Excubiae angelicae Ciuitatis Sanctae. Pro defensione 12. fundamentorum catholicorum, Ser.mi principis Wolfgang Wilhelmus, com. Palat. Rhenj &c. Duobus leuis armaturae socijs, Balthasari Meisnero praeconi lutherano et Fabricio Bassecourt Tubicini calu

261쪽

α, DEFENSIO PRIMI FUNDAM.timor veniens γ' ipsi a superbia, vaformidatur, magis bominibus distiscere quim Deo. Hae igitur, qua nubere Volunt, C isdes non

nubunt, quia impune non possent, quae melius imberent, quam Pre rentur, id es , quin occulta lamma coit pisicciittar in ipsa concu- fcciuia Vallarentur, quas poenitet profesto is, piget conis' sitoriis, si correctum cordirigant, in Dei timore rasita libidinem vincant, in mortuis deputa ita sunt. Nonne ait, volentes

nubere damnitionem habere, quia in eo , quod prim duo uerat, non steterunt nonne ea Sa nuptus male cogitatis ad cordis correetionem, Dei timore, libidinis debellationem aeternae mortis metu reuo cit Sed alibi, quam breuiter&clare idem Doctor. lib. . de Illis, qua se non coiitinent, utiq; expedit iubere, e quod licet, ex Q. Cp-- Η -tem overint continentiam, nec licet, nec expedidi Atq; iterum Nesii quae castimonialis nubere voluit. Quid δ' - νblures: Quod irgo qua libet. Quid voluit quod mater ipsius. liqvid mali Polust mali plane. Quare es quia ammouentae Domino De uomc. Quid autem istes postolas de quibusdari,

quae voverant γ' non reddiderunt Hubentes, inpiat, damnationῆ,

quia primam Dem irrit fecerisit Quid eri primumsidem inritabis si fecerunt Irouerunt, non rediderunt. Quid tibi, Praedi-

3 dicans de illa Augustini voce videtur. Iimoiitalis, si nupserit, Griri adultera reputabitur Et de illa Concilii Dis. i. Carthaginensis lV. cui Augustinus subscripsit,

U sententia Si suae viduae suantumhbet adhuc in minoribus annis positae, Ermarum aetate a viro relicta ,se devoverunt Doram,

262쪽

gi is h.iue tu apparuerunt, sue I a vei 3 ad se Mures quinis armis ' emunt, cundum poLiolum damnatio aem bubebunt, quom mdem castitatis, quam Domino Voverunt, irrita acere ausaesunt. deser opersonaesiae Chris titior vincoinin ione maneant, V.ae etiam nec inco misio cum Chri ita iis communicene. Namsi adubterae conivges reatu suo uni viro obnoxia', quanto magis ictae, qua religiositatem mutauerunt, crimine adulteri notabruitur, si deuotionem, quam Deostonte, non reperini Poluptate athia secundas nuptias transitum fecerine.

Satis superque credo his Augustini testimoni js, ut plura eiuscemodi alia taceam, summa Fabrici Dinnuptijs Virginum Deo deuotarum, tanquam bonis, licitisque ex Augustino probandis impudentia proditur.

Fabriciuscriptura nescis: easdem din Canovicum

corrumpi ,Hsacrilegumfluum thorum defendae.

SEd numeremus ac perstringamus breuiter alL

O errores, quos hoc loco aduersus Sacerdotalem continentiam, illius Violator&hostis Fa-hricius, insaniens toto sacco effudit. I. Caue susticari Luberum aduersari illispropositis rur Dasinis. Qiti poteri capere, capiat. Iterum Non omnes capi ne donum hoc. Iterum. fit se suum donum habet a Deo. Nec Vima, nec altera propositio Paulina est: diis

gentius, Fabrici, scripturas lege alias nec Caluim. stae

263쪽

M DEFENsI PRIMI FvNDA ni te Licentiatum aut Doctorem suae Theologiae creabunt, utraq; propositio a Christo prolata EMMatth. 4. v. ii i Nec usquam a Paulo in Epistolis repetita. ll. Sed dices, in Castuarem. - nulla ergo Cassitas in Matrimonios Est sane, sed minor imperfectiorque

illa, quam intelligit, qui vovet Castitatem Omnium communis hic sensus audicium est eum. qui castitatem vovet omni, etiam licitae thori co Iugalis voluptati renunciare. Disce, indocte a. brici, ab ipsoauthero hunc vocis significatrim.

n. c. Nec Christus, nec posita, inquit Lutherus,io renere ιρ- Cuguarem praeciperes tumen conquiuerint, C in cuiust ἀμ- contrabat si autem cum natia Dei potest, melior est Castitas.

Audis, Fabrici, Christum&Apostolos consuluisse Castitatem, quae melior est matrimonio An Lutheroobi jcies: nullaneCastitas inMatrimonio Nimia in te est inscitia. IIta Repiadis SMIumprobibent acerdotem dare operam rei νxoriae. . vi Gratianum. Copulascem ei nec legali,

I, in Euangelua, nec postolica auctor Mutilat textum Fabricius, ut fraudem tegat, a Iure non prohiberi sacerdotales nuptias dolose doc at. Hi integer textus est sentequam Euatae

Haresceret multa permitebantur, quin tempore perfectiorisci scibare penitussiunt e mata. pura ampSacerdotuis pes con-

264쪽

fragulaeorum, nec legali, nec Euangelica veli postaica auctoaritare probderitri Ecclesiastica tamen lege emtus incerdicitur. Quare haec ultima verba Fabricius, illa, vel confisa minem , suppressi se Etetdictum dissimul ivit,ine obiectioni de Iure sacerdotis nuptias prohibente propositae quadan tenus cederet; de consanguineis tacuit, ne audiret cusuis, Quid Ecclesiae interdictu de sacerdotu nuptiis spe nitis,&de consanguineoru connubio, crinde ac sacerdotum diuina lege libero, auditis&accipitis IV Obediendum Deopotius, iam lini Deus a rem dixit, meliis imbere quam mi Et ad Hebr. Connubium o nninitim venerandum. Ad priorem locum supra respondi Posteriorem Fabricius corrupit: exi lacorrupto pro sacrilegis suis nuptiis nihil firmum eliciet. Ihim ἐγ- a re habet mcus textu si recte vertit vulgatus interpres. H litoria e commmis omn*us Fabriciti pro is omnibus supposuit omnium, ut aliter inpostolu, quam de quibusvis coniugium ineunatibus accipi non posse persuaderet Itane vero tibi, Praedicans, omnium, etiam Patris cum filia, cum fi- Iio matris fratris cum sorore connubium veneran dum videtur ρ Nemo unquam ante te, tuosque ita Apostolu exposuit: iniuriam Apostolo facitis, ut vulgus decipiatis. De ijs, qui iusta lege coniungi non prohibentur, locutu Apostolu vult Theophylaei', ab Fulgentius ira interpretatur, ut omnes coniugium' h a hono-

265쪽

,, DEFENsI PRIMI FUNDAM.honorent, ac nemo illud, etiam continentia pro se sus vituperet, Omnia, quae in coniugio sunt,&f, cramentum, fidem,& prolem honorabilia censeri ab Apostolo docet Oecumenius, ita ut sciliCet coniuges in omni re occasione mutuo se honorent, decusque coniugistum in alijs omnibus, tum praesertim in fide coniugalis thori seruent unde addit Apostolus, thorus minaculat . Quae quidem interpretatio inter omnes maxime germana, de contextui aptissima est eo enim loco Apostolus Hebraeis Praecepta charitatis, inter quae&istud,conuiugibus praescribit, poenamque violati praecepti ilico

minatur, dicens: sornicasores enim in adulteros iudicati .

Deus. Non ergo hic omnibus etiam Sacerdotibus& Monachis, ut ex corrupto textu fingit Fabricius. imperatur coniugium, sed ut legitimi Coniuges in omnibus inter is honeste jacifice vivant, aut Omnes de statu coniugishoneste sentiai ac loquantur Apostolus mandat.

V. Nos riona vota non tollant priora Primum autem n mum uotumfuiessequi mandata e coiissilia Deiante quae, Pr pte ornication innuissius uxor suam abeat, votum igitur eouinciitiae adurescin mandato Des. Nestit quid loquatur

amentis instar Fabricius. Si primum nostrum, tum, in Baptismo scilicet, est, sequi mandati consilia Dei omnes ergo vovimus, antequam quidquam Mimusi, continentiam. Hanc cnim Chri-

266쪽

stus Apostolus aperte consuluerunt, uti etiam ex Luthero supra Ccepimus. Non igitur posterius Totum continentiae, prioris est eversio, sed confimmatio. Et quando Deus mandat coniugium, qui consulit continentiam An mandat, quocum pugnet. quod consulit Scilicet Paulus verbis illis, pr pterfornicationem σα imperat uxorem ducere,qui illo 10 capite innuptis& viduis tantopere suadet, Consu sedelit, precatur continentiam mcrrae Praedicanticae. II 'Coniugatis aperte loquitur Paulus ita Patres cen-δε Γω

sent, contextus docet. Non ait Paulus. Quisivxo rem ducae aut habeat, sed, unusquirisior suam, quam ni in eum, mirium ante duxerat, habeat, hooest, retineat, nec di. mittat, eaque vitandae inContinentiae causa utatur, Iouis.

sciatq; etli bonumst, quod ante Apostolus dixerat, homini etiam coniugato mulierem suam non tangere,&debiti petitione abstinere, tamenis cori, petentis ilicet, is debitum redda Quid, quod Paulus ibidem. cum post voluntariam , ex utriusq; consensu, orallionis ergo continentiam, adcinori societatemhreui redeundum dixisset, subdit boc autem duos m

iugibus optat longam&perpetuam continetLummio momnes esse, sicut meipsum Apostolus ergo nec nuptis hic, nec innuptis infra,cum ait, qui nosse continem nubant, opus coniugi omnimodis imperat, sed tanquam remedium in tinentiae faciliusvi militis iis

267쪽

.praescribit, qui difficiliora asperiora testigiunti

Non ergo votu continentiae in incontinente mam dato Dei repugnare docet Apostolus, sed incontis nentem, qui sponte libereque corpus suum Deo deuouit, impellit ad Deum feruide orandum, cor Pus seuere tractandum, ut, quod multi laudabili ter, etiam in coniugio secerunt, promissam Deo continentiam fideliter solvat.

VI Tria requisuntur ad rationem voti. Vt faedere bona Se ido visitam rem illam esse inpoteriaten ba Tertioue uilinearia, mature πιπρrarum mulso examine. Atmbilborem reperitur in votis Monachoriam Non iam iudico conditiones voti a Fabricio allatas Audiamus qui pro-het, nihil horum in votis Religiosorum reperiri. μηρri in quia caldariures F bonasianon omnibuου. Insane Praedicans, an primam Conditionem exegisti,Vires, quae vovetur, omnibus sit bona Rem bo nam esse voluisti quasi vero, quod unus Uuet, omnibus bonum esse debeat sit illi, qui vovet, bonum, quid de caeteris curae ei esse dcbetὶ Quid inquis, no omnibus esse bonum caelibatum Bomine i , in quit Apostolus homini mulierem non aligere. Bom est illis,

non nuptis de viduis saepemati ne culmeips .Sed inquies addit Apostolus,sed νηήν sproprium donum habere Deo, alius quid sic, alius rosic.

Ita est, nimirum cuique donat Deus necessaria ad st tum, quem quisque expetit iligit: quia igitur ali,

268쪽

qui nuptias alis perpetuam continentiam diligunt, illis non negat Deus donum castimoniae coniugalis, nec istis continentiae perfectioris. Quare Messecundae conditionis defectu in-ςpte censet Praedicaris. Jecindum, inquit,narat enimo es,νirginitatem se donum, nec in nostraepotestate esse positum. Consequentia Prςdicantic inoccst, nulla. Est clon si Dei, ergo nullo modo in nostra potestate est Daredonum solius Dei est,accipere&conseruare, etiam

nostri arbitri sest. Fides donum Dei est,in tamen nisi quis sponte libereq; captiuum praebeat intel

lectum, nunquam credet Continentia donum Dei est, sed preci Dusser iis accipitur,4 strenua pugna conseruatur Est in potestate nostra, sed Dei dono Ioborata, purit4tem conseruare. Si in nostra pol state nullo modo est, quid Apostolus Virginitatem&suadet, consulit an impossibilia recte consuluntur Nonne Apostolo teste, quistas ut in cordes '-- ω naeus non habens necessiarem sed potestatemfiae voluntatis fruare' , Fin suam uticti volentem, liberest consentiente, bene facit praeclare Augustinus. Aurequid non liberum: α

burium Timothei est exhortatus possis, dicens:COntis e te arbitris. ipsum Et in bac re potestatem vollantatis ostendit,ubi uir, iro babens ',' necessitatem, potestatem aucem habensuemouituris, ut eruet vim ginems . tamen non omnes capiunt verbumsucscd qudus d eum est, quiuit enim non oldarum, aut itolunt , mitto implent,

quod olint, subus autem datum iri, sic Volunt, ut impleant,ouod

269쪽

Annon denique ut herus locis a me paulo supra citatis, dixit, volutitarie eligi discliorem csse castitatem in iis, qui secum gratia Dei posse continere existimant. Nimirum nusiis, nisi imp ij s&delicatis Apostatis, qualis Fabrcius est, impossibilis videtur continentia. At, inquietaraedi Cans, multi, qui vo-uerunt, non se continent, ergo donum nona bent continentiae. Imo habent donum, seu gratiam

sufficientem, qua possint continere etsi non habent donum, seu gratiam efficacem, ova re ipsa continenter vivant. Sed Fabricius pro ui ingeni jacumine non capit, ut habeant omnes donum; quo possint continere, non autem, quo re ipsa contineant Quare simile responsum Bellarmini ad quoddam Augustini testimonium, per ludibrium

ita exagitat Ferialiter, inquit m cardealiter res olidatis , ... BAE Tmlatu, nemini negari, ut continere possit, sed Mοηaia ut aliquis vere Contineat, non datur, nisi ijs, quibus 33 Deus dandum dicarit. Uidiceretur:Deus nonne e Bessam MNontificatum,sed nondae, ueste Pontifex Malitia an inscitiam tua in hoc inepto exemplo accusem, nescio; sic debebas Bellarmini responsum simili exaprimere, risi dicerem, Deus non negat Bellumino, repossiferi Pones , feditoti dat, vis Po ex. Quid vero ab surdi in hoc verissimo dicto quid simile Bellarmi-

270쪽

ni responsum tanquam serialeo cardeate scurriliter Fabricius ridet, ipse ferula carduis dignus. Notum enim feruulgatium est, multis a Deo dari gratiam, qua possint credere, diligere, perseu

rare, paucos illam Consequi, qua credant, ac diligam,&perseuerent: multi enim vocati, pauci electi. Dd deniqi de tertia voti conditione, ut vo- arie& mature fiat, breuiter definit praedicans:

Tertiam etiam deeri citis Monachorum Experientia docet.

inane illius figmentum, insignis calumnia est. Quis enim eum cordium scrutatorem fecit, Vtexperientia collegerit, incogitate & coacte Mon chos se Deo deuouere Fecerint ita aliqui non laudi, sed vitio datur. Experientia Fabricij, nisi sorte de se, nulla est. Lutherilicentia a Mesener extenuata, ex Serario castigatur. XL

OVid vero de noua illa, ante Lutherum inter Christianos inaudita licentia in i Iau:

uxor, veniar missa, censent Praedicantes Frubricius nihil Incuria ne an volens libensque ad has sortes obmutuerit, ambigo Mei erus respo, dei, Lutherum innueres uxorsi contumax, posse maritum abasta, tanquam maliciosa desertrices urunt, tori legitime factum diuortium QAncillam in Maerimonium sumere, net Q afueruε