장음표시 사용
211쪽
in DEFENsI PRIMI FUNDAM riam, a Suaregio etiam haereticam iudicatam, misti argumentis re fatatam essea Quid deinde horum opinio ad tuendam Brenti impietatem omnem illi animi immoderatam perturbationem a Christo remouerunt a Brentius animum Christi ita turbatum dixit, ac si sempiterna internecione illi pereundum esset.
b. se de Alterum est. Refer Bella istu Domum imi
icta tem docuisse Christum voluisse esse is liferno inpoenas L s-- susciperet. Quas poenas A Brentio sacra lege confi-- 'χas3supplici desseratorum D damnasorum Z Nequaquam: sed ipsum descensum ad inferos aliquo modo poe, , , , nam vocat; nam ita loquitur Expeccato homo non olum
incurrerat mortem corporis,sed etiam descensum adinferos:m ideo seis omentem suu eum mori, ει nos liberarer imorte, ita comem emfiat, eum descendere adinferos, Pt nosά descensu adi reost Ira re Debebatur scilicet animae illi nobilissimae a Corpore separatae caelestis sedes sedit inferni carcere detentos liberos educeret, ad inferiorem locum minus suae dignitati idoneum descendere nihil re cusauit. Hanc Christi demississimam descensionem poenae nomine apellat S. Doctor nam illum non ad poenam ullam luendam, sed ad Captiuos liberandos victorem descendisse tradit, tum in corporear
lictili Descoeta, inquit, visam potestas ostenderetis in fimo, ipsum Pisitaridota illuminando tum in solutione pri
212쪽
C A P U T. IIII. g. r. sscendere, non e quam ipse esse debitorporeae,fari eos, qui erane Pomae obnox', erares. Quis non videt, quam longe haec S. Thomae doctrina absit a Brentia no&Fabri
Ciano errore de descensu Christi ad inferos, ide' ut Fabricius loquitur, exinanitione Christi tanta, ut in se suseiperet vehementem illam tristitiam&merorem, ac si Deus iratus ipsi essetλ
Sξdauceri magdeburgensium de Baptismo
errores, qua exculani dicantes luceri error est, Bapti simum minime esse necessarium. rimi, inquit Meisnerus, derece lare absoluta. Fabiicius, id rHoc, inquit, o utemini, uiscere electostpraedestinam Baptismumfamims, id est, votimi mayti mi. Ita est adultis, cum occasio negatur, propositum Baptismi ad salutem prodest. At paruulis nisi pro Christo trucDdentur, cum propositum per aetatem habere non possint, Baptilmus ad salutem absolute est necessarius. Hoc negat Bucerus, qui eo loco censet pue ros praedestinatos sine Baptismo decedentes beari, reprobos post Baptismum mortuos damnari. Anno
hoc est Baptismi necessitatem tollere Quid tam solicite euinaturin curritur pro Baptismo, si nec datus
213쪽
it B FENSIO' Mu TvNDAM: datus prodest,nec negatus obest quidquam infanti si Deus paruulum sine Baptismo praedestinat,&eum Baptismo reprobat Quid ad propositum Bae ptismi confugitis, prςdicantes necessitatem Baptismi in paruulis,qui nihildum proponunt, a Bucer impie sublatam exculate, si boni Patroni ossicium facere vultis. Magdebursensitu duos errores notavi. Primus fuit,l Baptismum Christi Baptismo Ioannis nihi- . ano meliore, im utrumq; eunde esse docerent magnetii ruiniu exclamat Fabricius, mo deportentia Prose 2b, nisi vos grandes patroni, vestra grandit quella minuatis.Ostendite igitur utriusq; Baptismi eandem formam,&finem, seu effectum sume, nade materia & causa efficien te non contendo si una Ioannis chi isti Baptismum sine portento dici
contenditas. Deforma audiamus primo Meisnerinna, Cui scripturae testimoni iactat, sed non P fert. Ipsa scriptum Onua Baptis Ioaras comemrec Baptismos sue facticiente L. t Rad materia, it La a L. c. 33 fama, quom n Ioaxnesproculdubio baptimetiari nomine Deil veri qui νηπι est essentia, erim personis indefine effectu, qua fur is peccatora. M r. i. R .Lvc. I .R3. Vbi Melcnere, ipsa scriptura innuit conuenire utrumque Baptismu formes Cur locum nultu notasti, qui in em-cien te, materia.& fine tam diligens fuist9Nimirum trulei nullum habuisti. Ita Praedicantes scripturas
214쪽
proculdubio in nomine Dei baptizasse Quis non rideat hic implumem Metinerum, qui nulla penutus argumeto, nisi Thrasoni illa voce, Proculdufi Ioannem in nomine Dei verbis aliquibus ore pro Iatis baptizasse,potest ostendere Sed etsiIoannesia nomine Dei,qui est unus inessentia, trin personis haptizasset,anidebBaptismus illius cumChristi Baptismo forma conueniret. Praedicans in tu in Dei nomine, personis tribus no expressis, datum Bapti.
sinu legitimum iudicas ostende talem Christianisaptismi formam in scriptura. Sed prodeat doctio suoqui lem animoFabricius. ei eri imperhiae
succurrens, descriptura testimonium pro hac ca sa proferat Baptis ustorumst, inquit Fabricius, in B ptismus Christi constant eademateria scilices aqvae in forina, In
nomine Patris o filis, quaserma Ioannes baptizabat riparae a. s. ubi miratur possesus, quosda diceresei πο-st Spiritus S, quandoquide verant baptietatiBaptiymo Ioannis. Hac occasione Paulus docer Ioanne optime baptietas, in benemo spepopvissim crederetiseti,qui venturus enseo itingit illo sui audierum haecidest, credideruis in Christumo Spiri in S
215쪽
it DLFENsIO PRIMI FUNDAM. Inde pare Ioannem Baptra se,uel in nomine Spiritus Sabur
que duarum personarum, vel in nomine Ubi isti, quod satis est apud Pontificios ad formam apti se Ita Fabricius ex actis Apostolicis Magdeburgensium errorem propugnat. Sed tam multis& crassis erroribus Fabriciana haec argumentati turSet, ut Meisnero scripturam nullam, quam Fabricio istam errori huic confir- mado protulisse, multo minus sit ignominiosum. Quam enim tu inprimis formam portentosam, Fabrici Ioanniin Christo communem recitas In nomine Paeris σει Vae paruulis si tu illos nouus Caluin ista Praedicans hac formula baptizas. Cur
Spiritum S omisisti si tota haec forma non est.
cur non consueI signosc. integram non esse imdicastiὶ si calami,aut typi erratum est, Cur intererrata hoc multo leuiora in fine libri emendata non re.
tulisti sed facilis est huius lapsus venia: alii venia indigni sequuntur. Primus est, Paulum miratum
esse, quod quidam Ephesi nihil de Spiritu S. sci
rent, cum tam a Ioanne Baptizati essent unde cotiligi existimatii aedicans Ioannem in nomine etiaSpiritus S. Baptizasse frustra enim Paulus miratus esset, Baptizatos a Ioanne nescire Spiritum S. nisi Ioannes in eius nomine Baptizasset. Crassissimus hic Fabricii erro est, sui sacro Apostolicorum Actuum textui manifest repugnat. Non est miratus Paulus Ephesios illus ignotareSpiritumS. iubd
216쪽
a Ioanne baptizati essent, sed qub Christi baptismum, qui in nomine Trinitatis dabatur, accepi si se illos exillimaret. Nam ita ad illos Paulus Si SpDritum S accepissis eredentes. Respondent illi. Sed neque Spiruus S eri, audistinus. Tum Paulus. In quo ergo bapti .etaei eritis cilli I, Ioannis Baptismate. Si Ioannes in nomine Spiritus S. baptizasset, isti ab illo baptizati sciuissent nonnihil de Spiritu S at vero testantur. se nec audiuisse quidquam de Spiritu S. clarum e go est Ioannem in Spiritus S. nomine non baptizasse. Qua ergo impudentia tam apertam vim scripturae audet inferre Praedicans, ut dicat hinc patere. qu bd Ioannes formula Christiana qua sacra Trini
tas nominatur, in bapti Zando usus sit, cum ex hoc
ipso scripturae loco,&discrimen utriusq; baptismi, in diuersa Ioannis forma, a Christianae uidentissime demonstretur Loquuntur Ephesi de Baptis nao, in quo nulla Spiritus S mentio loquitur Apostolus de Baptismo, qui in Spiritu datur Ille Ioannis est, non iste, Nam alia illius, alia istius iis maest, ergo iste Christi est, denique alius Ioannis. alius Christi Baptismus est, Alter Fabrici error, de insignis scripturaeco ruptela est, qubd dicat Paulum, cum docuisset a Ioanne bene monitum esse populum, ut crederet
in eum, qui venturus erat, subiunxisse, illis, μι runt haec Meri, credideristin Christim Spiritum S. verum
217쪽
rius detegatur, textum acrum ex actibus recito. Dixu tem I avitus, Ioannes baptretarisbaptismo puerulentiae ν. popilis dicens, in eum, qui venturus essessori ipsum, ut credrem hoc LisIesum. His dimiaperiati)--mmune Domini Ie
Haec ultima verba primum Caluin ista cum maligno Beeta contra omnium Patrum, imo etiam Caluini Magistri sui expositionem fraudulenter tribuit aut, cum S. Lucae Historiographi sint, quod vel ex sequentibus verbis mani iuste a Luca Connexis liquet, Et cum imposuisset illis manus volas imni mirum qui baptizati erant in nomine Dominitat Ephesiis a Ioanne baptizatis,iaulus manus im- posuit, non alijs, quibus praedicasse Ioannem ali-- quando ante baptismum aulus dixerat. Sed ad hancdistortam interpretationem confugit Fabricius,ne aut Christi Baptismum distinctum aut Ephesios eodem baptismo rebaptizatos esse cog retur confiteri quod posterius non erubuit Meisn 1. erus Anabaptistico Spiritu dicere. Rebaptizati inqui sunta ad UeDen remis infidem,
quippe quam habueruntante, taxian a sedadi et id dona
pergo in Fabricii staude detegenda. Qui Maenius haec.
218쪽
, IIIa l. r. istInquit, do mereside tei in his in s. Dcimus, quoa falsum tamen esse ostendimus, Pauli is Lucae illa verba esse is mdcci de ciuibusdam , Iiis, qui Ioannem ante Barcisma praedicantem au. diuerantino de Ephesiis illis, quibus Paulus loque-hatur, sermonem essecalia tame hic sacro textui in iuria dolose a Fabricio infertur. Qua enim fronte illud,His audies seu,sin bare interpretatur, Mellaru creadminis Grilia σSpiri Sanctis cum I annes Paulo teste solum dixerit laetim fisentur effetpori ipsi terederenti eri, Iesem. Quid ergo uetuo Spiru in , apponis, Praedicans,quasi audierint Ioannem de lesu Spiritu sancto dicentem.&in utrumq; crediderint Nimirum, persuaderes hac callida glossulatu etiam in Spiritus sancti nomine Ioannem baptizasse. Nam illico haee subiungis. Inde parat Ioannem baptiet sevclis mine Θμ
,σuodseueri apud D---Certe euastaus patet nec enim in verbis Ioannis, nec tu Baptismo Domini Ias, ulla mentio Spiritus Quincti hic habetur. Et quid adeo inconstans es, Fabri ci, ut cum supra intrepide dixeris ex Actuum i p. capite patere, quod Ioannes formula illa, In nomine Patris Uili usus sit, iam trepides, & vel in
nomine Trinitatis,uel in Christi nomine Ioannem
abluisse dubitabundus dicas. Sola scilicet immota
219쪽
ias ONSI PRIMI FUNDAM.veritas, mendacium semper est mutabit: sillud deinde verum est, quod generatim ait Praedicans, apud Pontificios satis esse ad formam bapti mi solum Christi nomen inuocare. Etsi enim ex antiquis pauculi aliqui eius sententiae fuisse videantur, plurium tamen Patrum Theologorum Veterum, hodieque omnium constans sententia est, tres sanctissimae Trinitatis personas necessarib exprimendas esse, ut verus sit Baptismus. Neque enim cum hic, vel alibi dicuntur aliqui in nomine Iesu baptizati, aliarum personarum nominatio excluditur, aut efficaciter plus colligitur, quam secundae Fili personae additum esse nomen Iesu Christi. vi id Christianis magis amabile &venerabile fiereti Et deniq; si baptizati essent in solo Iesu nomine, de quibus Lucas meminit, non tamen inde consequens effet, quod vanissime colligit Fabricius Ioannem in nomine Christi baptizasse neque enim hi multb ante a Ioanne baptizati, hic a Ioanne pridem occiso, sed a Christi disti pulo baptismum Christi nouum,&mox per impositionem manuum pauli, Spiritum S.acceperunt, Atq;haec quidem sunt illa clara Fabrici j pro eadem forma Ioannitici Christiani Baptismi ex actibus Apostolicis de-rompta testimonia, sed tot ac tantis illius errorius ac fraudibus corrupta, ut illis honestius cum Meilaeto abstinuisset.
220쪽
Sed an melius de fine disputant Praedicantes Eundem Baptismi a loanne dati,&a Christo instituti finem ex illa Marci Luccede Ioanne sententia colligunt Draedicans baptismum paenitentiae in remissonem L. peccarorum. Male colligunt Remistio peccatorum cum poenitentia, non cum Baptismo Connectitur; nimirum Baptismus Ioannis non propria vi dabat remissionem peccatorum, sed ad poenitentiam in fidem in Christum, per quam remissi peccato rum btineretur, inducebat Baptismiis Christi, tam suam sacramentum, continens virtutem passionis Christi propria vi mundat a peccatis, non tum adultos poenitentes, sed etiam paruulos, Ru rum nulla esse potest poenitentia. Hanc virtutem in suo Baptismo non agnoscebat Ioannes ideoq; nullos infantes, sed solos adultos lustrabat. Vnde de dicebat Ego baptizavi vos aqua, ille baptizabit νος Spiritu Sancto Annon tempore,&effectu suum a Christi Baptismo clarissime discernit Ioannes pra celsi baptismus Ioannis in sola aqua, subsecutus eli Christi in aqua ripiritu S. Quid ad hanc Ioannis
confessionem Fabricius' Nec obstat, inquit ille,ῶ-Htimia Chririo Ioannes baptizatrat vos aqua, cgo e ro baptizabo Spiritu S. Nec enim in tu comparatio νnius Baptismi cum altero sedministeris Ioa is, cum intili lario Chri L. Io nes, u lubet alius Mini lar baptizat aqua,