장음표시 사용
181쪽
PArsim Fabricio fuit, cum Mei ero huiusmodi testimonijs aristicam idololatriam in
sanct*rum cultu demonstrares, nisi etiam Iesu ita insignes in hoc genere Idololatras palam Lectori ostentaret. Quinam vero illis Bellarminus. Valentia, Osorius, Tursellinus, Viegas: hos quinque idolislatriae incunt Fabricius, sed vanissime
calumniosissime. Audiamus accusationem Gesorius a I alentia Iesua, Bella inus rei νι, infreunto ad Virginem eoronidis Ioco , Gloria Deo , Beatae
Virgini Mariae mominae nostrae , Item Iesu Christo, Quid clarius, nomen mirgae, subrogari in locum Christis mo quid clarius , quam Fabricium calumniam pro vero diceret res Gregori libros, Qvnum 3eIlarmini nominat, umhus ita subscripserint. Non ita subscripserunt Bellarmini post torum tertium de iis tu sanctorurn talia est substriptio LM Deo 'irgins aer ariae G gprius de Valentia, librum de satisfactione ita concludit Laus Deo Virgistisanctissumae, eis Iesu Chri A nostro Mediatori, qui nobis gratiam satisfactionis merast. Et librum de indulgenti js Laus Deo, Deutismae virgisti Mariae Libro deniq; de Idololatria hocςncomtum subiicit. -Deoin Deipara Isu Cori-
182쪽
rigo, qui est imago Dei inuisibilis, barassessu lantiae, οι sit it gloria se honor in perpetuum Quid tu ergo. Fabrici, nescio quam alii de conuitioso tuo cerebro coronidem fabri eas ' Vbi Maria subro. gatur, ut tecum loquar, in locum Christiὶ a Bellasemino & Gregorio in secundo a te citato loco Chrisus clare non nominatur sed sub Dei nomine, ante nominatam Virginem comprehenditur. In alijs duobus locis vcrb. quis non videt, Mariam a Cregorio non ideo, quod dignitate praecederet fili . Um, ante illum esse nominatam sed quia prolixa peculiare Chri lii, pro ratione materiae tractatae, encomtum id requirere videretur Annon mediator noster,quino Dis satisfactionis gratiam meruit, Virgine sanctissima imago Dei inuisibilis,&cha. racter substantiqeius, Dei paraprq stantior censetur an Dei para Virgini singulares illae Christi ac plane diuinae laudes a Gregorio imbuuntur Cur tu haec Christi en comi a Gregorio notata suppressisti, fraudulente Praedicans, nisi ut mendacem calumniam aliquantulum fuca res Qvidosorius peccauit3 Referet exinperto Mariam in primo Concibo Hierosol mitano praesidem exisse Oropior auctoritatem Mariae Apostolos dis se sum est κο-- truvisancto. Sed quaenam hic idololatria.
sue in Ruperti dicto, siue in Osorii allegatione , Scilicet idololatricum sit dicere, Mariam a Virgi-
183쪽
Virginem Dei matre, Spiritu sancto plenissimam, extraordinem singulari priuilegio praesedisse Con-ε Lo; cilio Apostolico dc Euangelicum it dicerci quod 3 ρ. Lutherus desueoestu clamauit, quamlibet fidelem La in mulierem diuino iure omnium Conciliorum ru- dicem esse An forte tibi, Praedicans, idololatriae
suspicionem ingerit, quod Virginem ab Apostolis pro Spiritu sancto habitam esse, ex illo Apostololii dicto fum, i Spiri fracto . nos r,videatur Ruper tus, post illum sensisse Osorius Non potuisti hoc suspicari, si in sorio haec legisti. . deo manifeste Spi
risus S in Mariae habitabat.loquebatur,it quod illa dicebat, a Spiritu divino profectum noli dubitar etur ideo diculit: postoli. sum eri Spiridisancto qui in Maria laquitur' nobis.Nec inro per id, quod dicis Rupertus, negandum eri Pectvmpraf
isse illi Concibis Spiritiis Seia litisse, si e rebquis Coit editi Oecumenicis. Nihil hic sacrilegum aut irrelisio sum. An aliud aliquid habes, quod contra Oiori. m. i. um queraris Idem dicit, inquis, e m. mbi decreuie οηe de dare Patre Hoc ad Christu pertinet. Sine me nil potestis agere. 2 z: Non dicit hoc Osorius, sed Bernardum oc Hierony. B- mum hoc dicere dicit: quando vero, tu Praedicans, veritatem aliquando dices Ita sorius loquitur.
Dicimus ergo, sicut fide nobis certim erit , omnem gratiam. Omne donum descendens Datre luminis, per Iesum Christum ad nos veni sine quo iubil possis facerere ninc dicimus, omnemλυ- M'. V omne donum, swli Ubi trio recipi s per manus a
184쪽
APUT IMI 'eius orationem nobis eoncedi, ipsaprimum ac irio e irentem obtinente. Haec sententiasve a Sirenardocta, proposita est Decrevit Deus, i ta qui si nihil dare,nisiperes,mam. Et Hieronym sermone de Fiuvi. Mariae id asperq e enim, omnis gratia, quae eri in Christo,inis Maria in Christo, tanquam in capite influente, in Maria tanquam in collo transisfundente , in Christo tanquam in fonte in Maria tanquam incanae . Aperta his verbis fraus Fabrici j proditur, qui, ne sanctos Patres de idololatriae crimine impudenter diffamaret, Osorium Iesu itam falso supposuiu dictumque illud Patrum quasi illi Christi fine me nouerc. contrarium ineptissime carpsit, cum Christo&Mariae diuersissima vis atq; auctoritas tribuatur. Christus caput, Maria collum ille fons, haec cana- Iis; ille sua virtute dare, haec per orationem impetrare dicitur; Atque hinc illa quoque in Tur sellinum praedicantis calumnia refutatur. Ait Tur sellinus omnes D in
intelligunt, quidquid ab aeterno illo avgum bonoris fonte in
Effudit in nos abundanter per Christum Iesum. -ο ina eriti id atrias Manifesta quidem tua,. stupiditas, calumnia Aliter per Cnristum aliter per Mariam bona omnia fluere a Canesti Patre 1am ex ri tribus docuit Osorius, ne repetamus Nos interea sine sacrilegio, licet rumpatur maledicus
185쪽
revolauper ri Iede illa Tursellini ibidem vertha Fabricio insanam bilem cient. Mariae coelenum,
Fabrici, verba Tursellini praecedentia, quibus se ruentium mens longe alienissima ab impio sensueclaratur, omisistiὶ Cur illa ipse verba quae recitas,
mutilasti,&ea, quae tuam fraudem apertam face rent, exsecuisti Praecedunt haec. re summa potens eleDeus divinae maiestatis potestaris ociam quarenus licuit, ad
stini. Audi, Fabrici, quarentis licuit quid in his verbis impium tantum de hac sua potestate illi conce sit, quantum creaturae concedi potest Est aliqua hominum potestas diuina, non natura, sed partIcipatione qu Jquid enim supra naturam homini datur, diuinum dicitur. S. Petrus homines iustos 'io, ob coelestia illis collata dona divinae naturae confarres ef fel ait An blasphemat Christus summus Agono a theta ad victoriam uelantes ita inuitatin Moerit, dabo essedere mecum in Throno meo ficu er ego vici, o finem Patre meo in Throno esus An desille Diasphemat, Praedicans Caipha, hominesque in Deos tran format Z Si haec bono sensu nosti interpretari, cur istis tam
186쪽
tollis, quoad hominum tutela pondae ' non dicit Tu selli nus ad huius arbitrium terras, mariae Y moderatur, sed,
ad ius arbitrium, quoad hominum tutela postulat, terras maria,
coclum moderatur. Indicat Virginem amantissimam hominum patronam, suis filium precibus perm uere, ad quaevis saluti hominum commoda ubiq; ζrocuranda. Hoc precum patrocinium taCet Fa-ricius, ut videatur Maria caeli, terraeq, suopte nutu suprema arbitra, quaedam Dei imperatrix a Tu
sellino proclamari. Nulla ergo est Tursellini in Dotam iniuria, sed duplicata impudens in Tursellini verbis, Fabrici impostura.
Ad Osorium redeo, cui Fabricius furenti similis insanis vocibus alia duo talae diuinae maiestatis crimina intentat. Vnuis est temat, inquit, teme
tant aliqui, an Maria adeo bona mater Christi di ci debeat, ac bonus est Pater aeternus. Coelum, ε terres μὰ non rapuissent. Fabricium scilicet insa. num Tubicinem. Tantum abest , ut sorius blasphema metamorphos Mariam in Deum trane formet, ut claris verbis ostendat, Matrem filii Dei ab eiusdem ceterno Pure , siue gen crati , siue
187쪽
1μ DLFENII PRIMI FvNDAR natura per generationem communicata spectetui, infinite superari, at si Laeterni Patris, mariae Virginis filius consideretur cum utrius' idem in persona sit filius, ex hoc solo capite parem esse Patris atque matris dignitatem. Sed audiamus, quid Osorius ad quaestionem proposuam, a Fabricio sine responsi malitiose recitatam respondeat;
Cert diuersi admodum generatio erio diuersa natum, quam Patersilio deis ab ea, φιam mater dedit, Era generatiane, qua illactenuit in hac re excedae aetermu Pater Mariam maerentic mero si tantaxat tum abit ros genitum auodamita, it nihilo Parer excedit matrem, idem enim tuu in ab utroquemn s. duc ratione adeo bonamater Muria est ac aeternus Pater.
Quid in his verbis, insane Calumniator, blasphemum est ubi Mariae in Deum metamorphosis Admodum impar mater Patri dicitur, siue gener, tionis,sive naturae filio datae praestanti ad n solo filio paritas ponitur an impie an alius est Mari , quam Dei filius an tu cum olasphemo Nestorio alium Dei&aliumVirginis filium Virginem Christi paratantum, non Dei param dicere audebis Non ergo in his verbis blaspnemauit sorius sed tu, si illa neges, Nestorianae blasphemiae reus teneberis. Interea manifestus Impostor es nam ut Lectorem falleres, Osori amq; in suspicionem blasphemiae adduceres, verba quaestionis ab illo propositae sine claro distinctoque responso produxisti, quasi Osolius aliquique Catholici
188쪽
Catholici dubitarent, an Maria mater dici absolute debeataeque bona, atin aeternus Pater Alterumosorij sacrilegium Praealcanti est, Id Gesurea dure. - ,
Cui igitur Mariam comparemus non Euae, non Sarie, nec Racheli, nec Hester, nec Lunae, nec Soli Na. Cui igitur Jeo ipsi. Erubescire Seratas Orcus Ridiculum votum quali vero modestus rubor ex imm desta praedicantium fronte in pallidum Orci vulta migrarit,&plus sit inOrco pudoris, Quam in Pra idicantibus. Sed fortean sorius Praedicanti Orcus est, quem erubescere iubet. Nihil dixit, de quo eruo bescat Osorius haberet satis Stygius tubicen, nisi pridem erubuisset, unde erubesceret: na osorij verba suo more infideliter recitat,&de nihilo conuitium facit. Dixciat loco illo noster Osorius, Beatissimam Mariana omnes sanctos excedere, quod omnium bona in ea essent mali nihil cui ergo n-quii, comparabo te, vel cui similabo te Non Eua , quae omeri maserimentium, quia occidendo obfuit, Maria vivificando prosiae unde magis dia mater morientium dici micri, quaeprisu occidu,quim pariat; sed Maria eri matervmemum, quae nobis vir hodie. Nec Sarae, lure cirem ilia pepererit Isaac, risiet mincredula, at Mariaeta itur, Beata, qua credidisti me. Nee Rebeccae quae tavsportavit is utero, Maria vero,num,sedge minae substantiae gigantem. Nec Racheli parientisium dextra quia tanto doloreillamediit, tedio incri sit . e Maria extitieinis filium dexteraeici edita mundo. Nec vero Herier, qua
189쪽
ρopu i uemure ab istem nec Iudith. e caput Holoferest fidi nectae quae Sisaram isteremit, illa enim humanvmpraest
tere auxilium Muria diuinum illae homines interemere, Maria
Diabolam. Nec Rose, quae inter Dina versatur, Maria mm longe ab omnipeceas, i, nec Lunae , quae aliquando deficie, Maria vero nunquam me Sob, qui abquando sis inretur Maria nequaquanti in ea comparabimus ter tiae Deo omnia bona continenti Ita sorius. Quare vero,
tu Fabrici rationes, ob quas Mariam primariis illis Deminis, splendidissimis Coeli sideribus comparare noluit Osorius, subticuistis Cur&Conclusionem ipsam decurtasti, ac sii Osorius dixisset, Deo ipsi, cum dixerit, Deo omnia bona continenti Nimirum. vi ex verbis ita mutilatis suspicionem Lectori de osorio moueres, quasi is Mariam Deo penitus a qualem fecisset. Sed&fraudem,&calumniam tuam detegit inspectus integer locus Comparatio non aequalitatis, sed similitudinis abosorio initituitur,ut vel illa prima etiam verba, in milutam aper teindica ni Quae vero diuini nominis iniuria est. Mariam in eo, quod omnium virtutum gratia plena omnis dabis expers est, Deo omne bonum co-ο. D tinenti assimilari An nescis hominem ad ilitudinea 6.uo Dra factu esse3&quo virtutibus plenior est, eo Deo similiorem esse Nonne cum apparuerit Deus, Cum ius fili sumbi teste Ioanne Apostolo,similis eieri in
Si ergo homo S naturalibus animae donis,4 diui nis
190쪽
litudinem habet in terris vi perseetionem obtinet in coelis, cur Maria, quaeria fanctitatevi gloria post filium suum omnibus sanctis longe supereminet, tanquam perfectissima inter intelligentes creatura Dei imago, illi assimilari sine iniuria non possit3Dic, Praedicans,an filium Dei blasphemavit Paulus, cum ita de Melchisedecho ad Henrivos scripsit: μαι, i
Patresine Mitr in genealogia, ne initium dierum, neq; sinem vitae habens , milatus autemsilio Dei, manet Sacerdos in peripetuum. En Paulus regem Sacerdotem Melchisedec inter caetera, ob quandam aeternitatem, Christi
typum, iuguram, assimilat aeterno Dei filio, nec tamen aeternitati illi diuinae longe excellentiori, ea minoris aeternitatis' trali quali militudine iniuriam irrogat. Cur Osirius illi inexhausto bonor u omni u fonti Deo omnisi virtutu mare ab illo Q. perno fonte impletu Maria, non aequans, sed assimilans ad Orcu damnetur ab Acherontico Praedicate Sed iam deniq; Blasium legam, quo arSumento de Idololatriae criminc conuincit Fabricius 3 Di dici,
cit nome tetra grammato quod est nomen Dei inessabile esse nomen i , Act. Maria se D t ris,quiidim sibile est Neliser bomimbus Ethis' abbiMaria nomen dicit Trinuatis. Quid boc nisi sanctospro Diis s.