장음표시 사용
271쪽
αι, DEFENSI PRIMI FUNDAM.D. ω;ia Hiber. 'a. Non innuit, sed expresse assi mrat conivg. Lutherus licere viro, si dissiciliorem contuma- 'l' ciorem in reddendo debito uxorem sentiat, exemplo Assueri, siue Alia suetis ut eum ostentator Hebraeus nominat ancillam repudiata uxore ducere.
Quid verbassueri factum Cynico huic Lutheri di-
fio patrocinatur Minus minimo. Bene Serarius no ster Meminisse vero Epicureum stam oportebat, factum hoccis siueri factum esse hominisEthnici onunis barbari. Num quid-qvi acris is kbris ab impiis gestum legitur, id continuo fas' buchodo io forsacra templi a se iripit, is iis potauus. Et hoc Histre iue imitantur. Omnia inrus restituit, cur, quod inuinis itideri litteris conflignatu illud non placMI rium quodpropter animipedi turbation femefactum , in illo tali, vel ignosci, vel quandari saltem partem excusari poscit, id tanquam legem iuinamo voluntatem Christianis pro concione omnibus concedendum)uadendu'Et infra murcicos nobis mores perfudere vuli Epicurus hic. Nam illos teriis oculatus in Ae rupti urbe Calcairo taedestribit L. Leo ita fricanus.18. de Africa Ciues Alcairiit plurimi vi in colloquio verbis obscoenis ac foedis gaudent, ait velint
rodentio praeteream, non raro eue iit xxorem cor dulce de re
ris mariti congressibiis expostulare, νηdepersaepe . nasci ctuoseria o alijs iunxi maritisi quod adiumetano licet dogmate pia demus. Vide, ei sinere dc lege, si vis, Serarium loco a me citato Contra impudicum
272쪽
praemetrimonio conuiticitur m ex Mugustino confinatur. f. XIL
AD vltimam propero Lutheri tanquam et ibunali Virginitati matrimonio dictam
sententiam. Multo praestabilius es Virginitate Matrimonium Quo velo tam impium iudicium tegunt praedicantes Si Monachalim, inquit eis erus, mirginitatem in coelibatum in elligas verisimumscripsit Lurbe crins Est enim non raro coacta,plirump/γpocriticasin firmis e rorib superstructa saepsime cum aga libidine comuncta,
uti Lutneri scilicet, Bornae, Bugeri Oecolampadii, Fabricii Basseeour j, similium effoeminatoruni Apostatarum. Sit quorundam talis, qualem petopprobrium pingit Meisne rus, castimonia:an ideo plurimoria libera silacera, pura vituperi u meretur: Et coniugio inferior recte censetur)Nun d Augu'I. Hustini verba sunt, propter νιrpis, malas damnaturistimω γ' yy. sanctas corpore piritusa propter illas laudabita etia illas improbatas laudare cogemur I ,ῶφ vim assumetur, errima relinqvetur. Et paulo ante. Inuenissanctimonialis indisciplina a ae 3 siquid de unctimoni reprehendendis est ' CB ueni esse. re Meis ero Fabricius qui Lutherii ait loqui tud Esuperba, tu dccoacta virginitate, eiq; matrimoniae recte anteferre. Si hecIaulieri messuisset ea q Verba litteris Osignata exprimeret, nae ultima hoc Ρrqd ticanticu Patrociniualiquid coloris haberet, nam Sa 2 Au
273쪽
M DEFENSI PRIMI FUNDAM.Augustinus dixit,&omnes pi consentiunt. Melisa eri humile coniugium, qui superba registas. Sed inanicsmum hic quoq; Pramicantes fucum facere Fabri-ο eium etiam illis verbis, Muluffrid refert Isuita, Calumniam dicere: Lutherum de sancta Virginitate indigne,&Ioviniano peius loqui docebunt verba
illius prolixius recitata. Nullus status coram Deo dicen-D. h. dus est melior Matrimonio Coebbatus quidem melior eri in terris, , ,2 babet cur laboris, notipropterfie,sed quia concionibus rebo Dei melius vacarepote hνticu S. Datilus. r. . Verbum Dei e conciones factuin caelibatum, qualis Christi ta Pauli fuit, meliorem Matrimonii infixero ulmul
eo vilior. Haec est ergo confessio Lutheri, quae Praedicaticos fucos omni spongia melliis delet Virgini-xatem coram Deo non meliorem, sed nati in se viliorem Matrimonio hoc coram Deo praestantius esse Virginitate: hanc in terris solum, qua multis solicitudinibus liberat,4 ad ossicium concionum expeditos reddit, meliorem esse. Dixit Augu-D Eoris stinus scrutae Viromietati nuptias coaequare, non hoc Chrisi 'I' sed Ioviniani eri Dicamus nos Virginitati nuptias praeferre, non hoc Christiani, sed Lutheri est. Christus dixit,sunt quiseipsos cariἰraueruntpropter regnum et rem in quae verba, contra Lutheri impietatem iam n 'ina olim praeclare Augustinus. indνeracius, quid lucidius, i Aei poteIL Christus dicit, veritas sapientia Dei dicit, eos, quipio proposito abi reducendas continuerint,casbareset os Propter
274쪽
T. IIII. ra propter regn- Gesorin in contia humana solea.lmpla te moeteare conecitdu, eos vibocμα- praesentem tantummod n e larem molestiarum coniugalium devitare, in regno Coclorum amplius quidquam coeteris non babere. Et in sta Iliae ista se mentia quisquam eri contrarius veritati H Chririo laudanti eos qui seipsos castrauerunt, non propter bocsaecvlum,sed propterregnum Coelorum, Christianus contradicat, a firmans hocpra fenti vi Hile, nonfutura . Vanu cerbo, impius, temerarius' demens Augustini iudicio est Lutherux. Quid enim Virginitas apud Deum non modue non melior, sed etiam vilio Matrimonio sit, &aliquod quidem in terris commodum, nullum autem in Coelis praemium singulare consequatur
Quid ergo apud Isaiam haec dicit Dominus Eu, μν
nuchis certe spiritualibus Dabo eis in domo mea, murmuris meis locum, o nomen melius ΣΝys resiliabus nomen femeitemum dabo eis, quod non peribit En Virginibus to cum, nomen melius, quam Coniugatis in caelesti domo clare Spiritus S. promisit, quod post Iovinianum Lutherus impudentervi pervicaciter negauit. Quis vero istis contra Spritum S disputantibus D, attendat Augustinum ex his Spiritus S. verbis, m ocontra istos acriter disserentem, satius est audire. ' γ'
Nec sane Spiritus S tacuit, quod contra istos impudenti e ac dementi e pervicaces apertum atq; inconcussum valeret, eo--q; butrum imperem ab ovilisuo inexpugnabili muritione repeb
leret. Cum enim axisset de s dovibus Dabo eis in domo mea
275쪽
a 6 DEFENSI PRIMI FUNDAM.mea, in muro meo locum nominatum, meliore multo, quam filiorum4 filiarum, nequis nimium caris natis sicut Luthcrus' exirimaret in his Verbis aliquid temporalenerandum conti mo subiecit Nomen aeternam dabo eis, nec utiquatit deerit sanquam diceret. Qivd tergiversarisi nota te Praedica te impia caecitas quid te mersaris quid erenitati νeritatisinebulas tuae perversitatis osse idisso iudin tantocripturam luce tenebras, Vnde itisidieris, inquirisfovid temporalem tantummodo utilitarepromittis continentibus functis: nomen aeternum dabo eis. Quid ab omisconcubitu immites, meo ipsi quoque, quo buisse faviment, ea, qua furitDomini, cogitantes, quom do placeant Domino, ad terretiam commoditatem referre conaris
Nomen aeternum dabo eis. Qindre tu coelorum,propter quod ipsos castruite iii amsi spadones, in hac tantum vita inre Mendum esse contendos Nomen arternum dabo eis Dyforte hoc ipsum arterii pro diuturno conarsi accipere, addo, ac cumulo, inculco: Nec unquam deerit. Qivd quaeris a bus' ceruin hoc iicmcit, qiudqvid Pud est stadonibus Der, quod tiφgloriam quandam propriam, excellentem signiscat toti erit commune cum multis, qvamiis in eodem regno in eadem domo consi
tutis citerum impudentiae atque pervicaciae notam ab Augustino habet Lutherus, quod tam apertae Spiritus sancti pro millioni audeat contradiCere. Sed illud extremae demum ac stupendat dementiae est, patrocinium tam stolidi erioris peterea S. Pau
lo, quem prima adCorinthios Epistola capite septimo secum consentire iactat Lutherus quasi vero
276쪽
Paulus a Christo Isaia possit dissentire Minabiliteritiquit idem Auyas inus, desipiunt, aut putant, continetitiae bonum non esse necessarium propter regnum Coel 'tim sedpropter prayensseculum quod ilicet conis materrenis curis pluribus aesarmoritus sistenduntur, qua molistia irgines continentes carent quas ob hoc tantuin metu sic non conlisuri,ut huius tempo- ω relaxentur angustiae, non quodi utur saeculum aliquid prosit. Hanc vana ententiam ne cordis propria anitate protulisse videantur,adbibent ex Apostolo testimonium ibi ait De I imgistibus autem praeceptum Domini non habeo Crc. Exiriimo itas hoc bonum e*epropterproentem necessitatem, quia bonum est hoministe est Ecce inquiunt,ibi manifestae Apostolas hoc propter praefentem necessitatem bonum esse,nonpropter suum aetem riualem. Quasi praesentis necesitaris nationem haeret Aposto rihu, nonprouiden consulens insuevrim , ciιm omnis eius distem Iulio, non nisi ad vitam aeternam vocet praesens ergo est vitanda nece utasse tamen, quae aliquid bonorum impeditscurorum. Ita
ergo Augustinus in Ioviniano seram illius sobo Iem, hoc est Lutheri stultitiam non modb grauiter scri pluit, diuinis Confutauit, sed eiusdem etiam in Paulo ad suum errorem persuadendum producto sallaciam gnaviter detexit, ut nobis nihil supersit, quod addamus nihil Praedicantibus, quo tam apertam Lutheri infamiam teganti
277쪽
Fubricitu turpibiscorruptelas Pontificiua dat,
. t figamiae calumniam ei imponat. 3. XIII.
Abricius insuper ad ius talionis post breuem frigidamque purgationem Lutherani conuitii
confugit. Non est, inquit, Lurberushorius i*Mus, ut Pontificius Istura sacro connubio, sacri connubi j commodius dixisset, sed non verius Nego me, Vllumve Iesu itam casti coniugi j hostem esse. Dat stes. En inquit,restimonia Canone ira Dist 3 a.dicit Domtifex is non babet νxor Ioco illius concubinam debet halere. Ianone sequenti. Ubi isti atro non ain pliιγὰρ las, nec simul habere licuum eri Utinam tantom, aut uxorem, avitico me..fiti Oris, si coniunx deeri, concubinam. Item Canone dilectifimis. 1 approbatur opinio Platom, qui dixis, incorum omnia commu ma, Inc munibus et se inediam coniu
M. 3 tifex. Item aut a M. q. s Jecundam accipere iuxta apostolita.ι praecep -m -- - ineruae semcino e L---. Sunt sane haec quatuor testimonia, non tamen Pontificiae aut Ieiuiticae in matrimonium iniuriae, sed Fabricianae in ius Ρontificium saeuitiae. Itane omnem frontem, Fabrici, deposuisti, ut nihil nisi fumosfucos, dolos testori vendere deCreueris Dina . citne Pontis in Can layQui non habet νxorem, loco illisaeoncubinam debet habere. Non sunt haec verba in Cano-ne,sed in rubrica, seu titulo Canonis : Non sunt Pontificis, sed eius, qui rubricas secit, verba Ca
278쪽
culinam habet, a comminione non repestatur :tamem vi musmulieris, aut Oris,aut concissimasit comunm Quam
tu vero, Fabrici, hoc&sequenti Canone concubinam somnias An nullo, neCpublico, nec priuato Matii monio iunctam Erras turpiter, nec veniam mereris. Propinqua ad marginem glossa te potuit docere, si inspexisses, de qua concubina utroque
Canone sermo sit. Concubinam, ait Glossa, id est nonsolennirer ductam,si tamen muttius confissus intervenit: aliis concubiana non licet habere. Quis non tangat classum Fabricii
dolum Hic scilicet,quae publice ducta est, uxor;
quae clam concubina diCitur: utraque tamen reipsa est vera coniunx. Tunc enim clandestina coniugia non quidem licebant sed tame valebat secretbnon licebat ducere, sed ita ductam licebat habere. Quod ver , hoc Matrimoni odium Nullum. Sed illud grande prosectb, si Pontifex Can. Dilecti rus, ita L,oniuges inter Omnia commune Sesse dixit, ut amicus cum amici uxore libere amiCitiae iure consuescere possit: hax verbFabrici est accusatio; verba enim illa, nominissime dubiosunt Erconruges, tanquam coniugi legibus infestissima recitat. alumniae, an fraudis malitiam in Fabricio magis notem, haeIeo Audeat sacrilegus maritus, Sanctissimum Pontificem Clementem Petri A nostolidiscipulum & successorem, ex cum Epistola quarta hic Canon
279쪽
aso DEFENSI PRIMI FUNDAM. Canon desumptus est, tam turpi lenonis conuitio quasi qui honestas coniuges publica prostibula summa maritorum iniuria fecerit,dehonestare Audeat verba, quae adiuncta glossa honestissime explica tam inhonesto cynico commento adulter te Qujd enim dicit Canon ille tractans de communi vita Clericorum ex Apostolicorum tempo-Gasia rum exemploὶ Comminios vita omnibus,fratres,tiec σ--bis: φα Deo irre biliter militare cupivine in iis metam Apostolorum, eorumas discipulorum inuari Volunt C; munis enim,sus omarum, praesunt in hoc mundo, omnibus esse bovi illiu debuit,sed per iniquistatem alius boc dixit essestium alius istud: ic intermortale acta est diuiso Denis quidam Gr-corumsapienti umι baecia iras esse communia debere, at ami- eorum esse communia omnia, in o libus aut sunt sine dubio e coit.
iviges. Quomodo sunt&coniuges ut quisque quamcunq; amici coniugem in thori societatem admittat Apage,Cynice Praedicans, adiunctam Glo Dfam inspice,ut malitiam tuam videas. Et coniuge altGlossa. ω quoad usum carnis,sed quoad usum obsequi , vel
quoad dilectionem 3 d. omnino ubi dicitur, Omnino constemur,non licere Episcopo, Presbytero,Diaconopropriam orentis imis causeabi cere a noua, sed νt ei victis sitime largiatvrsed nox cum illa carnaliter ex more iaceat. Sic ergo in
omnibus sunt coniuges, ut cillae omnibus,&omnes illis Christianae amicitiae iure, sanctae dilecti
280쪽
sed hoc demum inexcusabile Pontifici,adue sus nuptias odi indicium a FabriCio profertur,
quod Pontifex Can hac ratione. Secundas nuptiassecundum veritatem fornicationem esse definiat. Mi homo,aΚemnitio deceptus, decipis Canon ille, nec ullius Pontificis, nec S. Chrysostomi, cui eum colIcetor Gratianus tribuit, sed auctoris operis imperiacti, qui pluribus locis se minime Catholicum prodidit,est, totidem enim verbis apud illum Hom. Iz. in cap. iis Matthaei legitur. Ergo ex huius Auctoris A catholici verbis, etsi secundas nuptias ijs damnaret, Pontificem dc Iesu itas Fabricius calumniose amoma stigas proci amat. Sedri huic Auctori iniuriam Praedicans facit, quod antecedentiain subsequentia verba, glossaque Canoni adiecta satis docent. Non Auctoris e secundas post primae uxoris obitum, sed alteras post primam repudiatam adhuc superstitem, initas nuptias fornicationem appellauit. Cu enim piolixe illic de repudio a Mostpropter duritia cordis ad vitanda homicidia permissis egisset, obiter dixit Apostoli quoq; ob li minu incontinentia alteras nuptias conccssisse,&eas seCundu Apostoli praeceptu esse: reuersus verbillico ad propria eius loci materia Mosaicu scilicet
repudiit, nuptias illas post repudiu,sccuti tamentis ratione uere foriucatione esse pronunciauit, quod insequctiaver aci. Ibi ad cant cilc scrinittetcDco publice laeter