장음표시 사용
191쪽
1M DEFENSIO MMI FUNDAM.titera mysteriorum plenissima, nimirum Iehoua, Iesuali, Miria de singulis deinde disputat,& eorum mysteria euoluiLNum 9 ita loquitur de tertio no
mine Tertium deni nomen terragrammazoncri nomen acere
retiae pirginis, quod quatuor lararis constar, em, Resib, Iod,
Meno An hae sunt litterae, minis diuini ineffabilis an Iehouali, quod est nomen Dei ineffabile, dicit esse nomen Mariae virginis An idem nomen est Iehouali Niriam' nusquam vel verbulo dicit Viegas, quod eum dicere criminatur Fabricius, dignus, qui fronti inustas gerat duas illas literas CD. Nec vero etiam absolute ait legas, quod ei imponit Praedicans, Mariae nomen elle inem bile, sed naec illius verba sunt in fine insonis Eri etiam
suo modo nomen Mariae ineffabile non tantum hominibus Aed etiam ipsis Nevs. Idcirco enim arbitramur Gabrielem Lucri cum primum asso cus esti irginem, non dixise, ue Maria,sed . ue gratia plena. ia nimirum non eri ausus prae reuerentia, men virginis, Ptpote ineffabile efferre, nil postquam exeoli quis νirginis familiarior redditus tandem dixit, Ne timeas Maria
Nonne verba illa modo, indicant Mariae nomen non eo modo, quo Dei nomen ineffabile esse, sed longe inseriori, illo scilicet, qui in excellentissi mae creaturae nomen cadere potesta Cur autem haec verbal dicans tacuit, nisi ut pessimis dolis Vuga
opprimeret3bed illud, quid nisi impudentissimu falli crimen dicam,quod Vieg Maria nomen dicar esse
192쪽
C A PN T. II L . s. 6s men Trinuator legas loco, quem Fabricius citat, sic loquitur praetermirtendum illud Asmiraim
De en infumet Mos rum contemplatiotrum de Virginec 3 ita refertur lib. Bibliotiacae SI arrum.)νbi tigrinis cum vir nescitie: Dedulli, Maria tota Trinitas nomen quodporin men Νη tui eri super omne nomen me. Estne hoc dicere,
Nariae nomen esse nomen Trinitatis 3Nec Viegas, nec Idiota hoc dixit sed Idiotae per Viegam hocca Iumniosissime imposuit Fabricius An nomen M. riae datum a Trinitate, est nomen Trinitatis an nomen inferius nomine fili j Dei est nomen Trinitatis O pudor, nullis nisi iniustis armis pugnare posse hunc Praedicantem Nihil ergo hucus' a Praedicantibus istis siue ex Iesultarum , siue ex aliorum scriptis allatum est, quo Philippus a calumniae crimine absoluatur,4 religio nostin de idololatriae
I aalmam dictum, Unus mediator Dei homi
SEd quid ad illam conuitij a me prolatam a pis
pendicem, qua Melanchion, ut nos de Christi
nonore grauissime laeso Ccusaret, locum illuApostoli, umectatormio bomnum Cis Lla muti 'Ie recitauit,in sequentia illa qui dedi emetipsum redem. Vim pro omnibus, ne accusationis vanitas deteger
193쪽
εω DEFERSIO RIMI INDAM cantes meis erus tacet Fabricius melior scilicet
Patronus, ut nam Apostoli corruptelam a Philippo factam, restauret, ter scripturam corrumpit, dc duos Patres, Hieronymum praesertim Gregoriuiniuriosissime tractat. Prima Pauli Corruptela est. Duo inquit Fabricius, illis duob insitus s. m. 6. δε- monstrat apostolus I num, cur Deo placeant orationeς, obsecrationes pro regibus alijs Scilicet, quia Dius est Mediator Christ ι Deus γ' homo osterum, quod sibiproponit apo bis hoc eri, cur omnes Muci velit fer Rasionem dat, quia ille Mediasor nicus dedit pretium red ptionis pro omnib/μ.
H , Fabricianum figmentum ipso Pauli textu eliditur: cum etaim initio capitis, i &4. Paulus hortatus esset ad obsecrandum pro Regibus,&omnibus hominibus, huius sui moniti causam reddit
V. s. hoc enim bomim, acceptum est coram Saluatore non, o
Deo. Acceptum vero esse Deo, ut pro omnibustio. minibus oretur, probat Apostolus non ex eo, ut somnia Fabricius, quod unus sit Mediator, sed ex illico subiunctis verbis .v. 4. qui omnes homines viae salvos feri, eradarimn ver inveni ercq s enim dubitet ei, qui omnium salutem unice desiderat, gratam esse pro omnibus obsecrationem Tum denique, ut Apostolus ostendat Deum omnium salutem velle, hanc v. s.&.6 subijCit rationem,nus enim Deus, mus . Messiaris Dei dominis homo Chrestus Iesus, tui dedit eripsum redemptionem pro omnibus:
194쪽
quis enim neget Deum velle, ut omnes salui sint, cum dederit unicum Mediatorem, qui redemptionem daret pro omnibus Hanc clarissini in Pau-'lini contextus rationem obscurare conatus Prae dicans, coniungenda disiunxit, ut Philippi mutilationem excutiret. Altera corruptela scripturae
est. Nullum, inquit, alium praedicatscriptura, quin in diatorem redemptionis Euoluantur Codices sacri. Non opus
multa volutatione. Nam Noyses seipsum me o ndium inter homines& Deum appellat,&ab Apo- , solo Mediator, in cuius manu lex per Angelosor ΥΤ dinata est, nominatur. Tertia Pauli corruptelahaee est Verba illa, qui nos redemit, contulere causam, inquit, eur Chri iussi Mediator, cum autem illa causa soli Christo coinepetae, nicis rei admittendus ille Mediator. Inquan ego verba illa non causam, sed genus Mediatoris declarare. At probatur , regerit Praedicans,
continere cassam; cap. 9. Epirio, ad Hebr. Iob H cae Christum Mediatorem noui Te Linienti, quia nos redetnit.
Aliud est Mediator, aliud noui Testimenti cdiator; non omnis Mediator redemptor, sed noui Te-1tamenti Mediator redemptor necessario est. Nam' cum dixisset Paulus, Christum per sanguinem mortem suam effectum esse noui Testamenti Gdiatorem, continuo hanc causim subi jcit. μ&πε, ν
195쪽
iε DEFENSI PIUM FUNDAM.quidis nesanguine dedicatum eri Est ergo redemptio per sanguinem , Mediatoris noui testamenti non autem cuiusuis mediatoris propria.
Indignissime cyregorium Magnum eorrumpit, σ
Paulo ad Patrum iniurias venio. Dixeram ego, sanctos non ut redemptores, sed ut Patronos a nobis rogari, ut causae nostrae faueant. Quid Fabricius Dico, inquit, ν rum esse momanis '. mos Gregorium extibo. Sicut hi, qai actu vivim
3. tu tessunt, mortuorum anime, quo loco habeant , ignorant: ira momm ... ω, vi a carne viventium qualiter Asyonaturin cicime, gina viea Misarae s mutulonge ἐά mea carnis, sicut corporea mincorporea
. . sis iv aDe genere, ira etiam spiam comtione. Quid abis obiis rumpis impostor Pergam ego recitare exGregorio, τι ut omnes deliberatum falsi crimen a te patratui clarissime cernant. Haec ergo Gregorius continue. post illa a te citata verba, bijcit. Quod tamen deam inaus sanctis sentiendum nos eri, quia quae inrauim timereris Dei claruas rident, trullo modo credendum eri epulas se sis a uid, quodignorent. Sed males quil, qui amorem praempuum fibui pendunt, hoc si Iob nescire quemdam asserie, quod hic vehementer amauerunt, e fluenobiles,s sinet nobiles nesciane, quorum eos percu fatigabat. An non turpissima haec Praedicantis impostura est, ut verba Gregorij, quasi is neget, quidquam sinctos de rebus
196쪽
bus nostris scire, recitet, quae de animabus sanctis ipse Gregorius accipienda illiCo negat Nec vero illa altera istius impostoris fraus est tacenda, qua
imposturae tam crassae sibi conscius, eam, ne releg retur, celatam voluit; nam cum ad marginem Io.cus Gregoris csignandus esset, alium indicem non opposuit, quam nunc Greg. ex Iobo. Cogitauit sci ilicet in triginta quinque libris, quos in Iobum exarauit Gregorius, locum ita generatim notatum difficile repertum iri, se a criminis infamia diu tutum thre. Sed nihil tibi, o infamis Praedicans.
profuit hoc diuerticulum. Mitius aliquanto, anten iniuste etiam cum Hieronymo Fabricius egit. udi, inquit, Hieri mum in Epitaphio Nepotiani ad Heliodorum. Qu id quid dixero, quia ille non audit. mutum est. Et ibidem in
fine. Cum quo loqui non possumus de eo loqui
numquam desinamus. Hincsatis apparet mortuosae vivet
tu si e compellar Imo vane a Fabricio Hieronymum citari. Loquituris non de meliore Nepoti ni parte, qua super aethcra vivebat, sed de illa det riori, quae tumulo Claudebatur. Nimirum neca ribus corporis accipiebat, nec lingua reddebat v cem Nepotianus, uti inter vivos solebat hoc igitur de exanimi corpore su nebris laudator in Epitaphio negauit: unde ab initio non, ut Fabricius d Iosecitat, dixit, pudita ero mutum in sed mutum vid Z in
197쪽
ιν DT MAIO PRIMI UNDAM.rur.'rςspiciens scilicet ad ea quae cum vivo colloquia habuerat quam ipsam ob causam etiam in ti- ne illis verbis cum ιομερο ηοηpossumus, ista praemisit,
Oum corpore non νal tis recordatiom teneamus quibus
non obscure se in sequentibus de mutuo corporea collocutionis solatio subtracto loqui dicauit. Nam quomodo hic Hieronymus vanum exitii mauit, beatos eorum, qui e vivis excesserunt, Spiritus pro Patrocinio compellare, qui in alio paulatianctissimae viduae Epitaphio, aulam non tumulo
conditam sed cum Christo viventem apertis verbis inuocaui inquit, Paula, Cut si tui ultimari senectutem oratio uiuua. Fides operat te C, Iosciant
zziasi erifuriuia, quod postulas, impetrabis, Ita igitu Catim , uinianus praedicans, unam Philippicam Paulicor-luptelam, pluribus scriptur in Patrum, siue semsibus siue verbis violatis vindicatum ivit.
SEd nondum his tam malis Philippi vindicita
contentus, ne Philippo in conuitiorum gloria impar sit ad extremum nos suapte sponte de 13ololatria incultu imaginumaCcutit. Quibus testibus Antiqua Ecclesia in tribus nostri ordinis Theoloo is sed more suo hoc est, vel falso, vel inn-de' iter, is imperite productis Antiquitatis elise
198쪽
:APUT. I II. l. r. ri yriimonium istud profert. Illa, inquit, distinctio idoli Crfntaginis iam mvenit ex Nicena Gnodo IL post annos o c. deempore risitIn causaffiit, quod laudatisprimis diis primitterae
Ecclesiaeseculi Orthodoxi Patres cclesia ipsa tota nescmeri ut imagines, quam diutissme simulachris Ecclesia caruit, inb Ethnici abundabant,ac proinde taediiseimine idolaimaginia nominauit. Falsum hoc est testimonium non antiquae
Ecclesiae, sed nouelli Praedicantis, qui antiquitati mendaciter duo affingit;&' nesciuerit imagines, qubd inter idoluri imagine nihil interesse senserit. Antiquistimo Tertulliano teste luist seruatoi ita
pastoris humeris errante oue gestantis estigie, sacris . olor
calici b insculptus passim visebatur. Sozomenus δὶθ 'Nicephorus testes sunt, celebre illa statua apud Pa -υβ. neade Christo ab Haemorrhoissae recta uliano A. 'postata imperante, solenni popa in te pio collocata esseaestis est Eusebius, te pia inPalqsti Im p. pia liberalitate exaedificata, ab eode multis au 'xeis argenteisque imaginib exornata fuisse Damast, a
narrat ab eode Imp. Romae prope dem Lateranen de vita sem, loco, quo salutari unda ablutus fuit, argenteas agni&Ioantiis digito eu demonstratis imagine Aipsa vero aetate duodecim Apostoloruarget eas statuas collocatas esse Abstineo veter tam Graecorum qua Latinorum Patrude imaginuant ictu usu te- . .'stimoniis,quae apud Cocciu, qui ea dilige ter coges Q. et s livideri potitit. Quid igitur ira impudete aus' es
199쪽
, , DEFENSI PRIMI FUNDAR scribere,Fabrici, primis saeculis orthodoxos Patres,& Ecclesiam totam nesciuisse imagines' Sedin alterum mendacium de distinctione idoli&imaginis antiquitati ante Nicenam secundam Synodum ignota, Patres illa longe antiquio-ο . aes luculenter refutant. Nam Origenes,&Tneodoretus,in Athanasius clare idolum, tanquam
: - , erigiem eius, quod nihil est, necesse potest,ab ima-
ση Exia gine veraru rerum distinguunt, Tertullianus quo-- . . que Augustinus idolum falsi Dei simulachrum ira esse definiunt, quod in omnem imaginem cadere, li is nisi stupidus dixeritZEt profecto tamen ita stu-ιib. d. i pidus suit Caluin ista Fabricius, ut probando suo Q. figmento ausus sit haec ipsa Tertulliani loco a meti is ε iam citato verba praetexere. Omnia colit humanus error, .s 12 praeter ipsum conditorem eorum imagines idola, muginum cons
cratio Idololatria. An hic vero nihil inter imaginem idoludistinguit Tertullianus idolu non quamuis imaginem, sed eius, quod humanus error, tan-3uam conditorem colit, imaginem esse dicit. Sed abricio imago qualiscunque,&imago eius,quod pro Deo colitur, Synonyma sunt. Pro stuporem At spectemus iam Fabricium de nostris ι;ι. i. ab Theologis tres testes producentem Gregorius a ma-
l. e. 3. lentia, inquit Praedicans, non admittu illam vi Mictionem
200쪽
posse B. Petrum, cum ab tactust o Medus, ν Mesciuerem, momae, is avispaliquem se mulacrorum hic de suo addit Fabricius, inuolorum custum licitum, nempe, rediri, sacrarum imaginum, non ita inrest ere debes, quasi voluerim ex E. Petrasementia, aliqvia H Nun miaxesmon removerem, illaierba addidi, quae maliciose omisit Fabricius ynempe sacrarum imaginum. μωλω erim meruxtavraminis Elmon magis suesimulacrumsigm- μα tame fleam cemadi fas utichra Umquaquidem significatrone neueseri, venerandasEcclesia imagi--nominareidola. Et in hac ultima periodo Fabricius nominis Elymon, usum vocis in malam partem tritissimum, imo ut monstraui ante antiquissima
mala fide praeterijt, ut Leetidiri persuaderet, Idolum imaginem prorsus pro Synonymis Gregorium habere,in idola adoranda lateri. Verum hoc in Gregorio, nisi infideli Fabrici, manu usq; deque mutato, adiectionibus, detractionibusque pluribus Corrupto, non reperitur, Discernit Gregorius idolumin imaginem veteri loquentium usu.