eqti alio quς ab iplo genita est sapientiar Et si nuc nihil strendu est, sed inconcussa fide retinendo. Est cui deuolet vere summem est. Quod id non lotu indu/NLatia uuantu arbitror fide retinerinus sed etiam certas pilis adbuc tenuissima forma
cognstior o ait insim' quia quGioni simst uiuificitivi cetera qus ad re pertineti explicare possim': Nisi quid habeo aduer/sus ista quς opponas. Euo Ego vero imcredibili omino et qua tibi verbis explica re non possum leticia piusuo accipio ista: et clamo esse certistinia. Clamo aute voce tim enorei qua exaudiri cupio ab ipsa veritae te et illi inlisrere: qo non solu bonu sed etia in summu bonii et beatificii esse concedo. Alra'. Necte sanet etiam ego plurimum Ggaucto. E 3 uso te nucld ia sapientes et beati su muo: an adhuc tedimus eos ut id no/bis essea ueniat Euo. Ego nos pol ten
dere existimo. Husi'. Unde ago ista coinprehendio i quib' verisin certis gaudere te clamas: et hoc ad sapientii punere conce dio An qui sin insipies potest nosse sapie tiam cstuo. diu insipiens est 1 non γε test. A u σαu ergo ia sapies es:aut nomdu nosti sapientia : Euo. Non sum quideadbuc sapiens: sed nec insipiente me dixe rim inquantu noui sapientia:quonia et cerra sunt ista qus nouu et ad sapieria punere negare non possit. Huς Dic stis te: non/ne fateberio eu qui non e iustus iniustum
esse: et qui non est prudeo imprudente esse:
108쪽
et it no e teperas inteperante Au .nti dubitari de his alido pol Euo. fateor iem qii iust' no et i iustu esset hoc eua de prudele ethperate ruderim. Hiis .Cur δει qfi sapies no est non sit insipies: Euo, Doc quom fateor tqst dis sapies no est eueine i sipiente: Aum. Nuc δ tu quid horum Euo . tuodlibet ho* me appelles nodu audeo me dicere sapiete: Et ex bis st cessis video esse meques ut me isspiente3no dubite dicere. Hug' Nouit si insipies sapietia. Mo sicut i a dictu est cer esset velle seta sapiete id in oportere nisi notio sapietiς mcti ei' inlineret sicut ea* r de quib' singillatim iterrogatus respodistilli ad ipsa sapietia pertricti quoru cognitioe istas es. o. Ita est ut dicis.
numeri con sideratio in om/nibus rebus mentem eleuet ad sapiemur cognitionem: O .XV .m Uid igitur aliud agi Eug'.q m'cu studemus esse sapiores inissut quata possumuo alacritate ad
id q6 mete contingim' tota anima nsam quodamodo colligam' et ponan ubi almstabiliter infigamus ut non iam priuato suo gaudeat quod implicauit rebus traseeuntibus: sed exuta omnibus temporu3 et locorii affectionibus apprehedat id q6vnu arm idem sem p est. Sicut em tota vi ta corporis e anima: sic beata vita anulis
deus e. Quod du agimus: donec peraga mus in via sumus. Et q6 istis veris et ceratio bonis s*uis adhuc in hoc tenebroso itinere coruscantibus gaudere concessum ervide vim hoesit quod scriptu est de sapi/entia quid agat cu amatoribus suis cu ad eam veniunt et ca querunt. Dictu est enitInvito ostdit se illis bilaritenet orbi prouidentia occurret illis.Quoquo em te verte
no vestigiis quibusdam operi suis im/pressis loquitur tibi: et te in exteriora rela/bente ipsis exterio* formis intro reuocatavi quicquid te delectat in corporei et g cor poreoo illicit sensus videas esse numero lum et qu as unde sit: et in teipsum rede as: arcsitelligas te id q6 attingio sensib'
corporis .pbare aut improbare no posse
nisi apo te habeas quasda pulchtitudinis
leges ad quas referas quςm pulavra sen tio exterius. Intuere cstumi et terram tetmini et qusculim in eis vel desuper fuse
gentius deorsum repunti vel volanti vanatant formas habent quia numeros da/bent:adime illio b inibit eruti H quo erago sunti nisi a quo numerus qua doquideintantu illis est esse inquantu 3 numerosa
esse.Et ommu quidem formam corpore, rum artifices nomineo in arte babent nu/meros quibus coaptent opera sua: et tanti
diu manus atm instrumenta i fabricando mouent donec illud quod formatur forisIad ea qus intus est luce numeroru relatu quantu potest impetret absolutione: pla/ceat* per interprete sensum interno iudυα super nos numeros intuenti.Qu e de inde artificio ipsius m ebra quis moueata numerus erit: Nam mouetur etia illa nomerose.Et si detrabas de manibus opust
et de animo ilitentione fabutandi: motus
mille membroru ad delectatione referati
saltatio vocabiti erui e ergo quid i sali tione delectet Respodebit tibi numerus: Ecce sum. Inspice iam pulchritudine for/ ramati corporioi niteri teneri loco: Inspiceia pulcbritudine mobilitatis in corpore ternumeri versans in tempore. Intra ad arte unde isti xcedunt: qusre i ea tempus et locumlnunm erit nulli, erit: viast in ea tamenumerus: Nec eius regio spacioru est nec stas dierum: et discendς arti tamen ta se accomodant qui se artifices fieri volunt: corpus suu per loca et tempora moueriani mst vero p tempora.Bccessu qui spe temporis peritiores fuit. Transcede ergo et ani/mu artisicisι ut numeru sempiternu vide/as: Iam tibi sapientia de ipsa interiore se
de fulgebit et de ipso secretario veritatio: Que si adduc languidiore aspectu 3 tuum reuerberat: refer oculu mentio in illam voam ubi se ostendebat bilariter. emento sane distulisse te visiones qua fortior sani/orae repetas.Usci derelinquut te duce et i oberrant in vestigiis tuis:qui nut' tuos pie amar: et obliuiscunt quid innuas. G s auissima lux purgate mentio sapietia:Noctu cessas innuere nobis i stet unta sis: Et
nutuo tui sunt omne araturarum decus:
Et artifex et liquodamo innuit spectatori operis sui de ipsa opio pulchritudieme ibi totus lineat sed speciem corporis fabri/cati sic ecurrat oculis ivt in eu 4 sa bricati ritirecurrat affectu.Sinulco aute sunt do. Cminibusi qui ea qus facis p te amant:qui
109쪽
es audiui aliquE facsidu sapietes dii nimis
suauitalcin vocis eius et structuras sylla harum apte locatam avide audiunt: amittunt sententiaru3 principatumi cuiuo illa
verba raram signa sonuerunt: Us 4 se avarunt a lumine tuo et obscuritati sus dulci ter inbsrent: Tam eiu dorsum ad te po nenteo i carnali opere velut in umbra sua defigunt: et rei etia3 ibi quod eos delectati adhuc habent de circu fulgentia lucio tus. Sed umbra dum amaturi languidiore fa/cit oculu animis et inualidiore ad perferen dum conspectu tuum. Propterea magis tu agi sin homo tenebratur Idu sectatur li/bentius quicquid insume et tolerabili uocccipit: Ex quo incipit no posse videre qbsummu est: et malu putare quicquid fallit improuidii aut illicit indignui aut captum
Cccruciat: cu ea pro merito pariatur auerasio tuo sue: et quicquid iustu est malum esse non possit. Si ergo quicqd mutabile aspexeriss vel sensu corporis vel animi conssederatione capere no poleo misi aliqua n meroru forma teneatur qua detractat ni
hil recidat: Noli dubitare ut ista mutabi/lia non intercipiantur sed di cnsio moti, buo et distincta varietate sormariis quasi quosda versus temporu peragant csse ali quam forma et am et in comis tabile:qugnessi contineis et quasi diffundatio locis: n 3 protedatur alch varietur reporibuo: per qua cuncta ista formari valeant et pro suo genere implere atq3 agere locorum ac
nulla reo formare se possit: sed omne quod est a forma incom
mutabili ct semper manente for/matur: propter adeo omia sun
ad cuius laudem rescrendum estu uicquid laudabile in creaturis
allatus cili res mutabilioι etia for/o mabilio sit necesse est. Sicut autemutabile dicim' quod mutari po/test ita formabile quod formati potest apinpellauerim. Nulla aute reo formare seipsa potest: qr nulla reo potest dare sibi q6 no habet: Et urim vi babeat forma ι forma tur alidd. Quapropter quelibet reo si qua habet forma moti optio est accipere quod habet: Si qua vero no habet forma: non
potest a se accipere quod no babet. Nulla
ergo res ut dininus formare se pol. Quid autem de murabilitate corporis et animi dicanMSuperius em satis dictu est. Con licitur itam ut corpus et animvorma qua dam incomutabili et semu mancte forme tur. Cui formς dictu er .antitabis ea et mu/ τὸ roditabuturi tu autem idem ipse est et anni tui non deficient.Rnnoo sine defectu pro Gernitate posuit prophetica locutio. De bacitem forma dictu est et in seipsa manes in S β. . novet oiitia. Dinc etia compreh cndis ominma prouidentia gubernari. Si cili omniaque sunt forma penitus subtracta nulla erui: forma ipsa inco mutabilis P qua mitabilia cuncta subsistunt: ut formarii sua/rum numeris impleantur et aganti ipsa cst eorum prouidentia: Non cit: in ista essenti si illa non esset. Intuitus ergo et considorans uniuersa creatura: quiculassi iter agit
ad sapientia i sentit sapientia in via se sibi
oslcndere hilariter: et in omni prouidentia occurrere sibi: et tanto alamus ardescit vi/am istam pagere ι quanto et ipsa via d illa pulchra est ad qua asstuat peruenire. Tu Baute ii prster id quod es sed no viviti et idq6 est et uiuit ι nem uitclligit: et id quod e
et vivit et intelligiti inueneris aliquod creaturani3 genus: tunc aude dicere aliquod honia esse qd non sit ex eo.Tria cin nec du/obuocria nominibus enunciari possunta
si appellent corpuo et vita: quia et illa quς in vivit nem intelligit: quatio est pecoria: et lis; que intelligiti sicuti est hominii rectissime vita dicitur: Dcc aute duoι id est cor pus et vita: que qde creaturs depla tali maet creatoris ipse vita dicit: et ea suma vita est. Iste igit dus creature corp' et vita tqia formabilia sunt: nain superi' dicta docuestat:amissam omino forma i nihilu rccidui: satio ostendui se cx ista forma subsisteret si senio eiusmodie. obreqntacunq; bona
Quis magna tu Io minimai nisi deo iano possunt. Quid em maius in creaturios
Q vita inrclligcno: aut quid minuo potest essessi corpus Que quantuli ber deficiant et eo tendat ut no sint: tame aliquid forinsulis remanetivi quoquo mo sint Muicddaute fornis cuipia rei deficieti remanet: ex illa forma est que nescit deficere: morusis ipsos rem deficientia vci proficientiu excedere numero* suoru lege non sint r. Quici
110쪽
tura I siue mgua siue ampla laude dignffiudicetur: ad mellentissima et ineffabilem laudem referendii est codilousillust quid
CP deuo sitiet ex ipso omnia bo
na untietiam libera volutas: cum propterea uuia male cauti possu/mas lin peccando i non est mala:
quod similib' probaturi recta auete ratione male uti nemo potetum Prionii bip/ ca .XVIII. mo. t suasum esse fateor: et quemadmo dum manifestu fiat quantu in bacvita atq3 inter tales illes nos sum' potestiveta esset et ex deo esse oritia bona: quid o quide omnia que sunti siue que intelligui et vivunt et sunt: siue qus ti unis ex deos tirluciam tertia qusmone videamus utrum expediri possit inter bona esse nu
merandu liberam voluntate. Quouemo strato sine dubitanoe conceda: deu dedisse nobis ea darim oportuisse. AusZ.Sene meministi .pposita:et secunda quinio nem iam explicata vigilanter animaduer/tisti Sed videre debuisti etia istam tertia iam soluta. opterea quippe tibi videri dixeraοι dari no debuisse liberu volunta/tio arbitriuiet eo qui sin peccat. Cui sente s. n. raeti tis tuscu ego intulisse3:Recte fieri no possemisi eode libero volutatio arbitrio: armad id pote hoc deu dedisse asseuerare: r spodisti libera volutate ita nobis dando huisse ut iusticia datae qua nemo nisi rocte potest vii Que resposio tua in tantos circuit' disputationi o nos ire copulit qui duo tibi*baremus et maiora et norabona no es la nisi cx deo. Qo non tam dilui de ostendi posseti nisi prius aduersus opi/niones impie stultici si qua dicit insipies i in1. i. corde suo:noe deus: qualiscussi de re ramo x modulo nostro inita ratios eode ipso deo in ta periculoso itinere nobis opitula/te in aliquid manifestu intcderetur. Qus tuo tamet id est deu esse: et omnia bona ex ipso esse l* inconcussa fide eria antea roneretur: sic tame tractata sunt ut hoc quo. interitu inter bona esse numeranduit iboram so voluntate manifestimime apparo ab at. Iamem superiore disputatione pate/lacita est constitit* inter nos: natura coraporis inferiore gradu esse . animi natura: ac pa boc anim mora bonii esse δων
pus. Si rego in corpous bonis inuenim' aliqua quib' no rem uti domo possit: nec tamenPpterea dicim' non ea dari debuisse: quonia esse confitemur bona: quid mi*si in animo sunt queda bonas quibus etiam non recte uti postinuis: sed quia bona sunt non pςtuersit dari nisi ab illos a quo sutola bona: Elideo eiu quam boni desit
corporticui desunt man'r et ta me manibus male utitur qui cis operatur vel qua vel turpia. Sine pedibus alique si aspicerest fatererio deesse integritati corporis plummu botui; et tame eu qui ad nocendu cui piam vel seipsum dehonestandu pedibus utereturi male uti pedib'no negares.cculto bane luce videmuos formasin interno/scimus corporu: idc3 α speciosissimu est in nostro corpore:vnde in fastigio quoda dignitatis c membra locata sunt et ad sa/lute tuenda mustam alia viis comoda re fert usus oculoru: oculio tamen pistim pigram agunt turpiter: et eoo militare cogut libidini Et video quantii bonii desit in facie si oculi desint: Cum aute3 assunt: quia o dediti nisi bonorii omni u largitor douo Quemadmodii ergo istar bas in corapore:et no intuens eos qui male dis utum turi laudas illv d bsc dedit bona :Sic librara volutate sine qua nemo pol recte vivore oportet et bonum esse et diuinitus da/tum: et potius eos damnados qui hoc bono male ututuri ἐν eum qui dedenti dare
non debuisse fatearis. Euo. Pituo ergo D velles ut mihi probares aliquod bonii esse liberam voluntate: et ego concedere deii illa dedisse nobis: quia fateor ex deo om nia bona esse. Aus . Ita ne tande non probavi tato molimine superioris dispu/tationis: cum omne speciem formam cor porto a summa omnia reni format id est a veritare subsistere fatererios et bonu3 esse
concedereo vim et capillos nostros nu/ npara. imri
nimios esse: ipsa leuangelio loquitur voritas.De numeri aute summitate et a fineusq3 ad sine pertendere potetia . qus locuti fuerim'excidit tibi cus igit istae tanta pumitas: capilloo nostros iuvis inter in gua et omnino abiectissimas tsi inter bona numeraremec iuenire cui auctori tribuane nisi bono* olm condito ii qeo:qr et malima et minima bona ab illo sunt a quo e omne